La historia de Dedham, Massachusetts , 1635-1699 , comienza con la llegada de los primeros colonos en 1635 y se extiende hasta finales del siglo XVII. Los colonos, que construyeron su aldea en tierras que los nativos llamaban Tiot, incorporaron la plantación en 1636. Buscaban construir una comunidad en la que todos vivieran el amor cristiano en su vida diaria, y por un tiempo lo hicieron, pero el impulso utópico no duró. El sistema de gobierno que idearon era a la vez "una oligarquía peculiar" y "una democracia muy peculiar". La mayoría de los hombres libres podían participar en la Asamblea Municipal, aunque pronto establecieron una Junta de Concejales . El poder y la iniciativa fluían y refluían entre los dos cuerpos.
Los colonos emprendieron entonces la difícil tarea de fundar una iglesia, redactar su base doctrinal y seleccionar un ministro. En los primeros tiempos, casi todos los residentes eran miembros, pero, al querer formar una iglesia compuesta únicamente por "santos visibles", el número de miembros fue disminuyendo con el tiempo. Aunque en 1657 se propuso el " pacto a medias " y el ministro lo aprobó, la congregación lo rechazó.
La población creció de unas 200 personas en los primeros tiempos a unas 700 en 1700, y la tierra se distribuyó según el rango y el tamaño de la familia. Aunque en general se entregó con moderación, también se otorgaron tierras a cambio de servicios a la iglesia y a la comunidad. La ciudad siguió siendo insular durante los primeros años y la comunidad siguió siendo autónoma. Con una población pequeña, una economía simple y agraria y la distribución gratuita de grandes extensiones de tierra, había muy poca disparidad en la riqueza.
A medida que la ciudad fue creciendo, se fueron creando nuevas ciudades, comenzando por Medfield en 1651. Con la división y subdivisión de tantas comunidades, Dedham ha sido llamada la "Madre de las ciudades". De las ciudades fundadas durante la era colonial, Dedham es una de las pocas ciudades "que ha conservado amplios registros de sus primeros años". Esto ha permitido a los historiadores fechar la Casa Fairbanks como la casa de yesca más antigua de Estados Unidos y a Mother Brook como el primer canal artificial en la América colonial. También estableció las Escuelas Públicas de Dedham como la primera escuela pública del país.
En 1635 hubo rumores en la Colonia de la Bahía de Massachusetts de que una guerra con los nativos locales era inminente y surgió el temor de que las pocas y pequeñas comunidades costeras que existían estuvieran en peligro de ser atacadas. [1] Esto, además de la creencia de que las pocas ciudades que existían estaban demasiado cerca unas de otras, impulsó a la Corte General de Massachusetts a establecer dos nuevas comunidades en el interior. [1] [2] El 6 de mayo de 1635, la Corte General otorgó permiso a los residentes de Watertown para partir y establecer nuevas ciudades. [3] Un grupo, liderado por el reverendo Thomas Hooker , se fue y fundó Hartford, Connecticut y otro, liderado por Simon Willard, se fue para fundar Concord, Massachusetts . [1] [3] Juntos, Dedham y Concord ayudaron a aliviar la creciente presión demográfica y colocaron comunidades entre las ciudades costeras más grandes y establecidas y los indios más al oeste. [1] [4]
Sin embargo, no fue hasta marzo del año siguiente que el Tribunal General ordenó que se trazaran los límites de lo que se convertiría en Dedham. [5] El comité designado para hacerlo informó en abril, pero la fecha en que se otorgó la concesión a los propietarios originales se ha perdido en la historia. [5] La concesión original era de aproximadamente 3,5 millas cuadradas (9,1 km 2 ) en el lado noreste del río Charles, incluyendo lo que hoy es Newton y la tierra en la otra orilla que constituye aproximadamente la mitad de la actual Dedham, Needham , Westwood y Dover . [6] La orden se produjo después de que doce hombres [a] solicitaran al Tribunal General una extensión de tierra al sur del río Charles. [8]
Esos hombres, más otros siete, hicieron una segunda petición el 29 de agosto de 1636 para obtener tierras adicionales en ambos lados del río. [8] [9] Uno de los hombres adicionales fue Robert Feake , el esposo de Elizabeth Fones , la viuda del hijo de John Winthrop , Henry . [9] Feake solo asistió a tres reuniones, todas ellas en Watertown, y no hay registro de que alguna vez haya puesto un pie en Dedham. [9] [10] Presumiblemente fue reclutado por su influencia política y se le concedió un lote de granja además de su lote de casa a cambio. [9]
Ni los colonos ni la Corte General sabían exactamente cuánta tierra estaban solicitando o concediendo. [9] La petición era para toda la tierra al sur del río Charles, pero los mapas de principios de la década de 1630 muestran que el río termina en algún lugar cerca de la actual Dedham. [9] Los colonos nunca habían explorado ese punto más allá de ese punto. [9] En cambio, la colonia les dio más de "doscientas millas cuadradas de naturaleza virgen, con lagos, colinas, bosques, prados, indios y un suministro aparentemente interminable de rocas y lobos". [1] [11] [12] [9] Se llevaron a cabo varias inspecciones a lo largo de los años, comenzando con una en 1638 realizada por John Rogers y Jonathan Fairbanks , pero el problema no se resolvió hasta que la Corte Suprema de los Estados Unidos abordó un caso en 1846 que involucraba una disputa entre la frontera de Massachusetts y Rhode Island. [9]
En la segunda petición, los colonos pidieron al Tribunal General que incorporara la plantación a una ciudad y que liberara a la ciudad de todos los "Country Charges" o impuestos durante cuatro años y de todos los ejercicios militares a menos que "una ocasión extraordinaria lo requiera". [13] [14] El Tribunal General sólo concedió una suspensión de impuestos de tres años. [15]
También pidieron "distinguir nuestra ciudad con el nombre de Contentment" [13] pero cuando las "mentes prosaicas" de la Corte concedieron la petición el 7 de septiembre de 1636 decretaron que "la ciudad llevará el nombre de Dedham". [11] [16] [17] [15] Los primeros registros del asentamiento, antes de que la Corte General se decidiera por Dedham, todos usan el nombre Contentment. [8] La tradición sostiene que John Rogers o John Dwight , ambos firmantes de la petición que buscaba el establecimiento de la ciudad, pidieron a la Corte que la nombrara como su ciudad natal en Inglaterra, Dedham, Essex . [18] [19] [8] "Contentment" finalmente se convirtió en el lema de la ciudad. Muchos de los otros terratenientes que se establecieron en el nuevo Dedham en la Colonia de la Bahía de Massachusetts vinieron de Suffolk , en el este de Inglaterra. [20]
La concesión original se extendía desde la frontera sudoeste de lo que hoy es Boston, pero que en ese entonces era Roxbury y Dorchester, hasta las fronteras de Rhode Island y la colonia de Plymouth . [11] [18] Al oeste había tierras no concedidas. [18] Los menos de 100 indios que vivían en la tierra la vendieron por una pequeña suma. [11] Los primeros colonos dieron a los lugares nombres como Dismal Swamp, Purgatory Brook, Satan's Kingdom y Devil's Oven. [21]
Los algonquinos que vivían en la zona llamaban al lugar Tiot, que significa "tierra rodeada de agua". [22] [b]
Dedham fue colonizada en el verano de 1636 por "unas treinta familias excluidas de las amplias filas de la clase media inglesa", en su mayoría de Yorkshire y East Anglia. [11] Solo cinco de los firmantes del pacto eran graduados universitarios, pero muchos más serían llamados a servir a la ciudad, la iglesia y la colonia. [24] [c] Como puritanos , llegaron a Massachusetts para vivir y adorar como quisieran. [24]
Viajaron río arriba por el Charles desde Roxbury y Watertown en toscas canoas talladas a partir de árboles talados. [19] Estos colonos originales, entre ellos Edward Alleyn , John Everard, John Gay y John Ellis "remaron por el estrecho y profundo arroyo, girando con impaciencia curva tras curva alrededor de Nonantum hasta que, al salir del alto bosque al descubierto, vieron en el resplandor del atardecer un río dorado que serpenteaba de un lado a otro a través de prados amplios y ricos". [19] En busca de la mejor tierra disponible para ellos, continuaron, pero
El río daba muchas vueltas, por lo que era una carga el continuo dar vueltas ... Giramos hacia el oeste, el este y el norte en esa misma pradera y no avanzamos, de modo que, al subir al bote, vi el río fluyendo justo sobre un poco de hierba, en un lugar por el que sabía que habíamos pasado casi una hora antes. "Moore", me dijo Miles entonces, "el río es como su amo, nuestro buen rey Carlos , de santa memoria, promete demasiado, pero no lleva a ninguna parte". [19]
Primero desembarcaron en el lugar donde el río hace su "gran curva", [19] cerca de lo que hoy es Ames Street, y cerca de la Casa Comunitaria de Dedham y la Iglesia Congregacional Allin en Dedham Square. El lugar se conoce como "the Keye" y en 1927 se instalaron un banco de piedra y una placa conmemorativa en el lugar. [25]
En marzo de 1637, con las casas construidas y los campos plantados, los colonos se mudaron a su nuevo pueblo. [26] La primera reunión municipal celebrada en Dedham fue el 23 de marzo de 1636-37 y asistieron 15 hombres. [27]
Al igual que las comunidades que la rodeaban, la cultura primitiva de Dedham era muy parecida a la de los pueblos ingleses donde nacieron sus primeros colonos y a las pequeñas comunidades agrícolas de toda Europa. [28] Varias de las costumbres e instituciones de la ciudad eran trasplantes directos de los pueblos ingleses contemporáneos. [29] Sin embargo, como asentamiento de puritanos ingleses que escaparon de la opresión para establecerse en el desierto, "Dedham era peculiarmente estadounidense". [30]
