Esto significaría que el devenir temporal no es una característica objetiva de la realidad.
Las etiquetas, teoría A y teoría B, acuñadas por primera vez por Richard Gale en 1966,[2] se derivan del análisis del tiempo y el cambio desarrollado por el filósofo de Universidad de Cambridge J. M. E. McTaggart en " The Unreality of Time " (1908), en el que los eventos se ordenan mediante una serie A tensa o una serie B sin tensión.
Los eventos (o "tiempos"), observó McTaggart, pueden caracterizarse de dos maneras distintas, pero relacionadas.
Alternativamente, los eventos pueden describirse como anteriores, simultáneos o posteriores a otros.
[9] Heráclito, en contraste, creía que el mundo es un proceso de cambio o flujo incesante.
[13] Es común (aunque no universal) identificar las opiniones de los teóricos A con la creencia en el paso temporal.
[19] La «teoría B del tiempo» ha recibido el apoyo de la comunidad física.
[30] El «teórico B» podría argumentar que "ahora" es reducible a una frase reflexiva simbólica como "simultáneo con este enunciado", pero Smith afirma que incluso ese argumento no elimina el tiempo.
[32] Quentin Smith afirma que los actuales defensores de la teoría B argumentan que la incapacidad de traducir oraciones tensas en oraciones sin tiempo no prueba la teoría A del tiempo.
Prior argumenta que la teoría B no puede dar sentido a esta oración.
El primero afirma que un objeto está totalmente presente en cada momento de su existencia.
[35] La interpretación de la relatividad del espacio-tiempo (Minkowskian) agrega un problema adicional para el endurantismo bajo la teoría B.
En la interpretación del espacio-tiempo, un objeto puede aparecer como un todo en su marco de descanso.
Bajo endurantismo, el mismo disco perdura a pesar de que está girando.
[40] Chisholm argumentó que alguien que escucha al pájaro llamar "Bob White" sabe "que su experiencia de escuchar a 'Bob' y su experiencia de escuchar a 'White' no se debieron también a otras dos cosas, cada una distinta de él y de cada El endurantista puede explicar la experiencia como "Existe una x tal que x oye 'Bob' y luego x oye 'Blanco'" pero el perdurantista no puede dar tal explicación.
Si Descartes hubiera vivido una vida mucho más corta, habría tenido un conjunto radicalmente diferente de partes temporales.
Descartes, argumenta, no podría haber sido la misma persona en el perdurantismo, ya que sus extensiones y partes temporales son muy diferentes.