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La Parábola de las Diez Vírgenes , también conocida como Parábola de las Vírgenes Prudentes y Necias o Parábola de las diez damas de honor , es una de las parábolas de Jesús . Según Mateo 25:1–13, diez vírgenes esperan al novio; cinco han traído suficiente aceite para sus lámparas para la espera, mientras que a las otras cinco se les acaba el aceite. Las cinco vírgenes que están preparadas para la llegada del novio son recompensadas, mientras que las cinco que fueron a comprar más aceite se pierden la llegada del novio y son repudiadas.
La parábola tiene un tema escatológico claro : prepárate para el Día del Juicio . [1] Fue una de las parábolas más populares de la Edad Media y tuvo influencia en el arte gótico , la escultura y la arquitectura de las catedrales alemanas y francesas .
En la parábola de las Diez Vírgenes, Jesús cuenta la historia de un grupo de vírgenes, quizás damas de honor [2] o portadoras de antorchas para una procesión, [3] elegidas para participar en una boda . Cada una de las diez vírgenes lleva una lámpara o antorcha [3] mientras esperan la llegada del novio , que esperan en algún momento de la noche. Cinco de las vírgenes son prudentes y han traído aceite extra para sus lámparas. Cinco son necias y han traído sus lámparas pero no les sobra aceite.
A medianoche, todas las vírgenes escuchan el llamado a salir al encuentro del novio. Al darse cuenta de que sus lámparas se están apagando, las vírgenes insensatas piden aceite a las prudentes, pero ellas se niegan, diciendo que ciertamente no habrá (griego ou mē ) [4] suficiente para compartir. Mientras las vírgenes insensatas están fuera tratando de comprar más aceite, llega el novio. Luego las vírgenes prudentes lo acompañan a la celebración. Los demás llegan demasiado tarde y quedan excluidos del evento.
Entonces el Reino de los Cielos será como diez vírgenes, que tomando sus lámparas, salieron al encuentro del esposo. Cinco de ellos eran tontos, y cinco eran sabios. Las insensatas, cuando tomaron sus lámparas, no llevaron aceite consigo, pero las prudentes llevaron aceite en sus vasijas junto con sus lámparas. Mientras el esposo se demoraba, todas se adormecieron y durmieron. Pero a medianoche se oyó un grito: "¡Mirad! ¡El esposo viene! ¡Salid a recibirlo!". Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. Las insensatas dijeron a las prudentes: "Dadnos un poco de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan". Pero las prudentes respondieron, diciendo: "¿Y si no hay suficiente para nosotros y para vosotros? Id más bien a los que venden, y comprad para vosotros". Mientras ellas iban a comprar, llegó el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta. Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: "Señor, Señor, ábrenos". Pero él respondió: "De cierto te lo digo, no te conozco". Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre .
— Mateo 25:1–13, Biblia mundial en inglés
La parábola aparece en todos los manuscritos antiguos del Nuevo Testamento del Evangelio de Mateo, con sólo ligeras variaciones en algunas palabras. [5] Los comentaristas y eruditos de la Biblia no están del todo de acuerdo sobre la naturaleza de la parábola: si se trata de una parábola auténtica de Jesús, basada en una parábola auténtica pero significativamente modificada, o si es enteramente una invención de la Iglesia primitiva. Según Jan Lambrecht , "un número considerable de exégetas supone de hecho que la parábola de las 'Vírgenes prudentes y las insensatas' se remonta en última instancia a Jesús". [6] Otros eruditos creen que esta parábola ha sido editada sólo ligeramente. [7]
El argumento a favor de la modificación se debe a la naturaleza escatológica de la parábola , que parece hablar más directamente de la situación de la Iglesia primitiva que de la situación durante la vida de Jesús ( Sitz im Leben ). [8] Una gran mayoría de compañeros del Seminario de Jesús , por ejemplo, designaron la parábola como meramente similar a algo que Jesús podría haber dicho o simplemente no auténtica ("gris" o "negra"). [9] Bart Ehrman escribió que la parábola tiene sentido dentro del contexto de la Iglesia durante el período anterior a que se escribiera el Evangelio de Mateo, alrededor del 60 al 90 d.C. Muchos de los primeros cristianos creían que la Segunda Venida de Jesús y el establecimiento del Reino de Dios eran inminentes, pero esto no ocurrió. En la parábola, el novio ha sido "retrasado". La parábola es, por tanto, un estímulo para vigilar y estar preparados para los cristianos que esperaban que Jesús ya hubiera regresado. [8]
La parábola es una de una secuencia de respuestas a una pregunta en Mateo 24 :
Y estando él sentado en el monte de los Olivos, se le acercaron los discípulos aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?