Originalmente se pretendía que fuera una sociedad utópica en la línea de las posteriores Colonias Amana , la Comunidad Oneida y Brook Farm . [31] [32] En "sus primeros años, la ciudad era más que un lugar para vivir; era una comunidad espiritual". [33] Sus características distintivas crearon lo que se ha descrito como una "comunidad corporativa cerrada utópica cristiana":
Cristianos porque veían el amor cristiano como la fuerza que uniría más completamente a su comunidad. Utópicos porque el suyo era un intento altamente consciente de construir la comunidad más perfecta posible, tan perfectamente unida, perfectamente en paz y perfectamente ordenada como el hombre pudiera organizar. Cerrados porque sus miembros eran seleccionados mientras que los de afuera eran tratados con sospecha o rechazados por completo. Y corporativos porque la comuna exigía la lealtad de sus miembros, ofreciendo a cambio privilegios que sólo podían obtenerse a través de la membresía, y entre los cuales no eran los menores la paz y el buen orden. [34]
Cada uno de los colonos originales se comprometió a vivir el amor cristiano en su vida diaria. [35] También se esperaba que todos estuvieran unidos en este amor, ya que estaba diseñado para generar una paz profunda y duradera en toda la comunidad. [35] También se podían realizar indagaciones sobre la vida privada de los ciudadanos y ordenar ajustes cuando la vida de un residente no fuera tan virtuosa como la comunidad creía que debería ser. [36]
No se admitiría como ciudadano a nadie que no estuviera comprometido con este ideal y, si surgía la necesidad, se lo expulsaría. [37] El compromiso del Pacto de permitir que sólo personas con ideas afines vivieran en el pueblo explica por qué "los registros de la iglesia no muestran casos de disensión, expulsiones de cuáqueros o bautistas o persecuciones por brujería". [1] [38] [d] El Pacto tenía la intención de extenderse más allá de la vida de quienes lo escribieron y ser vinculante para todos los residentes a perpetuidad. [32]
Los pobres eran ayudados si eran residentes de Dedham, pero eran expulsados si no lo eran. [36] Además de pagar impuestos, se esperaba que cada hombre trabajara en proyectos comunales varios días al mes. [29] Cada año, se reservaban seis días para trabajar en las carreteras y se esperaba que cada hombre trabajara cuatro de ellos. [17] Los habitantes de la ciudad también se turnaban para servir en una variedad de oficinas de bajo nivel, incluyendo alguacil , alguacil mayor o inspector de cercas . [29]
Esto no significaba comunismo, ya que los colonos se adhirieron a la creencia puritana de que la desigualdad natural entre los hombres era resultado de la providencia divina. [40] Aun así, la relativa igualdad económica mantenía el rango social al mínimo y ayudaba a mantener la armonía social. [41] Los hombres podían vivir toda su vida en esta comunidad entre sus iguales y en su propia tierra. [42] Este era, según un comentarista, el " plan de la sociedad que [John] Winthrop esperaba construir en Massachusetts: era el plan de Dedham en sentido amplio". [29]
Sin embargo, el impulso utópico no duró y "las políticas de perfección" ya no dominaban apenas 50 años después de la creación de la comunidad. [43] En la década de 1640, la ciudad comenzó a permitir a los residentes cercar sus franjas de tierra en el campo común y, presumiblemente, cultivar en ellas cualquier cultivo que quisieran. [44] Al reducir y finalmente eliminar el sistema de campo común, redujo el número de interacciones que cada agricultor tenía con sus vecinos y redujo una decisión menos que debían tomar y emplear en común. [45]
Hacia 1660, no todos los recién llegados a la ciudad fueron invitados a firmar el Pacto, lo que los convertía "implícitamente en ciudadanos de segunda clase ". [44] Las leyes que restringían la presencia de extraños rara vez se aplicaron después de 1675. [46] [e] Con el tiempo, a medida que algunos hombres se enriquecieron, pudieron contratar sustitutos para que sirvieran en su lugar en proyectos comunales o para que ocuparan cargos por ellos. [17]
También en esa época, la evidencia del “espíritu amoroso” proclamado en el Pacto “llegó a ser notoria por [su] ausencia”. [48] [49] Comenzaron a aparecer registros de disenso abierto, primero sobre la ubicación de los asientos en el centro de reuniones. [48] [50] En 1674, la gente comenzó a sentarse en lugares distintos a los que les habían sido asignados. [51] Este creciente sentido de igualitarismo no les sentó bien a algunos, y se nombró un comité para tratar con aquellos que se sentaban en los asientos asignados a otros. [52]
Algunos se negaron a reunirse con el comité y otros no estaban contentos con las decisiones que tomaron. [53] Como el descontento persistía, se le pidió al élder gobernante John Hunting que hablara con los involucrados. [53] Hunting tampoco tuvo éxito, por lo que los concejales impusieron una multa de cinco chelines a quienes no se sentaran en sus asientos asignados, con un tercio de la multa para quienes denunciaran a un infractor y el resto para la ciudad. [53] Después de que Nathanial Bullard informara sobre varios de sus conciudadanos, aparentemente parecía tan desagradable y codicioso que la multa fue revocada. [54]
También se empezó a registrar el número de votos a favor y en contra [48] [55] , cuando antes las decisiones se tomaban por consenso. [56] [57] A medida que avanzaba el siglo, los residentes también eran más propensos a utilizar el sistema judicial para resolver disputas, algo que antes era inaudito, que a utilizar el método de arbitraje establecido en el pacto. [58] [46] [49]
Si bien Dedham estuvo aislada en gran medida del mundo exterior en sus primeros años, con el paso del tiempo se vio arrastrada hacia la sociedad en general. Uno de los resultados fue que, a medida que los residentes comenzaron a verlos como partes de una sociedad más grande, se le dio menos importancia a la comunidad local. [59] En 1661, Richard Ellis se negó a desempeñarse como secretario municipal, una acción que habría sido impensable solo una década antes. [60] Cuando un comité enviado para evaluar la tierra otorgada a cambio de 2000 acres entregados a los "indios que rezaban" de Natick presentó una factura por sus gastos en 1663, fue una señal de que los días de realizar servicios comunitarios sin esperar una recompensa financiera habían terminado. [61]
En 1686, gran parte del espíritu utópico manifiesto que los fundadores habían inculcado cincuenta años antes había sido destruido. [48] A finales del primer siglo, los desacuerdos públicos parecían ser la regla más que la excepción [55] y las decisiones se tomaban por mayoría, no por consenso. [62] El Pacto ya no se aplicaba ni servía como guía para todas las decisiones cuando la ciudad llegó a su quincuagésimo aniversario. [63] El hecho de que haya durado hasta bien entrada la segunda generación fue, según un comentarista, "más de lo que cualquiera tenía derecho a esperar". [64] Aun así, la ciudad siguió siendo pequeña y de crecimiento lento, con pocos cambios en las estructuras institucionales o las opiniones tradicionales. [63] [65]
En 1675, los contribuyentes pagaban más al condado y a la colonia que a la ciudad, lo que reflejaba una creciente importancia de los organismos regionales y el coste de la expansión de la colonia hacia el oeste. [62] Después de 1691, a medida que el condado se volvía más poderoso, la ciudad comenzó a seguir la ley más de cerca para no ser multada. [62]
Los colonos se reunieron por primera vez el 18 de agosto de 1636 en Watertown . [66] Para el 5 de septiembre de 1636, su número aumentó de 18 en la primera reunión a 25 propietarios dispuestos a partir hacia la nueva comunidad. [67] Sin embargo, para el 25 de noviembre, tan pocas personas se habían mudado realmente a Dedham que los propietarios votaron para exigir que todos los hombres se mudaran a Dedham de forma permanente antes del primer día del siguiente noviembre o perderían la tierra que se les había otorgado. [68] Algunos jóvenes sin familias partieron para pasar el invierno allí, incluidos Nicholas Phillips, Ezekiel Holliman y probablemente Ralph Shepard, John Rogers, Lambert Genere, Joseph Shaw y los Morses. [69]
La primera asamblea municipal celebrada en Dedham tuvo lugar el 23 de marzo de 1637. [69] La mayoría de los propietarios estaban presentes y se cree que la mayoría de ellos ya debían estar viviendo en Dedham en ese momento. [69]
Durante los primeros cincuenta años de existencia de Dedham, la ciudad disfrutó de un gobierno estable y tranquilo. [70] La ciudad eligió a un grupo de amigos ricos y experimentados como concejales y luego siguió su juicio. [71] También adoptó una cláusula en el pacto que ordenaba la mediación, lo que apoyaba la estabilidad de la sociedad. [70] No había tanto un sistema de controles y equilibrios como un sistema en el que cada individuo se restringía voluntariamente. [72] [73]
Debido a sus características únicas, era a la vez "una oligarquía peculiar " [73] en la que sólo unos pocos hombres eran elegidos para cargos políticos y "una democracia sumamente peculiar " [70] en la que las leyes del sufragio cambiaban con frecuencia tanto para restringir como para ampliar el derecho al voto.
