Fidentio de Padua ( italiano : Fidenzio da Padova ) fue un administrador y escritor franciscano activo en Tierra Santa entre 1266 y 1291. Escribió un tratado sobre la recuperación y retención cristiana de Tierra Santa.
Fidentio pudo haber sido nativo de Padua o su región, o bien estuvo adscrito a un convento allí. Nació antes de 1226. En junio de 1266, fue nombrado vicario provincial de Tierra Santa, cargo restringido por la regla franciscana a personas de al menos cuarenta años. [1] Ese mismo año, a petición del gran maestre templario Thomas Bérard , envió a dos frailes al castillo sitiado de Safad para que sirvieran como capellanes. [1] [2]
En 1268, Fidentio estaba en Trípoli cuando recibió una copia del Liber Clementis , probablemente en árabe , de un cristiano sirio . [1] [3] Al enterarse de la caída de Antioquía (18 de mayo de 1268), dejó Trípoli para visitar a los cristianos capturados por el sultán Baybars I para satisfacer sus necesidades espirituales. [1] [4] Siguió al ejército de Baybars a caballo durante varios días, posiblemente también actuando como embajador de los estados cruzados . Los firmans emitidos por Baybars a favor de los franciscanos pueden ser producto de su trabajo. [4]
En 1274 estaba de regreso en Europa. Asistió al Segundo Concilio de Lyon y en la primera sesión, el 7 de mayo, el Papa Gregorio X le encargó que escribiera un informe sobre la recuperación del territorio perdido en Tierra Santa. [1] [4] Es probable que hubiera conocido al futuro Papa en su misión a Tierra Santa en 1271. [4] Fidentio parece haber visitado el convento de San Antonio en Padua en 1283. Estaba de regreso en el Santo Aterrizó de nuevo en 1289, cuando visitó a los prisioneros de guerra tras la caída de Trípoli el 26 de abril. No fue hasta 1290 o 1291, poco antes de la caída de Acre , que entregó su informe, Liber recuperationis Terre Sancte , al Papa Nicolás IV . [1] El informe fue escrito probablemente en Tierra Santa, principalmente en Acre . [5] Todavía estaba allí en febrero de 1290, ya que se refiere en su Liber a la invasión de la Armenia de Cilicia que tuvo lugar ese mes . [4]
Un Fidentio que emprendió algunas misiones en Italia se menciona en los registros del convento de San Antonio en Padua en 1294, aunque pudo haber sido una persona diferente. [1] El Beato Fidentio mencionado en algunas fuentes debe ser una persona diferente, ya que claramente murió antes de 1249. El vicario franciscano debe haber muerto después de 1291, probablemente en Padua. [4]
El Liber recuperationis Terre Sancte —o Sobre la recuperación de Tierra Santa— sobrevive en un solo manuscrito en pergamino del siglo XIV, ahora en París, Bibliothèque nationale de France , Lat. 7242, folios 85r–126r. Está escrito en latín . [1] Comienza con una dedicatoria a Nicolás IV. [4] En el folio 122v aparece un mapa esquemático del Mediterráneo. [6] [7] El texto ha sido editado por Girolamo Golubovich. [1] Es uno de los primeros ejemplos del género De recuperatione . [8]
El enfoque militar del plan de Fidentio contrasta con el ideal misionero más típico de los franciscanos. Esto puede explicar en parte por qué su trabajo parece haber tenido poca influencia. [4] Su falta de celo por el martirio también contrasta con la de muchos franciscanos que trabajaron en Tierra Santa a finales del siglo XIII. [1] A diferencia de los planes más influyentes para la recuperación de Tierra Santa, como los de Ramon Llull y Pierre Dubois , el Liber recuperationis es el único basado en la experiencia de primera mano de la tierra y las interacciones con sus habitantes, tanto cristianos como musulmanes. [4] Marino Sanudo probablemente tenía ante sí el texto de Fidentius cuando escribió su propio Liber secretorum fidelium crucis . [9]
