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Primera congregación rumano-americana

La Primera Congregación Rumano-Americana , [11] también conocida como Congregación Shaarey Shomayim [12] ( en hebreo : שַׁעֲרֵי שָׁמַיִם , lit.  'Puertas del Cielo'), o la Sinagoga Roumanishe [13] ( en yiddish , "sinagoga rumana"), fue una congregación judía ortodoxa en 89-93 Rivington Street en el Lower East Side de Manhattan en la ciudad de Nueva York . La congregación fue organizada en 1885 [14] por inmigrantes judíos rumanos , [15] [16] al servicio de la gran comunidad judía rumana del Lower East Side. [17] El edificio de Rivington Street, construido alrededor de 1860, pasó de ser una iglesia a una sinagoga y fue ampliamente remodelado en 1889. [18] La Primera Congregación Rumano-Americana lo compró en 1902 y lo volvió a remodelar. [3]

La sinagoga se hizo famosa como el " Carnegie Hall de los cantores ", [19] debido a su techo alto, buena acústica, [20] [5] y asientos para hasta 1.800 personas. [7] Yossele Rosenblatt , Moshe Koussevitzky , Zavel Kwartin , Moishe Oysher , Jan Peerce y Richard Tucker fueron todos cantores allí. [21] Red Buttons cantó en el coro, [5] [22] [23] George Burns era miembro, [24] y Edward G. Robinson tuvo su Bar Mitzvah allí. [25] La membresía de la congregación era de miles en la década de 1940, [26] pero a principios de la década de 2000 había disminuido a alrededor de 40, ya que los judíos se mudaron del Lower East Side. [27] Aunque su edificio fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1998, [10] la congregación se mostró reacia a aceptar ayuda externa para su mantenimiento. [28] En diciembre de 2005, se encontraron daños por agua en las vigas estructurales y los servicios se trasladaron a la sala de estar de la madre del rabino. [29] En enero de 2006, el techo de la sinagoga se derrumbó, [23] y el edificio fue demolido dos meses después. [6]

Orígenes

Primera Congregación Rumano-Americana Shaarey Shamoyim

Entre 1881 y 1914, aproximadamente dos millones de judíos emigraron a los Estados Unidos desde Europa. Se calcula que tres cuartas partes de ellos se establecieron en la ciudad de Nueva York, principalmente en el Lower East Side. [30] Más de 75.000 de estos inmigrantes eran de Rumania, donde los judíos se enfrentaban a leyes antisemitas, violencia y expulsión. Estas penurias, combinadas con una depresión económica influida por los bajos rendimientos de los cultivos, dieron lugar a que el 30 por ciento de los judíos de Rumania emigraran a los Estados Unidos. [31]

Los inmigrantes judíos rumanos de la ciudad de Nueva York se instalaron en una zona de quince manzanas delimitada por las calles Allen , Ludlow , Houston y Grand . Este "barrio rumano" se convirtió en la parte más densamente poblada del Lower East Side, con entre 1.500 y 1.800 personas por manzana. [17] Estos inmigrantes fundaron la Primera Congregación Rumano-Americana, también conocida como Congregación Shaarey Shamoyim. [15]

Los orígenes de la congregación son discutidos; [32] su establecimiento en 1885 [14] puede haber sido una reorganización de una congregación fundada en 1860. [33] Ubicada inicialmente cerca del barrio rumano en 70 Hester Street , [34] y luego situada en el corazón del mismo con el traslado a Rivington Street, la sinagoga era la casa de culto preferida por los habitantes del barrio. [17]

Edificio de la calle Rivington

El edificio de la calle Rivington fue construido como iglesia protestante alrededor de 1860 [4] por la Segunda Iglesia Presbiteriana Reformada, [35] que servía a la gran comunidad de inmigrantes alemanes de la zona. En noviembre de 1864, el edificio fue vendido a la Congregación Judeo-Alemana Ortodoxa Shaaray Hashomayim ("Puertas de los Cielos"), que había sido fundada en 1841. [35] Aunque su nombre hebreo era esencialmente el mismo que el utilizado por la Primera congregación Rumano-Americana (Congregación Shaarey Shamoyim), que más tarde compró el edificio en 1902, las dos congregaciones no estaban relacionadas. [36]

A fines de la década de 1880, la comunidad judía alemana se había mudado en su mayoría del Lower East Side. En 1889, la Congregación Shaaray Hashomayim se mudó al 216 East 15th Street, cerca de la Segunda Avenida , y vendió el edificio de Rivington Street a la New York City Church Extension and Missionary Society de la Iglesia Metodista Episcopal , que construyó o compró iglesias, misiones y escuelas dominicales en la ciudad de Nueva York. [18]

La Church Extension and Missionary Society contrató a J. Cleaveland Cady para diseñar importantes modificaciones a la estructura. Cady era, en ese momento, el arquitecto de iglesias más famoso de Nueva York, y había diseñado muchos otros edificios institucionales públicos, incluidos edificios universitarios, hospitales y museos. Su trabajo incluyó el edificio original de la Metropolitan Opera (que ya fue demolido), el ala de estilo románico richardsoniano de la calle 78 Oeste del Museo Americano de Historia Natural y varios otros edificios para la Church Extension and Missionary Society. Las renovaciones costaron aproximadamente $36,000 (hoy $1,221,000), e incluyeron una fachada completamente nueva de estilo neorrománico en ladrillo naranja rojizo que Cady también utilizó en varias otras iglesias. [37]

El edificio de la calle Rivington, rebautizado como Iglesia Metodista Episcopal de Allen Street (o Iglesia Memorial de Allen Street), tenía como nuevo propósito « atraer a inmigrantes judíos que buscaban la conversión ». [37] Sin embargo, no tuvo éxito en este empeño. [38] En 1895, el pastor de la iglesia declaró: «La existencia de la iglesia aquí atrae a pocos. Nuestro público es pequeño y casi no contiene judíos». [39]