— Mateo 24:3, versión King James
Otras parábolas en esta secuencia incluyen la parábola de la higuera en ciernes (Mateo 24:32–35) y la parábola del Siervo Fiel (Mateo 24:42–51). La parábola de las Diez Vírgenes refuerza la llamada a la preparación ante el tiempo incierto de esta segunda "venida". [2] Ha sido descrita como una "parábola de la observación". [10] Al igual que la parábola de la moneda perdida , es una parábola sobre las mujeres que sigue inmediatamente y plantea el mismo punto que una parábola anterior sobre los hombres. [nota 1]
Junto con la mayoría de los primeros intérpretes cristianos de esta parábola, [11] algunos hoy continúan entendiéndola como una alegoría, según la cual Jesucristo es el novio, [2] [10] haciéndose eco de la imagen de Dios como el novio en el Antiguo Testamento en Jeremías 2: 2 y pasajes similares, [2] y las vírgenes son los cristianos. [8] El acontecimiento esperado es la Segunda Venida de Cristo . [2] [10] Otros elementos de la historia, por ejemplo, lámparas, aceite, retraso del novio y exclusión de las vírgenes insensatas de la celebración, también suelen adquirir diversos significados. RT France escribe que la parábola es "una advertencia dirigida específicamente a aquellos dentro de la iglesia profesante que no deben asumir que su futuro está incondicionalmente asegurado". [2]
Esta historia en su forma actual en Mateo parece ser una alegoría, al menos en su identificación implícita del novio como el Hijo del Hombre (cf. 24:44) y reflejo de la experiencia de la iglesia de demora en su Parusía [12] [ 13] [14] [15] – aunque no es una alegoría en toda regla como la parábola del sembrador, donde casi cada detalle de la historia tiene un significado oculto. [16] Sin embargo, se ha argumentado que su forma original, posiblemente en labios del propio Jesús, era probablemente una parábola narrativa que simplemente ilustraba los resultados contrastantes de los grupos que se prepararon para circunstancias inciertas y los que no. [17] [18] [19] [20]
La parábola no critica a las vírgenes por dormir, ya que ambos grupos lo hacen, [3] sino por no estar preparadas al no traer aceite extra. No está claro si las vírgenes insensatas lograron comprar aceite esa noche: [21] la mayoría de las tiendas no habrían estado abiertas. [22] [23] El estudioso del Nuevo Testamento, Dan O. Via, considera la historia de las damas de honor como un ejemplo de parábola trágica con una trama en forma de U invertida . [24] La acción ascendente de la parábola es la preparación para la venida del novio, pero se produce una crisis cuando el novio se retrasa. Este es el punto de inflexión (reversión o peripecia ) que conduce al desastre.
La parábola no está escrita en alabanza de la virginidad, [10] y de hecho Luis de Granada , en La Guía del Pecador de 1555, escribe "Nadie intercede ante el Esposo por las cinco vírgenes insensatas que, después de despreciar los placeres de la carne y sofocando en sus corazones el fuego de la concupiscencia, es más, después de observar el gran consejo de la virginidad, descuidaron el precepto de la humildad y se hincharon de orgullo a causa de su virginidad". [25]
Friedrich Justus Knecht escribió que esta parábola muestra "la necesidad de buenas obras", siendo el aceite sobrante las buenas obras almacenadas por los cristianos fieles, y los cristianos laxos aquellos cuya fe no los obligaba a amar activamente ni a hacer buenas obras. [26]
El jesuita Roger Baxter escribe en sus Meditaciones para cada día del año :
En la Iglesia militante hay buenos y malos, sabios y necios, todos esperando la venida de Cristo Esposo de la Iglesia, para celebrar sus nupcias en el cielo. Los que guardan su fe sin la caridad, que es la vida de fe, son como las vírgenes insensatas que no tenían aceite en sus lámparas. ¿Qué puede ser más imprudente que esperar la venida de un juez que todo lo ve, y no prepararse? ¿contra su venida?" [27]
La interpretación de San Serafín de Sarov de esta parábola ocurre en su famosa conversación llamada "Adquisición del Espíritu Santo" en la que dijo: "Algunos dicen que la falta de aceite en las lámparas de las vírgenes insensatas significa falta de buenas obras". en vida. Tal interpretación no es del todo correcta. ¿Por qué les faltarían buenas obras, si se les llama vírgenes, aunque sean necias? La virginidad es la virtud suprema, un estado angélico, y podría tomar el lugar de todos otras buenas obras. Creo que lo que les faltaba era la gracia del Santísimo Espíritu de Dios. Estas vírgenes practicaban las virtudes, pero en su ignorancia espiritual suponían que la vida cristiana consistía simplemente en hacer buenas obras. buenas obras pensaban que estaban haciendo la obra de Dios, pero poco les importaba si adquirían la gracia del Espíritu de Dios. Estas formas de vida, basadas meramente en hacer el bien, sin probar cuidadosamente si traen la gracia del Espíritu de Dios, se mencionan en los libros patrísticos: 'Hay otro camino que al principio se considera bueno, pero termina en el fondo del infierno'". [28]
Spencer W. Kimball dio una perspectiva SUD sobre la diferencia entre las vírgenes prudentes y las insensatas, y por qué no podían compartir el aceite: "Esto no fue egoísmo ni crueldad. El tipo de aceite que se necesita para iluminar el camino e iluminar el camino". la oscuridad no se puede compartir. ¿Cómo se puede compartir la obediencia al principio del diezmo; una mente en paz gracias a una vida recta; una acumulación de conocimiento? ¿Cómo se puede compartir la fe o el testimonio? ¿Cómo se pueden compartir las actitudes o la castidad... cada uno? "Debe obtener ese tipo de aceite para sí mismo". [29] [30]
En la Iglesia Católica , la parábola es la lectura del Evangelio correspondiente al 32º domingo del Tiempo Ordinario en el Ciclo A; en la forma extraordinaria del rito romano (Misa Tridentina), la parábola es la lectura del Evangelio para las Misas de vírgenes y vírgenes mártires .