Aunque los primeros colonos estaban sujetos a la Corte General, tenían amplia libertad para establecer un gobierno local como lo consideraran conveniente. [11] La primera reunión pública de la plantación se celebró el 18 de agosto de 1636. [74] [f] Un total de 18 hombres estuvieron presentes y se firmó el pacto de la ciudad. [8] [67] [g] Era un grupo diverso e incluía a agricultores, peinadores de lana, herradores, molineros, tejedores de lino y carniceros. [67]
El pacto describía tanto el ideal social que esperaban alcanzar como las políticas y procedimientos que utilizarían para alcanzarlo. [35] Juraron que "en el temor y reverencia de nuestro Dios Todopoderoso, mutua y separadamente prometerían entre nosotros y cada uno de nosotros profesar y practicar una verdad de acuerdo con esa regla más perfecta, cuyo fundamento es el amor eterno". [76] Con la intención de ser perpetuo y vinculante para las generaciones futuras, prohibía a aquellos que tenían "una mentalidad contraria" y a aquellos que no compartían sus creencias religiosas, [77] pero no era una teocracia. [78] Antes de que un hombre pudiera unirse a la comunidad, se sometía a una inquisición pública para determinar su idoneidad. [77]
Si bien se hizo un gran esfuerzo para garantizar que los desacuerdos se resolvieran antes de que se convirtieran en disputas, [79] el pacto también estipuló que las diferencias se someterían a entre uno y cuatro miembros más de la ciudad para su resolución. [76] [80] Este sistema de arbitraje tuvo tanto éxito que no hubo necesidad de tribunales. [81] [h]
También se esperaba que una vez tomada una decisión, todos la acataban sin más disensos ni debates. [32] Durante los primeros cincuenta años de existencia de Dedham, no hubo disputas prolongadas que eran comunes en otras comunidades. [36]
La asamblea municipal "era el vehículo original y proteico de la autoridad local. Los fundadores de Dedham se habían reunido para discutir las políticas de su nueva comunidad incluso antes de que la Corte General hubiera definido la naturaleza del gobierno municipal". [82] [83] Las primeras reuniones eran informales, y probablemente participaban todos los hombres de la ciudad. [84] La asistencia a las reuniones se consideraba vital para la vida de la comunidad. La reunión funcionaba sobre la base del consenso. [56] [57] Incluso cuando no ejercía plenamente sus poderes, "el poder de la asamblea municipal no conocía límites". [85] [86]
Cuanto más rico era un votante, más probabilidades había de que asistiera a la reunión. Sin embargo, "aunque no más de 58 hombres eran elegibles para acudir a la asamblea municipal de Dedham y tomar las decisiones por la ciudad, aunque las decisiones a las que se dirigían eran vitales para su existencia, aunque se exigía que cada habitante viviera a una milla (1,6 km) del lugar de la reunión, aunque cada ausencia a la reunión conllevaba una multa, y aunque el pregonero visitaba personalmente la casa de cada persona que llegaba tarde media hora después de que la reunión hubiera comenzado, solo el 74 por ciento de los elegibles se presentaron en realidad a la asamblea municipal típica entre 1636 y 1644". [87]
Una ley de la colonia requería que todos los votantes fueran miembros de la Iglesia hasta 1647, aunque es posible que no se haya aplicado. [85] Incluso si lo fuera, el 70% de los hombres de la ciudad habrían sido elegibles para participar. [85] La ley cambió en 1647 y, como se interpretó en Dedham, todos los hombres mayores de 24 años eran elegibles para votar. [88] La colonia cambió los requisitos periódicamente, aunque ocasionalmente con una cláusula de abuelo . [89] [90] En las elecciones provinciales, solo los miembros de la iglesia podían votar. [70] Independientemente de si podían votar o no, los registros indican que todos los hombres podían asistir y hablar. [91]
Toda la ciudad se reunía regularmente para tratar asuntos públicos, pero "la experiencia ha demostrado que la reunión general de tantos hombres ... ha desperdiciado mucho tiempo con daños no menores y, por lo tanto, los negocios no se han beneficiado". [82] [86] [92] En respuesta, el 3 de mayo de 1639, se eligieron siete concejales "por consentimiento general" y se les dio "pleno poder para idear, ejecutar y llevar a cabo todos los negocios y asuntos de toda esta ciudad". [82] [8] [86] Los líderes que eligieron "eran hombres de capacidad probada que se sabía que tenían los mismos valores y buscaban los mismos objetivos que sus vecinos" y estaban "investidos de gran autoridad". [93] Si un hombre cumplía tres mandatos y obtenía la satisfacción de la comunidad, tendía a permanecer en la junta durante muchos años siguientes. [94]
Pronto los concejales "disfrutaron de un control casi completo sobre cada aspecto de la administración local". [95] Casi todos los habitantes de la ciudad tenían que presentarse ante ellos en un momento u otro durante el año para pedir un intercambio de tierras, para pedir que se retirara leña de las tierras comunales o para algún otro propósito. [95] Los concejales redactaban la mayoría de las leyes de la ciudad y recaudaban impuestos a sus conciudadanos. [96] [86] También podían aprobar gastos. [86] También servían como tribunal, determinando quién había infringido los estatutos y emitiendo multas. [95] [86] A medida que los concejales se volvían más activos, la Asamblea Municipal se volvió esencialmente pasiva. [88]
Los concejales eran "los hombres más poderosos de la ciudad. Como hombres, eran pocos en número, viejos y relativamente ricos y santos de la iglesia". [97] No se requería que un hombre fuera rico para servir, pero mejoraba sus posibilidades de ser elegido. [98] A los hombres que no eran miembros de la iglesia se les permitía ocupar cargos en la ciudad. [99] Las cargas del cargo podían ocupar hasta un tercio de su tiempo durante las temporadas altas. [73] Trabajaban sin salario y ascendían a través de los rangos de los cargos inferiores. [73] A cambio, se convertían en "hombres de inmenso prestigio" y con frecuencia eran seleccionados para servir en otros puestos altos. [73]
Después de la creación de la Junta de Concejales, las reuniones municipales generalmente se convocaban solo dos veces al año y normalmente no se alejaban mucho de la agenda preparada para ellas por los concejales. [88] [101] De hecho, la reunión a menudo remitía cuestiones a los concejales para que actuaran al respecto [88] o para "preparar y madurar la respuesta" a una pregunta difícil. [101] La reunión municipal generalmente se ocupaba solo de asuntos rutinarios, como la elección de funcionarios o la fijación del salario del ministro, y dejaba otros asuntos a los concejales. [101]
A finales del siglo XVII y principios del XVIII, la asamblea municipal comenzó a ejercer más autoridad y menos decisiones quedaron en manos de los concejales. [93] [102] [55] En el transcurso de 30 a 40 años, pequeñas innovaciones devolvieron la iniciativa a la asamblea y la alejaron de la junta. [91] Esto restableció un equilibrio de poder entre los dos organismos que, en teoría, siempre había existido, pero que en la práctica se había inclinado a favor de los concejales. [103]
Una de las formas más destacadas en que lo hicieron fue convocando más reuniones. [91] En los primeros 50 años de existencia, las reuniones de la ciudad se llevaban a cabo en promedio dos veces al año, pero en 1700 se celebraban cuatro o cinco veces al año. [91] La agenda también se hizo más larga e incluyó un punto abierto que les permitía discutir cualquier tema que quisieran, y no solo los temas que los concejales colocaban en la orden del día . [104]
Durante 45 de los primeros 50 años de existencia de Dedham, uno de los 10 concejales que más tiempo ocupaban el cargo también lo hacía en "el Tribunal General, el Tribunal Superior reconocido por la ciudad". [105] En la Massachusetts colonial, cada ciudad enviaba dos diputados al Tribunal General cada año. Tres hombres, Joshua Fisher , Daniel Fisher y Eleazer Lusher , prácticamente monopolizaron el puesto entre 1650 y 1685. [105]
El primer secretario municipal fue elegido el 17 de mayo de 1639. [106]
El 18 de julio de 1637, la ciudad votó para admitir a un grupo de hombres muy religiosos que cambiarían radicalmente el curso de la historia de la ciudad. [107] Liderados por John Allin , incluían a Michael Metcalf , Thomas Wight, [i] Robert Hinsdale , Eleazer Lusher , Timothy Dalton y el cuñado de Allin, Thomas Fisher. [108] Se invitó a Dalton a establecerse en "condición civil", pero se dejó en claro que no iba a ser nombrado ministro de la ciudad por Allin. [109] Él y Thomas Carter vendieron rápidamente sus propiedades de tierra y abandonaron la ciudad, Dalton para convertirse en un oficial de enseñanza en la iglesia de lo que hoy es Hampton, New Hampshire , y Carter al púlpito en Woburn, Massachusetts . [109] Ezekiel Holliman , por otro lado, reconoció que como liberal religioso no iba a ser bienvenido en la ciudad y, por lo tanto, se mudó a Rhode Island con Roger Williams . [109] [92]
Aunque era de suma importancia, "fundar una iglesia era más difícil que fundar una ciudad". [110] Las reuniones se llevaron a cabo a fines de 1637 y estaban abiertas a "todos los habitantes que afectaban la comunión de la iglesia ... para debatir y consultar juntos con amor [sobre] cuestiones que pudieran tender a establecer una sociedad civil pacífica y cómoda y prepararse para la comunión espiritual". [111] El quinto día de cada semana se reunían en una casa diferente y discutían cualquier tema "según sintieran la necesidad, todo 'humildemente y con un corazón dócil, no con ninguna intención de cavilar o contradecir'". [111] [77] [112]
Después de conocerse, preguntaron si “ellos, como grupo de cristianos extranjeros en el desierto, tenían derecho a reunirse con la intención de establecer una iglesia”. [113] Su comprensión de la Biblia los llevó a creer que sí lo tenían, y así continuaron estableciendo una iglesia basada en el amor cristiano, pero que también tenía requisitos para ser miembro. [113]
Se necesitaron meses de discusiones antes de que se pudiera acordar y redactar un pacto de la iglesia. [111] El grupo estableció trece principios, escritos en un formato de preguntas y respuestas, que establecían la doctrina de la iglesia. [114] Una vez que se acordó la base doctrinal, John Allin seleccionó a 10 hombres , con la ayuda de Ralph Wheelock , para buscar los "pilares" [115] o "piedras vivas" [116] sobre los que se basaría la congregación.