Compra y renovación por parte de First Roumanian-American

En 1902, la Primera congregación rumano-americana/Congregación Shaarey Shamoyim compró el edificio de Rivington Street a la Church Extension and Missionary Society [40] para satisfacer la necesidad de un edificio más grande para servir a la creciente población judía rumana del Lower East Side. [16] En ese momento, la propiedad estaba valuada en $95,000 (hoy $3.35 millones). [41] Los fondos para la compra se recaudaron de los miembros de la congregación, y para honrar a aquellos que contribuyeron con $10 o más, se grabaron nombres en una de las cuatro losas de mármol en la escalera del santuario principal. El regalo más generoso fue de $500, en una época en que $10 eran el salario de dos semanas. [27] La ​​congregación también sacó dos hipotecas; uno por $50,000 (hoy $1.76 millones) con la Title Insurance Company, y un segundo por $30,000 (hoy $1,060,000) con la Church Extension and Missionary Society. [41]

La congregación encargó a Charles E. Reid unas amplias renovaciones, [16] con un coste de 6.000 dólares (hoy 211.000 dólares). [42] La remodelación "ecléctica bizantina " [3] supuso convertirlo para uso judío eliminando los símbolos cristianos y añadiendo un arca de la Torá y una bimá (plataforma central desde la que se lee la Torá ) en el extremo norte del santuario. [16] Las renovaciones conservaron la "galería original en forma de herradura sostenida por doce columnas jónicas " y los bancos de madera con estantes de lectura (probablemente de la renovación de Cady de 1889), [16] [43] pero se realizaron una serie de cambios estructurales. [16] Se añadieron vigas de acero para soportar el peso del arca y la bimá , se reconstruyó la pared trasera y se extendió la galería para unirla, se añadieron dos tragaluces (uno de vidrio de colores cóncavo y uno de vidrio transparente sobre el arca), y en la parte delantera del edificio, sobre el ático poco profundo del cuarto piso (14 pies de profundidad), se añadió un ático igualmente poco profundo del quinto piso. [16] [44]

La estructura terminada llenó casi todo el ancho [3] de su lote de aproximadamente 70 pies de ancho (21 m) por 100 pies de profundidad (30 m), [8] [45] y tenía capacidad para entre 1.600 y 1.800 personas. [7] Inaugurada a fines de diciembre de 1902, [46] fue la sinagoga más grande del Lower East Side [5] y la única románica, [47] y se convirtió en una "obra maestra arquitectónica y pública". [48]

Actividades tempranas

En 1903, la sinagoga ya estaba bien establecida en la calle Rivington y, debido a su capacidad y prominencia, era a menudo el sitio de reuniones importantes o masivas . En abril de 1903, se celebró allí un servicio para honrar la memoria del rabino reformista y líder sionista Gustav Gottheil , [49] y un servicio similar se celebró para Theodor Herzl el año siguiente. En este último servicio, que fue boicoteado por los rabinos ortodoxos, Herzl no fue elogiado ni se mencionó su nombre. [50]

La Unión de Congregaciones Judías Ortodoxas de América (UOJCA) celebró su tercera convención anual en la sinagoga en junio de 1903, a la que asistieron alrededor de 100 delegados y que fue presidida por el presidente de la organización, el rabino Henry Pereira Mendes . Las resoluciones más importantes adoptadas en esa reunión fueron una que desaprobaba la concesión de un get (documento religioso de divorcio) a personas que no habían obtenido primero un divorcio civil (o la posibilidad de que se casaran de nuevo) o la petición de que las congregaciones con miembros mayoritariamente nacidos en el extranjero "consiguieran un rabino de habla inglesa". [51] En la reunión, Albert Lucas también se pronunció enérgicamente contra los intentos de los grupos cristianos de hacer proselitismo entre los niños judíos en guarderías y jardines de infancia . [51] Ostensiblemente para combatir este proselitismo, en 1903 la congregación fue una de las varias sinagogas de la ciudad de Nueva York que permitieron a Lucas el uso de sus instalaciones para clases religiosas gratuitas, "abiertas a todos los niños del barrio". [52]

En diciembre de 1905 se celebró una reunión masiva en la sinagoga para protestar por las masacres de judíos en Rusia y lamentar sus muertes, [53] y la congregación donó $500 a un fondo para las víctimas. [54] En marzo de 1909, grupos ortodoxos celebraron reuniones allí para organizar la oposición a la constitución y la composición de la Kehilla de Judah Leon Magnes , una organización general destinada a representar a todos los judíos de Nueva York, que duró hasta 1922. [55] En 1913 se celebró en la sinagoga una reunión masiva de residentes locales y empresarios para combatir a los gánsteres del Lower East Side. [56]

La sinagoga de la calle Rivington también era un lugar preferido para ventilar temas relevantes específicamente para los judíos rumanos-estadounidenses. En 1905 fue el sitio del único servicio conmemorativo de la ciudad de Nueva York en honor al Secretario de Estado de los Estados Unidos John Hay , quien había trabajado en nombre de los judíos oprimidos en Rumania. [57] En 1908, la sinagoga albergó una reunión de más de 30 organizaciones religiosas que representaban a los judíos rumanos-estadounidenses, en la que se propuso la formación de una federación de esas organizaciones, [58] y nuevamente en 1916 albergó una reunión similar de "doscientos delegados que representaban a treinta y cinco organizaciones ... para planificar la incorporación de la Liga Americana de Judíos Rumanos". [59] En la última reunión se tomaron medidas para recaudar $1,000,000 (hoy $28 millones) para los judíos oprimidos en Rumania, y para hacer campaña por sus "derechos iguales y su emancipación de la esclavitud ". [59]

La congregación llevó a cabo extensas campañas de caridad durante la temporada de Pascua ; en 1905, la congregación distribuía carros llenos de matzos a los judíos pobres para que pudieran celebrar la festividad. [60] En 1907-1908, el número de miembros había aumentado a 500 [61] (frente a 160 en 1900), [62] el Talmud Torá tenía 250 estudiantes y los ingresos anuales de la sinagoga eran de $ 25.000 (hoy $ 820.000). [61] La congregación tuvo sus propias dificultades financieras en 1908, y en octubre de ese año recaudó fondos vendiendo varios de sus rollos de la Torá en una subasta pública. [63]

Entre los miembros que se volverían famosos se encontraban George Burns [24] y Edward G. Robinson , nacido en Bucarest , que celebró su Bar Mitzvah allí en 1906. [25] [64] Robinson se reiría más tarde de que su propensión a subir al escenario quedó demostrada cuando dio el discurso de Bar Mitzvah más largo en la historia de la congregación: "pero los hombres se quedaron quietos y escucharon". [64] En 1911, la Primera Sinagoga Rumano-Americana celebró su décimo aniversario en la sinagoga. Entre los oradores invitados se encontraban el presidente de la Sinagoga Unida de América , Solomon Schechter , el congresista Henry M. Goldfogle , y el orador principal fue William Jay Gaynor , entonces alcalde de la ciudad de Nueva York . [65] La membresía había crecido a 350 familias en 1919. La escuela congregacional impartía clases a diario y tenía 4 profesores y 300 estudiantes. El American Jewish Year Book enumeraba al rabino de la sinagoga como Abraham Frachtenberg, un cantor muy conocido. [66]

