Samatha

Samatha (Pāli) o śamatha[nota 1]​ (en sánscrito: शमथ; en chino, 止 zhǐ) es un término budista que a menudo se traduce como "tranquilidad de la mente" o "calma mental".Por ejemplo, en el Kimsuka Tree Sutta (SN 35.245), el Buda proporciona una metáfora elaborada en la que la serenidad y la percepción son "la veloz pareja de mensajeros" que entregan el mensaje del nibbana a través del noble óctuple sendero.Como escribe Thanissaro Bhikkhu, De manera similar, haciendo referencia a MN 151, vv. 13-19, y AN IV, 125-27, Ajahn Brahm (quien, como Thanissaro Bhikkhu, es de la tradición tailandesa del bosque) escribe que El erudito en estudios budistas y asiáticos, Robert Buswell Jr., afirma que el método de meditación más común descrito en el canon Pali es uno en el que primero se realiza samatha para inducir jhana y luego se usa jhana para continuar con vipassana.Los textos budistas describen que todos los budas y sus principales discípulos utilizaron este método.Los textos también describen un método en el que vipassana se realiza solo, pero esto es menos común.[9]​ La meditación Samatha y jhana (dhyana) a menudo se consideran sinónimos por el Theravada moderno, pero los cuatro jhanas implican una mayor conciencia, en lugar de un estrechamiento de la mente.[10]​[nota 3]​ Según Richard Gombrich, la secuencia de los cuatro rupa-jhanas describe dos estados cognitivos diferentes.[19]​ Estas etapas están delineadas por el exégeta Theravada Buddhaghosa en su Visuddhimagga (también en Atthasālinī) y el anterior Upatissa (autor del Vimuttimagga).[nota 7]​ En Sri Lanka, samatha incluye todas las meditaciones dirigidas a objetos estáticos.[22]​ En Birmania, samatha comprende todas las prácticas de concentración, destinadas a calmar la mente.Los escritores tibetanos generalmente definen la práctica de samatha como cuando la mente permanece fija en un solo objeto sin moverse.[26]​ Śamatha promueve el aspecto de concentración correcta del noble óctuple sendero.El resultado exitoso de śamatha también se caracteriza a veces como absorción meditativa (samādhi, ting nge 'dzin) y equilibrio meditativo (samāhita, mnyam-bzhag), y libertad de las cinco obstrucciones (āvaraṇa, sgrib-pa).También puede resultar en los siddhis de clarividencia (abhijñā, mgon shes) y emanación mágica (nirmāna, sprul pa).[40]​ Muy similar es el enfoque de śamatha que se encuentra en dzogchen semde (sánscrito: mahāsandhi cittavarga).nyime,wylie: gnyis-med),[42]​ y presencia espontánea (anābogha or nirābogha, Tib.