Comenzaron a reunirse por separado y decidieron que seis de ellos —Allin, Wheelock, John Luson, John Frary, Eleazer Lusher y Robert Hinsdale— eran aptos para formar la iglesia. [116] [j] Los hombres considerados dignos se sometieron a una conferencia de toda la comunidad. [116]
Finalmente, el 8 de noviembre de 1638, dos años después de la incorporación de la ciudad y un año después de que se celebraran las primeras reuniones de la iglesia, se firmó el pacto y la iglesia se reunió. [117] [77] Se invitó a invitados de otras ciudades al evento en busca del "consejo y consejo de las iglesias" y el "apoyo y estímulo de los magistrados". [117] [77]
Sólo los "santos visibles" eran lo suficientemente puros para ser miembros. [77] [118] Se requería una confesión pública de fe, así como una vida de santidad. [119] [77] No era suficiente haber sido bautizado, porque entonces " los papistas , herejes y muchos ateos visibles que son bautizados deben ser recibidos". [120] Un grupo de los hombres más piadosos entrevistó a todos los que buscaban ser admitidos en la iglesia. [77] Para convertirse en miembro, un candidato debe "derramar el corazón y el alma en la confesión pública" y someter cada deseo más íntimo al escrutinio de sus pares. [92] A todos los demás se les exigiría asistir a los sermones en la casa de reuniones, pero no podrían unirse a la iglesia, ni recibir la comunión, ser bautizados o convertirse en un oficial de la iglesia. [119]
Una vez establecida la iglesia, los residentes, fueran o no miembros, [24] se reunían varias veces a la semana para escuchar sermones y conferencias sobre piedad práctica. [110] Entre los años 1644 y 1653, el 80% de los niños nacidos en la ciudad fueron bautizados, lo que indica que al menos uno de los padres era miembro de la iglesia. Sirvientes y amos, jóvenes y viejos, ricos y pobres por igual, todos se unieron a la iglesia. [121] Los no miembros no eran discriminados, como se vio por varios hombres que fueron elegidos concejales antes de ser aceptados como miembros de la iglesia. [122]
En 1663, casi la mitad de los hombres de la ciudad no eran miembros, y este número creció a medida que más dedhamitas de segunda generación llegaban a la mayoría de edad. [123] El declive era tan evidente en toda la colonia en 1660 que se podía ver un futuro cuando una minoría de los residentes fueran miembros, [56] como sucedió en Dedham en 1670. [17] Existía la preocupación de que la tercera generación, si nacía sin un solo padre que fuera miembro, ni siquiera pudiera ser bautizada. [124]
Para resolver el problema, una asamblea de ministros de todo Massachusetts aprobó un " pacto a mitad de camino " en 1657 y luego nuevamente en un sínodo de la iglesia en 1662. [56] [125] Permitió a los padres que estaban bautizados pero no eran miembros de la iglesia presentar a sus propios hijos para el bautismo; sin embargo, se les negaron los otros privilegios de la membresía de la iglesia, incluida la comunión. [56] [123] [125] Allin apoyó la medida, pero la congregación la rechazó, luchando por una iglesia pura de santos. [123] [126]
Aunque el salario de Allin era donado libremente por miembros y no miembros por igual, su salario nunca se atrasaba, lo que demostraba la estima en que lo tenían los demás miembros de la comunidad. [99] En la década de 1670, cuando el espíritu utópico de la comunidad se desvanecía, se hizo necesario imponer un impuesto para garantizar que se le pagara al ministro. [127] [128]
Poco antes de la muerte de Allin, se decidió continuar pagando el salario mediante contribuciones voluntarias de una cantidad determinada. [128] Se realizaron varias votaciones más en los siguientes 16 meses después de que se determinó que el sistema ya no funcionaba. [128] Sin embargo, no se encontró ninguna solución y la iglesia se atrasó constantemente en el pago del salario de William Adams .
John Phillips , aunque era "respetado y erudito", "no pudo unirse a la iglesia como su primer ministro". [17] Rechazó dos veces las llamadas para establecerse en Dedham y en su lugar fue a la iglesia de Cambridge donde recientemente se había establecido Harvard College . [17] [136] [137] [138] Una búsqueda "tierna" de un ministro tomó varios meses adicionales, y finalmente John Allin , quien era el líder del pequeño grupo de miembros de la iglesia, fue ordenado como pastor. [1] [139] [130] John Hunting fue seleccionado como élder gobernante sobre Ralph Wheelock , quien también quería el puesto. [1] [139] [130] Fueron ordenados el 24 de abril de 1639. [130]
Sin embargo, Phillips abandonó Cambridge a finales de 1639 y decidió venir a Dedham después de todo. [130] Sin embargo, rápidamente se sintió insatisfecho con su nuevo púlpito y regresó a su antigua iglesia en Inglaterra en octubre de 1641. [130]
Al igual que en Inglaterra, los ministros puritanos en las colonias americanas eran generalmente nombrados para ocupar los púlpitos de por vida [140] y Allin sirvió durante 32 años. [19] Recibía un salario de entre 60 y 80 libras al año. [99] Cuando se dividía la tierra, su nombre siempre estaba en la parte superior de la lista y recibía la parcela más grande. [99]
Después de la muerte de Allin, el púlpito estuvo sin un ministro establecido durante un largo período. [141] William Adams , quien se graduó de Harvard College dos semanas antes de la muerte de Allin en agosto de 1671, tenía varias conexiones con la ciudad y asistió al funeral de Allin. [142] En diciembre ya lo habían contactado varias veces para predicar en Dedham. [142]
Finalmente aceptó una oferta para predicar en Dedham y lo hizo el 17 de febrero de 1672. [142] Rechazó el llamado varias veces, [143] [144] antes de aceptar predicar a modo de prueba en septiembre de 1673. [145] [144] Se mudó a Dedham el 27 de mayo de 1673 y fue ordenado el 3 de diciembre de 1673. [146] [145] Adams sirvió hasta su muerte en 1685. [145] [146] Aparte de algunas disputas menores, su tiempo en Dedham fue mayormente pacífico. [147]
Dado el rechazo de la iglesia al Pacto a mitad de camino , que el clero de la colonia había respaldado, Adams puede haber sido una opción de última elección. [142] Finalmente, la iglesia se retractaría y aceptaría el Pacto a mitad de camino . [148]
Después de la muerte de Adams, la iglesia estuvo sin ministro desde 1685 hasta 1692. [133] [149] Después de su muerte, la congregación volvió a rechazar el Pacto de la Mitad del Camino. [147] Como resultado, aunque un gran número de predicadores vinieron como invitados, y aunque a varios jóvenes se les ofreció el púlpito, la iglesia no pudo encontrar un ministro que se estableciera con ellos de forma permanente. [133] [149]
A finales de 1691, la congregación votó de nuevo para aceptar el pacto a mitad de camino y declaró que Allin tenía razón al haber intentado que lo aceptaran. [150] [147] Un nuevo ministro, Joseph Belcher , comenzó a predicar en marzo de 1692 y fue instalado el 29 de noviembre de 1693. [134] [135] [151] Permaneció en el púlpito hasta el otoño de 1721 hasta que la enfermedad le impidió predicar. [134]
Casi inmediatamente después de llegar, el grupo comenzó a celebrar reuniones de oración y servicios de adoración bajo varios árboles alrededor de la ciudad. [152] El 1 de enero de 1638, la ciudad votó para construir un centro de reuniones . [152] Originalmente se planeó construirlo en High Street, cerca de la frontera actual con Westwood , pero los que vivían en East Street argumentaron que debería construirse más céntricamente. [153] No está claro cuándo se terminó el edificio, pero presumiblemente no se completó antes de noviembre de 1638. [154] Se ordenó construir una ampliación en 1646, [155] pero el enlucido no se completó hasta 1657. [156]
En 1648 se votó para comprar una campana, [155] pero no se colgó hasta febrero de 1652. [157] Como resultado de la colocación de la campana, la ciudad ya no tuvo que pagarle a Ralph Day para que tocara un tambor que anunciara el comienzo de las reuniones. [157] La campana se hacía sonar no solo para anunciar el comienzo de las reuniones públicas, sino también para alertar a los residentes de un incendio, para anunciar una muerte y para señalar el comienzo de los servicios religiosos. [60]
Hasta que se completó una escuela independiente , la casa de reuniones también sirvió como aula. [155] El techo de la galería este también sirvió como almacén para el suministro de pólvora de la ciudad después de una votación de 1653. [158]
El 3 de febrero de 1673 se celebró un referéndum para construir un nuevo centro de reuniones. Los votantes emitieron un trozo de maíz blanco si estaban a favor y un trozo de maíz rojo si estaban en contra. [51] La votación fue casi unánime a favor. [51] El nuevo centro de reuniones se erigió el 16 de junio de 1673. [156] [51]
El 1 de enero de 1644, por unanimidad, Dedham autorizó la primera escuela pública financiada por los contribuyentes de Estados Unidos ; "la semilla de la educación estadounidense". [159] Su primer maestro, el reverendo Ralph Wheelock , recibió un pago de 20 libras anuales para instruir a los jóvenes de la comunidad. [160] Los descendientes de estos estudiantes se convertirían en presidentes del Dartmouth College , la Universidad de Yale y la Universidad de Harvard . Otro de los primeros maestros, Michael Metcalf , fue uno de los primeros residentes de la ciudad y uno de los firmantes del Pacto. [161] [162] A la edad de 70 años comenzó a enseñar a leer en la escuela. [162]