"El Carnegie Hall de Cantor"

El santuario de la sinagoga tenía un techo alto y características de " sala de ópera ", [67] y era famoso por su acústica "exquisita" [20] o "magnífica" [5] . Conocido como "el Carnegie Hall de los cantores", First Roumanian-American se convirtió en un centro de música cantorial, y muchos de los más grandes cantores del siglo XX dirigieron servicios allí. [19] Yossele Rosenblatt , Moshe Koussevitzky , Zavel Kwartin y Moishe Oysher cantaron allí, al igual que Jan Peerce y Richard Tucker antes de que se convirtieran en famosos cantantes de ópera . [21] Tener una reputación de buen canto cantorial tenía un impacto positivo en las finanzas de una sinagoga; las congregaciones dependían de los fondos provenientes de la venta de boletos para los asientos en las Altas Fiestas , y cuanto mejor era el cantor, mayor era la asistencia. [68]

Red Buttons cantó en la sinagoga con Rosenblatt en 1927, y cuando visitó la sinagoga casi 70 años después todavía podía recordar las canciones. [67] Aunque su familia en realidad iba a una " pequeña sinagoga con escaparate ", Buttons fue descubierto, a los ocho años, por un cazatalentos del Coro Coopermans de Rosenblatt, que lo escuchó cantar cerca de la intersección de la Quinta Calle y la Avenida C , en un "puesto de encurtidos". Buttons cantaría en el coro durante tres años. [69] También se ha afirmado que Eddie Cantor era miembro del coro, [5] [22] [23] aunque esto es menos probable. [70]

Oysher, "el más grande de todos los divulgadores del canto cantorial" [71], se convirtió en el cantor de la sinagoga en 1935, [72] y la membresía de la congregación alcanzó su punto máximo en la década de 1940, cuando contaba con miles de miembros. [26] En una entrevista de 1956 realizada por Brendan Gill en la revista The New Yorker , Oysher describió a la Primera Congregación Rumano-Americana como "la sinagoga ortodoxa más ortodoxa de la ciudad". [73] Oysher murió de un ataque cardíaco dos años después "a la temprana edad de 51 años". [74] La semana de su muerte, había dicho, "medio en broma", que quería que solo una persona pronunciara su panegírico: Chaim Porille, [75] rabino de la Primera Congregación Rumano-Americana. [74] Porille había nacido en Uścieczko (entonces en Austria-Hungría ) en 1898, y se mudó a los Estados Unidos en 1927, para servir como rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas de Providence, Rhode Island . [76] Se convirtió en rabino de la Primera Congregación Rumano-Americana en 1932, puesto que ocupó hasta 1962, [77] y fue miembro de la junta ejecutiva de Agudath Harabonim . Murió en septiembre de 1968. [76]

Renovaciones posteriores y apariencia

Un edificio cuadrado de cinco pisos linda directamente con una acera. La fachada es de ladrillo rojizo, con dos ventanas cuadradas en el segundo piso y tres ventanas arqueadas en el tercer piso. La entrada principal sobresale de la fachada y está rematada por un arco.
Primera sinagoga rumano-estadounidense construida en la calle Rivington

En los años posteriores a la compra y renovación inicial del edificio de Rivington Street por parte de First Roumanian-American, la congregación realizó otras modificaciones estructurales, entre ellas:

En la década de 1990, la fachada de ladrillo rojo anaranjado orientada al norte presentaba un gran pórtico compuesto de ladrillo y piedra con arcos, con puertas profundamente empotradas. Este arco estaba "sostenido por tres columnas talladas, dos columnas retorcidas y una columna central con un patrón de chevrones, cada una con un capitel de estilo bizantino", [45] y tenía un remate de piedra en la parte superior. [44] Talladas en el arco del pórtico en letras mayúsculas estaban las palabras "Primera Congregación Rumano-Americana" en inglés. [44]

Originalmente había grandes aberturas rectangulares en la planta baja a cada lado del pórtico, cada una dividida en dos ventanas, pero estas habían sido tapiadas en la década de 1990. [44] Las ventanas del segundo y tercer piso sobre ellas originalmente eran vidrieras, pero luego vidrio transparente, cada ventana del segundo piso tenía ocho paneles cuadrados y cada ventana del tercer piso seis paneles rematados con un arco. "Paneles ornamentales de terracota roja " separaban las aberturas del segundo y tercer piso. [44] En el tercer piso, centrado sobre el pórtico, había una ventana similar, esta flanqueada por dos columnas retorcidas empotradas cortas, cada una "sosteniendo un dintel de piedra inciso con un adorno de arco de cupido ". [45] Dinteles similares coronaban pilastras de tres pisos en cada esquina de la fachada, y estas pilastras y dinteles se extendían alrededor de las esquinas noreste y noroeste. Las ventanas de seis paneles estaban rematadas con un redondel y tres enjutas , "dos grandes y una pequeña", y conservaban sus vidrieras originales. [44]

El cuarto piso, poco profundo, estaba delimitado en la parte inferior por "un friso pesado y una cornisa de ladrillo con voladizos ", que sostenía "ocho ventanas de arco de medio punto con dovelas de ladrillo moldeado  ... agrupadas en un patrón 3-2-3". [44] En la década de 1990, estas también habían sido tapiadas. El ático en la parte superior del cuarto piso, agregado durante las renovaciones de 1902-1903, estaba "rematado por una banda de pequeños bloques de terracota roja". [44] Los lados del edificio estaban revestidos con ladrillo simple y flanqueados por estrechos callejones con puertas de hierro en cada entrada. Las paredes generalmente tenían ventanas simples, aunque había una de arco de medio punto a cada lado del cuarto piso. Se mantuvo una salida de incendios, en el callejón este. [44] En el interior, el edificio albergaba un santuario principal de dos pisos con balcones y un comedor, además de la cocina y los baños del sótano. El sistema de calefacción estaba en un subsuelo. [43] El arca frontal y la bimá de madera del santuario estaban adornados; el arca, cubierta de terciopelo rojo , estaba decorada de forma elaborada, y la bimá también estaba decorada y sostenía un gran candelabro de bronce. [80] El suelo del santuario era de madera, con revestimiento de madera y paredes de yeso . [43]

