Cristianización de la Rus de Kiev
[3] Con algunas modificaciones la historia es repetida por Constantino VII en De Administrando Imperio, y por varias generaciones de historiadores bizantinos, incluyendo a Juan Skylitzes y a Juan Zonaras.
En 945 o en 957, la regente Olga de Kiev, visitó Constantinopla con cierto sacerdote, Gregorio.
Olga es también conocida por haber pedido un obispo y sacerdotes de Roma.
[4] Su hijo, Sviatoslav (r. 963-972), continuó con la adoración a Perún y los otros dioses de la mitología eslava.
Fuentes tardomedievales incluso afirman que Yaropolk intercambió embajadores con el Papa.
Aleksandr Nazarenko sugiere que Yaropolk se inició en ritos preliminares al bautismo, pero fue asesinado por encargo de su hermanastro pagano Vladímir (cuya legitimidad al trono era cuestionable) antes de que su conversión fuese formalizada.
Aunque Vladímir parece haber ido más allá que los konung escandinavos (incluso se informó de sacrificios humanos en Kiev), su reforma religiosa no tuvo éxito.
De los búlgaros del Volga musulmanes, los enviados informaron de que entre ellos no había alegría; sólo tristezas y un gran hedor, y que su religión no era deseable debido a su tabú respecto a las bebidas alcohólicas y el cerdo; supuestamente, Vladímir comentó al respecto: "El beber es la alegría de la Rus."
Las fuentes rusas también describen a Vladímir consultando a los enviados judíos (que podían haber sido o no jázaros), preguntándoles sobre su religión y rechazándola en última instancia, debido a que su pérdida de Jerusalén era una evidencia de que habían sido abandonados por Dios.
Si Vladímir quedó impresionado por el relato de sus enviados, no hay que subestimar en su decisión el hecho de que la alianza con los bizantinos le daba más ventajas políticas.
Esta campaña puede haber sido dictada por su deseo de asegurar los beneficios prometidos por Basilio II cuando pidió ayuda a la Rus contra Phocas.
Fueron encaminados al agua mientras los sacerdotes ortodoxos, que venían desde Quersoneso para la ocasión, rezaban.
La región noroeste del país, centrada en Rostov, era particularmente hostil a la nueva religión.
Se empezaron a construir iglesias según el modelo bizantino.
Las grandes celebraciones efectuadas en Moscú cambiaron la relación entre el estado soviético y la Iglesia.
