Julián, conde de Ceuta ( en español : Don Julián, conde de Ceuta , [nb 1] , en árabe : يليان , ( Īlyan [nb 2] ) fue, según algunas fuentes, un gobernador renegado , posiblemente un antiguo come al servicio bizantino en Ceuta y Tánger que posteriormente se sometió al rey de la España visigoda antes de aliarse en secreto con los musulmanes. [3] : 256 Según los cronistas árabes, Julián tuvo un papel importante en la conquista omeya de Hispania , un evento clave en la historia del Islam y en la historia posterior de lo que se convertiría en España y Portugal .
Como figura histórica, se sabe poco sobre el conde Julián. La fuente existente más antigua que describe a Julián es el Kitāb futuḥ misr wa akbārahā ( Historia de las conquistas de Egipto, África del Norte y España ) de Ibn 'Abd al-Hakam del siglo IX , que afirma que Julián primero se resistió a la conquista musulmana del Magreb y luego se unió a la conquista omeya de Hispania . Otros detalles, como la existencia de una hija conocida como La Cava , aparecen en el siglo XI. [ cita requerida ] El debate sobre la historicidad de Julián se extiende al menos hasta el siglo XIX; En el siglo XXI, el consenso académico parecía inclinarse hacia la idea de que Julián era ahistórico, y la mayoría de los académicos desde los años 1980 coincidían con Roger Collins en que las partes de la historia relativas a Florinda la Cava son fantásticas y que los argumentos incluso a favor de la existencia de Julián son débiles, aunque no excluían por completo la posibilidad de que fuera un personaje real. [nb 3]
La estrategia bizantina de la época, tal como la articuló John Troglita , un general bizantino bajo Justiniano I , abogaba por la dispersión y la retirada a lugares fortificados artificial o naturalmente y tácticas de emboscada contra un enemigo superior. [3] : 107 Esto dejó a las guarniciones bizantinas dispersas rodeadas de territorio ya conquistado por los árabes. Las tribus bereberes autóctonas también resistieron, ya sea en concierto con los bizantinos o bajo líderes nativos como Dihya (Kahina) y Kusaila (Caecilius). [3] : 289 En opinión de Walter Kaegi , esta estrategia fue diseñada para proteger las ciudades clave y las rutas de comunicación, y así lo hizo. [3] : 107
Ceuta , una ciudad en la costa mediterránea del norte de África que hoy es un enclave de España, era el único lugar en la costa de la antigua provincia que podía ser aislado con un pequeño número de tropas y mantenido sin refuerzos significativos. [3] : 264 El último comandante seguro conocido de Septem es Filagrio, un tesorero bizantino que fue exiliado allí en 641. Después, los bizantinos pueden haber perdido el control de la fortaleza en el caos del reinado de Constante II . Juliano, que tenía lo que Kaegi caracteriza como el título "vago" de conde (bastante común en este período, como se detalla a continuación), puede haber tenido, en opinión de Kaegi, algún título o rango bizantino para el que no existe documentación antes de caer bajo el control de Teodorico . En opinión de Kaegi, si Juliano tenía una hija en España, habría sido en una situación de rehenes , utilizada como un control de su lealtad por parte de los godos. [3] : 256–7
Se dice que Julián era un conde, el "comandante de Septem " (actual Ceuta) y, según algunos estudiosos, posiblemente el último exarca bizantino de África . [ ¿según quién? ]
En el norte de África bizantina, el título curial viene [nb 4] ( griego : κόμης ) se aplicaba al líder de un regimiento (un sucesor de la antigua legión ) y, según el Strategicon de Maurice , era análogo al título y dignidad de tribuno . [5] : 91, 235 El Exarcado de África estaba dividido en ducados liderados por un duque ( latín : dux [nb 5] , griego : δούξ ), también llamado strategos (στρατηγός). [5] : 91, 240 Según la Notitia Dignitatum , cada duque habría tenido un jefe de personal ( princeps ) y numerosos oficiales de personal además de los condes a cargo de cada legión bajo su mando. [5] : 91