Apariciones en los medios

El edificio de la sinagoga se puede ver en la película de 1956 Singing in the Dark , protagonizada por Oysher y también protagonizada (y producida por) Joey Adams . [81] La entrada se puede ver en la fotografía panorámica de la esquina de las calles Ludlow y Rivington que se encuentra en la portada desplegable del álbum Paul's Boutique de Beastie Boys de 1989. [82]

Rechazar

Con el tiempo, la sinagoga atrajo a un electorado más amplio que solo los judíos rumanos-estadounidenses. [71] [83] Sin embargo, la membresía disminuyó durante la segunda mitad del siglo XX a medida que la población judía en ascenso del Lower East Side se mudó al norte de Manhattan, Brooklyn y el Bronx . First Roumanian-American se vio particularmente afectada: como era una congregación ortodoxa, para asistir a los servicios del Shabat sus miembros tenían que vivir a poca distancia. [3] En 1980, First Roumanian-American era una de las pocas congregaciones en el Lower East Side que aún tenía su propio Talmud Torá . [71] Esta escuela había estado alojada en un pequeño edificio en el lado este de la sinagoga que anteriormente había servido como rectoría de la iglesia . La congregación finalmente se vio obligada a vender el edificio, pero los nuevos propietarios conservaron el letrero tallado de la escuela. [83]

El rabino Mordecai Mayer, que había dirigido la congregación durante 20 años, murió en 1981, dos días antes de su 66 cumpleaños. [84] [85] Nacido en Chortkov (entonces en Polonia ), se había graduado de la Yeshivá Chachmei Lublin y había emigrado a los Estados Unidos en 1936. [85] [86] Durante 40 años había conducido programas sobre temas judíos en la estación de radio WEVD , entonces propiedad de The Forward . En la década de 1970 fue columnista del semanario yiddish Algemeiner Journal y fue el autor de los libros en inglés Israel's Wisdom in Modern Life (1949) y Seeing Through Believing (1973). [85] Fue sucedido por Jacob Spiegel. [87]

A principios de los años 1990, la congregación todavía podía tener asegurado el quórum requerido de diez hombres para el minyan durante la semana, ya que los empresarios locales asistían a las oraciones de la mañana y de la tarde antes de abrir y después de cerrar sus tiendas. [47] Sin embargo, en 1996, la membresía se redujo a alrededor de dos docenas, [22] y Spiegel comenzó a celebrar servicios en el pequeño salón social en el sótano, ya que el santuario principal se había vuelto demasiado caro de mantener. [20] Con la disminución de la membresía, el edificio se deterioró. [3] En 1997, la congregación recibió una subvención para la preservación y reparación de la estructura de New York Landmarks Conservancy , [88] y al año siguiente recibió $4,000 del programa Sacred Sites de Landmarks Conservancy para reparaciones de cerchas del techo . [89] [90] Ese mismo año, el edificio de la sinagoga fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos [10] a nivel local. [91] En el otoño de ese año, la obra visual láser de Shimon Attie Between Dreams and History se proyectó sobre la sinagoga y los edificios vecinos durante tres semanas. [92]

Spiegel sufrió un ataque al corazón y murió en 2001, dejando el cargo de la sinagoga al más joven de sus tres hijos, el rabino Shmuel Spiegel. [20] Los otros hijos, el rabino Gershon y el rabino Ari, fueron, respectivamente, presidente de la sinagoga y rabino asistente. [87] En junio de 2003, se le dio el nombre de "Rabbi Yaakov Spiegel Way" a la esquina de Rivington Street y Ludlow Street cerca de la ubicación de la sinagoga y al tramo de Rivington frente a la sinagoga. [93] El techo había estado en mal estado durante mucho tiempo en el momento de la muerte de Jacob Spiegel en 2001 y amenazaba con derrumbarse. En diciembre de ese año, Shmuel Spiegel logró recaudar $ 25,000 para reparaciones de emergencia. [27] Sin embargo, a pesar de ofrecer cholent (el tradicional guiso del almuerzo del Shabat ) en el kidush del Shabat por la mañana , Spiegel tuvo que buscar en las calles locales a los diez hombres para el minyan . [94] En 2004, la membresía regular rondaba los 40. Spiegel mantuvo la sinagoga en funcionamiento a un costo anual de alrededor de $75,000. [27]

Colapsar

El edificio está rodeado en el primer piso por una valla de madera contrachapada. El segundo y tercer piso están parcialmente abiertos a la calle y se puede ver el interior. También se ha arrancado parte del techo y las vigas y cerchas están expuestas.
Demolición del edificio de Rivington Street

El 22 de enero de 2006, el techo de la sinagoga se derrumbó, dañando gravemente el santuario principal. [23] [67] Joshua Cohen, escribiendo en The Forward en 2008, describió el techo como "cayendo respetuosamente, con cuidado de no molestar a los clubes nocturnos locales, o la vinoteca y quesería recién inaugurada al otro lado de la calle". [95] Nadie resultó herido, [67] [96] y una fiesta para celebrar ese hecho se celebró más tarde en la sinagoga Chasam Sopher en Clinton Street. [97]

El Fondo Nacional para la Preservación Histórica emitió un comunicado de prensa sobre el derrumbe, en el que describió "propiedades religiosas más antiguas, como la Primera Sinagoga Rumano-Americana" como "tesoros nacionales", y afirmó:

El derrumbe del techo de la Primera Sinagoga Rumano-Americana esta semana demuestra que los lugares de culto deben tener acceso a la asistencia técnica necesaria, a la capacitación del personal y de la junta directiva y al desarrollo de nuevas fuentes de financiación para salvar estos hitos de espiritualidad, tradición cultural y servicio comunitario. [98]

Amy Waterman, directora ejecutiva de un proyecto para reparar y renovar la sinagoga de Eldridge Street , señaló en The Forward :

Sinagogas como la Primera Congregación Rumano-Americana, más conocida como Rumanische shul, fueron los primeros hogares espirituales para las sucesivas oleadas de inmigrantes europeos. Se construyeron hace más de 100 años y, al igual que los puentes y túneles de la ciudad de Nueva York, están destinadas a fracasar si no se les presta atención. [99]

