El Día de Acción Directa (16 de agosto de 1946) fue el día en que la Liga Musulmana de toda la India decidió emprender " acción directa " por una patria musulmana separada después de la salida británica de la India. También conocido como los asesinatos de Calcuta de 1946 , fue un día de disturbios comunales a nivel nacional. [5] Condujo a violencia a gran escala entre musulmanes e hindúes en la ciudad de Calcuta (ahora conocida como Calcuta) en la provincia de Bengala de la India británica . [3] La jornada también marcó el inicio de lo que se conoce como La Semana de los Cuchillos Largos . [6] [7] Si bien existe un cierto grado de consenso sobre la magnitud de los asesinatos (aunque no hay cifras precisas de víctimas disponibles), incluidas sus consecuencias a corto plazo, persiste la controversia sobre la secuencia exacta de los acontecimientos, las responsabilidad y las consecuencias políticas a largo plazo. [8]
Todavía existe una gran controversia sobre las responsabilidades respectivas de las dos comunidades principales, la hindú y la musulmana, además del papel de los líderes individuales en la matanza. La visión británica dominante tiende a culpar a ambas comunidades por igual y a señalar los cálculos de los líderes y el salvajismo de los seguidores, entre los que había elementos criminales. [9] En la versión de los acontecimientos del Congreso Nacional Indio , la culpa tiende a recaer directamente en la Liga Musulmana y en particular en el Ministro Principal de Bengala, Huseyn Shaheed Suhrawardy . [10] La opinión de la Liga Musulmana es que el Congreso y los hindúes de hecho aprovecharon la oportunidad ofrecida por el Día de Acción Directa para dar una lección a los musulmanes en Calcuta y matarlos en grandes cantidades. [ cita necesaria ] Por lo tanto, los disturbios abrieron el camino a una partición de Bengala entre una Bengala occidental dominada por los hindúes, incluida Calcuta, y una Bengala oriental dominada por los musulmanes (ahora Bangladesh ). [8]
La Liga Musulmana Panindia y el Congreso Nacional Indio fueron los dos partidos políticos más importantes de la Asamblea Constituyente de la India en la década de 1940. La Liga Musulmana había exigido desde su Resolución de Lahore de 1940 que las zonas de mayoría musulmana de la India en el noroeste y el este se constituyeran como "estados independientes". La misión del gabinete de 1946 a la India para planificar la transferencia de poder del Raj británico al liderazgo indio propuso una estructura de tres niveles: un centro, grupos de provincias y provincias. Los "grupos de provincias" estaban destinados a dar cabida a la demanda de la Liga Musulmana. Tanto la Liga Musulmana como el Congreso aceptaron en principio el plan de la Misión del Gabinete. [11] Sin embargo, la Liga Musulmana sospechaba que la aceptación del Congreso no era sincera.
En consecuencia, en julio de 1946, la Liga Musulmana retiró su acuerdo con el plan y anunció una huelga general ( hartal ) el 16 de agosto, denominándola Día de Acción Directa, para afirmar su demanda de una patria separada para los musulmanes en ciertas provincias del noroeste y del este en India colonial . [12] [13] Al pedir el Día de Acción Directa, Muhammad Ali Jinnah , líder de la Liga Musulmana de toda la India, dijo que quería "o una India dividida o una India destruida". [14] [15]
En un contexto de tensión comunal, la protesta desencadenó disturbios masivos en Calcuta. [16] [17] Más de 4.000 personas murieron y 100.000 residentes quedaron sin hogar en Calcuta en 72 horas. [3] [4] La violencia desató más disturbios religiosos en las regiones circundantes de Noakhali , Bihar , Provincias Unidas (hoy Uttar Pradesh ), Punjab (incluidas masacres en Rawalpindi ) y la Provincia de la Frontera Noroeste . [18] Los acontecimientos sembraron las semillas de la eventual partición de la India .