El Ejército de África contaba inicialmente con 15.000 tropas: el historiador Procopio dice que Belisario (un general bajo el emperador Justiniano I ) llevó consigo a África 15.000 soldados, así como 2.000 karabisianoi (marines), 1.000 mercenarios y varios miembros del séquito personal de Belisario para luchar en la Guerra Vándala ; fueron transportados allí por 30.000 remeros. [7] Treadgold considera que estas tropas del ejército estaban destinadas a guarnecer África después de su reconquista, mientras que los elementos navales y mercenarios estaban allí solo temporalmente para ayudar a efectuarla. Esta opinión se ve apoyada por el hecho de que todavía se informa de los mismos niveles de tropas del ejército para África (15.000) en la época de Mauricio, con 5.000 para la España bizantina (aunque después del motín y la deposición de Mauricio, la fuerza de tropas de África probablemente se redujo debido a los ataques visigodos y moros). [5] : 62 El Strategicon informa que las tropas del ejército en África bajo el mando de Mauricio comprendían unos 5.000 de caballería y 10.000 de infantería. [9]
Un conde/tribuno de esta época podía comandar entre 200 y 400 hombres en un regimiento ( latín : bandum , griego : τάγμα , tagma ) en batalla, y hasta 520 en una guarnición totalmente autorizada (excluyendo a los sirvientes de los oficiales y, en los regimientos de caballería, a los escuderos ): [5] : 94–5 La estrategia bizantina en ese momento dictaba tamaños variables de tagmata de regimiento en el campo de batalla, para confundir mejor al enemigo. En batalla, los condes normalmente informaban a un quiliarca que comandaba entre 2.000 y 3.000 hombres, y a su vez informaba a un merarca . [5] : 94 En el caso de un exarcado como África, el mando civil y militar final se unía en el exarca. [10] : 257
La conquista árabe del norte de África fue bastante rápida. Los omeyas se enfrentaron a un estado bizantino debilitado internamente, uno de cuyos emperadores, Constante II , fue asesinado en su baño en medio de una revuelta del ejército y otro, Justiniano II , que había sido depuesto, mutilado y exiliado en 695, solo unos años antes de que los árabes irrumpieran en la provincia de África en 697. Durante un tiempo, una fuerza expedicionaria bizantina al mando de Juan el Patricio pudo reabastecer guarniciones costeras y en algunos casos ayudar en la reconquista del territorio perdido, especialmente la importante ciudad de Cartago , pero al año siguiente los árabes enviaron sus propios refuerzos después de una apelación al califa por parte de Hasan ibn al-Nu'man , y obligaron a los bizantinos a ceder la mayor parte de la provincia. Tras perder la posterior batalla de Cartago fuera de las murallas, la fuerza expedicionaria se retiró a sus bases navales en las islas para reagruparse, tras lo cual el Droungarios del tema de Cibyrrhaeot , Apsimar, tomó el control de los restos de la flota después de un motín de los oficiales navales. El emperador Leoncio fue depuesto y mutilado, para ser reemplazado por Apsimar, que ahora se hacía llamar Tiberio III . [10] : 338 La única resistencia seria que encontraron los árabes después de esto fue la fortaleza de Septem Fratres ( Ceuta ), que resistió hasta 711, y las tribus moriscas locales (bereberes) en el interior. [11] : 140–41
La fuente más antigua existente sobre Juliano es un capítulo en la obra de Ibn 'Abd al-Hakam Futuḥ misr encabezado Dhikr Fatḥ Al-Andalus ( Capítulo sobre la conquista de España ). Su traductor del siglo XIX al inglés, John Harris Jones, señaló que los autores árabes posteriores suelen llamar a Juliano يليان ( Ilyan ), mientras que en los manuscritos disponibles para Jones se le llama بليان ( Bilian ). [12] : 47 Un manuscrito mejor con vocales estaba disponible para Torrey , quien en su edición crítica del texto árabe, dio la forma menos corrupta como بؙلْيان ( Bulyan ), que supuso que debería corregirse a يُلْيان ( Yulyan ). [2] : 205