Aunque First Roumanian-American había celebrado una boda el 30 de octubre de 2005, el santuario no había sido utilizado regularmente durante más de 10 años como resultado de la dificultad de su mantenimiento. [67] [96] Los servicios se habían celebrado en un piso inferior, [67] y para el otoño de 2005 el techo era tan poroso que en Yom Kippur —incluso en el sótano— rezaban "con baldes". [96] Después de que un contratista encontrara daños por agua en las vigas del techo a principios de diciembre, los tres hermanos Spiegel habían estado celebrando servicios en el apartamento de su madre Chana en 383 Grand Street , [29] [97] donde colocaron los 15 rollos de la Torá de la congregación después del derrumbe del techo. [28] [29] El arca histórica de la sinagoga también fue recuperada de las ruinas. [100] Según Shmuel Spiegel, "la compañía de seguros [estaba] jugando duro". [28]

Debido a que el edificio nunca había sido registrado como Monumento Histórico Nacional , después del colapso fue demolido el 3 de marzo de 2006. [5] [6] El Departamento de Edificios de la Ciudad de Nueva York dijo que la decisión de demolerlo fue de la congregación, pero el vicepresidente de la congregación, Joshua Shainberg, dijo que el Departamento de Edificios no les había dejado otra opción: "El Departamento de Edificios nos dijo: 'Ustedes lo demuelen o nosotros lo demuelen'. Había cifras de hasta $1.5 millones para la demolición". [100] En el momento del colapso del edificio, los hermanos Spiegel prometieron que sería reconstruido, [87] pero no tan grande: "quizás 20 pies de alto por 60 pies de profundidad por 75 pies de ancho, lo que costaría alrededor de $2 millones a $3 millones". [100]

Richard Price describió el edificio derrumbado en su novela Lush Life , [95] escribiendo que, después de la demolición, solo quedó la pared trasera con una estrella de David en vidrieras: [101] "Los candelabros estaban de pie en los escombros, y todo el lugar parecía un escenario experimental, como Shakespeare en el parque ". [101] En octubre de 2007, todo lo que quedaba era "un terreno vacío salpicado de malezas y ladrillos triturados". [102] En un apéndice de 2008 a su libro Dough: A Memoir , Mort Zachter describió los restos como "una oportunidad inmobiliaria multimillonaria disfrazada de un terreno vacío y cubierto de maleza". [103]

Controversia

El colapso del techo y la posterior destrucción de la sinagoga generaron preocupación y críticas generalizadas entre los conservacionistas, [6] quienes culparon a Jacob y Shmuel Spiegel, una acusación que la familia rechazó. [104]

Piedras sobre el arco de una puerta con el nombre incompleto "Congreso Rumano-Americano" tallado en letras mayúsculas. Debajo, tallado en el dintel, están las palabras "Talmud Torá", también en letras mayúsculas. Las dos rodean una talla de dos tablas con escritura hebrea, que representan los Diez Mandamientos.
Piedras talladas del arco de la entrada a la derrumbada Primera Sinagoga Rumano-Americana y su antiguo Talmud Torá, incorporadas a la entrada del edificio de al lado en 95 Rivington Street

Julia Vitullo-Martin, investigadora principal del Manhattan Institute y directora de su Centro para el Replanteamiento del Desarrollo, afirmó que el derrumbe del techo de First Roumanian-American y la posterior destrucción dramatizaron una "crisis de sinagogas en curso, aunque no documentada, particularmente en los barrios pobres" y revelaron un problema más amplio peculiar de las casas de culto judías:

Como el judaísmo, a diferencia del catolicismo, carece de una jerarquía que pueda llevar un registro de cuántas [sinagogas] son ​​abandonadas y demolidas, la amplitud del problema es más difícil de determinar. [105]

En los años anteriores al colapso del edificio, la congregación había recibido ofertas de ayuda de New York Landmarks Conservancy, National Trust for Historic Preservation, Lower East Side Conservancy y New York State Office of Parks, Recreation and Historic Preservation , aunque los informes sobre las cantidades y tipos de asistencia ofrecida variaban. [106] La congregación, entonces bajo el liderazgo de Jacob Spiegel, los rechazó. [26] [28] [6] Joel Kaplan de Lower East Side Conservancy declaró que la congregación "no quería los varios cientos de miles de dólares en subvenciones de monumentos históricos que se destinaron a otras sinagogas del Lower East, dinero que podría haber mantenido la sinagoga en reparación". [8]

Las razones dadas para este rechazo también variaron. Según Vitullo-Martin, escribiendo en The Wall Street Journal , Shmuel Spiegel no estaba seguro de por qué se rechazaron las ofertas, ya que los registros estaban "enterrados bajo los escombros". [26] Vitullo-Martin especuló que los feligreses podrían haber dudado en aceptar una condición de que necesitarían permiso del estado para cualquier venta o alteración del edificio durante los siguientes 20 años. [26] Según The New York Times , Spiegel afirmó que las reparaciones requeridas eran tan extensas que la congregación no podría haberlas hecho ni siquiera con esta ayuda financiera. [6] Según The Jewish Week , Spiegel afirmó que la congregación "no quería interferencia externa", [8] estaba "incómoda con la idea de ser declarada monumento histórico y tener que responder a las pautas de monumentos históricos", y también estaba incómoda con convertir parte del edificio en un "museo de gloria pasada", como otros cercanos habían hecho. [28]

Zachter escribe:

A pocas cuadras de allí, sobrevive la sinagoga de la calle Eldridge. Por qué se renovó esta sinagoga y se derribó la primera rumana es una pregunta que se hacen los rabinos y los historiadores. [103]

