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Calco

Kalki ( sánscrito : कल्कि ), también llamado Kalkin , [1] es la décima y última encarnación profetizada del dios hindú Vishnu . Según la cosmología vaisnava , Kalki está destinado a aparecer al final de Kali Yuga , la última de las cuatro eras del ciclo de la existencia ( Krita ). Su llegada marcará el final de Kali Yuga y anunciará el comienzo de Satya Yuga , la era más virtuosa, antes de la disolución definitiva del universo ( Mahapralaya ). [1] [2]

En los Puranas , Kalki es representado como el avatar que rejuvenecerá la existencia poniendo fin al período más oscuro de adharma (injusticia) y restaurando el dharma (rectitud). Se lo describe montando un caballo blanco llamado Devadatta y empuñando una espada de fuego. [2] La representación de Kalki varía en diferentes Puranas, y su narrativa también se encuentra en otras tradiciones, incluido el Kalachakra -Tantra del budismo tibetano [11] [12] [13] y los textos sikh . [14]

Etimología

El nombre Kalki se deriva de Kal , que significa "tiempo" ( Kali Yuga ). [15] El término original puede haber sido Karki ( blanco , del caballo) que se transformó en Kalki. Esta propuesta está respaldada por dos versiones de manuscritos del Mahabharata (por ejemplo, el manuscrito G3.6) que se han encontrado, donde los versos sánscritos nombran a la encarnación como karki. [1]

Descripción

Textos hindúes

Kalki es un avatara de Vishnu. Avatar significa "descenso" y se refiere al descenso de lo divino al reino material de la existencia humana. Kalki aparece por primera vez en el Mahabharata . [16]

El Garuda Purana enumera diez encarnaciones , siendo Kalki la última. [17] Se le describe como la encarnación que aparece al final de Kali Yuga. Termina la etapa más oscura, degenerante y caótica de Kali Yuga para eliminar el adharma y marca el comienzo de Satya Yuga , mientras monta un caballo blanco con una espada de fuego. [2] [18] Reinicia un nuevo ciclo de tiempo. [19] Se le describe como un guerrero brahmán en los Puranas. [2] [18] Se menciona en los Puranas que los inmortales Chiranjivis lo ayudarán en varias etapas de su vida. [20]

Estatua de la encarnación de Kalki en una pared de Rani Ki Vav (el pozo escalonado de la reina) en Patan , Gujarat , India

Un texto menor llamado Kalki Purana es un texto relativamente reciente, probablemente compuesto en Bengala . Su fecha de creación es del siglo XVIII. [21] Wendy Doniger data la Mitología Kalki que contiene el Kalki Purana entre 1500 y 1700 d. C. [22]

En el Kalki Purana , Kalki nace en la familia de Vishnuyashas y Sumati, en un pueblo llamado Shambala , [23] el decimotercer día durante la quincena de la luna creciente. A una edad temprana, se le enseñan las sagradas escrituras sobre temas como dharma , karma , artha , jñāna , y emprende entrenamiento militar bajo el cuidado del Parashurama (la sexta encarnación de Vishnu). [24] Pronto, Kalki adora a Shiva , quien se complace con la devoción y le proporciona a cambio un caballo blanco divino llamado Devadatta (una manifestación de Garuda ), una poderosa espada, cuyo mango está adornado con joyas, y un loro llamado Shuka, que es un omnisciente; el pasado, el presente y el futuro. [25] Otros accesorios también son dados por otros devas , devis , santos y reyes justos. Lucha contra un ejército malvado y en muchas guerras, acabando con el mal, pero no acaba con la existencia. Kalki regresa a Shambala, inaugura un nuevo Yuga para el bien y luego va a Vaikuntha . [21] En el Kalki Purana , se menciona una ciudad budista cuyos residentes no se adhieren al dharma (no adoran a los devas , los antepasados , y no defienden el sistema varna), contra la que Kalki lucha y conquista. [26]

El Agni Purana describe el papel de Kalki: [27]

Kalki, como hijo de Viṣṇuyaśas, (y teniendo) a Yājñavalkya como sacerdote, destruiría a los no arios, sosteniendo el astra y teniendo un arma. Él establecería la ley moral en los cuatro varṇas de la manera adecuada. La gente (estaría) en el sendero de la rectitud en todas las etapas de la vida.