Algunos estudiosos posteriores postularían que un tal Juliano era el mismo que un tal Urbano que aparece en la Crónica Mozárabe de 754. En la década de 1980, Roger Collins cuestionó esta afirmación y afirmó que confundir a los dos personajes sólo podía ser obra de un "escriba bastante borracho". [13] : 36
Jones cuestiona a Juan Francisco Masdeu y "la mayoría de los críticos españoles [contemporáneos]", que sostenían que Julián era un personaje ficticio, así como la afirmación de Pascual de Gayangos y Arce de que ninguna fuente anterior al siglo XI menciona ninguna disputa con Roderic por parte de Julián; Jones responde que esto solo parece cierto si uno consulta fuentes cristianas, y nombra a Ibn 'Abd al-Hakam e Ibn al-Qūṭiyya como historiadores del siglo IX que mencionan tanto a Julián como su ruptura con Roderic. [12] : 205 Jones también cita al analista árabe del siglo XIII Al-Dhahabi y remite a los lectores a una traducción al inglés de William McGuckin de Slane : Al-Dhahabi registra que "Abu Suleyman-Ayub, Ibn al-Hakim, Ibn Abdallah, Ibn Melka, Ibn Bitro [nb 6] , Ibn Ilyan, era originalmente un godo"... Ilyan, quien condujo a los musulmanes a España, fue su antepasado. Murió en 326 [ AH ] (937-8 [ AD ])." [14] en [12] : 47
El primer pasaje completo sobre Ilyan en el Capítulo sobre la conquista de España de Ibn ʿAbd al-Ḥakam dice (en la traducción al inglés del siglo XIX):
El gobernador de los estrechos entre este distrito y Andalus era un extranjero llamado Ilyan, Señor de Septa. También era gobernador de una ciudad llamada Alchadra , situada en el mismo lado del estrecho de Andalus que Tánger . Ilyan era súbdito de Roderic, el Señor de Andalus [es decir, rey de España], que solía residir en Toledo. Tarik se puso en comunicación con Ilyan y lo trató con amabilidad, hasta que hicieron las paces. Ilyan había enviado una de sus hijas a Roderic, el Señor de Andalus, para su mejora y educación; pero ella quedó embarazada de él. Ilyan, al enterarse de esto, dijo: No veo para él otro castigo o recompensa que el de traer a los árabes contra él. Envió a decir a Tarik: Te llevaré a Andalus; Tarik estaba en ese momento en Tlemsen y Musa Ibn Nossevr en Cairwan . Pero Tarik dijo que no podía confiar en ti hasta que me enviaras un rehén. Así que envió a sus dos hijas, ya que no tenía otros hijos. Tarik les permitió permanecer en Tlemsen, vigilándolas de cerca. Después de eso, Tarik fue a ver a Ilyan, que estaba en Septa, en el estrecho. Este último, alegrándose por su llegada, dijo: Te llevaré a Andalus.
— Ibn Abd-el Hakem, [12] : 18-19
Jones cree que los escritores cristianos no mencionan a Juliano ya sea por ignorancia o como una elección deliberada para evitar escandalizar a sus lectores con una historia de traición al estado por venganza personal. [12] : 48 Jones tampoco encuentra razón para dudar de la afirmación de las crónicas árabes de que Juliano buscó venganza por un insulto a su hija, aunque esta no es necesariamente la única razón, y admite que la línea de tiempo es problemática, ya que Roderic solo se convirtió en rey el mismo año en que se supone que Juliano lo traicionó, y le resulta problemático interpretar el texto como si implicara que el insulto ocurrió antes de que Roderic asumiera el trono. Conjetura que Juliano envió a su hija a la corte real para su educación, donde el rey Roderic se le impuso. [2] : 205 [12] : 54–5
Luis García de Valdeavellano escribe que, durante la conquista omeya del norte de África , en "su lucha contra los bizantinos y los bereberes , los caudillos árabes habían extendido enormemente sus dominios africanos, y ya en el año 682 Uqba había llegado a las costas del Atlántico , pero no pudo ocupar Tánger , pues se vio obligado a retroceder hacia las montañas del Atlas por una persona misteriosa" que pasó a ser conocida en la historia y la leyenda como el conde Julián. Los historiadores musulmanes se han referido a él como Ilyan o Ulyan, "aunque su verdadero nombre era probablemente Julián, el godo Uldoin o tal vez Urban o Ulbán o Bulian".
