Arquitectura dravídica

Varios reinos e imperios como la dinastía Chola, la Chera, los kakatiyas, los pandyas, los pallavas, los gangas, los Kadambas, los rashtrakutas, los chalukyas, los Hoysalas, y el imperio Vijayanagara entre otros han hecho una contribución sustancial a la evolución de la arquitectura dravidiana.En todo Tamiḻakam, un rey era considerado divino por naturaleza y poseía un significado religioso.[9]​[10]​[11]​ La arquitectura y el simbolismo tradicional dravidiano también se basan en Agamas.Los Agamas son de origen no védico,[12]​ y han sido fechados como textos post-védicos,[13]​ o como composiciones pre-védicas.[16]​ En el sur de la India, siete reinos e imperios imprimieron su influencia en la arquitectura durante diferentes épocas.Las paredes del templo tienen maravillosas esculturas de la mitología hindú, como Ravana, Shiva y Parvati, mientras que los techos tienen pinturas.No contienen ninguno de los sikharas comunes al estilo nagara y se construyeron en las mismas líneas que el templo Prasanna Virupaksha en Pattadakal.Se dice que fue construido por Periyaazhvar, el suegro del Señor, con una bolsa de oro que ganó en los debates celebrados en el palacio del rey Vallabhadeva de la dinastía Pandya.Estos son los primeros ejemplares de templos dravidianos bajo las cholas.La construcción del templo recibió un gran ímpetu de las conquistas y el genio de Aditya I, Parantaka I, Sundara Chola, Rajaraja Chola y su hijo Rajendra Chola I, este último construyó el Templo Rajaraja en Thanjur con su propio nombre.También Rajendra Chola I se proclamó a sí mismo como Gangaikonda.Completado alrededor de 1030, solo dos décadas después del templo en Thanjavur y en casi el mismo estilo, la mayor elaboración en su apariencia atestigua el estado más próspero del imperio Chola bajo Rajendra.Este templo tiene un Shiva linga más grande que el de Thanjavur pero el vimana de este templo es más pequeño en altura que su opositor.Aunque en general se ajustaban a las convenciones iconográficas establecidas por una larga tradición, los escultores trabajaron con gran libertad en los siglos XI y XII para lograr una gracia y grandeza clásicas.El interés moderno en los hoysalas se debe a su patrocinio del arte y la arquitectura en lugar de sus conquistas militares.El enérgico edificio del templo en todo el reino se logró a pesar de las constantes amenazas de los pandyas al sur y los seunas yadavas al norte.El estilo de arquitectura de hoysala se describe como «Karnata Dravida» para distinguirlo del «Dravida tradicional»,[38]​ y se considera una tradición arquitectónica independiente con muchas características únicas.Además, las columnas de Yali, balaustradas y manatapa con pilares decorados son una contribución única.La arquitectura Vijayanagara es una combinación vibrante de los estilos chalukya, hoysala, pandya y chola, expresiones idiomáticas que prosperaron en los siglos anteriores.Su sello distintivo es la estilística adornado con columnas Kalyanamantapa, Vasanthamantapa y el Rayagopura.[45]​ Un aspecto visible de su estilo es su regreso al arte simple y sereno desarrollado por la dinastía Chalukya.[47]​ La versión de la arquitectura dravídica encontrada en Kerala en el extremo suroeste es significativamente diferente.Los templos muy grandes son raros, y los techos inclinados con aleros sobresalientes dominan el contorno, a menudo dispuestos en varios niveles.Al igual que en Bengala, esta es una adaptación a las fuertes lluvias monzónicas.