Libro de los Reyes (Antiguo Testamento)

[8]​ Los reyes que siguen a Roboam en Jerusalén continúan la línea real de David —es decir, heredan la promesa a David—; en el norte, sin embargo, las dinastías se suceden con rapidez, y los reyes son uniformemente malos —lo que significa que no siguen únicamente a Yahweh—.

En los últimos capítulos, Dios lleva al Imperio neobabilónico del rey Nabucodonosor II contra Jerusalén; Yahweh niega la ayuda a su pueblo; Jerusalén es arrasada y el Templo destruido; y los sacerdotes, los profetas y la corte real son llevados al cautiverio.

Los cristianos ortodoxos siguen utilizando la traducción griega (la Septuaginta), pero cuando se hizo una traducción al latín (llamada Vulgata) para la iglesia occidental, el Reinos se retituló primero Libro de los Reyes, partes primera a cuarta, y finalmente tanto Samuel como Reyes se separaron en dos libros cada uno.

[11]​ Así, los libros que ahora se conocen comúnmente como Samuel 1 y Samuel 2 se conocen en la Vulgata como I Reyes y II Reyes —a imitación de la Septuaginta—.

[12]​ La división que conocemos hoy, utilizada por las Biblias protestantes y adoptada por los católicos, entró en uso en 1517.

[24]​ Los reyes son más bien «parecido a históricos» que históricos en el sentido moderno, ya que mezclan leyendas, cuentos populares, relatos milagrosos y «construcciones de ficción» con los anales, y su principal explicación de todo lo que sucede es el sentido ofendido de Dios sobre lo que es correcto; por lo tanto, es más fructífero leerlo como literatura teológica en forma de historia.

[30]​[31]​ El texto griego corrige las imposibilidades pero no parece representar una versión anterior.

[34]​ Se suele suponer que el autor de Crónicas utilizó Reyes como fuente y enfatizó diferentes áreas como le hubiera gustado que se interpretaran.