En 1946, el movimiento de independencia indio contra el Raj británico había alcanzado una etapa crucial. El primer ministro británico, Clement Attlee, envió una misión de gabinete de tres miembros a la India con el objetivo de discutir y finalizar planes para la transferencia de poder del Raj británico al liderazgo indio. [19] Después de mantener conversaciones con los representantes del Congreso Nacional Indio y la Liga Musulmana de toda la India—los dos partidos políticos más grandes en la Asamblea Constituyente de la India—el 16 de mayo de 1946, la Misión propuso un plan de composición del nuevo Dominio de India y su gobierno. [16] [20] La demanda de la Liga Musulmana de estados 'autónomos y soberanos' en el noroeste y el este fue atendida mediante la creación de un nuevo nivel de 'grupos de provincias' entre la capa provincial y el gobierno central. Se esperaba que el gobierno central se ocupara de los temas de defensa, asuntos exteriores y comunicaciones. Todos los demás poderes quedarían relegados a los "grupos". [21]
Muhammad Ali Jinnah, ex congresista y ahora líder de la Liga Musulmana, había aceptado el Plan de Misión del Gabinete del 16 de junio, al igual que el presidium central del Congreso. [16] [22] Sin embargo, el 10 de julio, Jawaharlal Nehru , el presidente del Congreso , celebró una conferencia de prensa en Bombay declarando que, aunque el Congreso había aceptado participar en la Asamblea Constituyente, se reservaba el derecho de modificar el Plan de Misión del Gabinete según corresponda. lo consideró oportuno. [22] Temiendo la dominación hindú en el gobierno central, los políticos de la Liga Musulmana presionaron a Jinnah para que volviera a "su anterior postura inflexible". [23] Jinnah rechazó el plan de la Misión del Gabinete Británico para transferir el poder a un gobierno interino que combinaría tanto la Liga Musulmana como el Congreso Nacional Indio, y decidió boicotear la Asamblea Constituyente. En julio de 1946, Jinnah celebró una conferencia de prensa en su casa de Bombay. Proclamó que la Liga Musulmana se estaba "preparando para lanzar una lucha" y que "han trazado un plan". [13] Dijo que si a los musulmanes no se les concedía un Pakistán separado entonces lanzarían una "acción directa". Cuando se le pidió que fuera específico, Jinnah replicó: "Ve al Congreso y pregúntales sus planes. Cuando te tengan en su confianza, te aceptaré en la mía. ¿Por qué esperas que yo me siente sola con las manos juntas? Yo también voy a ir". para crear problemas." [13]
Al día siguiente, Jinnah anunció que el 16 de agosto de 1946 sería el "Día de Acción Directa" y advirtió al Congreso: "No queremos la guerra. Si quieren la guerra, aceptamos su oferta sin vacilar. Tendremos una India dividida o una India destruida". [13]
En su libro The Great Divide , HV Hodson relató: "El Comité de Trabajo hizo un llamamiento a los musulmanes de toda la India para que observaran el 16 de agosto como el 'Día de Acción Directa'. Ese día, se celebrarían reuniones en todo el país para explicar los objetivos de la Liga. resolución. Estas reuniones y procesiones transcurrieron, como era manifiestamente la intención de los líderes de la Liga central, sin más que disturbios comunes y limitados, con una excepción vasta y trágica... Lo que sucedió fue más de lo que nadie podría haber previsto ". [24]
En Sociedades musulmanas: aspectos históricos y comparativos , editado por Sato Tsugitaka, Nakazato Nariaki escribe:
Desde el punto de vista de la política institucional, los disturbios de Calcuta tuvieron una característica distintiva: estallaron en un período de transición marcado por el vacío de poder y el colapso sistémico. También es importante señalar que constituyeron parte de una lucha política en la que el Congreso y la Liga Musulmana competían entre sí por la iniciativa de establecer los nuevos Estados-nación, mientras que los británicos hacían un intento total de llevar a cabo la descolonización al menor costo político posible para ellos. La rivalidad política entre los principales partidos nacionalistas de Bengala adoptó una forma diferente a la de Nueva Delhi, principalmente debido a la amplia base de masas de que disfrutaban esas organizaciones y a la tradición de trato político flexible en la que sobresalían. En la etapa inicial de los disturbios, el Congreso y la Liga Musulmana parecían confiar en que podrían aprovechar esta tradición incluso si surgiera una situación difícil debido a un enfrentamiento político. Lo más probable es que el Día de Acción Directa en Calcuta fuera planeado como una manifestación masiva y hartal a gran escala (que es una parte aceptada de la cultura política en Calcuta ) que sabían muy bien cómo controlar. Sin embargo, la respuesta de las masas superó con creces cualquier expectativa. Los dirigentes políticos calcularon gravemente mal la fuerte respuesta emocional que había suscitado la palabra "nación", tal como se interpretaba en la nueva situación. En agosto de 1946, la "nación" ya no era un mero eslogan político. Se estaba convirtiendo rápidamente en "realidad" tanto en la realpolitik como en la imaginación de la gente. El sistema al que los líderes políticos bengalíes se habían acostumbrado durante décadas no pudo hacer frente a este cambio dinámico. Como hemos visto, se estropeó rápida y fácilmente el primer día de los disturbios. [12]
