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Teoría de la actividad histórico-cultural.

La teoría de la actividad histórico-cultural ( CHAT ) [1] es un marco teórico [2] que ayuda a comprender y analizar la relación entre la mente humana (lo que la gente piensa y siente) y la actividad (lo que hace la gente). [3] [4] [5] Sus orígenes se remontan a los fundadores [6] de la escuela histórico-cultural de psicología rusa LS Vygotsky [7] y Aleksei N. Leontiev . [8] [9] [10] [11] La idea importante de Vygotsky sobre la dinámica de la conciencia fue que es esencialmente subjetiva y está moldeada por la historia de la experiencia social y cultural de cada individuo. [12] Especialmente desde la década de 1990, CHAT ha atraído un interés creciente entre los académicos de todo el mundo. [13] En otros lugares, CHAT se ha definido como "un marco interdisciplinario para estudiar cómo los seres humanos transforman intencionadamente la realidad natural y social, incluidos ellos mismos, como un proceso continuo cultural e históricamente situado , mediado material y socialmente ". [14] Las ideas centrales son: 1) los humanos actúan colectivamente, aprenden haciendo y se comunican en y a través de sus acciones; 2) los humanos fabrican, emplean y adaptan herramientas de todo tipo para aprender y comunicarse; y 3) la comunidad es fundamental para el proceso de creación e interpretación de significado y, por tanto, para todas las formas de aprendizaje, comunicación y actuación. [15] [16]

El término CHAT fue acuñado por Michael Cole [17] y popularizado por Yrjö Engeström  [fi] [18] para promover la unidad de lo que, en la década de 1990, se había convertido en una variedad de corrientes [19] que se remontaban al trabajo de Vygotsky. [20] [21]

Reseña histórica

Orígenes: Rusia revolucionaria

CHAT remonta su linaje al materialismo dialéctico , la filosofía clásica alemana , [9] [22] [23] y el trabajo de Lev Vygotsky , Aleksei N. Leontiev y Aleksandr Luria , conocidos como "la troika fundadora" [24] de la Aproximación histórica a la Psicología Social . En un alejamiento radical del conductismo y la reflexología que dominaron gran parte de la psicología a principios de la década de 1920, formularon, en el espíritu de las Tesis sobre Feuerbach de Karl Marx , el concepto de actividad, es decir, "acción mediada por artefactos y orientada a objetos". ". [25] [26] Al unir la noción de historia y cultura en la comprensión de la actividad humana, pudieron trascender el dualismo cartesiano entre sujeto y objeto, interno y externo, entre personas y sociedad, entre conciencia interna individual y el mundo exterior de la sociedad. [27] Lev Vygotsky , quien creó las bases de la psicología histórico-cultural, basada en el concepto de mediación, publicó seis libros sobre temas de psicología durante una vida laboral que abarcó sólo diez años. Murió de tuberculosis en 1934, a la edad de 37 años. AN Leont'ev trabajó con Lev Vygotsky y Alexandr Luria de 1924 a 1930, colaborando en el desarrollo de una psicología marxista. Leontiev abandonó el grupo de Vygotsky en Moscú en 1931 para ocupar una posición en Járkov . Allí se le unieron psicólogos locales, entre ellos Pyotr Galperin y Pyotr Zinchenko . [28] Continuó trabajando con Vygotsky durante algún tiempo pero, eventualmente, hubo una división, aunque continuaron comunicándose entre sí sobre asuntos científicos. [29] Leontiev regresó a Moscú en 1934. Contrariamente a la creencia popular, el trabajo de Vygotsky per se nunca fue prohibido en la Rusia soviética estalinista [30] . [31] En 1950 ANLeontiev se convirtió en Jefe del Departamento de Psicología de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal Lomonosov de Moscú (MGU). Este departamento se convirtió en Facultad independiente en 1966 debido principalmente a su arduo trabajo. Permaneció allí hasta su muerte en 1979. La formulación de la teoría de la actividad de Leontiev, posterior a 1962, se había convertido en la nueva base "oficial" de la psicología soviética. [32] En las dos décadas transcurridas entre un deshielo en la supresión de la investigación científica en Rusia y la muerte de los continuadores de Vygotsky, [33] Se estableció contacto con Occidente.

