Patriotismo (cuento)
Él le pide que sea testigo de su propio suicidio, y ella acepta.
La historia es contada en tercera persona por un narrador anónimo, esa perspectiva permite al autor alternar entre los dos protagonistas y explorar sus pensamientos en todo momento.
Esto hace posible que Mishima conecte la relación y el suicidio como un evento común.
Reiko también piensa intensamente en esta breve separación y se pregunta si podrá resolver el “enigma de la muerte” como lo hizo su marido hace unos minutos.
En otro momento, Reiko recuerda su infancia y presenta al lector una vida sin su marido.
Aunque lo ama profundamente y se entrega completamente a él, Mishima intenta mostrar a través de la perspectiva narrativa que en el fondo ella también extrae al menos algunas cosas positivas de su antigua vida separada.
[10] Patriotismo está escrito en un lenguaje claro, lo que permite al autor describir las circunstancias, emociones y acciones de los personajes con el máximo en detalle.
Los guerreros japoneses obtienen su majestuosidad de ella y el Tennō específicamente se entiende como su descendiente directo.
La muerte se describe con tanto detalle que el lector siempre es consciente del dolor infernal y la desfiguración de su cuerpo.
El suicidio violento actúa como una intrusión brutal en una historia que antes se limitaba por completo a descripciones de ternura conyugal.
Debido a que el nivel de detalle permanece constante, la transición del amor tranquilo a la violencia cruda todavía parece fluida y une los dos extremos como si siempre hubieran sido parte de un todo más grande.
Mishima presenta, por tanto, una forma idealizada de convivencia armoniosa pero estrictamente conservadora entre un hombre y una mujer, por la que también parece simpatizar.
La devoción de Reiko por su marido todavía parece más intensa que al revés.
Sin embargo, sólo hace esto para confirmar mentalmente su camino hacia el suicidio.
Sus suicidios finales se presentan como la confirmación definitiva de su vínculo, indisolublemente ligado al sexo que los precedió.
[12] El dilema de Shinji muestra que, en última instancia, está comprometido con un ideal.
Entonces muestran sus ideales a través del amor mutuo, que culmina en un acto extremo de autosacrificio.
[12] Quizás el valor más importante que transmite la historia es la negación de uno mismo.
Como miembro de las tropas imperiales, ha prometido total lealtad a su país y al emperador.
Esto hace que su devoción a sus deberes de mujer sea honesta y absoluta.
[14] Incluso antes del suicidio, la pareja es retratada como un modelo de matrimonio japonés idealizado y conservador.
Ambos cumplen estrictamente los roles que les han sido asignados y muestran su lealtad a las tradiciones rezando todos los días ante las imágenes de la familia imperial.
[15] [14] Incluso antes de que Shinji regrese, Reiko rinde homenaje a su muerte y hace los arreglos necesarios para ello.
La circunstancia de un suicidio inminente transforma eventos normales como bañarse, afeitarse o maquillarse en experiencias intensificadas.
Muere por seppuku, un destripamiento ritual con la espada de su soldado que era particularmente común entre los samuráis.
[16] En última instancia, la historia presenta los rituales como una herramienta para que las personas pongan orden en sus caóticas vidas.
[17] Shinji es en cierto sentido un avatar del propio Mishima, razón por la cual probablemente lo interpretó en la adaptación cinematográfica estrenada en 1966.
En la cultura japonesa, el color blanco se considera un símbolo de pureza y sacralidad.
Estos valores giran en torno a los principios del Bushido (武士道), un supuesto código moral de conducta para los samuráis que influyó en el nacionalismo hasta su abandono en la Segunda Guerra Mundial.
En su posdata de 1965, Mishima confirmó lo que ya se sospechaba: “Es difícil decirlo, pero Shinji soy yo."