Desde los disturbios del 11 al 14 de febrero de 1946 en Calcuta, la tensión comunal había sido alta. Los periódicos hindúes y musulmanes avivaron el sentimiento público con reportajes incendiarios y altamente partidistas que aumentaron el antagonismo entre las dos comunidades. [25]
Tras la declaración de Jinnah del 16 de agosto como Día de Acción Directa, siguiendo el consejo de RL Walker, el entonces Secretario Principal de Bengala, el Ministro Principal de la Liga Musulmana de Bengala, Huseyn Shaheed Suhrawardy , solicitó al Gobernador de Bengala, Sir Frederick Burrows, que declarara un día festivo de ese día. El gobernador Burrows estuvo de acuerdo. Walker hizo esta propuesta con la esperanza de que el riesgo de conflictos, especialmente los relacionados con los piquetes, se minimizaría si las oficinas gubernamentales, las casas comerciales y las tiendas permanecieran cerradas en toda Calcuta el 16 de agosto. [3] [12] [26] El Congreso de Bengala protestó contra la declaración de un día festivo, argumentando que un día festivo permitiría a 'la gente ociosa' hacer cumplir con éxito los hartals en áreas donde el liderazgo de la Liga Musulmana no era tan poderoso. El Congreso acusó al gobierno de la Liga de "haberse entregado a la 'política comunitaria' con un objetivo limitado". [27] Los líderes del Congreso pensaron que si se observaba un día festivo, sus propios partidarios no tendrían más opción que cerrar sus oficinas y tiendas, y así se verían obligados contra su voluntad a echar una mano en el hartal de la Liga Musulmana . [12] El 14 de agosto, Kiron Shankar Roy, líder del Partido del Congreso en la Asamblea Legislativa de Bengala , pidió a los comerciantes hindúes que no observaran el día festivo y mantuvieran sus negocios abiertos desafiando el hartal . [28] En esencia, había un elemento de orgullo involucrado en el hecho de que se estuviera cuestionando la posición monopolística que hasta entonces había disfrutado el Congreso al imponer y hacer cumplir hartals, huelgas, etc. [12] Sin embargo, la Liga siguió adelante con la declaración y los periódicos musulmanes publicaron el programa del día. [ cita necesaria ]
The Star of India , un influyente periódico musulmán local, editado por Raghib Ahsan , la Liga Musulmana MLA de Calcuta publicó el programa detallado del día. El programa pedía completar una huelga general y hartal en todas las esferas de la vida cívica, comercial e industrial excepto en los servicios esenciales. El aviso proclamaba que las procesiones comenzarían en múltiples partes de Calcuta, Howrah , Hooghly , Metiabruz y 24 Parganas , y convergerían al pie del Monumento Ochterlony (ahora conocido como Shaheed Minar), donde se realizó una manifestación masiva conjunta presidida por Huseyn Shaheed Suhrawardy. se celebraría. Se recomendó a las ramas de la Liga Musulmana que designaran a tres trabajadores en cada mezquita de cada distrito para explicar el plan de acción de la Liga antes de las oraciones del Juma . Además, el viernes después de la oración Juma se organizaron oraciones especiales en cada mezquita por la libertad de la India musulmana. [29] El aviso obtuvo inspiración divina del Corán , enfatizando la coincidencia del Día de Acción Directa con el mes sagrado de Ramzaan , afirmando que las próximas protestas eran una alegoría del conflicto del Profeta Mahoma con el paganismo y la posterior conquista de La Meca y el establecimiento de la Reino de los Cielos en Arabia. [29]
La opinión pública hindú se movilizó en torno al lema Akhand Hindusthan (India Unida). [16] Ciertos líderes del Congreso en Bengala imbuyeron un fuerte sentido de identidad hindú, especialmente en vista de la amenaza percibida por la posibilidad de marginarse a sí mismos como minoría contra el ataque del movimiento paquistaní . [16] Esta movilización a lo largo de líneas comunales fue en parte exitosa debido a una campaña de propaganda concertada que resultó en una "legitimación de las solidaridades comunitarias". [dieciséis]
Por otro lado, tras las protestas contra los británicos tras los juicios del INA , la administración británica decidió dar más importancia a las protestas contra el gobierno que a la gestión de la violencia comunitaria dentro de la población india, según su "Plan de acción de emergencia". [12] Frederick Burrows , el gobernador de Bengala , racionalizó la declaración de "día festivo" en su informe a Lord Wavell : Suhrawardy hizo un gran esfuerzo para lograr que los funcionarios británicos reacios llamaran al ejército desde el campamento de descanso de Sealdah . Desafortunadamente, los funcionarios británicos no enviaron al ejército hasta la 1:45 am del 17 de agosto. [12]
Muchos de los que hacían travesuras eran personas que de todos modos habrían tenido las manos ociosas. Si las tiendas y los mercados hubieran estado abiertos en general, creo que habría habido aún más saqueos y asesinatos de los que hubo; La festividad dio a los ciudadanos pacíficos la posibilidad de quedarse en casa.