—  Agni Purana , Capítulo 16, Versos 8 y 9

El Devi Bhagavata Purana presenta a los devas saludando a Vishnu, invocando su Kalki avatara: [28]

Cuando casi todas las personas de este mundo se conviertan en el futuro en Mleccas y cuando los reyes malvados las opriman a diestra y siniestra, ¡entonces te encarnarás de nuevo como Kalki y repararás todos los agravios! ¡Nos inclinamos ante Tu Forma Kalki! ¡Oh Deva!

—  Devi Bhagavata Purana , Capítulo 5

Textos budistas

Los 25 Kalki, que son los reyes de Shambala, rodean a un Yidam (deidad de la meditación), ubicado en el medio. Las primeras dos filas superiores del medio tienen representaciones sentadas de Tsongkhapa, vestido de naranja y amarillo. Esto tiene su origen en las escrituras que forman parte de la tradición budista vajrayana indo-tibetana.
La figura central es un Yidam , una deidad de la meditación. Las 25 figuras sentadas representan a los 25 reyes de Shambhala . La figura del medio en la fila superior representa a Tsongkhapa , que está en las dos filas centrales superiores. Esto proviene de las escrituras que forman parte de la tradición budista vajrayana indo-tibetana .

En el texto budista Kalachakra Tantra , los reyes justos se llaman Kalki (Kalkin, lit. cacique) que viven en Sammu . Hay muchos Kalki en este texto, cada uno luchando contra la barbarie, la persecución y el caos. El último Kalki se llama "Rudra Cakrin" y se predice que pondrá fin al caos y la degeneración reuniendo un gran ejército para erradicar a un ejército bárbaro. [11] [12] [29] Una gran guerra, que incluirá un ejército de hindúes y budistas, destruirá a las fuerzas bárbaras, afirma el texto. [11] [12] [13] Lo más probable es que esto sea tomado prestado del hinduismo al budismo debido a la llegada de reinos islámicos de oeste a este, principalmente asentados en el Tíbet occidental , Asia central y el subcontinente indio . [30] [31] Según Donald López, profesor de estudios budistas, se predice que Kalki iniciará el nuevo ciclo de la era perfecta donde "el budismo florecerá, la gente vivirá vidas largas y felices y la rectitud reinará suprema". [11] El texto es significativo para establecer la cronología de la idea de Kalki como posterior al siglo VII, probablemente el siglo IX o X. [32] López afirma que el texto budista probablemente lo tomó prestado de los textos védicos hindúes. [11] [12] Otros eruditos, como Yijiu Jin, afirman que el texto se originó en Asia Central en el siglo X, y la literatura tibetana recogió una versión de él en la India alrededor de 1027 d. C. [32]

Textos sikh

La encarnación de Kalki aparece en los textos sijs históricos , sobre todo en el Dasam Granth , un texto que tradicionalmente se atribuye a Gurú Gobind Singh . [14] [33] La sección Chaubis Avatar (24 encarnaciones) menciona al sabio Matsyanra describiendo la aparición de las encarnaciones de Vishnu para luchar contra el mal, la codicia, la violencia y la ignorancia. Incluye a Kalki como la vigésimo cuarta encarnación para liderar la guerra entre las fuerzas de la rectitud y la iniquidad. [34]

Desarrollo

Si bien no se menciona a Kalki en la literatura védica , [35] [36] el epíteto "Kalmallkinam", que significa "Brillante eliminador de la oscuridad", se encuentra en la literatura védica para Rudra (más tarde Shiva) y se ha interpretado como "Precursor de Kalki". [35]

Kalki aparece por primera vez en la gran epopeya de guerra Mahabharata . [16] La mención de Kalki en el Mahabharata ocurre solo una vez, en los versos 3.188.85–3.189.6. [1] La encarnación de Kalki se encuentra en los Maha Puranas como Vishnu Purana , [37] Matsya Purana y Bhagavata Purana . [38] [39] Sin embargo, los detalles relacionados con las mitologías de Kalki son divergentes entre la epopeya y los Puranas, así como dentro de los Puranas. [40] [16]

En el Mahabharata , según Hiltebeitel, Kalki es una extensión de la leyenda de la encarnación de Parashurama , donde un guerrero brahmán destruye a los Kshatriyas que abusaban de su poder para propagar el caos, el mal y la persecución de los impotentes. El carácter épico de Kalki restaura el dharma, restaura la justicia en el mundo, pero no termina el ciclo de la existencia. [16] [41] La sección Kalkin en el Mahabharata está presente en la sección Markandeya. Allí, afirma Luis Reimann, "casi no puede haber ninguna duda de que la sección Markandeya es una adición tardía a la epopeya. Hacer que Yudhishthira haga una pregunta sobre las condiciones al final de Kali y al comienzo de Krta -algo muy alejado de su propia situación- es simplemente un recurso para justificar la inclusión de este tema en la epopeya". [42]