Desarrollos en Occidente

Michael Cole, entonces un joven estudiante de intercambio de posgrado en psicología de la Universidad de Indiana , llegó a Moscú en 1962 para un período de un año de investigación con Alexandr Luria. Plenamente consciente del abismo entre la psicología soviética y la estadounidense, fue uno de los primeros occidentales en presentar la idea de Luria y Vygotsky a un público anglosajón. [34] [35] Esto, y un flujo constante de libros traducidos del ruso [36] aseguraron el establecimiento gradual de una sólida base de Psicología Cultural en Occidente. [37] Otro académico estadounidense, James V. Wertsch, después de completar su doctorado en la Universidad de Chicago en 1975, pasó un año como becario postdoctoral en Moscú para estudiar lingüística y neuropsicología. Posteriormente, Wertsch se convirtió en uno de los principales expertos occidentales en psicología soviética. [38] El principal de los grupos que promueven la investigación relacionada con CHAT es CRADLE, de Yjrö Engeström, con sede en Helsinki. [39] En 1982, se celebró en Espoo (Florida) una conferencia de actividades, que se afirmó fue la primera de su tipo en Europa, organizada por Yrjö Engeström para concentrarse en cuestiones de enseñanza y aprendizaje, con la participación de expertos tanto del Este como del Pacífico. Países de Europa occidental. A esto le siguieron la Conferencia de Aarhus (Dk) en 1983 y la conferencia de Utrecht (Nl) en 1984. En octubre de 1986, la Facultad de Artes de Berlín Occidental acogió el primer Congreso Internacional ISCAR [40] sobre Teoría de la Actividad. Este fue también el primer esfuerzo por reunir bajo un mismo techo a investigadores, teóricos y filósofos que trabajaban en la tradición de los psicólogos soviéticos Leontiev y Vygotsky. [41] El segundo congreso de ISCRAT tuvo lugar en Lahti , (Florida) en 1990. ISCRAT se convirtió en una organización legal formal con sus propios estatutos en Amsterdam , 1992. Otras conferencias de ISCRAT: Roma (1993), Moscú (1995), Aarhus (1998) y Amsterdam (2002), cuando ISCRAT y la Conferencia para la Investigación Sociocultural se fusionaron en ISCAR. A partir de aquí, ISCAR organiza un Congreso internacional cada tres años: Sevilla (Es) 2005; San Diego (Estados Unidos) 2008; Roma (It) 2011; Sídney (Australia) 2014; Quebec, Canadá (2017).

En años más recientes, las implicaciones de la teoría de la actividad en el desarrollo organizacional han sido promovidas por el trabajo del equipo de Yrjö Engeström en el Centro para la Teoría de la Actividad y la Investigación del Desarrollo del Trabajo (CATDWR) [42] en la Universidad de Helsinki , y Mike Cole en el Laboratorio de Cognición humana comparada (LCHC) en el campus de la Universidad de California en San Diego. [43] [44]

Tres generaciones de teoría de la actividad.

En su libro "Aprender expandiendo" de 1987 , Engeström [45] ofrece una descripción muy detallada de las diversas fuentes, filosóficas y psicológicas, que informan la teoría de la actividad. En los años siguientes, sin embargo, ha surgido una imagen simplificada de su trabajo y el de otros investigadores, a saber, la idea de que (hasta la fecha) hay tres "etapas" o "generaciones" principales [46] de la teoría de la actividad, o "cultura histórico-cultural". teoría de la actividad (CHAT) [47] [48] [49] [50] [51] Mientras que la primera generación se basó en la noción de acción mediada de Vygotsky, desde la perspectiva del individuo, y la segunda generación se basó en la noción de actividad de Leont'ev. sistema, con énfasis en lo colectivo, [52] la tercera generación, que apareció a mediados de los años noventa, se basa en la idea de múltiples sistemas de actividad interactuantes centrados en un objeto parcialmente compartido, y cruces de límites entre ellos [47] [ . 53] [54]