El Liber está dividido en 94 capítulos en siete secciones ordenadas cronológicamente que se dividen claramente en dos partes funcionales. Las primeras seis secciones son la primera parte y cubren la historia de Tierra Santa bajo los gentiles , judíos , asirios , romanos , griegos y sarracenos . [1] [4] Los dos últimos están más desarrollados que los primeros cuatro. La sección griega está dedicada en gran parte a la cuestión de cómo los cristianos perdieron Tierra Santa. La culpa recae principalmente en el deterioro moral. [1] A continuación se explica por qué los cristianos deberían recuperarlos correctamente. La sección sarracena está dedicada a la vida de Mahoma , para la que depende de los escritos de Pedro el Venerable . Su relato es en su mayor parte legendario y aparentemente no está familiarizado con la tradición islámica. [4] Se basa en Juan de Damasco , Jacques de Vitry y posiblemente Marcos de Toledo y Petrus Alphonsi . [1] Su historia del Islam tiene un parecido con De statu sarracenorum de Guillermo de Trípoli , que fue redactado con ocasión del Segundo Concilio de Lyon. [10] Registra que Mahoma efectivamente creó la religión islámica a partir de lo que aprendió de un monje cristiano nestoriano llamado Sergio y tres judíos de La Meca . [4] Sí sabía árabe, y cita el Corán para describir los siete vicios que atribuye a los musulmanes: infidelidad, lascivia, crueldad, avaricia, exceso de confianza, necedad y volatilidad. También respalda su cuenta con experiencias personales. [1]
La séptima sección, sobre el gobierno de los cruzados , forma la segunda parte del Liber y está dedicada a la historia de las Cruzadas y a la recuperación y defensa permanente del dominio cristiano. [1] [4] Su historia está diseñada para proporcionar exempla (ejemplos) que los futuros cruzados puedan imitar o evitar. Describe siete rutas desde Europa occidental hasta Tierra Santa, señalando la ubicación de las fortalezas enemigas, los aliados potenciales en el camino y las dificultades logísticas únicas de cada una. [8] Su receta básica es una campaña conjunta terrestre y naval. Un ejército se desplazaría por tierra siguiendo la misma ruta que los primeros cruzados , uniéndose a los armenios de Cilicia, georgianos y mongoles , mientras que una flota operaría desde algún puerto del Mediterráneo oriental. [1]
Fidentio incluye algunos capítulos sobre la topografía de Tierra Santa, especialmente de sus ciudades, que serían importantes para planificar la defensa y el mantenimiento de las conquistas. [4] Destaca la importancia de comprender la forma musulmana de hacer la guerra y el clima de Tierra Santa antes de cualquier expedición. [4]
Le preocupa mucho el mantenimiento de las conquistas. Sugiere que cada obispado, abadía y ciudad de Occidente envíe de uno a tres o más caballeros para servir en Oriente. [11] [12] También especifica la necesidad de infantería (específicamente, lanceros y arqueros ) y portadores de escudos para protegerlos de los arqueros enemigos. [13] Era importante que la caballería y la infantería operaran juntas. [14] Pone gran énfasis en la importancia del tiro con arco, la debilidad de la infantería musulmana y la necesidad de armas combinadas . [15] Sus ideas tácticas y estratégicas están tomadas en gran medida de De re militari de Vegecio , pero ofrece relatos de las tácticas mamelucas egipcias para que los cruzados pudieran contrarrestarlas mejor. En particular, advierte sobre la fingida retirada . [8]
Se requeriría el control de los mares para la recuperación de Tierra Santa. Para ello, Fidentio prevé una flota permanente de diez galeras y una flota de guerra de cuarenta a cincuenta (como mínimo, treinta). [12] [16] Estos debían tener su base en Acre, Chipre , Ruad y Rodas . Esta flota impondría un bloqueo al comercio entre los cristianos "malvados" y los mamelucos. Fidentio considera que este comercio ayuda al sultán de Egipto de dos maneras: de Europa obtiene material de guerra (hierro, estaño, madera, petróleo) y de Asia obtiene derechos sobre los bienes traídos a Egipto a través del Mar Rojo para su comercio con Europa. Si el comercio de especias se desviara del Mar Rojo a la Persia mongol , Egipto se vería privado de derechos de aduana y también perdería mercados de exportación debido a la reducción del transporte marítimo. Es posible que el sultán mameluco no pueda permitirse el lujo de importar más mamelucos (soldados esclavos) del Mar Negro . Ofensivamente, la flota lanzaría ataques contra Egipto para alejar a las fuerzas egipcias de Tierra Santa. Fidentio fue el primer teórico de las cruzadas que abogó por un bloqueo naval ; y su estrategia fue la que llegaría a conocerse como passagium particulare , una especie de cruzada preparatoria. [dieciséis]
El Liber ignora por completo la cuestión de la financiación de la expedición. [17]
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