— Frederick Burrows, Informe de Burrows a Lord Wavell. [3]
Los problemas comenzaron la mañana del 16 de agosto. Incluso antes de las diez, la jefatura de policía de Lalbazar había informado de que había agitación en toda la ciudad, que los comercios se veían obligados a cerrar y que había numerosos informes de peleas, apuñalamientos y lanzamiento de piedras y ladrillos. Estos se concentraban principalmente en las partes centro-norte de la ciudad como Rajabazar , Kelabagan, College Street , Harrison Road, Colootola y Burrabazar . [3] Varias de estas áreas también habían sido sacudidas por disturbios comunales en diciembre de 1910. [30] En estas áreas los hindúes eran mayoría y también estaban en una posición económica superior y poderosa. El problema había asumido el carácter comunitario que conservaría durante todo el tiempo. [3]
La reunión comenzó alrededor de las 2 de la tarde, aunque desde las oraciones del mediodía habían comenzado a reunirse procesiones de musulmanes de todas partes de Calcuta . Se informó que un gran número de participantes iban armados con barras de hierro y lathis (palos de bambú). El número de asistentes fue estimado por un reportero de la Oficina Central de Inteligencia en 30.000 y por un inspector de la Sección Especial de la Policía de Calcuta en 500.000. Esta última cifra es increíblemente alta y el periodista del Star of India la estimó en unas 100.000. Los principales oradores fueron Khawaja Nazimuddin y el Ministro Principal Huseyn Shaheed Suhrawardy. Khwaja Nazimuddin en su discurso predicó la paz y la moderación, pero estropeó el efecto y agudizó las tensiones al afirmar que hasta las 11 de la mañana todos los heridos eran musulmanes y que la comunidad musulmana sólo había tomado represalias en defensa propia. [3]
La Brigada Especial de la Policía de Calcuta sólo había enviado a la reunión un taquígrafo, por lo que no está disponible ninguna transcripción del discurso del Ministro Principal. Pero el Oficial Central de Inteligencia y un reportero, que Frederick Burrows consideraba confiable, designado por las autoridades militares, coinciden en una declaración (no reportada en absoluto por la Policía de Calcuta). La versión del informe del primero era: "Él [el Ministro Principal] se había encargado de que la policía y los militares dispusieran de disposiciones que no interfirieran". [3] La versión de este último fue: "Había podido contener a los militares y a la policía". [3] Sin embargo, la policía no recibió ninguna orden específica de "retenerse". Entonces, independientemente de lo que Suhrawardy haya querido transmitir con esto, la impresión de tal declaración en una audiencia mayoritariamente inculta es interpretada por algunos como una invitación abierta al desorden [3] de hecho, se informa que muchos de los oyentes comenzaron a atacar a los hindúes. y saquearon tiendas hindúes tan pronto como abandonaron la reunión. [3] [31] Posteriormente, hubo informes de camiones que bajaban por Harrison Road en Calcuta, transportando a gánsteres musulmanes de línea dura armados con bates de ladrillos y botellas como armas y atacando tiendas de propiedad hindú. [32]
Se impuso un toque de queda a las 6 de la tarde en las zonas de la ciudad donde se habían producido disturbios. A las 8 de la noche se desplegaron fuerzas para asegurar las rutas principales y realizar patrullas desde esas arterias, liberando así a la policía para trabajar en los barrios marginales y otras secciones subdesarrolladas. [33]
El 17 de agosto, Syed Abdullah Farooqui, presidente del Sindicato de Trabajadores Textiles de Garden Reach , junto con Elian Mistry, un matón musulmán de línea dura, encabezaron una enorme turba armada en el recinto de la fábrica de Kesoram Cotton Mills en el área de Lichubagan de Metiabruz [ cita necesaria ] . Los trabajadores del molino, entre los cuales se encontraba un número sustancial de Odias , solían quedarse en el recinto del molino. El 25 de agosto, cuatro supervivientes presentaron una denuncia contra Farooqui en la comisaría de Metiabruz. [34] Bishwanath Das , ministro del gobierno de Orissa , visitó Lichubagan para investigar los asesinatos de los trabajadores oriya de Kesoram Cotton Mills. [35] Algunas fuentes estiman que el número de muertos fue de 10.000 o más. [6] Muchos autores afirman que los hindúes fueron las principales víctimas. [2]
Lo peor de la matanza tuvo lugar durante el día 17 de agosto. A última hora de la tarde, los soldados controlaron las peores zonas y el ejército amplió su control durante la noche. Sin embargo, en los barrios marginales y otras zonas que todavía estaban fuera del control militar, la anarquía y los disturbios aumentaron cada hora. En la mañana del 18 de agosto, "autobuses y taxis circulaban cargados de sijs e hindúes armados con espadas, barras de hierro y armas de fuego". [36]