En 1648, la ciudad encargó a John Thurston la construcción de la primera escuela, por la que recibió un pago parcial de 11,03 libras el 2 de diciembre de 1650. Los detalles del contrato exigen que construya el suelo de madera, las puertas y "que equipe el interior con tablas de madera con bordes en forma de pluma y de conejo", similares a las que se encuentran en la Casa Fairbanks. [20]
Los primeros residentes de Dedham estaban tan comprometidos con la educación que donaron £4.66 al Harvard College durante sus primeros ocho años de existencia, una suma mayor que la de muchas otras ciudades, incluida la propia Cambridge. [163] Sin embargo, a finales del siglo, un sentimiento de antiintelectualismo había invadido la ciudad. [164] Los residentes se contentaron con permitir que el ministro fuera el intelectual local y no establecieron una escuela secundaria como lo exigía la ley. [164] Como resultado, la ciudad fue convocada a los tribunales en 1675 y luego nuevamente en 1691. [164]
El 3 de junio de 1637, Ruth Morse fue la primera hija de padres blancos, John y Annis, en Dedham. [169]
La población media durante el siglo XVII era de unas 500 personas, ligeramente superior a la media de las aldeas inglesas durante el mismo período. [166] Como la gente se trasladaba dentro o fuera de la ciudad, casi todo el crecimiento se debía a los nacimientos y todas las disminuciones a las muertes. [170] La edad media de los primeros matrimonios era de 25 años para los hombres y de 23 años para las mujeres, en contraste con la media europea de 27 años para los hombres y de 25 años para las mujeres. [171] Los matrimonios más jóvenes dieron lugar a más nacimientos. [172] También hubo menos muertes, en parte debido a que Dedham se libró de las enfermedades, la hambruna y los fenómenos climáticos extremos que asolaron partes de Europa durante esta época. [173]
En la década de 1650, en Dedham vivían diversos tipos de hombres, incluidos solteros, hombres de familia, personas adineradas y sirvientes. [168] Algunos compraron tierras en la ciudad pero nunca se establecieron allí, algunos se fueron poco después de llegar, ya sea a otras ciudades o de regreso a Inglaterra, y algunos murieron antes de poder hacer mucho. [168]
Cada hombre recibió pequeñas parcelas en el pueblo con franjas adicionales de tierra cultivable, pradera y bosques. [81] Cada franja estaba ubicada en un campo común y la comunidad decidía qué cultivo cultivar y cómo cuidarlo y cosecharlo. [81] El método del campo común puso a los hombres en contacto regular entre sí y evitó que se establecieran granjas lejos del centro del pueblo. [81] Como no hay registro de desmonte de la tierra, probablemente fue utilizada anteriormente por la población nativa. [174] A cada hombre también se le asignó una parcela de tierra dentro del campo para cultivar. [175] Los residentes cultivaban maíz, frijoles, guisantes y calabaza. [175] Más tarde, los residentes que adquirieron parcelas de tierra más grandes plantaron trigo, centeno, cebada y avena. [175]
La tierra se entregó con moderación, y ninguna familia recibió tierra que no pudiera mejorar en ese momento. [77] [176] Los hombres casados recibieron 12 acres, cuatro de los cuales eran pantanos, mientras que los hombres solteros recibieron ocho, de los cuales tres acres eran pantanos. [175] [177] [8] [81] [178] También se otorgaron tierras a cambio de servicios a la iglesia y a la comunidad, [8] [176] [81] una práctica que había sido establecida desde hacía mucho tiempo por la Corte General. [179]
La tierra se distribuía según varios criterios. [174] El primero era el número de personas en la casa. [174] Los sirvientes eran considerados parte de la propiedad de un hombre libre. [174] La tierra también se entregaba según el "rango, calidad, mérito y utilidad, ya sea en la iglesia o en la comunidad" del propietario. [174] [81] Finalmente, se pensaba que los hombres que se dedicaban a un oficio distinto al de la agricultura debían tener los materiales necesarios para trabajar y que se debía tener en cuenta ese hecho a quienes pudieran mejorar más la tierra. [174]
La mayoría de los colonos originales y los primeros que llegaron hicieron de Dedham su hogar para el resto de sus días. [180] Menos del dos por ciento de los hombres de la ciudad llegaron en un año determinado y menos del uno por ciento se fueron. [181] Debido a la baja movilidad geográfica , la ciudad se convirtió en "una unidad social autónoma, casi herméticamente aislada del resto del mundo". [181] Esta estabilidad fue una "característica típica, persistente y muy importante de la historia de Dedham". [181] Un siglo después del asentamiento, la inmigración y la emigración todavía eran raras. [182] De cada 10 hombres nacidos en Dedham entre 1680 y 1700, ocho morirían allí. [183] [184]
Desde sus primeros días, Dedham estuvo cerrada para todos a menos que los residentes actuales dieran explícitamente la bienvenida a alguien. [34] [66] Poco después de que se incorporara la ciudad, en noviembre de 1636, la Asamblea Municipal votó no permitir ninguna venta de tierras a menos que el comprador ya fuera residente de la ciudad o fuera aprobado por la mayoría de los demás votantes. [74] El 11 de agosto de 1637, se habían dispuesto un total de 46 lotes de casas y se votó para dejar de admitir nuevos residentes. [185] [165] [74] [174]
Dos décadas después de que se iniciara la plantación, aquellos que habían hecho el duro trabajo de colonizar la tierra estaban preocupados de que, a medida que la población de la ciudad creciera, sus dividendos de tierra se diluirían. [186] [187] El 23 de enero de 1657, el crecimiento de la ciudad se limitó aún más a los descendientes de los que vivían allí en ese momento. [56] [186] Los recién llegados podían establecerse allí, siempre que tuvieran ideas afines, pero tendrían que comprar su entrada a la comunidad. [56] [44] La tierra ya no estaba disponible libremente para aquellos que deseaban unirse. [56]
Con una población pequeña, una economía simple y agraria y la distribución gratuita de grandes extensiones de tierra, había muy poca disparidad en la riqueza. [94] [188] En los primeros tiempos, cualquiera que pudiera ser considerado pobre probablemente era una viuda enferma, un huérfano o "un tonto imprevisor". [188] En 1690, el 20% más pobre de la población poseía aproximadamente el 10% de la propiedad. [189]
Al menos el 85% de la población eran agricultores o, como ellos mismos se llamaban, "yeoman" o "husbandman". [190] También estaban aquellos que servían a los agricultores, incluidos molineros, herreros o zapateros . [190] Al igual que en la campiña inglesa, eran en gran parte agricultores de subsistencia que cultivaban lo suficiente para sus familias [190] pero no se especializaban en ningún cultivo comercial ni en animales en particular. [191] Las primeras casas eran todas bastante similares, construidas con tablas y chimeneas de piedra. [175] Los techos a cuatro aguas estaban cubiertos de paja. [175] El primer piso tendría una sala de estar y una cocina, y se podía llegar a los dormitorios mediante una escalera en el desván de arriba. [175]
Cada persona podía tener dos cambios de ropa más un buen traje o capa, y una familia podía tener un poco de plata o peltre. [192] Por lo general, tenían una Biblia, ollas, sartenes, cuencos y cubos de basura. [192] Fuera de la casa, en el granero o cobertizo, había herramientas agrícolas y unas cuantas fanegas de cosechas. [192] En cuanto a los animales, era común tener uno o dos caballos junto con varias vacas, cerdos y ovejas. [192]
A las personas solteras, incluidos los hijos adultos de los residentes, no se les permitía vivir solas a menos que tuvieran recursos suficientes para establecer su propio hogar con sirvientes. [193] Cada año, se reservaba un día para asignar a los adultos jóvenes a otros hogares como subordinados. [193] La práctica tenía como objetivo mantener el sistema de trabajo familiar que sustentaba la economía local y prevenir el "pecado y la iniquidad ... [que] son los compañeros y las consecuencias de una vida solitaria". [193] Los concejales también tenían la autoridad de sacar a los niños de los hogares y ponerlos a trabajar en otros hogares. [193] Si un hogar no pagaba sus impuestos completos, o si un hogar no se consideraba lo suficientemente eficiente, los niños podían ser retirados y colocados en los hogares de hombres más ricos. [194]
En 1681, había 28 sirvientes sirviendo en 22 de los 112 hogares de la ciudad. [195] De ellos, todos menos cuatro eran niños y 20 de los sirvientes eran blancos. [195] Había diez niños, ocho niñas, dos "niños negros", dos "niños indios", un "muchacho" y una "niña inglesa". [195] También había un hombre, un "hombre negro" y dos "sirvientas". [195] Los sirvientes de la ciudad, aunque servían en el 20% de los hogares, [195] constituían solo el 5% de la población. [196] La mayoría de ellos pronto se convirtieron en agricultores independientes. [196]