En la Iglesia Ortodoxa Armenia la parábola es el tema principal del Lunes Santo . El martes por la tarde de Semana Santa se celebra un servicio religioso especial que representa la parábola de las diez vírgenes . [ cita necesaria ]
En la Iglesia Ortodoxa Siria , la parábola se utiliza para conmemorar el servicio de vísperas dominicales de Nahire. Creen que Nahire simboliza vivir de acuerdo con las 10 vírgenes, y que sólo a través de una vida de dedicación, vigilancia, ayuno y oración podemos estar preparados para el mismo Esposo.
La parábola es la lectura del Evangelio del domingo 27 después de la Trinidad en el leccionario luterano tradicional .
En el Leccionario Común Revisado , la parábola se lee en el Año A como el Evangelio del Propio 27 (32.º Domingo del Tiempo Ordinario ; 24.º Domingo después de Pentecostés) . [31]
Esta parábola ha sido un tema popular en pintura, escultura, música y teatro.
La parábola ha aparecido en varias pinturas, incluidos retablos del norte de Europa. Un ejemplo reciente, de 1954, es el de Tove Jansson . En el siglo XIX, los artistas del movimiento nazareno también retomaron este tema.
Las esculturas de las vírgenes prudentes y las vírgenes insensatas eran un motivo común en la arquitectura eclesial medieval en Europa, especialmente para la decoración de las puertas, y figuras talladas que las representan aparecen en muchas de las iglesias y catedrales medievales de estilo gótico , entre ellas:
Las vírgenes también aparecen representadas en catedrales de Suiza y otros países; [ cita necesaria ] el portal que conduce a la iglesia principal de Hovhannavank (1216-1221) en Armenia tiene escenas talladas de la parábola de las vírgenes prudentes y insensatas.
La ubicuidad de este tipo de esculturas ha inspirado una descripción ficticia: las tallas en las puertas de la catedral de Kingsbridge en la novela Un mundo sin fin de Ken Follett , ambientada en la Baja Edad Media .
Varias composiciones musicales religiosas se han inspirado en la parábola. Su mensaje se transformó en un himno , " Wachet auf, ruft uns die Stimme ", de Philipp Nicolai , que Johann Sebastian Bach utilizó para su cantata coral Wachet auf, ruft uns die Stimme , BWV 140 . La parábola constituye el tema de varios himnos, incluido el himno del siglo XIX "He aquí que viene el novio" de George Frederick Root , que comienza:
Nuestras lámparas están arregladas y encendidas,
Nuestras vestiduras son blancas y limpias;
Nos hemos quedado esperando al Novio.
Oh, ¿podemos entrar?
Las Vírgenes Sabias es un ballet en un acto, escrito en 1941 por William Walton , basado en la música de Johann Sebastian Bach , con coreografía de Frederick Ashton.
" Keep Your Lamp Trimmed and Burning " es una canción de blues gospel basada en la parábola. Ha sido grabado por artistas como Blind Willie Johnson , Reverend Pearly Brown y Rev. "Blind" Gary Davis .
La música no religiosa también ha utilizado la parábola como tema, como el ballet "Las vírgenes prudentes y las insensatas" del compositor sueco Kurt Atterberg (1887-1974), escrito en 1920.
Se hace referencia a la parábola de la canción de Johnny Cash de 2002 " The Man Comes Around ", que se basa en gran medida en la Biblia.
En el álbum de 1974 de Genesis - The Lamb Lies Down on Broadway , se hace una referencia a la parábola en la canción The Carpet Crawlers : "y las vírgenes prudentes y necias se ríen con sus cuerpos brillando intensamente".
Desde los primeros tiempos cristianos, la historia de las diez vírgenes se ha contado como una obra de misterio . San Metodio escribió el Banquete de las Diez Vírgenes , [32] una obra de misterio en griego. Sponsus , una obra de mediados del siglo XI, se representó tanto en latín como en occitano. La obra alemana Ludus de decem virginibus se representó por primera vez el 4 de mayo de 1321. También hubo una obra holandesa de finales de la Edad Media.
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