Las escaramuzas entre las comunidades continuaron durante casi una semana. Finalmente, el 21 de agosto, Bengala quedó bajo el gobierno del virrey . En la ciudad se desplegaron 5 batallones de tropas británicas, apoyados por 4 batallones de indios y gurkhas . Lord Wavell alegó que se deberían haber llamado más tropas antes y no hay indicios de que no hubiera más tropas británicas disponibles. [2] Los disturbios se redujeron el 22 de agosto. [37]
Suhrawardy hizo un gran esfuerzo para lograr que los funcionarios británicos reacios llamaran al ejército desde el campo de descanso de Sealdah. Desafortunadamente, los funcionarios británicos no enviaron al ejército hasta la 1:45 am del 17 de agosto. [12]
La violencia en Calcuta, entre 1945 y 1946, pasó por etapas desde india versus europea hasta hindú versus musulmana. Los cristianos indios y los europeos se vieron en general libres de abusos [38] a medida que se aceleraba el ritmo de la violencia hindú-musulmana. La disminución de los sentimientos antieuropeos a medida que aumentaron las tensiones comunales entre hindúes y musulmanes durante este período es evidente por las cifras de víctimas. Durante los disturbios de noviembre de 1945, las bajas entre europeos y cristianos fueron 46; en los disturbios del 10 al 14 de febrero de 1946, 35; del 15 de febrero al 15 de agosto, sólo tres; durante los disturbios de Calcuta del 15 de agosto de 1946 al 17 de septiembre de 1946, ninguno. [39]
Calcuta tenía una población hindú de 2.952.142, una población musulmana de 1.099.562, una población sij de 12.852 en el año 1946 antes de la partición y después de la independencia. La población musulmana se redujo a sólo 601.817 debido a la migración de 500.000 musulmanes de Calcuta a Pakistán Oriental después de los disturbios. El censo de la India de 1951 registró que el 27% de la población de Calcuta eran refugiados bengalíes orientales, principalmente bengalíes hindúes. Millones de hindúes bengalíes del Pakistán Oriental se habían refugiado principalmente en la ciudad y varias estimaciones muestran que alrededor de 320.000 hindúes del Pakistán Oriental habían emigrado sólo a Calcuta durante el período 1946-1950. [ cita necesaria ] El primer censo después de la partición muestra que en Calcuta de 1941 a 1951 el número de hindúes aumentó mientras que el número de musulmanes disminuyó, es decir, el porcentaje de hindúes aumentó del 73% en 1941 al 84% en 1951, mientras que el porcentaje de musulmanes aumentó. disminuyó del 23% en 1941 al 12% en el censo de 1951. [41] Según el censo de 2011, la ciudad de Calcuta tiene una mayoría hindú (76,51%), los musulmanes (20,6%) son la segunda comunidad más grande y la población sij es (0,31%). [42]
Durante los disturbios, miles de personas empezaron a huir de Calcuta. Durante varios días, el puente Howrah sobre el río Hooghly estuvo lleno de evacuados que se dirigían a la estación de Howrah para escapar del caos en Calcuta. Muchos de ellos no escaparon a la violencia que se extendió a la región fuera de Calcuta. [43] Lord Wavell afirmó durante su reunión del 27 de agosto de 1946 que Mahatma Gandhi le había dicho: "Si la India quiere un baño de sangre, lo tendrá... si un baño de sangre fuera necesario, se produciría a pesar de la no violencia". [44]
Se criticó a Suhrawardy, Ministro Principal a cargo de la cartera de Interior en Calcuta, por ser partidista y a Sir Frederick John Burrows, el Gobernador británico de Bengala, por no haber tomado el control de la situación. El Ministro Principal pasó mucho tiempo en la Sala de Control de la Jefatura de Policía de Lalbazar, a la que a menudo asistían algunos de sus seguidores. A falta de una orden directa del Gobernador, no había forma de impedir que el Ministro Principal visitara la Sala de Control cuando quisiera; y el gobernador Burrows no estaba dispuesto a dar tal orden, ya que claramente habría indicado una total falta de fe en él. [3]
Destacados líderes de la Liga Musulmana pasaron mucho tiempo en las salas de control policial dirigiendo operaciones y el papel de Suhrawardy en la obstrucción de las tareas policiales está documentado. [6]
Tanto los británicos como el Congreso culparon a Jinnah por convocar el Día de Acción Directa y se consideró a la Liga Musulmana responsable de agitar el sentimiento nacionalista musulmán. [45]