Notas

  1. ^ Listados estatales del NRHP: NUEVA YORK – Condado de Nueva York.
  2. ^ Dolkart (1997), pág. 7.
  3. ^ abcdef Dolkart (1997), Sección 8, pág. 5.
  4. ^ Según Dolkart (1997), Sección 8, p. 1, fue "erigida alrededor de 1860 como iglesia protestante". Otras fuentes difieren:
    • Lueck (24 de enero de 2006) afirma que el edificio fue "construido en la década de 1850 como una iglesia metodista..."
    • Mark (10 de marzo de 2006) afirma: "Manhattan era un lugar muy diferente en 1857 cuando una iglesia grande y hermosa, arqueada y románica, se inauguró en 89 Rivington St."
    • El sitio web del Museo de Eldridge Street afirma que fue "construido como iglesia en 1857 y hogar de sucesivos grupos religiosos (tanto judíos como cristianos misioneros)..."
    • Barry (2006) afirma que "la estructura bellamente detallada... fue construida como iglesia en la década de 1860..."
    • Sanders (1980), pág. 36, afirma que el edificio fue "construido en estilo neorrománico como iglesia metodista en 1888..."
    • Gelfand (1992) afirma que el edificio fue "construido como iglesia metodista en 1888..."
    • Jacobs (1996) describe el edificio como "... la sinagoga de estilo románico de 1888..."
    • Wolfe (2003), págs. 171-172, afirma que el edificio fue "construido... en 1888..."
    • Dunlap (2004), pág. 78, y Vitullo-Martin (2006) afirman que el edificio fue "construido en 1888 como la Iglesia Metodista Episcopal de Allen Street..."
    • El sitio web del Centro Gotham para la Historia de Nueva York afirma que el edificio "comenzó como iglesia en 1890".
  5. ^ abcdefg Epstein (2007), pág. 183
  6. ^ abcdef Lueck (7 de marzo de 2006).
  7. ^ abc Los relatos sobre la capacidad del edificio varían:
    • Gelfand (1992) describe el edificio como un "enorme auditorio con capacidad para mil seiscientos asientos".
    • Weissman Joselit (2006) afirma que el edificio tenía "más de 1.600 asientos".
    • Mark (10 de marzo de 2006) describe el edificio como "de 1.700 asientos".
    • Epstein (2007), p. 183 afirma que "podría albergar a mil setecientas personas".
    • Barry (2006) afirma que "el santuario principal puede haber tenido hasta 1.800 asientos".
    • Jacobs (1996) describe el edificio como una "sinagoga ortodoxa con 1.800 asientos".
    • Vitullo-Martin (2006) afirma que el edificio tenía "más de 1.800 pies cuadrados".
  8. ^ abcd Mark (10 de marzo de 2006).
  9. ^ Dolkart (1997), pág. 2.
  10. ^ abc Lista semanal del NRHP: del 09/03/98 al 13/03/98.
  11. ^ o Primera congregación rumano-americana, Primera congregación rumano-americana
  12. ^ o Congregación Shaarey Shomoyim, Congregación Shaarai Shamoyim, Congregación Shaarai Shamoyim
  13. ^ o Roumaniashe Shul, Rumanische shul
  14. ^ Según Dolkart (1997), Sección 8, p. 3. Dolkart escribe en otra parte que una placa de mármol en el primer piso decía "Primera Congregación Rumano-Americana Shaarai Shomoyim organizada en 1885" (Dolkart (1997), Sección 7, p. 2). También:
    • Lueck (24 de enero de 2006) afirma "... el edificio de Rivington Street fue posteriormente comprado por inmigrantes judíos rumanos y establecido como sinagoga en su forma actual en 1885".
    • Homberger (2002), pág. 85, afirma: "La sinagoga Roumaniashe, organizada en 1885, ocupaba una antigua iglesia metodista en 89 Rivington".
  15. ^ desde Epstein (2007), pág. 182.
  16. ^ abcdefghijk Dolkart (1997), sección 8, p. 4.
  17. ^ abc Jones (2005), pág. 3.
  18. ^ ab Dolkart (1997), Sección 8, págs. 1–2.
  19. ^ Véase Jacobs (1996), Bastable (2004), Austerlitz (2007) y Epstein (2007), pág. 183. Dunlap (2004), pág. 78, escribe: "First Roumanian-American no es la única sinagoga que se autodenomina 'el Carnegie Hall del cantor', pero tiene razón..."
  20. ^abcd Barry (2006).
  21. ^ ab No hay duda de que Moishe Oysher fue el cantor de First Roumanian-American desde mediados de la década de 1930 hasta su muerte en 1958 (véase, por ejemplo, Gill (1956), The Forward, noviembre de 2008). Las fuentes difieren sobre los otros cantores que cantaron allí:
    • Sanders (1980), p. 36 afirma que Yossele Rosenblatt y Moshe Koussevitzky comenzaron allí sus carreras cantoriales estadounidenses, y que Oysher, Jan Peerce y Richard Tucker también fueron cantores allí (los dos últimos antes de sus carreras de ópera).
    • Gelfand (1992) afirma que los cantores que cantaron allí fueron Rosenblatt, Koussevitzky, Zavel Kwartin, Oysher y Peerce.
    • Jacobs (1996) enumera a los cantores como Koussevitsky, Oysher, Peerce, Tucker e Israel Cooper.
    • Dunlap (2004), pág. 78, enumera a los cantores como Peerce, Tucker, Koussevitsky, Oysher y Rosenblatt.
    • Epstein (2007), pág. 183, enumera a los cantores como Koussevitzky, Rosenblatt, Oysher y Peerce.
    • Green (1995), pág. B.04 cita a Red Buttons afirmando que cantó en el Primer Concierto Rumano-Americano en 1927 como parte del coro de Rosenblatt.
    Aparte de Oysher,
    • Cooper sirvió como cantor de la sinagoga Kalwarier (Pike Street) desde el momento en que llegó a Estados Unidos hasta su muerte 23 años después, en 1909. (Véase The New York Times, 12 de enero de 1909, pág. 16).
    • Rosenblatt fue cantor de la Congregación Ohab Zedek desde que llegó a Estados Unidos en 1911 hasta 1926, cantor de la Congregación Anshe Sfard de Brooklyn entre 1927 y 1928, y nuevamente de Ohab Zedek en 1929. Después de eso, no pudo conseguir un puesto de cantor a tiempo completo (véase Olivestone (2003)).
