Los Nouveaux voyages del barón fueron, con los Charlevoix, los relatos de viajes más leídos en el siglo XVIII.
Con su primera esposa no tuvo hijos y viudo y septuagenario, se volvió a casar con Jeanne-Françoise Le Fascheux, en la Saint-Paul en París, con quien tuvo tres hijos.
Siguió a las tropas Denonville a lo largo de la orilla sur del lago Ontario y el 11 de julio se produjo la ejecución sumaria del desertor canadiense Abel Marion, llamado La Fontaine.
Joseph —el fuerte que Daniel Greysolon, sieur du Lhut había establecido el año anterior, 1686, en la orilla oeste del río St.
[3] De Lahontan pensaba que sin suministros desde Niagara sus menguantes almacenes no serían suficientes para durar el invierno.
Una vez allí, continuó hacia el oeste hasta llegar al río Misisipí.
Se encontró con las tribus indígenas con nombres como Eokoros (probablemente arikara), Essanapes y Gnacsitares.
En junio de 1690, Lahontan, cada vez más considerado por Frontenac, le acompañó a Montreal.
Todavía estaba allí en octubre, cuando llegó la noticia de que una flota británica bajo el mando de Sir William Phips estaba remontando el río San Lorenzo.
Sin embargo, a mediados de noviembre, una temperatura más suave se había derretido el canal de hielo y Frontenac atrevido a enviar despachos Francia que fueron reportados por su victoria.
En París, se encontró con sus asuntos familiares irremediablemente enredados y sus ilustres parientes, los Bragelonne, le fueron de poca ayuda.
Lahontan dice que en ese momento, fue recibido en la Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo y de San Lázaro, pero no hay evidencia que apoye sus afirmaciones.
También propuso una Flotilla de los Grandes Lagos, unos buques ligeros para el transporte de tropas, tripulados por 50 marinos vascos, que enlazarían los tres fuertes y los defenderían contra los iroqueses.
En la primavera, a la espera de un barco que lo llevaría de vuelta a Terranova, Lahontan dice que tuvo largas conversaciones con un médico portugués sobre los orígenes de los indígenas americanos y su salvación o la condenación eterna; muchas preguntas que se reanudarán más tarde en sus Diálogos.
Pero temiendo las consecuencias del informe que Brouillan haría al respecto, Lahontan tomó una decisión desesperada; se dice que pagó al capitán de un barco anclado todavía en el puerto 1000 escudos —valor increíble para un funcionario cuyo sueldo era de sólo 90— para que lo llevase a bordo para regresar a Europa, abandonando su puesto en Plaisance.
[6] Durante un periodo indeterminado de tiempo estuvo en Zaragoza, España, al menos hasta 1696, donde Lahontan redactó un memorándum para el gobierno inglés explicando cómo y porqué debían de hacerse con el control francés del Canadá.
Muchas personas creen hoy que se trata de una escritura más tardía y por lo tanto ficticia.
El método epistolar ficticio era común en las novelas de la época clásica.
[6] Este libro ha conocido una cierta vigencia literaria, ya que se sigue leyendo hoy en las universidades (en Quebec y en otros lugares).
Aquí están las ideas que avanzaron durante el Siglo de las Luces francés escritores como Swift (Inglaterra), Diderot, Rousseau o Voltaire.
Los investigadores también mencionan Otras fuentes documentales, como La Salle, Marquette y Tonty.
Lahontan también incorporó varios clásicos de su formación humanista, El Satiricón, entre otros, así como algunos escritores antiguos.
Diferentes expertos han hablado sobre el tema, pero ningún geógrafo, historiador, antropólogo o botánico ha logrado demostrar específicamente que es una fabulación.
Parece muy poco probable que el buen barón lo haya olvidado inadvertidamente, lo que confirmaría la hipótesis de una escritura posterior (en 1701 y 1702, como otros datos biográficos sugieren) y por lo tanto ipso facto, el carácter puramente ficticio de la historia del descubrimiento del rivière Longue.
Por ejemplo, en sus Dialogues, acusa a los misioneros jesuitas del pecado de la carne con los amerindios en las misiones hurones y otras.
O, aún más célebre, la famosa polémica sobre las filles du Roi, esas huérfanas enviadas por la Corona para poblar la colonia, que Lahontan se complace en describir como chicas de vida alegre.
Hasta el siglo XX no se han redescubierto sus escritos, incluyendo los Dialogues de los que en la actualidad hay varias ediciones.
Sea como haya sido, Lahontan sigue siendo un escritor muy inteligente, pero puesto en el banquillo de acusados y condenado al ostracismo, principalmente debido a que se ha extendido, hasta hoy, un mito negativo de las filles du Roi como se mencionó arriba: él quería hacerlas prostitutas, lo que sin duda pondría en los salones a los reidores de su lado.