Primera generación – Vygotsky

La primera generación surge de la teoría de la mediación cultural de Vygotsky , que fue una respuesta a la explicación conductista de la conciencia, o el desarrollo de la mente humana, al reducir la "mente" a una serie de componentes o estructuras atómicas asociadas principalmente con el cerebro como Procesos "estímulo – respuesta" (SR). Vygotsky argumentó que la relación entre un sujeto humano y un objeto nunca es directa sino que debe buscarse en la sociedad y la cultura a medida que evolucionan históricamente, más que en el cerebro humano o la mente individual en sí misma. [55] Su psicología histórico-cultural intentó dar cuenta de los orígenes sociales del lenguaje y el pensamiento. Para Vygotsky, la conciencia surge de la actividad humana mediada por artefactos (herramientas) y signos. [12] [56]

CHAT de primera generación

Esta idea de mediación semiótica [57] está incorporada en el famoso modelo triangular de Vygotsky [58] que presenta la tríada sujeto (S), objeto (O) y artefacto mediador: [59] en la acción mediada, el sujeto, el objeto y el artefacto están en pie. en una relación dialéctica en la que cada uno afecta al otro y a la actividad en su conjunto. [20] [21] [60] [61] Vygotsky sostiene que el uso de signos conduce a una estructura específica del comportamiento humano, que rompe con el mero desarrollo biológico y permite la creación de nuevas formas de procesos psicológicos con base cultural; de ahí la Importancia del contexto (histórico-cultural): los individuos ya no podrían entenderse sin su entorno cultural, ni la sociedad sin la agencia de los individuos que usan y producen estos artefactos. Los objetos se convirtieron en entidades culturales y la acción orientada hacia los objetos se convirtió en la clave para comprender la psique humana. [62] En el marco vygotskiano la unidad de análisis, sin embargo, sigue siendo principalmente el individuo. La teoría de la actividad de primera generación se ha utilizado para comprender el comportamiento individual examinando las formas en que las acciones objetivadas de una persona están culturalmente mediadas . [63] Además de un fuerte enfoque en la mediación material y simbólica, la internalización [64] de formas externas (sociales, sociales y culturales) de mediación, otro aspecto importante del CHAT de primera generación es el concepto de zona de desarrollo próximo (ZDP). , [12] es decir, como se avanza en Mind in Society (1978), "la distancia entre el nivel de desarrollo real determinado por la resolución independiente de problemas y el nivel de desarrollo potencial determinado a través de la resolución de problemas bajo la guía de un adulto o en colaboración con personas más capaces". colegas" . [65] La ZPD es uno de los principales legados del trabajo de Vygotsky en las ciencias sociales. [66]

Segunda generación – Leontiev

Si bien Vygotsky formuló la actividad humana práctica como la categoría explicativa general de la psicología humana, no aclaró completamente su naturaleza precisa. La segunda generación va más allá del modelo individual de Vygotskiy hacia el modelo colectivo de AN Leontiev [67] . En la ahora famosa descripción gráfica de la actividad de segunda generación de Engeström [45] , la unidad de análisis se ha ampliado para incluir la actividad colectiva motivada hacia un objeto, dejando espacio para comprender cómo la acción colectiva de los grupos sociales media la actividad. [68] De ahí la inclusión de comunidad , reglas , división del trabajo y la importancia de analizar sus interacciones entre sí. [50] Las reglas pueden ser explícitas o implícitas. La división del trabajo se refiere a la organización explícita e implícita de la comunidad involucrada en la actividad. Engeström [45] articuló la distinción más clara entre la psicología vygotskiana clásica, que enfatiza la forma en que los sistemas semióticos y culturales median la acción humana , y el CHAT de segunda generación de Leontiev, que se centra en los efectos mediadores de la organización sistémica de la actividad humana .

CHAT de segunda generación

Al insistir en que la actividad sólo existe en relación con las reglas, la comunidad y la división del trabajo, Engeström amplía la unidad de análisis para estudiar el comportamiento humano desde la actividad individual a un sistema de actividad colectiva . [69] [70] El sistema de actividad colectiva incluye las perspectivas social, psicológica, cultural e institucional en el análisis. En esta conceptualización, el contexto o los sistemas de actividad están inherentemente relacionados con lo que, según Engeström, son las prácticas materiales y las estructuras socioeconómicas profundamente arraigadas de una cultura determinada. Estas dimensiones sociales no habían sido tomadas suficientemente en cuenta por el modelo triádico anterior, más "simple" de Vygotsky: [71] [72] en la comprensión de Leontiev, el pensamiento y la cognición deberían entenderse como parte de la vida social, como parte de la vida social. los medios de producción y los sistemas de relaciones sociales, por un lado, y las intenciones de los individuos en determinadas condiciones sociales, por el otro. [15] [73]