    • Tucker era hijo de judíos rumanos, pero fue entrenado como niño de coro por el cantor Samuel Weissner de Tifereth Israel (la sinagoga de la calle Allen) en el Lower East Side de Manhattan. Su primer trabajo como cantor fue a tiempo parcial en el Templo Emanuel en Passaic, Nueva Jersey, luego tuvo roles a tiempo completo en Adath Israel en el Bronx, y luego en el Centro Judío de Brooklyn hasta 1944, su último papel como cantor a tiempo completo. A partir de 1961 fue el cantor de High Holiday en la Sinagoga Park de Chicago. (Véase Sargeant (1952), pp. 131-132, Time, 20 de enero de 1975, Rosenblum (2009), pp. 146-147).
    • El primer (y único) puesto cantorial estadounidense de Koussevitzky fue en la Congregación Beth El de Brooklyn, a partir de 1952. (Véase Maoz (2006)).
    Es posible que estos cantores hicieran apariciones como invitados o en Altas Fiestas en la Primera Iglesia Rumano-Americana; véase Dunlap (2004), pág. 78.
  22. ^Abc Jacobs (1996).
  23. ^ abcd Lueck y Moynihan (2006).
  24. ^ Véase Jacobs (1996), Bastable (2004), Zakrzewski (2006) y Epstein (2007), pág. 183.
  25. ^ desde Epstein (2007), pág. 249.
  26. ^ abcde Vitullo-Martin (2006),
  27. ^abcd Bastable (2004).
  28. ^ abcde Mark (10 de febrero de 2006).
  29. ^abc Spitz (2006).
  30. ^ Dolkart (1997), Sección 8, pág. 3, citando a Binder y Reimers (1995), pág. 114.
  31. ^ Dolkart (1997), Sección 8, págs. 3-4.
  32. ^ Diner, Shandler, Wenger (2000), pág. 125. "La sinagoga es la Primera Congregación Rumano-Americana, cuyos orígenes congregacionales siguen siendo objeto de disputa, pero cuya presencia física es innegable".
  33. ^ Según Dolkart (1997), Sección 8, pág. 7, nota al pie 15, citando a Fine & Wolfe (1978), pág. 66. También:
    • Dunlap (2004), pág. 78, afirma: "La primera congregación rumano-americana, o Congregación Shaarey Shamoyim (Puertas del Cielo), que data de 1860".
    • Epstein (2007), p. 182, afirma: "En 1860, un grupo de inmigrantes rumanos formó una congregación en el número 70 de Hester Street".
    • Vitullo-Martin (2006) afirma que "La Congregación Shaarey Shamoyim, o Puertas del Cielo, del rabino Spiegel, se fundó en 1860 en la cercana calle Hester".
  34. ^ Véase Epstein (2007), pág. 182, Dunlap (2004), pág. 78, Vitullo-Martin (2006) y el American Jewish Year Book, vol. 1, pág. 203. Dunlap (2004), pág. 78, dice que el edificio de 70 Hester Street fue construido en 1882. El American Jewish Year Book menciona al rabino en 1899 como Abram Zolish.
  35. ^ ab Dolkart (1997), Sección 8, pág. 1.
  36. ^ Dolkart (1997), Sección 8, pág. 7.
  37. ^ ab Dolkart (1997), Sección 8, págs. 2-3.
  38. ^ Véase Sanders (1980), pág. 36, Dolkart (1997), sección 8, pág. 3, Weissman Joselit (2006), Vitullo-Martin (2006) y Epstein (2007), pág. 183.
  39. ^ Dolkart (1997), Sección 8, pág. 3, citando el Informe de la Sociedad Misionera y de Extensión de la Iglesia de la Ciudad de Nueva York (1895), pág. 29.
  40. ^ Según Dolkart (1997), Sección 8, pág. 4, The New York Times, 26 de abril de 1902, pág. 14, Wachs (1997), pág. 102, y las siguientes fuentes:
    • Mark (10 de marzo de 2006) afirma: "En 1902, los buenos burgueses de la iglesia vendieron la propiedad a una sinagoga, la Primera Congregación Rumano-Americana..."
    • El sitio web del Museo de Eldridge Street afirma que "el edificio fue adquirido en 1902 por Shaarey Shamoyim, la primera congregación rumano-americana".
    • Epstein (2007), pág. 182, afirma: "En 1902, la Congregación se mudó a un edificio de ladrillo rojo en 89-93 Rivington Street".
    • Vitullo-Martin (2006) afirma: "En algún momento a principios del siglo XX, los metodistas abandonaron y vendieron el edificio a los primeros rumanos..."
    Otras fuentes difieren:
    • Lueck (24 de enero de 2006) afirma: "Construido... como una iglesia metodista, el edificio de Rivington Street fue posteriormente comprado por inmigrantes judíos rumanos y establecido como sinagoga en su forma actual en 1885".
    • Homberger (2002), pág. 85, afirma: "La sinagoga Roumaniashe, organizada en 1885, ocupaba una antigua iglesia metodista en 89 Rivington".
    • Weissman Joselit (2006) afirma: "Originalmente una iglesia metodista, el edificio de estilo neorrománico con más de 1.600 asientos se transformó en una sinagoga en 1890".
    • Sanders (1980), pág. 36, afirma que el edificio fue "construido... como iglesia metodista en 1888" y "comprado por la congregación rumana Shaarey Shomoyim ("Puertas del Cielo") unos dos años después".
    • Gelfand (1992) afirma que el edificio fue "construido como iglesia metodista en 1888 y comprado por esta congregación sólo cuatro años después..."
    • Wolfe (2003), págs. 171-172, afirma que el edificio fue "construido como Iglesia Metodista de Allen Street en 1888, cuatro años antes de su compra por la congregación hebrea".
  41. ^ ab The New York Times, 26 de abril de 1902, pág. 14.
  42. ^ The New York Times, 22 de junio de 1902, pág. 19.
  43. ^ abcd Dolkart (1997), Sección 7, pág. 3.
  44. ^ abcdefghi Dolkart (1997), Sección 7, pág. 2.
  45. ^ abcd Dolkart (1997), Sección 7, pág. 1.
  46. ^ Según el American Jewish Year Book, vol. 5, pág. 206, la dedicación fue el 24 de diciembre de 1902. Según Wachs (1997), pág. 102, las fechas de dedicación fueron el 24, 25 y 28 de diciembre de 1902.
  47. ^ por Gelfand (1992).
  48. ^ Weissman Joselit (1990), pág. 5.
  49. ^ The New York Times, 29 de abril de 1903, pág. 9.
  50. ^ The New York Times, 8 de julio de 1904, pág. 9.