A veces se considera que Juliano fue vasallo de Rodrigo , rey de los visigodos en Hispania . Pero Valdeavellano señala otras posibilidades, argumentando que probablemente era bereber. [15]
No estamos seguros de si era bereber, visigodo o bizantino; como "conde" pudo haber sido el gobernante de la fortaleza de Septem, que antaño formaba parte del reino visigodo; o pudo haber sido un exarca o un gobernador que gobernaba en nombre del Imperio bizantino; o, como parece más probable, pudo haber sido un bereber que era el señor y amo de la tribu católica bereber de la Gomera .
[16] en [17] [ página necesaria ]
De hecho, históricamente Ceuta (entonces llamada "Septem") y los territorios circundantes fueron la última zona del África bizantina en ser ocupada por los árabes: alrededor del 708 d. C., cuando los ejércitos musulmanes se acercaron a la ciudad, su gobernador bizantino, Juliano (descrito como "Rey de los Ghomara"), cambió su lealtad y exhortó a los musulmanes a invadir la península Ibérica . Después de la muerte de Juliano, los árabes tomaron el control directo de la ciudad, lo que las tribus bereberes indígenas resintieron. Destruyeron Septem durante la rebelión jariyita liderada por Maysara al-Matghari en 740 d. C., pero los bereberes cristianos permanecieron allí (aunque fueron duramente perseguidos en los siglos siguientes). [16] en [17] [ página necesaria ]
Según el historiador egipcio Ibn 'Abd al-Hakam , que escribió un siglo y medio después de los acontecimientos, Julián envió a una de sus hijas —La Cava en relatos posteriores— a la corte de Roderic en Toledo para su educación (y como medida de la lealtad de Julián) y Roderic posteriormente la dejó embarazada. [2] : 205 Cuando Julián se enteró del asunto, sacó a su hija de la corte de Roderic y, por venganza, traicionó a Hispania ante los invasores musulmanes, haciendo así posible la conquista omeya de Hispania . Las baladas y crónicas posteriores inflaron este relato, los musulmanes la convirtieron en una virgen inocente que fue violada, los cristianos la convirtieron en una seductora. En español llegó a ser conocida como la Cava Rumía .
Sin embargo, bien podría ser sólo una leyenda. Posiblemente hubo una política de poder personal en juego, ya que la evidencia histórica apunta a una guerra civil entre la aristocracia visigoda. Roderic había sido nombrado en el trono por los obispos de la iglesia católica visigoda , despreciando a los hijos del rey anterior, Wittiza , que murió o fue asesinado en 710. Así, los parientes y partidarios de Wittiza huyeron de Iberia para buscar la protección de Juliano en Ceuta (Septem), la Columna de Hércules en el norte de África en la costa norte del Magreb . Allí, se reunieron con arrianos y judíos .
En aquella época, la zona circundante del Magreb había sido recientemente conquistada por Musa ibn Nusair , quien estableció en Tánger a su gobernador, Tariq ibn Ziyad , con un ejército árabe de 17.000 hombres. Julián se acercó a Musa para negociar la ayuda de este último en un intento de derrocar a Rodrigo.
Lo que no está claro es si Juliano esperaba colocar a un hijo de Wittiza en el trono y ganar poder y preferencia con ello o si estaba abriendo intencionadamente Iberia a la conquista extranjera. Esto último, aunque poco probable, es posible, ya que Juliano pudo haber mantenido durante mucho tiempo buenas relaciones con los musulmanes del norte de África y los encontró más tolerantes que los visigodos católicos. Además, si Juliano era el comandante griego del último puesto avanzado bizantino en África, solo habría tenido una alianza militar con el reino de los visigodos y no habría sido parte de él.