Hay varias opiniones sobre la causa exacta de los disturbios del Día de Acción Directa. La prensa hindú culpó al gobierno de Suhrawardy y a la Liga Musulmana. [46] Según las autoridades, los disturbios fueron instigados por miembros de la Liga Musulmana y su afiliado Cuerpo de Voluntarios, [3] [16] [12] [17] [47] en la ciudad para hacer cumplir la declaración de los musulmanes Liga que los musulmanes debían "suspender todos los negocios" para apoyar su demanda de un Pakistán independiente. [3] [12] [17] [48] Sin embargo, los partidarios de la Liga Musulmana creían que el Partido del Congreso estaba detrás de la violencia [49] en un esfuerzo por debilitar el frágil gobierno de la Liga Musulmana en Bengala. [3] La historiadora Joya Chatterji atribuye gran parte de la responsabilidad a Suhrawardy, por organizar la confrontación y no detener los disturbios, pero señala que los líderes hindúes también fueron culpables. [50] Los miembros del Congreso Nacional Indio, incluidos Mohandas Gandhi y Jawaharlal Nehru, respondieron negativamente a los disturbios y expresaron su conmoción. Los disturbios provocarían más disturbios y pogromos entre hindúes, sijs y musulmanes. [31]
Los disturbios del Día de Acción Directa provocaron varios disturbios entre musulmanes e hindúes/sijs en Noakhali, Bihar y Punjab ese año.
Una secuela importante del Día de Acción Directa fue la masacre en los distritos de Noakhali y Tippera en octubre de 1946. La noticia del Gran Motín de Calcuta desencadenó el motín de Noakhali-Tippera como reacción. Sin embargo, la violencia fue de naturaleza diferente a la de Calcuta. [16] [51]
Los disturbios en los distritos comenzaron el 10 de octubre de 1946 en la zona del distrito norte de Noakhali, bajo la comisaría de policía de Ramganj . [52] La violencia desatada fue descrita como "la furia organizada de la mafia musulmana". [53] Pronto envolvió las comisarías de policía vecinas de Raipur , Lakshmipur , Begumganj y Sandwip en Noakhali, y Faridganj , Hajiganj , Chandpur , Laksham y Chudagram en Tippera. [54] Los trastornos causados por la violencia generalizada fueron extensos, lo que dificulta establecer con precisión el número de víctimas. Las estimaciones oficiales sitúan el número de muertos entre 200 y 300. [55] [56] Después de que se detuvieran los disturbios en Noakhali, la Liga Musulmana afirmó que sólo 500 hindúes murieron en el caos, pero los supervivientes opinaron que más de 50.000 hindúes fueron asesinados. delicado. [ cita necesaria ] Según Francis Tuker , quien en el momento de los disturbios era Oficial General Comandante en Jefe , Comando Oriental, India , la prensa hindú exageró intencional y groseramente los informes de desorden. [56] La cifra neutral y ampliamente aceptada de muertos es de alrededor de 5000. [57] [58]
Según el gobernador Burrows, "la ocasión inmediata para que estallaran los disturbios fue el saqueo de un [mercado] Bazar en la comisaría de policía de Ramganj tras la celebración de una reunión masiva". [59] Esto incluyó ataques al lugar de trabajo de Surendra Nath Bose y Rajendra Lal Roy Choudhury, el antiguo presidente del Colegio de Abogados de Noakhali y un destacado líder hindú Mahasabha . [60]
Mahatma Gandhi acampó en Noakhali durante cuatro meses y recorrió el distrito en una misión para restaurar la paz y la armonía comunitaria. Mientras tanto, los dirigentes del Congreso comenzaron a aceptar la propuesta de Partición de la India y la misión de paz y otros campos de ayuda fueron abandonados. La mayoría de los supervivientes emigraron a Bengala Occidental, Tripura [61] y Assam . [62]
Un motín devastador sacudió Bihar a finales de 1946. Entre el 30 de octubre y el 7 de noviembre, una masacre a gran escala en Bihar acercó la partición a la inevitabilidad. Entre el 25 y el 28 de octubre estallaron graves actos de violencia en Chhapra y en el distrito de Saran . Muy pronto Patna , Munger y Bhagalpur también se convirtieron en lugares de grave violencia. Comenzó como represalia por los disturbios de Noakhali, cuyo número de muertos había sido muy exagerado en los informes inmediatos, fue difícil para las autoridades lidiar con ellos porque se extendieron por una gran área de aldeas dispersas y el número de víctimas fue imposible de establecer. con precisión: "Según una declaración posterior en el Parlamento británico , el número de muertos ascendió a 5.000. La estimación del Statesman fue entre 7.500 y 10.000; el partido del Congreso admitió 2.000; Jinnah afirmó que alrededor de 30.000". [63] Sin embargo, el 3 de noviembre, la estimación oficial cifraba la cifra de muertes en sólo 445. [16] [54]
Según algunas fuentes independientes, el número de muertos ascendió a unas 8.000 vidas humanas. [64]
Algunos de los peores disturbios también tuvieron lugar en Garhmukteshwar , en las Provincias Unidas, donde se produjo una masacre en noviembre de 1946, en la que "peregrinos hindúes, en la feria religiosa anual, atacaron y exterminaron a musulmanes, no sólo en el recinto del festival sino también en la ciudad adyacente". " mientras que la policía hizo poco o nada; las muertes se estimaron entre 1.000 y 2.000. [65] También se produjeron disturbios en Punjab y en la Provincia de la Frontera Noroeste a finales de 1946 y principios de 1947.