  51. ^ ab The New York Times, 22 de junio de 1903, pág. 12.
  52. ^ Véase Kaufman (1999), pág. 142, y el American Jewish Year Book, vol. 7, pág. 85.
  53. ^ The New York Times, 11 de diciembre de 1905, pág. 2.
  54. ^ Anuario judío americano, vol. 8, pág. 194.
  55. ^ The New York Times, 28 de marzo de 1909, pág. 11.
  56. ^ The New York Times, 1 de septiembre de 1913, pág. 14.
  57. ^ The New York Times, 10 de julio de 1905, pág. 7.
  58. ^ The New York Times, 30 de marzo de 1908, pág. 6.
  59. ^ ab The New York Times, 18 de septiembre de 1916, pág. 8.
  60. ^ The New York Times, 16 de abril de 1905, pág. 9.
  61. ^ ab American Jewish Year Book, vol. 9, pág. 302.
  62. ^ Anuario judío americano, vol. 2, pág. 364.
  63. ^ The Forward, 10 de octubre de 2008.
  64. ^ desde Gansberg (1983), pág. 11.
  65. ^ The New York Times, 18 de diciembre de 1911, pág. 20.
  66. ^ Anuario judío americano, vol. 21, pág. 477.
  67. ^ abcdef Lueck (24 de enero de 2006).
  68. ^ Dunlap (2004), pág. 78.
  69. ^ Verde (1995), pág. B.04.
  70. ^ Los padres de Cantor eran judíos rusos (no rumanos), y algunas fuentes lo tienen cantando en el coro de la Sinagoga de Eldridge Street , una congregación ruso-judía al otro lado de la calle del edificio de viviendas en el que supuestamente vivía Cantor. (Véase, por ejemplo, Rosen (1998), Apel (2002), pág. 70, y Trager (2004), pág. 368.) Otras fuentes, incluyendo el sitio web de la Sinagoga de Eldridge Street y la autobiografía de Cantor, afirman que tuvo su Bar Mitzvah en la Sinagoga de Pike Street. (Véase, por ejemplo, el sitio web de The Museum at Eldridge Street, Cantor et al (2000), pág. 19, y Goldman (1997), pág. 14.)
  71. ^ abc Sanders (1980), pág. 36.
  72. ^ Shandler (2009), pág. 36.
  73. ^ Gill (1956), pág. 18.
  74. ^ ab The Forward, noviembre de 2008.
  75. ^ "Chaim Porille" es el nombre que aparece en su obituario en The New York Times (The New York Times, 10 de septiembre de 1968, pág. 44) y en el American Jewish Year Book (American Jewish Year Book, vol. 70, pág. 524). Un artículo de noviembre de 1958 en The Forward deletreaba su nombre "Khayem Parila" (The Forward, noviembre de 2008). Un artículo de enero de 1937 en The New York Times se refería a él como "Stephen Parilla" (The New York Times, 25 de enero de 1937, pág. 19).
  76. ^ ab Véase American Jewish Year Book, vol. 70, pág. 524, The New York Times, 10 de septiembre de 1968, pág. 44.
  77. ^ Según el American Jewish Year Book, vol. 70, pág. 524. Según The New York Times, 10 de septiembre de 1968, pág. 44, se "retiró" tres años antes de su muerte en 1968.
  78. ^ Dolkart (1997), Sección 7, pág. 4.
  79. ^ Incluyendo nuevos baños.
  80. ^ Dolkart (1997), Sección 7, págs. 3-4.
  81. ^ Singing in the Dark, sitio web del Centro Nacional de Cine Judío . Consultado el 15 de septiembre de 2009.
  82. ^ Véase The New York Observer, 23 de enero de 2006, Carlson (2006).
  83. ^ desde Wolfe (2003), págs. 171-172.
  84. ^ The New York Times, 31 de enero de 1981.
  85. ^ abc American Jewish Year Book, vol. 83, pág. 359.
  86. ^ Lieblich, Parte 1.
  87. ^ abc Anderson (27 de enero – 2 de febrero de 2006).
  88. ^ Chen (1997).
  89. ^ Daily News (Nueva York), 29 de junio de 1998.
  90. ^ Informe sobre la herencia judía, primavera-verano de 1998.
  91. ^ Dolkart (1997), pág. 1.
  92. ^ Apel (2002), págs. 69–70.
  93. ^ The Villager, 11-17 de junio de 2003.
  94. ^ Véase Sheraton (2002) y Salkin (2002), pág. 2.
  95. ^ por Cohen (2008).
  96. ^ abc Mark (27 de enero de 2006).
  97. ^ por Levin (2006).
  98. ^ National Trust for Historic Preservation, 27 de enero de 2006.
  99. ^ Hombre de agua (2006).
  100. ^ abc Anderson (29 de marzo – 4 de abril de 2006).
  101. ^ por McGrath (2008).
  102. ^ Austerlitz (2007).
  103. ^ por Norris (2008).
  104. ^ Goldman (2006).
  105. ^ Vitullo-Martín (2007).
  106. ^ Las descripciones de la asistencia y las ofertas de asistencia varían:
    • Lueck (7 de marzo de 2006) cita a Peg Breen, presidenta de New York Landmarks Conservancy, quien dijo que los líderes de la congregación "habían rechazado ofertas de ayuda, incluida una de hasta $10,000 de la organización y el National Trust for Historic Preservation. El dinero se habría destinado a trabajos de ingeniería para determinar si se podía reemplazar el techo". Lueck también afirma que Holly Kaye, consultora de Lower East Side Conservancy, dijo que en 1997 la Oficina de Parques, Recreación y Preservación Histórica del Estado de Nueva York había hecho una oferta de $280,000 para "ayudar a apuntalar el techo, que ya corría el riesgo de derrumbarse en ese momento".
    • Vitullo-Martin (2006) cita a Breen, quien afirmó que la New York Landmarks Conservancy sólo había "pagado por un estudio de las condiciones del edificio y había encargado a [Andrew] Dolkart que escribiera una descripción del registro nacional que haría que la sinagoga fuera elegible para recibir ayuda del gobierno del estado de Nueva York". Vitullo-Martin también afirma que la Conservancy sólo había ofrecido una subvención de $4.000, y que la Lower East Side Conservancy sólo había ayudado a "solicitar una subvención estatal de $280.000".
    • Mark (10 de febrero de 2006) afirma que la sinagoga había recibido sólo 7.500 dólares del Lower East Side Conservancy, una vigésima parte de la cantidad recibida por otras congregaciones, "debido a su vacilación".

Referencias

Lectura adicional

Enlaces externos

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