Muchos de los niños que vivían en Dedham como sirvientes pueden haber sido acogidos en parte por caridad. [195] Después de la Guerra del Rey Felipe , hubo una gran cantidad de niños huérfanos. [195] Con los fuertes lazos de Dedham con Deerfield, se presume que algunos de los niños, blancos e indios, fueron víctimas de la guerra. [195]
En abril de 1637, la ciudad votó para comenzar a mantener vigilancia para prevenir ataques indios. [197] Sin embargo, en mayo, estaban lamentando el tiempo y los recursos que estaban gastando en patrullas. [197] Se envió una delegación a Watertown para pedirle a Thomas Cakebread que se mudara a Dedham "tras considerar seriamente su conocimiento de los asuntos militares". [197] Sin embargo, solo un año después, la nueva ciudad de Sudbury lo convenció de mudarse allí al otorgarle un monopolio sobre el negocio de molienda en la ciudad. [197]
Los nuevos asentamientos, que se convirtieron en ciudades incorporadas por separado, se establecieron por varias razones, entre ellas la de servir como un amortiguador entre los pueblos nativos y la aldea de Dedham. [198] Medfield y Wrentham, que se separaron de Dedham, sufrieron cada una al menos una incursión india durante el siglo XVII que de otro modo habría golpeado a la ciudad madre. [198] Dedham en sí había servido como un amortiguador en su propia época entre los pueblos nativos y los centros de población a lo largo de la costa, así como contra los seguidores librepensadores de Roger Williams. [4]
En la década de 1680, los padres de la ciudad buscaron y compraron los derechos sobre la tierra de cada persona nativa que afirmaba ser dueña de la tierra o tener título. [199]
Sarah David, la esposa de Alexander Quapish , era conocida como la "última india" en Dedham. [200] Cuando Sarah murió en 1774, fue enterrada en el antiguo cementerio indio cerca de Wigwam Pond. [200] Se decía que ella era la última persona enterrada allí. [200] [l]
Durante la Guerra del Rey Felipe , los hombres de Dedham fueron a luchar y varios murieron. [201] Sin embargo, murieron más antiguos dedhamitas que se habían mudado a otras ciudades que los hombres que aún vivían en la comunidad. [202] Entre ellos se encontraban Robert Hinsdale , sus cuatro hijos y Jonathan Plympton, que murió en la batalla de Bloody Brook . [203] [204] John Plympton fue quemado en la hoguera después de ser llevado a Canadá con Quentin Stockwell . [205]
Zachariah Smith estaba de paso por Dedham el 12 de abril de 1671 cuando se detuvo en la casa de Caleb Church en el "asentamiento del aserradero" a orillas del río Neponset . [206] A la mañana siguiente lo encontraron muerto, después de haber recibido un disparo. [206] Un grupo de indios que rezaban lo encontró y las sospechas recayeron sobre un grupo de Nipmucs no cristianos que también se dirigían al sur hacia Providence. [206] Este fue el "primer atropello real de la Guerra del Rey Felipe". [207] Uno de los Nipmucs, un hijo de Matoonas , fue declarado culpable y ahorcado en Boston Common . [208] Durante los siguientes seis años su cabeza sería empalada en una pica al final de la horca como advertencia a otros pueblos nativos. [208] Dedham luego preparó su cañón, que había sido entregado por la colonia en 1650, en preparación para un ataque que nunca llegó. [208]
Después de la incursión en Swansea , la colonia ordenó a las milicias de varias ciudades, incluida Dedham, que tuvieran 100 soldados listos para marchar fuera de la ciudad con una hora de aviso. [209] El capitán Daniel Henchmen tomó el mando de los hombres y salió de Boston el 26 de junio de 1675. [209] Llegaron a Dedham al anochecer y las tropas se preocuparon por un eclipse de luna, que tomaron como un mal presagio. [209] Algunos afirmaron ver cabelleras y arcos nativos en la luna. [209] Dedham se libró en gran medida de la lucha y no fue atacada, pero construyeron una fortificación y ofrecieron recortes de impuestos a los hombres que se unieran a la caballería. [209]
El gobernador de la colonia de Plymouth, Josiah Winslow, y el capitán Benjamin Church viajaron desde Boston a Dedham para hacerse cargo de los 465 soldados y 275 jinetes que se reunieron allí y juntos partieron el 8 de diciembre de 1675 para la Gran Batalla del Pantano . [210] [203] [m] Cuando llegaron los comandantes, también encontraron "una gran variedad de carreteros, voluntarios, sirvientes, personal de servicio y parásitos". [203] John Bacon de Dedham murió en la batalla. [211]
Durante la batalla de Lancaster en febrero de 1676, murieron Jonas Fairbanks y su hijo Joshua. [212] Richard Wheeler, cuyo hijo Joseph había muerto en batalla el agosto anterior, también murió ese día. [212] Cuando atacaron la ciudad de Medfield, dispararon un cañón como advertencia a Dedham. [213] Los residentes de la cercana Wrentham abandonaron su comunidad y huyeron hacia la seguridad de Dedham y Boston. [214]
Pumham , uno de los principales consejeros de Phillip, fue capturado en Dedham el 25 de julio de 1676. [207] [215] Varios indios cristianos habían visto a su banda en el bosque, casi muerta de hambre. [215] El capitán Samuel Hunting lideró a 36 hombres de Dedham y Medfield y se unió a 90 indios en una cacería para encontrarlos. [215] Un total de 15 de los enemigos murieron y 35 fueron capturados. [215] Pumham, aunque estaba tan herido que no podía mantenerse en pie, agarró a un soldado inglés y lo habría matado si uno de los compatriotas del colono no hubiera venido a rescatarlo. [215]
John Plympton y Quentin Stockwell fueron capturados en Deerfield en septiembre de 1677 y marcharon a Canadá. [205] Stockell fue finalmente rescatado y escribió un relato de su terrible experiencia, pero Plympton fue quemado en la hoguera. [205]
A mediados del siglo XVII, el reverendo John Eliot convirtió al cristianismo a muchos de los nativos de la zona y les enseñó a vivir una vida agraria estable. [216] Convirtió a tantos que el grupo necesitaba una gran porción de tierra en la que pudieran cultivar sus propios cultivos. [216] John Allin ayudó a Elliot en su trabajo, y es probablemente a través de su influencia que Dedham aceptó ceder 2.000 acres (8,1 km 2 ) de lo que hoy es Natick a los " indios que rezaban en 1650". [216] [217]
A cambio, Dedham esperaba que los indios se establecieran sólo en la orilla norte del río Charles, que no colocaran trampas fuera de su concesión y que renunciaran a todos los derechos sobre cualquier tierra en otras partes de Dedham. [217] Los nativos, que no tenían las mismas nociones de propiedad privada que los colonizadores ingleses, se establecieron en el lado sur del río y colocaron trampas dentro de los límites de Dedham. [217] Las disputas comenzaron a surgir en 1653, y se intentó el compromiso, el arbitraje y la negociación. [217]
En 1661, Dedham abandonó los intentos de encontrar soluciones amistosas y llevó a sus vecinos indígenas a los tribunales, demandando el título de propiedad de la tierra que habitaban los indios. [217] [1] El caso se centró en el uso por parte de los indios de una extensión de tierra a lo largo del río Charles. [216] Los nativos afirmaron que tenían un acuerdo para usar la tierra para la agricultura con los Padres de la ciudad, pero los funcionarios de Dedham se opusieron. [216] Si bien la ley estaba del lado de la ciudad, [218] Elliot presentó un argumento moral de que el grupo necesitaba tierras propias. [216]
El caso finalmente llegó ante el Tribunal General, que otorgó la tierra en cuestión a los indios y, en compensación por la tierra perdida, dio otras 8.000 acres (32 km2 ) en lo que hoy es Deerfield, Massachusetts, a los colonos de Dedham. [218] [217] Las acciones de la ciudad en el caso se caracterizaron por "engaños, represalias y amargura duradera", y acosaron a sus vecinos nativos con pequeñas acusaciones incluso después de que se resolvió el asunto. [219]
A medida que la población de la ciudad fue creciendo, los residentes comenzaron a alejarse del centro de la ciudad. En el plazo de un cuarto de siglo desde el primer asentamiento, se había desarrollado una filosofía expansionista dentro de Dedham. [220] En la década de 1670, con cada nuevo dividendo de tierra, los agricultores comenzaron a tomar acciones cerca de sus parcelas existentes. [45] Esto, junto con "concesiones de conveniencia" especiales cerca de sus campos existentes, permitió a los habitantes de la ciudad consolidar sus propiedades. [45] También surgió un mercado para comprar y vender tierras mediante el cual los agricultores vendían parcelas más alejadas de sus parcelas principales y compraban tierras más cercanas a ellas. [45]
Cuando esto empezó a suceder, los residentes comenzaron a trasladar sus graneros más cerca de sus campos y luego también de sus casas. [45] En 1686, las casas se fusionaron en varias áreas periféricas, alejando a sus propietarios de la vida cotidiana del centro del pueblo. [12] [221] A medida que el número de los que se alejaban aumentó, comenzaron a separarse y a formar nuevos pueblos, comenzando con Medfield en 1651.
Hasta 1682 todos los dedhamitas habían vivido a 1,5 millas (2,4 km) del lugar de reunión. [93] Después de que Walpole se fue, Dedham tenía solo el 25% de su superficie original. [222] Los residentes de Dedham también se convirtieron, en cantidades sustanciales, en los primeros colonos de Lancaster , Hadley y Sherborn, Massachusetts . [221]
La mayor parte de la actual Medfield había sido otorgada a Dedham en 1636, pero las tierras en la orilla occidental del río Charles habían sido repartidas por la Corte General a individuos. [225] A Edward Alleyn , por ejemplo, se le habían otorgado 300 acres en 1642. [225] Dedham solicitó a la Corte General algunas de esas tierras y, el 23 de octubre de 1649, la Corte concedió la solicitud siempre que establecieran una aldea separada allí en el plazo de un año. [225]
Dedham envió a Eleazer Lusher , Joshua Fisher , Henry Phillips , John Dwight y Daniel Fisher para mapear un área de tres millas por cuatro millas y la colonia envió representantes para establecer los límites en el lado opuesto del río. [225] La tierra que Dedham aportó a la nueva aldea se convirtió en Medfield, y la tierra que la colonia aportó finalmente se separó para convertirse en Medway . [225]
Sin embargo, las separaciones no estuvieron exentas de dificultades. [198] Cuando Medfield se fue, hubo desacuerdos sobre la responsabilidad por las deudas públicas y sobre el uso de la tierra. [198] Hubo algunos residentes que no se mudaron al nuevo pueblo y querían derechos sobre las praderas, mientras que otros pensaban que la tierra debería entregarse libremente a quienes se establecieran en ellos. [225] Se llegó a un compromiso por el cual los que se mudaran al nuevo pueblo pagarían £100 a los que permanecieran en lugar de los derechos sobre las praderas. [225] Más tarde se redujo a £60, si se pagaba en tres años, o £50 si se pagaba en un año. [226]
Los registros fiscales muestran que aquellos que decidieron mudarse al nuevo pueblo provenían de la clase media de los residentes de Dedham. [225] Entre los primeros 20 hombres en hacer el movimiento estaban Ralph Wheelock , Thomas Mason, Thomas Wright, John Samuel Morse y su hijo Daniel, John Frary Sr., Joseph Clark Sr., John Ellis, Thomas Ellis, Henry Smith, Robert Hinsdale , Timothy Dwight , James Allen, Henry Glover, Isaac Genere y Samuel Bullen. [227] Para 1664, varios de sus hijos se unirían a ellos, al igual que Joshua Fisher [n] y su hijo John, y varios otros dedhamitas. [227] Aquellos que se mudaron allí a menudo se mudaron con miembros de la familia, y muchos se mudarían de sus comunidades al interior. [228] También es posible que aquellos que dejaron Dedham para ir a Medfield fueran los más descontentos con el clima político o social dentro de la ciudad. [228]
La Asamblea Municipal votó a favor de liberar Medfield el 11 de enero de 1651 y el Tribunal General estuvo de acuerdo en mayo del año siguiente. [229]
En 1660, después de que el polvo se hubiera asentado en la separación de Medfield, cinco hombres fueron enviados a explorar los lagos cerca del wigwam de George Indian y a informar a los concejales lo que encontraron. [220] El informe de esos hombres, Daniel Fisher , Joshua Fisher , Sgt. Fuller, Richard Ellis y Richard Wheeler, fue recibido con tal entusiasmo que en marzo de 1661 se votó para comenzar un nuevo asentamiento allí. [230] Luego, la ciudad votó para enviar a Ellis y Timothy Dwight para negociar con el rey Phillip para comprar el título del área conocida como Wollomonopoag . [231] [232]
Compraron 600 acres [o] de tierra por £24, 6s. [232] [230] El dinero fue pagado de su bolsillo por el capitán Thomas Willett , quien acompañó a Ellis y Dwight. [230] La ciudad votó para evaluar un impuesto sobre los bienes comunales de las vacas para compensarlo, pero algunos pensaron que el dinero debería ser pagado por aquellos que se mudarían al nuevo pueblo. [230] La disputa dio como resultado que Willet no recibiera el pago durante varios años. [230]
Después de que se establecieron los límites de la nueva comunidad, la ciudad votó renunciar a todos los derechos sobre la tierra a cambio de que los propietarios pagaran a Dedham £ 160 durante cuatro años, a partir de 1661. [230] Sin embargo, en enero de 1663, se había avanzado poco en el establecimiento de una nueva aldea. [230] Se convocó una reunión y los 10 hombres [p] que se ofrecieron como voluntarios para ir plantearon varias preocupaciones sobre su capacidad para seguir adelante. [230]
Después de mucho debate, se decidió no entregar los 600 acres al grupo de hombres preseleccionados, sino más bien trazar lotes y luego adjudicarlos por sorteo. [233] A aquellos que ya habían comenzado a mejorar sus lotes se les permitió conservarlos, [q] y no se incluyeron los terrenos para una iglesia, un cementerio, un campo de entrenamiento, caminos y lotes para oficiales. [233] Todos eran libres de comprar y vender sus lotes. [233]
No pasó mucho en Wollomonopoag hasta 1668, cuando llegó un informe de que los pueblos nativos estaban plantando maíz y talando árboles en la tierra que Dedham había comprado. [233] Eleazer Lusher fue acusado de enviar a los indios analfabetos una carta advirtiéndoles de que "se fueran de ese lugar y no entraran más allá". [233] Samuel Fisher se la llevó y la leyó en voz alta, momento en el que respondieron que tenían toda la intención de permanecer en la tierra. [233] Aunque todavía no le habían pagado por la tierra en cuestión, la ciudad le pidió a Willett que hablara con el rey Felipe y le pidiera que interviniera. [234]
No hay registro de la respuesta de Phillip a esa súplica, pero, en agosto de 1669, [r] los Padres de la Ciudad recibieron una extraña carta de él ofreciendo negociar por más tierras si le enviaban rápidamente una "camisa holandesa". [235] Dwight y otros cuatro fueron designados para negociar con él nuevamente, siempre que Phillip pudiera demostrar que él, y no otro sachem , tenía los derechos sobre la tierra. [232] En noviembre, se llegó a un acuerdo para liquidar el título por £ 17 0s 8d. [235] No hay registro de si se intercambió una camisa. [235]
Samuel Sheares vivió solo en Wollomonopoag durante algún tiempo antes de que se emprendiera un nuevo intento de asentamiento en 1671. [235] Cinco hombres, John Thurston, Thomas Thurston, Robert Weare, John Weare y Joseph Cheeney se mudaron allí con él, seguidos al año siguiente por el reverendo Samuel Man , un antiguo maestro en las escuelas públicas de Dedham . [235] Robert Crossman fue empleado al mismo tiempo para construir un molino de maíz. [235] Man sería seleccionado por los residentes de la nueva aldea para ser su ministro, y su decisión fue ratificada por un comité de John Allin , John Hunting y Eleazer Lusher . [236]
Los que se mudaron allí provenían de la clase media de Dedham. [61] Se trataba principalmente de personas de fuera de Dedham que habían comprado tierras allí, y de dedhamitas de segunda generación que se mudaron sin sus padres. [61] Sin los forasteros, es cuestionable si la nueva comunidad habría sobrevivido. [228]
Sin embargo, pronto los colonos de Wollomonopoag se quejaron de que los que vivían en el centro del pueblo los mantenían en un estado de dependencia colonial. [198] Estaban molestos por los terratenientes ausentes cuyos valores de las tierras subían gracias al trabajo de los habitantes y que se negaban a pagar impuestos para apoyar a la comunidad. [235] También se quejaron de que, al estar la sede del gobierno de la ciudad tan lejos, se veían privados de sus derechos y, en peores condiciones, por falta de capital. [235] Los alguaciles se negaban a viajar a Wollomonopoag para hacer cobros, evaluaciones y juicios sociales. [235]
Con la bendición de la Junta de Concejales de Dedham, el Tribunal General separó la nueva ciudad de Wrentham, Massachusetts, el 16 de octubre de 1673. [237]
Después de que los "indios que rezan" recibieran 8.000 acres (32 km2 ) en lo que hoy es Natick , el Tribunal General dio a los propietarios de Dedham 8.000 acres (32 km2 ) en compensación. [218] [217] [19] La cuestión de cómo manejar la concesión adicional desconcertó a la ciudad durante algún tiempo. [238] Había quienes querían vender los derechos sobre la tierra y quedarse con el dinero, mientras que otros querían encontrar una ubicación adecuada y tomar posesión. [238]
En 1863, la ciudad envió a Anthony Fisher Jr., Nathaniel Fisher y al sargento Fuller a explorar una zona conocida como "Chestnut Country". [61] Dos semanas después, informaron que la zona era montañosa, con pocos prados y, en general, no era adecuada para sus propósitos. [61] Después de que otros reclamaran una ubicación potencial antes de que Dedham pudiera hacerlo, se recibió un informe sobre un terreno en un lugar conocido como Pocomtuck, a unas 12 o 14 millas de Hadley . [238] Se decidió reclamar el terreno antes de que otros pudieran hacerlo. [238]
Los concejales asignaron a Joshua Fisher , alférez John Euerard y Jonathan Danforth para que fueran a cartografiar la tierra a cambio de 150 acres. [238] [239] Dos semanas después, Fisher se presentó ante la junta y exigió 300 acres a cambio. [238] Los concejales aceptaron, siempre que proporcionara un mapa de la parcela de la tierra. [238] El mapa y el informe de Fisher se presentaron ante la Corte General, y acordaron entregar la tierra a Dedham con la condición de que se establecieran en ella y "mantuvieran las ordenanzas de Cristo allí" en un plazo de cinco años. [238] [218] [217] Fisher fue el primero en la región en utilizar una brújula durante la topografía. [240]
Daniel Fisher y Eleazer Lusher fueron enviados a comprar la tierra a los indios pocomtuc que vivían allí. [238] [19] Hicieron un contrato con John Pynchon, que tenía una relación con los pueblos nativos de allí, y él obtuvo una escritura de renuncia de ellos. [238] Pynchon presentó una factura por £40 en 1666, pero no se impuso un impuesto sobre los bienes comunales de las vacas para pagarla hasta 1669. [241] En ese momento, la factura había aumentado a más de £96, y no se le pagó en su totalidad hasta 1674. [242]
El sorteo se llevó a cabo el 23 de mayo de 1670, momento en el que muchos derechos ya se habían vendido a personas de fuera de Dedham o de una de sus ciudades filiales. [242] Antes de que eso sucediera, el hijo de Robert Hinsdale, Samuel, se mudó a la zona y comenzó a ocupar ilegalmente la tierra. [242] Finalmente, se le unieron su padre y sus hermanos. [243]
Surgieron resentimientos por la distancia del nuevo asentamiento con respecto a Dedham y por el hecho de que los propietarios no eran estrictamente "una compañía de Dedham". [242] El 7 de mayo de 1673, el Tribunal General separó la ciudad de Deerfield , con tierras adicionales, siempre que establecieran una iglesia y establecieran un ministro en el plazo de tres años. [242]
Aunque tanto el río Charles como el río Neponset atravesaban Dedham y se encontraban cerca uno del otro, ambos eran de movimiento lento y no podían hacer funcionar un molino. Sin embargo, con una diferencia de elevación de 40 pies (12 m) entre los dos, un canal que los conectara sería de movimiento rápido. En 1639, la ciudad ordenó que se cavara una zanja de 4000 pies entre los dos para que un tercio del agua del Charles fluyera por lo que se conocería como Mother Brook y hacia el Neponset. Abraham Shaw comenzaría la construcción de la primera presa y molino en el arroyo en 1641 y sería completada por John Elderkin, quien más tarde construyó la primera iglesia en New London, Connecticut . [19] Se establecería un molino de batanes en 1682. [151] [244] [245]
Se estima que cada familia quemaba suficiente madera en un año para talar cuatro acres de tierra. [246] Con el recuerdo del malestar social que ocurrió en Boston cuando talaron casi todos los árboles de esa ciudad dentro de los tres años de su fundación, se aplicaron estrictamente las restricciones sobre la tala de árboles en tierras públicas y no asignadas. [246] La preservación de estos árboles se convirtió en "uno de los primeros proyectos de conservación en Nueva Inglaterra". [179]
El viejo roble de Avery , llamado así por el Dr. William Avery , estuvo en East Street durante varios siglos. Los constructores del USS Constitution una vez ofrecieron $70 para comprar el árbol, pero el propietario no lo vendió. [247] El roble de Avery, que tenía más de 16 pies de circunferencia, sobrevivió al huracán de Nueva Inglaterra de 1938 y fue derribado por una violenta tormenta eléctrica en 1973; el mazo del moderador de la asamblea municipal fue tallado en él.