Signos de "limpieza étnica") también estuvieron presentes en la ola de violencia que se extendió desde Calcuta hasta Bihar, donde hubo altas cifras de víctimas musulmanas, y hasta Noakhali, en lo profundo del delta del Ganges-Brahmaputra en Bengala. Respecto a los disturbios de Noakhali, un oficial británico habló de un esfuerzo musulmán "determinado y organizado" para expulsar a todos los hindúes, que representaban alrededor de una quinta parte de la población total. De manera similar, las contrapartes de esta transición de violencia en Punjab fueron las masacres de Rawalpindi de marzo de 1947. El nivel de muerte y destrucción en aldeas del oeste de Punjab como Thoa Khalsa fue tal que las comunidades no pudieron vivir juntas después de su aparición.
La resolución fue aprobada por una mayoría abrumadora... Así, se puso el sello de aprobación [de la AICC] a la resolución del Comité de Trabajo que aceptaba el Plan de Misión del Gabinete... El 10 de julio, Jawaharlal celebró una conferencia de prensa en Bombay... [ cuando se le preguntó,] Jawaharlal respondió enfáticamente que el Congreso había acordado participar sólo en la Asamblea Constituyente y se consideraba libre de cambiar o modificar el Plan de Misión del Gabinete como mejor le pareciera... La Liga Musulmana había aceptado el Plan de Misión del Gabinete... El Sr. Jinnah había indicado claramente que recomendaba la aceptación.
A partir de febrero, la tensión comunal había sido fuerte.
Al mismo tiempo, el sentimiento antibritánico estaba siendo excitado por personas interesadas que intentaban convertirlo en un sustituto de la emoción comunitaria más importante.
El único resultado de sus intentos fue aumentar la temperatura de todas las emociones... aumentando la fricción entre hindúes y musulmanes.
En los periódicos hindúes y musulmanes aparecían artículos tendenciosos, pervertidos e incendiarios e informes retorcidos.
Como un día festivo permitiría a 'la gente ociosa' imponer con éxito hartals en áreas donde el liderazgo de la Liga era incierto, el Congreso de Bengala... condenó al ministerio de la Liga por haberse entregado a la 'política comunal' con un objetivo limitado.
Como contraataque a esto, el Sr. K. Roy, líder del Partido del Congreso en la Asamblea Legislativa de Bengala, en un discurso en una reunión en Ballygunge el día 14, dijo que era estúpido pensar que el feriado [lo] evitar conmociones.
La festividad, con su gente ociosa, crearía problemas, porque era bastante seguro que aquellos hindúes que, deseando seguir con sus negocios, mantuvieran abiertas sus tiendas, se verían obligados por la fuerza a cerrarlas.
A partir de esto ciertamente se producirían disturbios violentos.
Pero aconsejó a los hindúes que mantuvieran abiertas sus tiendas y continuaran con sus negocios y no se sometieran a un
hartal
obligatorio .
Suhrawardy... proclamó un día festivo. La policía también, dio a entender, se tomaría el día libre. Los musulmanes, que se congregaban en masa para pronunciar discursos y procesiones, vieron esto como una invitación; Comenzaron a saquear y quemar las tiendas hindúes que permanecían abiertas. Los incendios provocados dieron paso al asesinato, y las víctimas contraatacaron... En octubre, los disturbios se extendieron a partes de Bengala Oriental y también a UP y Bihar... Nehru se retorció las manos horrorizado... Gandhi corrió al lugar, progresando heroicamente. a través de las comunidades devastadas para predicar la reconciliación.
