El conde August Dołęga Cieszkowski ( / tʃ ɛ s ˈ k ɒ f s k i / ; 12 de septiembre de 1814 - 12 de marzo de 1894) fue un filósofo, economista y activista social y político polaco. Su filosofía hegeliana influyó en el joven Karl Marx y en los teóricos de la acción .
Cieszkowski nació en Nowa Sucha , en el Ducado de Varsovia . [1] Estudió en la Universidad Jagellónica y luego, a partir de 1832, en la Universidad de Berlín [2] donde se interesó por el hegelianismo a través de las conferencias de Karl Ludwig Michelet , de quien se convirtió en un amigo para toda la vida. Obtuvo su doctorado en filosofía en la Universidad de Heidelberg en 1838. Después de sus estudios viajó por Europa, visitando Francia, Inglaterra e Italia antes de regresar a Polonia en 1840 y establecerse permanentemente en Wierzenica, cerca de Poznań , en 1843. [3]
Cieszkowski cofundó la Liga Polaca (Liga Polska) en 1848. Fue miembro de la Asamblea Nacional Prusiana (1848-1855) y activista político. Intentó (sin éxito) iniciar una universidad en Poznań y cofundó la Sociedad de Amigos de las Artes y las Ciencias de Poznań ( PTPN ) en 1857, siendo elegido presidente tres veces (1857–1858, 1861–1868, 1885). Fue la sociedad cultural y científica más importante de Polonia hasta la creación de la Academia de Aprendizaje de Cracovia (Akademia Umiejętności) en 1871-1873. En 1870 fundó la Escuela de Agricultura Halina en Żabikowo, que lleva el nombre de su esposa Halina, que había muerto en 1861. [4] En 1873 se afilió a la Academia de Aprendizaje de Cracovia , establecida en 1872.
Cieszkowski acuñó el término historiosofía en su obra de 1838 Prolegomena zur Historiosophie ( Prolegomena to a Historiosophy ), [5] una revisión de la filosofía hegeliana de la historia . Adoptó una triple división de la historia humana de los milenaristas medievales como Joaquín de Fiore ( c. 1135-1202) y la mezcló con categorías y conceptos hegelianos. Podría decirse que es el creador de la " filosofía de la acción ". [6]
Las obras posteriores de Cieszkowski, Gott und Paligenesie ( Dios y Palingénesis ) (1842) y Ojcze Nasz ( Padre Nuestro , 1848-1906, cuatro volúmenes), reformulan su tríada en términos mucho más explícitamente religiosos. Las tres eras se expresan como las de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Destaca el papel de la Iglesia católica y concede un importante papel transformador del mundo a los eslavos (un tema común en la filosofía mesiánica vigente en Polonia en ese momento) en el proceso a través del cual emergería el Espíritu Santo.
Se ha argumentado que la creencia de Cieszkowski en un Dios personal [ ¿por quién? ] lo descalifica como uno de los hegelianos de izquierda , diferenciados de los seguidores más ortodoxos de Hegel por su actitud generalmente crítica hacia la religión y el cristianismo. La izquierda ciertamente no lo consideraba uno de los suyos, aunque algunos de sus miembros pronto adoptaron la idea de la unidad de la filosofía de la acción. Por otro lado, Cieszkowski incorporó un elaborado sistema de reformas sociales a su filosofía y estuvo fuertemente influenciado por la tradición socialista francesa, que a menudo era abiertamente religiosa y, por lo tanto, no compartía el conservadurismo político característico de los "hegelianos de derecha".
Cieszkowski ejerció una influencia significativa (y recíproca) en el poeta, dramaturgo y novelista gótico romántico polaco Zygmunt Krasiński , a quien conoció en Milán en 1839 y con quien se hizo amigo cercano ( Józef Kallenbach publicó (en polaco) dos volúmenes de su correspondencia en 1912). También influyó en el poeta Cyprian Norwid , el filósofo Bronisław Trentowski y el filósofo, historiador del arte y protopsicólogo Józef Kremer . Podría decirse que es el creador de la " filosofía de la acción ". Su legado filosófico más importante es probablemente su influencia en el joven Karl Marx , [8] a través del comunista alemán y joven hegeliano Moses Hess . Este último adoptó la idea de Cieszkowski de que el dualismo entre conciencia y acción colapsaría en la última parte de la historia de la humanidad, aunque creía que la síntesis había ocurrido en varias ocasiones a lo largo de la historia y ubicaba la transición a la "tercera edad" en la Reforma. en lugar de la filosofía de Hegel. Los académicos David McLellan y Shlomo Avineri sostienen que Marx, que fue amigo y colaborador de Hess durante algunos años a partir de 1841, debe a Cieszkowski varios aspectos de su pensamiento sobre la alienación y la naturaleza de la sociedad comunista y la transición a ella, incluido el hecho de que la el dualismo entre conciencia y acción colapsaría en la praxis revolucionaria . [9] [10] (Cieszkowski fue uno de los primeros filósofos en utilizar el término praxis en el sentido de "acción orientada a cambiar la sociedad" en su Prolegomena zur Historiosophie ). [11]
La Universidad de Ciencias de la Vida de Poznań fue nombrada Universidad Agrícola August Cieszkowski de Poznań desde 1996 hasta el 11 de abril de 2008, cuando obtuvo el estatus de universidad oficial, en reconocimiento a las contribuciones de Cieszkowski a la ciencia y la educación agrícolas en la región. [12]
Esto sugiere que los círculos cabalísticos estaban utilizando la metafísica para cosificar la realidad histórica, lo que llevó a Scholem a acuñar el término "historiosofía" para describir su comprensión de la historia y la metafísica.
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