Félix y Régula

Exuperancio, solo se ha transmitido como una figura en la leyenda de los santos Félix y Régula desde el siglo XIII.Según la leyenda, el particularmente cruel emperador romano Maximiano envió a sus captores tras ellos.A partir de la primera escritura en latín, la leyenda se difundió en los siglos siguientes.El último recuento medieval proviene del escritor de Zúrich Heinrich Brennwald.A veces, pasajes completos provienen literalmente del Antiguo y Nuevo Testamento.A menudo aparecen frases que formaban parte del lenguaje de las Sagradas Escrituras.Además de varios salmos, se alinearon ciertos modismos, como aparecen a menudo en la Biblia latina.La leyenda de Félix y Régula es el manuscrito más antiguo conocido que reproduce la oración en su totalidad.Muestran la firmeza y la fuerza de un santo que defiende su fe incluso en las peores circunstancias.La leyenda cuenta que el impío emperador Maximiano envió crueles secuaces para perseguir a Félix y Régula.Tu camino continúa a través de Glarus hasta el fuerte Turicum.Según la tradición, el lugar de ejecución está en la isla en la que posteriormente se construyó la iglesia del agua.La situación es diferente con las tumbas; la leyenda cuenta de ciegos y cojos que fueron curados mientras visitaban el lugar.El único calendario que se conserva es una copia del erudito francés Jean Mabillon.Su original, que ya estaba muy dañado en ese momento, se perdió hace mucho tiempo.Debido a esto, se desarrolló la teoría de que las reliquias de los mártires africanos habían sido llevadas a Zúrich, donde con el tiempo quisieron hacerlas en casa e inventaron su propia leyenda.Uno de los primeros fue realizado en Fraumünster en 1224 y se atribuye a la abadesa Adelheid von Murghart, aunque su nombre no figura en el sello.Posteriormente, esta representación se convirtió en decisiva para todos los demás sellos de Fraumünster.El nombre de la ciudad, que está disponible tanto en latín (TURICUM) como en alemán (ZVRICH), también es inconsistente.Unos cien años después, Félix y Régula encontraron uso en un ducado de Zúrich sin fecha.En su opinión, fueron los primeros representantes de la fe cristiana en Zúrich y, como tales, merecían un honor especial.La revuelta de Pentecostés en 1524 en Zollikon fue una excepción y el incidente llevó al consejo a actuar rápidamente.[14]​ Las tumbas de los santos aún no se vieron afectadas por esta primera excavación.No hay archivos oficiales del consejo sobre este incidente, pero numerosos autores contemporáneos, incluidos Gerold Edlibach y el cronista Bernhard Wyss, informan sobre la apertura de los dos ataúdes.Las fuentes que aún se conservan, que dan testimonio de la autenticidad de estas reliquias y describen su viaje desde Zúrich a Ursern, son relativamente jóvenes y poco precisas.Al parecer, esto estaba previamente oculto en la ciudad hasta que Zwingli se enteró de él.En los años siguientes estuvo al cuidado de varios príncipes que lo guardaron en sus castillos.El ataúd se volvió a cerrar y permaneció oculto al público durante otros 80 años.Las primeras noticias sobre los cráneos no se encontraron hasta 1648, unos buenos 120 años después de la iconoclasia.En la copia de Thong, los nombres Felix y Regula no se mencionan en absoluto.