En su famoso ejemplo de la "caza colectiva primitiva", [74] Leontiev aclara la diferencia crucial entre una acción individual ("el juego aterrador del golpeador") y una actividad colectiva ("la caza"). Si bien las acciones de los individuos (juego aterrador) son diferentes del objetivo general de la actividad (caza), todos comparten el mismo motivo (obtener comida). Las operaciones , por otra parte, están impulsadas por las condiciones y herramientas disponibles, es decir, las circunstancias objetivas bajo las cuales se lleva a cabo la caza. Para comprender las acciones separadas de los individuos, es necesario comprender el motivo más amplio detrás de la actividad en su conjunto: esto explica los tres niveles jerárquicos del funcionamiento humano: [45] [75] motivos relacionados con el objeto impulsan la actividad colectiva (arriba ); los objetivos impulsan acciones individuales/grupales (centro); Las condiciones y herramientas impulsan las operaciones automatizadas (nivel inferior). [76]

Tercera generación – Engeström et al.

Después del trabajo fundacional de Vygotsky sobre las funciones psicológicas superiores del individuo [12] y la extensión de Leontiev de estas ideas a los sistemas de actividad colectiva, [77] las cuestiones de la diversidad y el diálogo entre diferentes tradiciones o perspectivas se convirtieron en desafíos cada vez más serios cuando, especialmente en la década de 1990, , la teoría de la actividad "se hizo internacional". El trabajo de Michael Cole e Yrjö Engeström en las décadas de 1970 y 1980 –mayormente en paralelo, pero ocasionalmente en colaboración– llevó la teoría de la actividad a una audiencia mucho más amplia de académicos en Escandinavia y América del Norte. [78] Una vez que se tienen en cuenta las vidas y biografías de todos los participantes y la historia de la comunidad en general, es necesario considerar múltiples sistemas de actividades , lo que plantea, según Engeström, la necesidad de una "tercera generación" para " desarrollar conceptos conceptuales ". herramientas para comprender el diálogo, las múltiples perspectivas y las redes de sistemas de actividad interactuantes ". [79] [80] [81] Este lienzo más amplio de individuos activos (e investigadores) integrados en prácticas organizativas, políticas y discursivas constituye una ventaja tangible del CHAT de segunda y tercera generación sobre su antecesor vygotskiano, que se centraba en la comunicación mediada. acción en relativo aislamiento [82] La teoría de la actividad de tercera generación es la aplicación del Análisis de Sistemas de Actividad (ASA) [48] [83] en la investigación del desarrollo donde los investigadores asumen un papel participativo e intervencionista en las actividades de los participantes y cambian sus experiencias.

CHAT de tercera generación

El ahora famoso diagrama de Engeström [45] , o triángulo de actividad básica (que agrega reglas/normas, relaciones comunitarias intersubjetivas y división del trabajo, así como múltiples sistemas de actividad que comparten un objeto) se ha convertido en el principal modelo de tercera generación entre la comunidad investigadora. para analizar individuos y grupos. [84] Engeström resume el estado actual del CHAT con cinco principios:

  1. El sistema de actividad como unidad primaria de análisis: el modelo básico de tercera generación incluye como mínimo dos sistemas de actividad que interactúan.
  2. Multivoz: un sistema de actividad es siempre una comunidad de múltiples puntos de vista, tradiciones e intereses.
  3. Historicidad: los sistemas de actividad toman forma y se transforman a lo largo de largos períodos de tiempo. Los potenciales y los problemas sólo pueden entenderse en el contexto de sus propias historias.
  4. El papel central de las contradicciones como fuentes de cambio y desarrollo. [85]
  5. Posibilidad de transformación expansiva de los sistemas de actividad (ciclos de transformación cualitativa): cuando se reconceptualizan objeto y motivo se abre un horizonte radicalmente más amplio. [80] [86]

