Iglesia del Sepulcro de Santa María , también Tumba de la Virgen María ( hebreo : קבר מרים ; ( árabe : قبر السيدة العذراء مريم ; griego : Τάφος της Παναγίας ; armenio : ֍ւր֢ քրրրִ֡ void րրրրրրִ ֱրրրզִֶ֡ ) o la Iglesia de la Asunción ( en latín : Ecclesia Assumptionis ), es una iglesia cristiana construida alrededor de una antigua tumba excavada en la roca de Judea en el valle de Cedrón , en el al pie del Monte de los Olivos , en Jerusalén Este , que los cristianos orientales consideran el lugar de sepultura de María, la madre de Jesús . [1] El statu quo , un acuerdo de 250 años entre comunidades religiosas, se aplica al sitio. [ 2] [3]
La Sagrada Tradición del Cristianismo Oriental enseña que la Virgen María murió de muerte natural (la Dormición de la Theotokos , el quedarse dormido ), como cualquier ser humano; que su alma fue recibida por Cristo al morir; y que su cuerpo resucitó al tercer día después de su reposo, momento en el que fue llevada, alma y cuerpo, al cielo en anticipación de la resurrección general . Su tumba, según esta enseñanza, fue encontrada vacía al tercer día.
La enseñanza católica romana sostiene que María fue "asunta" al cielo en forma corporal, la Asunción ; la cuestión de si María realmente sufrió o no la muerte física sigue abierta en la concepción católica. El 25 de junio de 1997, el Papa Juan Pablo II dijo que María experimentó la muerte natural antes de su asunción al cielo. [4]
Una narración conocida como Euthymiaca Historia (escrita probablemente por Cirilo de Escitópolis en el siglo V) relata cómo el emperador Marciano y su esposa, Pulqueria , solicitaron las reliquias de la Virgen María a Juvenal , el patriarca de Jerusalén , mientras asistía al Concilio de Calcedonia (451). Según el relato, Juvenal respondió que, al tercer día después de su entierro, se descubrió que la tumba de María estaba vacía, y que solo se conservaba su sudario en la iglesia de Getsemaní . En 452 el sudario fue enviado a Constantinopla, donde se conservó en la iglesia de Nuestra Señora de Blanquerna ( Panagia Blacherniotissa ). [5]
Según otras tradiciones, fue el Cíngulo de la Virgen María el que quedó abandonado en el sepulcro, [6] o que Ella dejó caer durante la Asunción.
En 1972, Bellarmino Bagatti , un fraile franciscano y arqueólogo, excavó el sitio y encontró evidencia de un antiguo cementerio que data del siglo I; sus hallazgos aún no han sido sujetos a revisión por pares por parte de la comunidad arqueológica más amplia, y la validez de su datación no ha sido completamente evaluada.
Bagatti interpretó los restos para indicar que la estructura inicial del cementerio consistía en tres cámaras (la tumba real era la cámara interior de todo el complejo) y fue juzgada de acuerdo con las costumbres de ese período. [7]
Más tarde [ ¿cuándo? ] , la tumba que los cristianos locales interpretaron como la de María fue aislada del resto de la necrópolis, cortando la pared rocosa circundante y construyéndose un edículo sobre la tumba. [7]
En el siglo V, el patriarca Juvenal (durante el reinado de Marciano ) construyó una pequeña iglesia superior sobre una base octogonal ; ésta fue destruida durante la invasión persa de 614. [ cita requerida ]
Como alternativa, Jerome Murphy-O'Connor escribe que solo se menciona una iglesia a fines del siglo VI y que, si de hecho fue destruida en 614, fue reconstruida y visitada por Arculf (c. 670) y descrita como de dos niveles y circular. [8]
Durante los siglos siguientes la iglesia fue destruida y reconstruida muchas veces, pero la cripta quedó intacta, ya que para los musulmanes es el lugar de enterramiento de la madre del profeta Isa ( Jesús ). [ cita requerida ]
En 1130, durante el Reino Cruzado de Jerusalén , la iglesia fue reconstruida por los benedictinos , [8] quienes instalaron un monasterio amurallado, [ dudoso – discutir ] la Abadía de Santa María del Valle de Jehoshaphat ; la iglesia a veces se menciona como el Santuario de Nuestra Señora de Josafat (o Joshaphat). El complejo monástico incluía tres torres para protección y estaba decorado con columnas góticas tempranas y frescos en rojo sobre verde. [ cita requerida ]
El edificio cruzado de 1130 incluía una iglesia superior construida sobre las ruinas de su predecesora, demolida en 1009 por el califa al-Hakim, y una iglesia inferior, que consistía en la cripta de la iglesia bizantina y, como añadidos construidos por los cruzados, una entrada sur seguida de una escalera. [8]
La iglesia superior fue destruida por Saladino en 1187, y su mampostería se utilizó para reparar los muros de Jerusalén. Saladino dejó intacta la iglesia inferior, pero eliminó de ella todas las imágenes cristianas. [8]
En la segunda mitad del siglo XIV los frailes franciscanos reconstruyeron [ aclaración necesaria ] la iglesia una vez más. [ cita requerida ]
El clero de la Iglesia Ortodoxa Griega había sido el guardián de los Santos Lugares hasta la llegada de los cruzados católicos romanos en 1099, y en 1757 intentaron recuperar varios sitios de Tierra Santa, incluido éste. [9] [10] Como resultado de eso, los franciscanos, que habían sido dueños de la iglesia desde 1363, se vieron obligados a marcharse. [10] [9] Las cortes otomanas apoyaron este estado de cosas, que a partir de entonces se conoció como el " statu quo ". [9] Desde entonces, la tumba ha sido propiedad de la Iglesia Ortodoxa Griega y de la Iglesia Apostólica Armenia de Jerusalén, mientras que la cercana gruta de Getsemaní permaneció en posesión de los franciscanos.
Precedida por un patio amurallado al sur, la iglesia cruciforme que protege la tumba ha sido creada en parte cortando la roca y en parte con mampostería, y se ingresa a ella por una amplia escalera descendente cuya sección superior data del siglo XII. [8] En el lado derecho de la escalera (hacia el este) se encuentra la capilla de los padres de María, Joaquín y Ana , construida inicialmente para albergar la tumba de la reina Melisenda de Jerusalén , hija de Balduino II , cuyo sarcófago ha sido retirado de allí por los ortodoxos griegos. [8] A la izquierda (hacia el oeste) se encuentra la capilla de San José , esposo de María, construida inicialmente como tumba de otras dos parientes femeninas de Balduino II. [8]
Al pie de la escalera, en el lado oriental de la iglesia, se encuentra el edículo que contiene la tumba de María. [8] También hay altares de los griegos y armenios en el ábside oriental . Un nicho al sur de la tumba es un mihrab que indica la dirección de La Meca , instalado cuando los musulmanes tenían derechos conjuntos sobre la iglesia. [8] Actualmente los musulmanes ya no tienen derechos de propiedad sobre este sitio. En el lado occidental hay un altar siríaco . [ aclaración necesaria ] [ cita requerida ]
La Iglesia Apostólica Armenia de Jerusalén y la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén están en posesión del santuario. Los sirios , los coptos y los etíopes tienen derechos menores.
Dentro de la iglesia se encuentra un famoso icono llamado Panagia Ierosolymitissa ( Santa Señora de Jerusalén ) que, según la tradición, fue creado milagrosamente sin intervención humana . [11]
Una leyenda , mencionada por primera vez por Epifanio de Salamina en el siglo IV d. C., afirma que María pudo haber pasado los últimos años de su vida en Éfeso , Turquía . Los efesios la dedujeron de la presencia de Juan en la ciudad y de las instrucciones de Jesús a Juan de cuidar de María después de su muerte. Epifanio, sin embargo, señaló que aunque la Biblia menciona que Juan partió hacia Asia, no menciona que María lo acompañara. [12] La tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental cree que la Virgen María vivió en las cercanías de Éfeso, en Selçuk , donde hay un lugar actualmente conocido como la Casa de la Virgen María y venerado por católicos y musulmanes, pero sostiene que solo permaneció allí unos pocos años, aunque hay relatos de que pasó nueve años hasta su muerte.
Aunque no se proporciona información sobre el final de la vida de María o su entierro en los relatos del Nuevo Testamento, y muchos cristianos creen que no existe ninguna en los primeros apócrifos, se ofrecen algunos apócrifos que respaldan la muerte de María (u otro destino final) . El Libro de Juan sobre la Dormición de María , escrito en el siglo I, III, IV o VII, [13] [14] ubica su tumba en Getsemaní, al igual que el Tratado del siglo IV sobre el fallecimiento de la Santísima Virgen María . [14]
El peregrino Antonino de Piacenza , escribiendo sobre sus viajes en 560-570 d.C., menciona que en ese valle estaba "la basílica de la Bienaventurada María, que dicen que era su casa; en la que se muestra un sepulcro, desde el cual dicen que la Bienaventurada María fue llevada al cielo". [15] Antes y después del viajero anónimo de Piacenza, durante los siglos IV a principios del VIII, los santos Epifanio de Salamina , Gregorio de Tours , Isidoro de Sevilla , Modesto , Sofronio de Jerusalén , Germánico de Constantinopla , Andrés de Creta y Juan de Damasco hablan de que la tumba estaba en Jerusalén, y dan testimonio de que esta tradición fue aceptada por todas las Iglesias de Oriente y Occidente.
Los queraítas turcomanos creen, según una tradición nestoriana , que otra tumba de la Virgen María se encuentra en Mary, Turkmenistán , una ciudad originalmente llamada Mari .
Existe otra tradición entre los cristianos de Nínive , en el norte de Irak , según la cual la tumba de María se encuentra cerca de Erbil , lo que vincula el sitio con la dirección de inclinación del antiguo minarete de la Gran Mezquita de al-Nuri en Mosul . [16]
El movimiento Ahmadía cree que María fue enterrada en la ciudad de Murree , Pakistán , y que su tumba se encuentra actualmente en el santuario Mai Mari da Ashtan . La autenticidad de estas afirmaciones aún no ha sido establecida académicamente y no ha sido objeto de ninguna investigación académica ni de ningún respaldo canónico por parte de la Santa Sede ni de ningún otro organismo. [17]
Cada 25 de agosto (12 de agosto según el calendario juliano ), el icono ortodoxo de la Dormición de la Theotokos es llevado en procesión desde el Metochion de Getsemaní, frente a la entrada de la Iglesia del Santo Sepulcro , hasta la Tumba de María. Allí permanece durante todo el período en torno al Día Ortodoxo de la Dormición (28 de agosto), incluidas las Lamentaciones de la Víspera de la Dormición, hasta que es llevado de vuelta el 5 de septiembre (23 de agosto juliano) en otra procesión. [18]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Tumba de la Santísima Virgen María". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