Según Cornelia Dimmitt, la sistematización "clara y ordenada" de Kalki y las nueve encarnaciones restantes de Vishnu no se encuentra en ninguno de los Maha Puranas. [43] La cobertura de Kalki en estos textos hindúes es escasa, en contraste con las leyendas de Matsya , Kurma , Varaha , Vamana , Narasimha y Krishna , todos los cuales son descritos repetida y extensamente. Según Dimmitt, esto probablemente se debió a que, al igual que el concepto de Buda como una encarnación de Vishnu , el concepto de Kalki estaba "algo en cambio" cuando se compilaron los principales Puranas. [43]

Este concepto de Kalki puede haberse desarrollado aún más en los textos hindúes, tanto como una reacción a las invasiones del subcontinente indio por varios ejércitos a lo largo de los siglos desde su noroeste, como en reacción a las mitologías que estos invasores trajeron consigo. [1] [44] De manera similar, la literatura budista que data de finales del primer milenio, un futuro Buda Maitreya es representado como Kalki. [45] [46] [47] Según John Mitchiner, el concepto de Kalki debe "en cierta medida" a conceptos judíos, cristianos, zoroastrianos y otros. [48] Mitchiner afirma que algunos Puranas como el Yuga Purana no mencionan a Kalki y ofrecen una cosmología diferente a la de los otros Puranas. El Yuga Purana mitifica con mayor detalle la era indogriega y saka posterior a Maurya, mientras que el tema del Manvantara que contiene la idea de Kalki está mitificado en mayor medida en otros Puranas. [49] [16] Luis Gonzales-Reimann coincide con Mitchiner, afirmando que el Yuga Purana no menciona a Kalki. [50] En otros textos como las secciones 2.36 y 2.37 del Vayu Purana, afirma Reimann, no es Kalki quien pone fin al Kali Yuga, sino un personaje diferente llamado Pramiti. [51] La mayoría de los historiadores, afirma Arvind Sharma, vinculan el desarrollo de la mitología Kalki en el hinduismo con el sufrimiento causado por las invasiones extranjeras. [52] A diferencia de otros conceptos mesiánicos, el propósito de Kalki es destruir a los invasores y herejes para revertir la era actual Kali Yuga , la era del mal. [53]

Predicciones sobre el nacimiento y la llegada

Kalki y Devadatta

En el concepto cíclico del tiempo ( Kalpa Puránico ), se estima que Kali Yuga durará 432.000 años. En algunos textos vaishnavas, se predice que Kalki aparecerá en un caballo blanco el día de pralaya para terminar con Kali Yuga , terminar con el mal y la perversidad y recrear el mundo de nuevo junto con un nuevo ciclo del tiempo ( Yuga ). [54] [55]

La descripción de Kalki varía según los manuscritos. Algunos afirman que Kalki nacerá de Awejsirdenee y Bishenjun, [54] otros en la familia de Sumati y Vishnuyasha. [56] [57] En los manuscritos budistas, se afirma que Vishnuyasha es un jefe destacado de la aldea llamada Shambhala . Se convertirá en el rey, un "gira-ruedas" y alguien que triunfará. Eliminará a todos los bárbaros y ladrones, pondrá fin al adharma , reiniciará el dharma y salvará a la gente buena. [58] Después de eso, la humanidad se transformará y comenzará la edad de oro, afirman los manuscritos hindúes. [58]

En el templo de Kanchipuram, dos paneles puránicos en relieve representan a Kalki, uno relacionado con la dinastía lunar (basada en la luna) como madre de Kalki y otro con la dinastía solar (basada en el sol) como padre de Kalki. [56] En estos paneles, afirma DD Hudson, la historia representada es en términos de Kalki luchando y derrotando a la asura Kali . Monta un caballo blanco llamado Devadatta, acaba con el mal, purifica las mentes y la conciencia de todos y anuncia el comienzo de Satya Yuga . [56]

Pintura Dashavatara del siglo XIX (desde la izquierda): Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buda y Kalki.

Personas que decían ser Kalki

Véase también

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Obras citadas

Enlaces externos