Tal vez, entonces, a cambio de tierras en al-Andalus (el nombre árabe de la zona que los visigodos todavía llamaban por su nombre romano , Hispania) o para derrocar a un rey y sus aliados religiosos, Juliano proporcionó inteligencia militar, tropas y barcos.
En un principio, Musa no estaba muy seguro del proyecto de Juliano, por lo que, en julio de 710, encargó a Tarif ibn Malluk que dirigiera una exploración de la costa ibérica . Según la leyenda, Juliano participó como guía y emisario, y se encargó de que Tarif fuera recibido hospitalariamente por los cristianos que lo apoyaban, tal vez parientes, amigos y partidarios de Juliano, que aceptaron convertirse en aliados en la batalla prevista por el trono visigodo.
El verano siguiente, Juliano proporcionó los barcos para transportar tropas musulmanas a Europa . Juliano también informó a Tariq, su general. Este último dejó a Juliano entre los mercaderes y cruzó el estrecho de Hércules con una fuerza de unos 17.000 hombres. Desembarcó en Gibraltar (Jebel Tariq en árabe) el 30 de abril de 711 y así comenzó la conquista omeya de Hispania .
Más tarde, en la batalla de Guadalete , el 19 de julio, el ejército de Roderic, de unos 25.000 hombres, fue derrotado por la fuerza de Tariq, de aproximadamente 7.000, aunque algunas fuentes creíbles dan a Tariq 12.000 soldados. Esto ocurrió en gran parte debido a un cambio de suerte cuando las alas comandadas por los parientes de Roderic, Sisbert y Osbert, desertaron o cambiaron de bando. La leyenda atribuiría más tarde esto a un plan deliberado desarrollado por Juliano.
Después, al parecer, Julián obtuvo las tierras que le habían prometido los musulmanes, pero, según cuenta la historia, vivió sin amigos y lleno de culpa por haberse convertido en un traidor a su reino.
Julián y su supuesta hija, Florinda la Cava , son el tema de numerosos romances de caballería medievales , de los que se conservan copias que datan de la época moderna, poco antes de que Cervantes escribiera su Don Quijote . A pesar de tener múltiples variantes, suelen comenzar con la frase "Amores trata Rodrigo..." [1] [nb 7]
En la Parte I, Capítulo 41, de Don Quijote (1605), Miguel de Cervantes escribe:
El dramaturgo jacobino William Rowley relata la historia de Julián en su obra Todo está perdido por la lujuria (c. 1619).
Los escritores británicos Sir Walter Scott , Walter Savage Landor y Robert Southey tratan las leyendas asociadas a estos acontecimientos de forma poética: Scott en " La visión de Don Roderick " (1811), Landor en su tragedia El conde Julián (1812) y Southey en Roderick, el último de los godos (1814).
El escritor estadounidense Washington Irving relata las leyendas en su obra Leyendas de la conquista de España de 1835, escrita en su mayoría mientras vivía en ese país. Se trata de la "Leyenda de Don Roderick", la "Leyenda de la subyugación de España" y la "Leyenda del conde Julián y su familia".
El novelista español expatriado Juan Goytisolo retoma las leyendas en El conde Julián (1970), un libro en el que, en sus propias palabras, imagina "la destrucción de la mitología española, su catolicismo y nacionalismo, en un ataque literario a la España tradicional". Se identifica "con el gran traidor que abrió la puerta a la invasión árabe". El narrador de esta novela, un exiliado en Marruecos, se enfurece contra su amada España, formando una identificación obsesiva con el legendario conde Julián, soñando que, en una futura invasión, el ethos y los mitos centrales de la identidad hispánica serán totalmente destruidos.
En 2000, la historia de Julián se convirtió en un musical del West End , La Cava .
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )