La praxis es el proceso mediante el cual una teoría , lección o habilidad se promulga, incorpora, realiza, aplica o pone en práctica. "Praxis" también puede referirse al acto de comprometer, aplicar, ejercitar, realizar o practicar ideas. Este ha sido un tema recurrente en el campo de la filosofía, discutido en los escritos de Platón , Aristóteles , San Agustín , Francis Bacon , Immanuel Kant , Søren Kierkegaard , Ludwig von Mises , Karl Marx , Antonio Gramsci , Martin Heidegger , Hannah Arendt , Jean-Paul Sartre , Paulo Freire , Murray Rothbard y muchos otros. Tiene significado en los ámbitos político, educativo, espiritual y médico.
La palabra praxis es del griego antiguo : πρᾶξις , romanizado : praxis . En griego antiguo, la palabra praxis (πρᾶξις) se refería a la actividad realizada por personas libres. El filósofo Aristóteles sostenía que había tres actividades básicas del ser humano: theoria (pensar), poiesis (hacer) y praxis (hacer). A estas actividades correspondían tres tipos de conocimientos: el teórico , cuyo objetivo final era la verdad; poético, cuyo objetivo final es la producción; y práctico, siendo el objetivo final la acción. [1] Aristóteles dividió además el conocimiento derivado de la praxis en ética , economía y política . También distinguió entre eupraxia (εὐπραξία, "buena praxis") [2] y dispraxia (δυσπραξία, "mala praxis, desgracia"). [3]
El joven hegeliano August Cieszkowski fue uno de los primeros filósofos en utilizar el término praxis para significar "acción orientada a cambiar la sociedad" en su obra de 1838 Prolegomena zur Historiosophie ( Prolegomena to a Historiosophie ). [4] Cieszkowski argumentó que si bien se había logrado la verdad absoluta en la filosofía especulativa de Hegel , las profundas divisiones y contradicciones en la conciencia del hombre sólo podían resolverse a través de una actividad práctica concreta que influye directamente en la vida social. [4] Aunque no hay evidencia de que el propio Karl Marx leyera este libro, [5] pudo haber tenido una influencia indirecta en su pensamiento a través de los escritos de su amigo Moses Hess . [6] [7]
Marx utiliza el término "praxis" para referirse a la actividad libre, universal, creativa y autocreadora a través de la cual el hombre crea y cambia su mundo histórico y a sí mismo. [8] La praxis es una actividad propia del hombre, que lo distingue de todos los demás seres. [8] El concepto aparece en dos de las primeras obras de Marx: los Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 y las Tesis sobre Feuerbach (1845). [5] En el trabajo anterior, Marx contrasta la actividad productiva libre y consciente de los seres humanos con la producción inconsciente y compulsiva de los animales. [5] También afirma la primacía de la praxis sobre la teoría, afirmando que las contradicciones teóricas sólo pueden resolverse a través de la actividad práctica. [5] En este último trabajo, la práctica revolucionaria es un tema central:
La coincidencia del cambio de circunstancias y de la actividad humana o el autocambio [Selbstveränderung] sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como una práctica revolucionaria. (3ª tesis) [9]
Toda vida social es esencialmente práctica. Todos los misterios que conducen a la teoría hacia el misticismo encuentran su solución racional en la praxis humana y en la comprensión de esta praxis. (8va tesis) [9]
Hasta ahora los filósofos sólo han interpretado el mundo de diversas maneras; el punto es cambiarlo. (tesis 11) [9]
Marx critica aquí la filosofía materialista de Ludwig Feuerbach por concebir los objetos de forma contemplativa. Marx sostiene que la percepción es en sí misma un componente de la relación práctica del hombre con el mundo. Comprender el mundo no significa considerarlo desde fuera, juzgarlo moralmente o explicarlo científicamente. La sociedad no puede ser cambiada por reformadores que comprendan sus necesidades, sólo por la praxis revolucionaria de las masas cuyo interés coincide con el de la sociedad en su conjunto: el proletariado . Este será un acto de comprensión de la sociedad a sí misma, en el que el sujeto cambia el objeto por el hecho mismo de comprenderlo. [10]
Aparentemente inspirado por las Tesis, el socialista del siglo XIX Antonio Labriola llamó al marxismo la "filosofía de la praxis". [11] Esta descripción del marxismo volvería a aparecer en los Cuadernos de prisión de Antonio Gramsci [11] y en los escritos de los miembros de la Escuela de Frankfurt . [12] [13] La praxis también es un tema importante para pensadores marxistas como Georg Lukács , Karl Korsch , Karel Kosik y Henri Lefebvre , y fue vista como el concepto central del pensamiento de Marx por la Escuela de Praxis de Yugoslavia , que creó una revista sobre ese tema. nombre en 1964. [13]
En la Crítica de la razón dialéctica , Jean-Paul Sartre plantea una visión de la praxis individual como base de la historia humana. [14] En su opinión, la praxis es un intento de negar la necesidad humana. [15] En una revisión del marxismo y su existencialismo anterior , [16] Sartre sostiene que la relación fundamental de la historia humana es la escasez . [17] Las condiciones de escasez generan competencia por los recursos, explotación de unos sobre otros y división del trabajo , lo que a su vez crea lucha entre clases . Cada individuo experimenta al otro como una amenaza a su propia supervivencia y praxis; Siempre existe la posibilidad de que la libertad individual de uno limite la de otro. [18] Sartre reconoce limitaciones a la libertad tanto naturales como creadas por el hombre: llama a la actividad práctica no unificada de los humanos "practico-inerte". [14] Sartre opone a la praxis individual una "praxis grupal" que fusiona a cada individuo para rendir cuentas entre sí en un propósito común. [19] Sartre ve un movimiento de masas en una revolución exitosa como el mejor ejemplo de tal grupo fusionado. [20]
En La condición humana , Hannah Arendt sostiene que la filosofía occidental con demasiada frecuencia se ha centrado en la vida contemplativa ( vita contemplativa ) y ha descuidado la vida activa ( vita activa ). Esto ha llevado a la humanidad a pasar por alto con frecuencia gran parte de la relevancia cotidiana de las ideas filosóficas en la vida real. [21] [22] Para Arendt, la praxis es el nivel más alto y más importante de la vida activa. [22] Por lo tanto, sostiene que más filósofos necesitan participar en la acción o praxis política cotidiana, que ella ve como la verdadera realización de la libertad humana. [21] Según Arendt, nuestra capacidad para analizar ideas, luchar con ellas y participar en una praxis activa es lo que nos hace singularmente humanos.
En opinión de Maurizio Passerin d'Etreves, " la teoría de la acción de Arendt y su resurgimiento de la antigua noción de praxis representan una de las contribuciones más originales al pensamiento político del siglo XX... Además, al considerar la acción como un modo de unión humana, Arendt es capaz de desarrollar una concepción de la democracia participativa que contrasta directamente con las formas de política burocratizadas y elitistas tan características de la época moderna. [23]
Los educadores utilizan la praxis para describir un paso recurrente a través de un proceso cíclico de aprendizaje experiencial , como el ciclo descrito y popularizado por David A. Kolb . [24]
Paulo Freire define la praxis en Pedagogía del Oprimido como "reflexión y acción dirigida a las estructuras a transformar". [25] A través de la praxis, las personas oprimidas pueden adquirir una conciencia crítica de su propia condición y, con profesores-alumnos y estudiantes-maestros, luchar por la liberación. [26]
En el documental de televisión británico Channel 4 New Order: Play at Home , [27] [28] Tony Wilson, propietario de Factory Records , describe la praxis como "hacer algo, y sólo después, descubrir por qué lo hiciste".
La praxis puede describirse como una forma de pensamiento crítico y comprende la combinación de reflexión y acción. La praxis puede verse como una progresión de acciones cognitivas y físicas:
Esto crea un ciclo que puede verse en términos de entornos educativos, estudiantes y facilitadores educativos.
Scott y Marshall (2009) se refieren a la praxis como "un término filosófico que se refiere a la acción humana en el mundo natural y social" [ cita requerida ] . Además, Gramsci (1999) enfatiza el poder de la praxis en Selecciones de los cuadernos de la prisión al afirmar que "La filosofía de la praxis no tiende a dejar a los simples en su primitiva filosofía del sentido común, sino más bien a conducirlos a una concepción superior de la vida". ".
Para revelar las insuficiencias de la religión, el folklore, el intelectualismo y otras formas "unilaterales" de razonamiento, Gramsci apela directamente en su obra posterior a la "filosofía de la praxis" de Marx, describiéndola como un modo "concreto" de razonamiento. Se trata principalmente de la yuxtaposición de una auditoría dialéctica y científica de la realidad; contra todas las explicaciones normativas, ideológicas y, por tanto, falsas existentes. Una "filosofía" basada esencialmente en "una práctica", la filosofía de Marx, se describe correspondientemente de esta manera, como la única "filosofía" que es al mismo tiempo una "historia en acción" o una "vida" misma (Gramsci, Hoare y Nowell-Smith, 1972, pág.332).
La praxis también es clave en la meditación y la espiritualidad , donde se pone énfasis en obtener experiencia de primera mano de conceptos y ciertas áreas, como la unión con lo Divino, que sólo pueden explorarse a través de la praxis debido a la incapacidad de la mente finita (y su herramienta, lenguaje) para comprender o expresar el infinito. En entrevista para ¡SÍ! Revista , Matthew Fox lo explicó de esta manera:
La sabiduría es siempre gusto (tanto en latín como en hebreo , la palabra sabiduría proviene de la palabra gusto), por lo que es algo para probar, no algo sobre lo que teorizar. "Gustad y ved que Dios es bueno", dice el salmo ; y eso es sabiduría: saborear la vida. Nadie puede hacerlo por nosotros. La tradición mística es en gran medida una tradición de Sofía . Se trata de saborear y confiar en la experiencia, antes que en la institución o el dogma. [29]
Según la Concordancia de Strong , la palabra hebrea ta‛am es, propiamente, un gusto. Esto es, en sentido figurado, percepción y, por implicación, inteligencia; transitivamente, un mandato: consejo, conducta, decreto, discreción, juicio, razón, gusto, comprensión.
La praxis es la capacidad de realizar movimientos voluntarios y hábiles. La incapacidad parcial o total para hacerlo en ausencia de deficiencias sensoriales o motoras primarias se conoce como apraxia . [30]
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