Muy a menudo, los tecnólogos del aprendizaje han utilizado el CHAT de tercera generación como marco teórico orientador para comprender cómo se adoptan, adaptan y configuran las tecnologías mediante su uso en situaciones sociales complejas. [87] [88] [89]

Informar la investigación y la práctica

Leontiev y el desarrollo social

Desde la década de 1960 en adelante, comenzando en el Sur global , e independientemente de la principal línea de desarrollo europea , [90] el concepto central de Actividad Objetiva de Leontiev [91] se ha utilizado en un contexto de Desarrollo Social. En el método de Capacitación de Grupos Grandes del Taller de Organización , [92] la actividad objetiva/izada actúa como el principio causal central que postula que, para cambiar la mentalidad de (grandes grupos de) individuos, debemos comenzar con cambios en su actividad – y/o en el objeto que "sugiere" su actividad. [93] En el estilo leontieviano, el Taller de Organización trata sobre actividades mediadas semióticamente a través de las cuales (grandes grupos de) participantes [94] aprenden cómo gestionarse a sí mismos y a las organizaciones que crean para realizar tareas que requieren una división compleja del trabajo . [95]

Investigación y práctica inspiradas en CHAT desde la década de 1980

Especialmente durante las últimas dos décadas, CHAT ha ofrecido una lente teórica que informa la investigación y la práctica, en el sentido de que postula que el aprendizaje tiene lugar a través de actividades colectivas que se llevan a cabo intencionalmente en torno a un objeto común. Partiendo de la premisa de que el aprendizaje es un proceso social y cultural que se basa en logros históricos, sus perspectivas basadas en el pensamiento sistémico permiten conocer el mundo real. [80] [81] [96] [97]

Laboratorio de Cambio (CL)

Change Laboratory (CL) es un método basado en CHAT para la intervención formativa en sistemas de actividad y para la investigación de su potencial de desarrollo, así como de procesos de aprendizaje expansivo, formación colaborativa de conceptos y transformación de prácticas, elaborado a mediados de los años noventa [98 ] [99] por el grupo finlandés de Investigación del Trabajo sobre el Desarrollo (DWR). [100] [101] [102] El método CL se basa en la colaboración entre los profesionales de la actividad que se analiza y transforma, y ​​los investigadores académicos o intervencionistas que apoyan y facilitan los procesos de desarrollo colectivo. [80] Sobre la base de la teoría del aprendizaje expansivo de Engeström , [45] [103] la base de un enfoque de investigación intervencionista en DWR [101] se elaboró ​​en la década de 1980 y se desarrolló aún más en la década de 1990 como un método de intervención ahora conocido como Laboratorio de cambio . [104] [105] Las intervenciones de CL se utilizan tanto para estudiar las condiciones de cambio como para ayudar a quienes trabajan en organizaciones a desarrollar su trabajo, basándose en la observación participante, entrevistas y la grabación y video de reuniones y prácticas laborales. Inicialmente, con la ayuda de un intervencionista externo, el primer estímulo que está más allá de las capacidades actuales de los actores se produce en el Laboratorio de Cambio mediante la recopilación de datos empíricos de primera mano sobre aspectos problemáticos de la actividad. Estos datos pueden comprender casos difíciles de clientes, descripciones de perturbaciones recurrentes y rupturas en el proceso de producir el resultado. Pasos del proceso de CL: Paso 1 Cuestionamiento; Análisis del Paso 2; Paso 3 Modelado; Paso 4 Examinar; Paso 5 Implementación; Paso 6 Reflexionando; Paso 7 Consolidar. Engeström describe estos siete pasos de acción para una mayor comprensión como aprendizaje expansivo , o fases de una espiral en expansión hacia afuera, [106] mientras que múltiples tipos de acciones pueden tener lugar en cualquier momento. [107] Las fases del modelo simplemente permiten la identificación y análisis del tipo de acción dominante durante un período de tiempo particular. Estas acciones de aprendizaje son provocadas por contradicciones. [108] [109] CL es utilizado por un equipo o unidad de trabajo o por socios colaboradores a través de los límites organizacionales, inicialmente con la ayuda de un investigador intervencionista. [97] [104] El método CL se ha utilizado en contextos agrícolas, [110] entornos educativos y de medios, [111] atención médica [112] [113] y apoyo al aprendizaje. [114] [115]