... Siete camiones que llegaron a toda velocidad por Harrison Road.
Hombres armados con bates de ladrillos y botellas empezaron a saltar de los camiones: 'goondas' o gánsteres musulmanes, decidió Nanda Lal, ya que inmediatamente se dedicaron a destrozar tiendas hindúes.
A las 6 de la tarde se impuso el toque de queda en todos los distritos afectados por los disturbios.
A las 8 pm, el Comandante del Área... trajo al 7º Worcester y a los Green Howards de sus cuarteles... [las tropas] despejaron las rutas principales... y despachó patrullas para liberar a la policía para que trabajara en los
bustees
.
La carnicería más sangrienta de todas se había producido entre las 8 am y las 3 pm del día 17, momento en el que los soldados tenían bajo control las peores áreas... [Desde] las primeras horas del día 18... en adelante La zona de dominación militar de la ciudad se incrementó... Fuera de las zonas "militares", la situación empeoraba cada hora.
Autobuses y taxis circulaban cargados de sijs e hindúes armados con espadas, barras de hierro y armas de fuego.
Miles de personas comenzaron a huir de Calcuta.
Durante días, el puente sobre el río Hooghly... fue una corriente unidireccional de hombres, mujeres, niños y animales domésticos, que se dirigían hacia la estación de ferrocarril de Howrah... Pero a medida que los refugiados huían, no podían seguir adelante. la marea del desastre que se extiende rápidamente.
Calcuta fue sólo el comienzo de una reacción en cadena de disturbios, contradisturbios y represalias que asolaron la India.
La culpabilidad hindú nunca fue reconocida. La prensa hindú culpó de la violencia al gobierno de Suhrawardy y a la Liga Musulmana.
La provocación inmediata de un motín a gran escala fue sin duda la reunión vespertina de la Liga en el Monumento a Ochterlony... El mayor J. Sim, del Comando Oriental, escribió: "debe haber habido 100.000 de ellos... con el uniforme verde de los musulmanes". Guardia Nacional'... Suhrawardy parecía haber incitado a la turba... Como también mencionó el Gobernador, 'la violencia en una escala más amplia estalló tan pronto como terminó la reunión', y la mayoría de los que se permitieron atacar a los hindúes. .. regresaban de [ello].
El jefe de la Liga Musulmana, Mohamed Ali Jinnah, había elegido el día 18 del Ramadán como "Día de Acción Directa" contra el plan británico para la independencia de la India (que no satisface la vieja demanda de los musulmanes de un Pakistán separado).
Sin embargo, habiendo visto los informes de sus propias fuentes, él [Jinnah] fue persuadido más tarde para aceptar que "los disturbios comunales en Calcuta fueron iniciados principalmente por hindúes y... eran de origen hindú".
Ambos bandos en la confrontación llegaron bien preparados para ello... El propio Suhrawardy tiene gran parte de la responsabilidad por este derramamiento de sangre, ya que lanzó un desafío abierto a los hindúes y fue extremadamente negligente... al no poder sofocar los disturbios. ... Pero los líderes hindúes también estuvieron profundamente implicados.
El motín fue una secuela directa de las matanzas de Calcuta de agosto de 1946 y, por lo tanto, se cree que fue una repercusión de estas últimas... la revuelta de Noakhali-Tippera... fue de naturaleza diferente a las matanzas de Calcuta... noticias de la Los asesinatos en Calcuta lo desencadenaron.
Los disturbios en los distritos... comenzaron en la zona de la comisaría de policía de Ramganj, en la parte norte del distrito de Noakhali, el 10 de octubre de 1946.
En ese momento se estimó de manera confiable el número de muertos en la región de doscientos.
Por otra parte, muchas familias hindúes habían huido, existía un pánico generalizado y era imposible decir si determinados individuos estaban vivos o muertos... Los hindúes evacuaron las aldeas
en masa
, dejando sus casas a merced de los ladrones que saquearon y quemados... Nuestra estimación fue que el total de muertos en este episodio estaba muy por debajo de los trescientos.
Una histérica prensa hindú difundió por todo el mundo historias terribles y deliberadamente falsas.
Turbas en el distrito de Noakhali, en Bengala Oriental... quemaron, saquearon y masacraron en una escala que superó incluso los recientes disturbios de Calcuta.
En ocho días murieron unas 5.000 personas.
Esto incluyó un ataque contra el 'Kutchery bari de Babu Suerndra Nath Bose y Rai Saheb Rajendra Lal Ray Choudhury de Karpara'... el antiguo presidente del Colegio de Abogados de Noakhali y un destacado líder hindú Mahasabha en el distrito.