Los propietarios de pantanos debían drenarlos. [178] Hacerlo cumplía varios propósitos. En primer lugar, privaba a los animales salvajes peligrosos de su hábitat. [246] En segundo lugar, facilitaba la tala de árboles en la tierra en una época en la que la madera tenía una gran demanda para proyectos de construcción y para quemar. [248] Limpiar el pantano lo convierte en una ciénaga, y drenar un pantano lo convierte en un prado. [248] Los prados tenían una gran demanda para criar ganado, y los ricos prados a lo largo del río Charles fueron un factor importante a la hora de elegir el lugar para establecerse en primer lugar. [179]
El Tribunal General había concedido 300 acres a Samuel Dudley a lo largo del límite noreste de la ciudad, entre East Street (que formaba parte de un antiguo sendero indio [246] ) y el río. [179] Cuatro hombres, Samuel Morse, Philemon Dalton, Lambert Genere y John Dwight, compraron la pradera a Dudley por 20 libras. [179] Con una necesidad inmediata de más praderas, la ciudad se las compró por 40 libras, duplicando su inversión inicial. [179] La tierra llegó a conocerse como Purchase Meadows y se dividió en pasos de ganado para uso de los residentes de los distintos distritos. [179]
En 1645 se trazó un camino, hoy conocido como Needham Street, a lo largo de las orillas del río Charles, pero con frecuencia se arrasaba o se inundaba. [156] El camino llevaba a los agricultores desde sus hogares en el pueblo hasta el campo de cultivo en Great Plain, en lo que hoy es Needham . [249] Además de arrasar el camino, las aguas también inundaban con frecuencia la "amplia pradera", lo que limitaba aún más los pastos necesarios. [156] [25]
Se descubrió que el río, que corre hacia el este durante muchas millas, de repente dio un giro hacia el sureste, luego hacia el norte y luego hacia el noroeste, momento en el que fluyó cerca de donde giró originalmente. [156] A pesar de un recorrido de siete u ocho millas, solo cayó tres pies, lo que explica gran parte de la inundación. [156] En enero de 1652, la Asamblea Municipal votó para cavar una zanja de 4000 pies que conectara el río Charles en cada extremo de su gran bucle. [157] [25] No se completó durante casi dos años, pero una vez que lo estuvo, comenzó a canalizar el agua directamente desde el lado alto al lado bajo. [249] Al hacerlo, también se creó una isla, hoy el vecindario de Riverdale. [25]
Los animales salvajes eran un problema y la ciudad ofreció una recompensa por varios de ellos. Si el asesino conseguía una serpiente de cascabel de una pulgada y media, más el cascabel, tenía derecho a seis peniques. [250] Se ofrecía una recompensa de diez chelines por los lobos, que se pagaba con frecuencia, además de una recompensa por los gatos monteses. [246] [250] En 1638, John Dwight, de siete años, desapareció en los bosques cerca de Wigwam Pond, una zona conocida por estar particularmente infestada de lobos. [246] [s] Entre 1650 y 1672, más de 70 lobos fueron asesinados en Dedham. [251]
Durante un breve período de tiempo, el municipio empleó cazadores profesionales y una jauría de perros. [246] Sin embargo, los perros también podían ser un problema. En 1651, el municipio designó a Joshua Fisher para que no molestara a la gente en el centro de reuniones. [252] El 27 de mayo de 2647, Daniel Fisher entregó una parcela de tierra al municipio para que la utilizara como corral de animales , pero se reservó el derecho de cortar los árboles que había en ella. [253]
Un gran jabalí negro, de ocho pies de largo, entró en la ciudad en noviembre de 1677. [254] Casi todos los hombres de la ciudad se reunieron a su alrededor con su mosquete antes de que pudieran dominarlo. [254] Finalmente, se necesitarían 13 balas antes de que lo mataran. [254]
En 1647, los residentes habían descubierto "mucho hierro y algo de plomo" en el desierto. [252] Se animó a todos a buscar más y al año siguiente John Dwight y Francis Chickering pensaron que habían descubierto una mina en la actual Wrentham . [252] Una década más tarde, en 1658, se nombró un comité para estudiar la posibilidad de establecer una fundición dentro de la ciudad. [252] Sin embargo, ni la mina ni la fundición darían resultado. [252]
La primera parte del cementerio Old Village fue separada en la primera reunión registrada de los colonos de Dedham el 18 de agosto de 1636, con tierras tomadas de Nicholas Phillips y Joseph Kingsbury. [255] Los límites originales eran aproximadamente Village Avenue en el norte, St. Paul's Church en el este, tierras agregadas más tarde por el Dr. Edward Stimson en el sur y el camino principal de Village Avenue en el oeste. [256] Siguió siendo el único cementerio en Dedham durante casi 250 años hasta que se estableció el cementerio Brookdale . [257]
De las ciudades fundadas durante la era colonial, Dedham es una de las pocas ciudades "que ha conservado registros extensos de sus primeros años". [33] Se han descrito como "muy completos y perfectos". [22] Los registros eran tan detallados que se puede dibujar un mapa de los lotes de las casas de los primeros colonos utilizando solo las descripciones del libro de concesiones. [175] Muchos de los registros provienen de Timothy Dwight , quien se desempeñó como secretario municipal durante 10 años y concejal durante 25. [258]
En 1681, la ciudad votó para recopilar todas las escrituras y otros escritos y almacenarlos en una caja mantenida por el diácono John Aldis para preservarlos mejor. [232] Los registros incluían cuatro escrituras de los indios de Petumtuck , una del jefe Nehoiden , una de Magus y una escritura y un recibo del rey Felipe . [232] [t]
En 1637, Jonathan Fairbanks firmó el Pacto de la ciudad y se le asignaron 12 acres (49.000 m2 ) de tierra para construir su casa , que hoy es la casa más antigua de Norteamérica. En 1640, "los concejales dispusieron que Jonathan Fairbanks 'podría tener un cedro para que lo disponga donde quiera: en consideración a algún servicio especial que haya prestado a la ciudad'". [259] " Había estado mucho tiempo apartado de la iglesia debido a algunos escrúpulos sobre la profesión pública de fe y el pacto, pero después de varias conferencias amorosas ... hizo tal declaración de su fe y conversión a Dios y profesión de sujeción a las ordenanzas de Cristo en la iglesia que fue recibido de buena gana y con agrado por toda la iglesia". [121]
La casa todavía es propiedad de la familia Fairbanks y hoy se encuentra en 511 East Street, en la esquina de Whiting Ave. Jonathan Fairbanks tendría varios descendientes notables, incluido el asesino Jason Fairbanks del famoso caso Fairbanks , así como los presidentes William H. Taft , [260] George HW Bush , [261] George W. Bush [262] y el vicepresidente Charles W. Fairbanks . [263] También es un antepasado de los gobernadores padre e hijo de Vermont Erastus Fairbanks y Horace Fairbanks , [264] la poeta Emily Dickinson , [265] y la antropóloga Margaret Mead . [266]
En los primeros años, se advirtió a cada residente que tuviera una escalera a mano en caso de que necesitara apagar un incendio en su techo de paja o trepar para ponerse a salvo en caso de que hubiera un ataque de los indios. También se decretó que si alguien ataba su caballo a la escalera contra la casa de reuniones, sería multado con seis peniques. [19] En ocasiones, la ciudad "consideraba necesario instituir multas contra aquellos que fueran sorprendidos tomando prestada la canoa de otro sin permiso o talando árboles en las tierras comunales". [267] En 1651 se impuso una multa de un chelín por tomar una canoa sin permiso. [252]
Cuando el rey Carlos II amenazó con revocar la carta de la Colonia de la Bahía de Massachusetts, Dedham se manifestó firmemente en contra de cualquier acción de ese tipo. [268] La asamblea municipal solicitó que el gobernador Simon Bradstreet protegiera los derechos e intereses de los colonos. [268] En una votación unánime, también rechazaron una moción para subyugarse completamente al rey y aceptar su decisión de revocar la carta. [268]
Daniel Fisher y su hermana Lydia ayudaron a esconder a William Goffe y Edward Whalley después de que buscaron asilo en Estados Unidos. [206] Durante la revuelta de Boston de 1689 , Fisher agarró al gobernador Edmund Andros por el cuello y lo puso bajo arresto, tanto para protegerlo de una turba como para asegurarse de que fuera juzgado. [254]
Un grupo de clérigos notables de toda la colonia, incluido John Allin de Dedham, escribió una petición a la Corte General en 1671 quejándose de que los legisladores estaban contribuyendo al sentimiento anticlerical. [126] Pidieron que la Corte General respaldara la autoridad del clero en asuntos espirituales, lo que por implicación incluía el pacto a mitad de camino . [126] La Corte General cumplió, pero 15 miembros, incluidos Joshua Fisher y Daniel Fisher , disintieron. [126] [133]
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