Análisis de sistemas de actividad (ASA)

El análisis de sistemas de actividad es un método basado en CHAT, [116] discutido en Engeström 1987/Engeström 1993 y en Cole y Engeström, 1993, [117] para comprender la actividad humana en situaciones del mundo real con métodos de recopilación, análisis y presentación de datos que abordar las complejidades de la actividad humana en entornos naturales con el objetivo de avanzar tanto en la teoría como en la práctica. Se basa en el concepto de acción mediada de Vygotsky y captura la actividad humana en un modelo triangular que incluye el sujeto, la herramienta, el objeto, la regla, la comunidad y la división del trabajo. [45] Los sujetos son participantes en una actividad, motivados hacia un propósito o la consecución del objeto. El objeto puede ser el objetivo de una actividad, los motivos del sujeto para participar en una actividad y los productos materiales que los sujetos obtienen a través de una actividad. Las herramientas son recursos cognitivos y materiales socialmente compartidos que los sujetos pueden utilizar para alcanzar el objeto. Las reglas informales o formales regulan la participación del sujeto mientras realiza una actividad. La comunidad es el grupo u organización al que pertenecen los sujetos. La división del trabajo es la participación compartida de responsabilidades en la actividad determinada por la comunidad. Finalmente, el resultado son las consecuencias que enfrenta el sujeto debido a las acciones impulsadas por el objeto. Estos resultados pueden fomentar o dificultar la participación del sujeto en actividades futuras. [118] En la parte 2 de su vídeo " Utilización de la teoría de la actividad para comprender el comportamiento humano ", van der Riet (2010) muestra cómo se aplica la teoría de la actividad al problema del cambio de comportamiento y el VIH y el SIDA (en Sudáfrica). El vídeo se centra en la actividad sexual como actividad del sistema e ilustra cómo un análisis del sistema de actividad , a través de un relato histórico y actual de la actividad, proporciona una forma de comprender la falta de cambio de comportamiento en respuesta al VIH y el SIDA. En su libro homónimo Activity Systems Analysis Methods , Yamagata-Lynch 2010, p. 37ss describe siete estudios de caso de ASA que se dividen "en cuatro grupos de trabajo distintos. Estos grupos incluyen trabajos que ayudan (a) a comprender la investigación del trabajo de desarrollo (DWR), (b) describen situaciones de aprendizaje del mundo real, (c) diseñan la interacción persona-computadora sistemas, y (d) planificar soluciones a problemas complicados basados ​​en el trabajo" . Otros usos de ASA: Resumir el cambio organizacional; [119] identificar pautas para diseñar entornos de aprendizaje constructivistas; [120] identificar contradicciones y tensiones que dan forma a la evolución en los entornos educativos; [21] [48] demostrando desarrollos históricos en el aprendizaje organizacional, [121] y evaluando las relaciones de asociación entre escuelas K-12 y universidades. [122]

Interacción persona-computadora (HCI)

Cuando la HCI [123] apareció por primera vez en escena como un campo de estudio separado a principios de la década de 1980, la HCI adoptó el paradigma de procesamiento de información de la informática como modelo para la cognición humana, basado en criterios predominantes de la psicología cognitiva , lo cual, como pronto se comprendió, , no tuvo en cuenta los intereses, las necesidades y las frustraciones de los individuos involucrados, ni el hecho de que la tecnología depende críticamente de los contextos complejos, significativos, sociales y dinámicos en los que tiene lugar. [124] [125] La adopción de una perspectiva teórica del CHAT tuvo implicaciones importantes para comprender cómo las personas usan las tecnologías interactivas: la comprensión, por ejemplo, de que una computadora es típicamente un objeto de actividad en lugar de un artefacto mediador significa que las personas interactúan con el mundo a través de ordenadores, en lugar de "objetos" informáticos. [4] [126] [127] Desde el surgimiento de este campo en la década de 1980 han surgido varias metodologías diversas que describen técnicas para el diseño de interacción persona-computadora. La mayoría de las metodologías de diseño surgen de un modelo de cómo interactúan los usuarios, los diseñadores y los sistemas técnicos. Bonnie Nardi produjo la colección de literatura sobre HCI teórica de actividad, hasta ahora, más aplicable. [4] [128]

Teoría de la actividad sistémico-estructural (SSAT)

SSAT se basa en la teoría general de la actividad para proporcionar una base eficaz para métodos experimentales y analíticos de estudio del desempeño humano, utilizando unidades de análisis cuidadosamente desarrolladas. [129] SSAT aborda la cognición como un proceso y como un sistema estructurado de acciones u otras unidades funcionales de procesamiento de información, desarrollando una taxonomía de la actividad humana mediante el uso de unidades de análisis organizadas estructuralmente. El enfoque sistémico-estructural para el diseño y análisis de actividades implica identificar los medios de trabajo, herramientas y objetos disponibles; su relación con posibles estrategias de actividad laboral; limitaciones existentes sobre el desempeño de la actividad; normas y reglas sociales; posibles etapas de transformación de objetos; y cambios en la estructura de la actividad durante la adquisición de habilidades. Este método se demuestra aplicándolo al estudio de una tarea de interacción persona-computadora. [130]

Futuro

Campo de estudio en evolución

Las fortalezas del CHAT se basan tanto en sus largas raíces históricas como en su amplio uso contemporáneo: ofrece una perspectiva filosófica e interdisciplinaria para analizar diversas prácticas humanas como procesos de desarrollo en los que tanto los niveles individuales como los sociales están interconectados, así como las interacciones y los límites. -cruces. [54] [131] entre sistemas de actividades [132] [133] Más recientemente, el enfoque de los estudios sobre el aprendizaje organizacional se ha alejado cada vez más del aprendizaje dentro de organizaciones individuales o unidades organizativas, hacia el aprendizaje en redes multiorganizacionales o interorganizacionales. así como a la exploración y mejor comprensión de las interacciones en su contexto social, múltiples contextos y culturas, y la dinámica y desarrollo de actividades particulares. Este cambio ha generado, entre otros, conceptos como "redes de aprendizaje" [134] y " aprendizaje en red ", [135] [136] coworking , [137] y nudos. [138] [139] Últimamente la industria ha experimentado un fuerte crecimiento en las empresas que no son empleadores (NEF), gracias a los cambios en las tendencias del empleo a largo plazo y los desarrollos en la tecnología móvil [140] que han llevado a más trabajo desde ubicaciones remotas, más colaboración a distancia. y más trabajo organizado en torno a proyectos temporales. [141] Desarrollos como estos y nuevas formas de producción social o producción entre pares basada en el bien común , como, por ejemplo, el desarrollo de código abierto [142] y la producción cultural en redes peer-to-peer (P2P), se han convertido en un enfoque clave en la investigación de Engeström. trabajo más reciente. [138] [143] [144]

"Cuarta generación"

El rápido aumento de nuevas formas de actividades caracterizadas por prácticas sociales y participativas basadas en la web, [145] [146] fenómenos como la fuerza laboral distribuida y el predominio del trabajo del conocimiento, impulsan un replanteamiento del modelo de tercera generación, trayendo consigo la necesidad, como sugiere Engestrōm, de un nuevo modelo de sistema de actividad de cuarta generación . [147] [148] en el que los teóricos de la actividad han estado trabajando en los últimos años. [3] [137] [149] En el CHAT de cuarta generación, el objeto(ivo) normalmente comprenderá múltiples perspectivas y contextos y será inherentemente transitorio; También es probable que las colaboraciones entre actores sean temporales, con múltiples cruces de fronteras entre actividades interrelacionadas. [54] Los teóricos de la actividad de cuarta generación han desarrollado específicamente la teoría de la actividad para acomodar mejor las ideas de Castells (y otros) sobre cómo la organización del trabajo ha cambiado en la sociedad red : por lo tanto, se centrarán menos en el funcionamiento de los sistemas de actividad individuales (a menudo representados por triángulos) y más sobre las interacciones entre sistemas de actividad que funcionan en redes. [141] [150] [151] El congreso ISCAR 2017 (agosto, ciudad de Quebec) tiene el siguiente tema: '' Tomando una visión de 360° del panorama de la investigación de la actividad histórico-cultural: El estado de nuestra erudición en la práctica .

Ver también

Publicaciones

Referencias

  1. ^ O teoría de la actividad (AT), como también se la conoce. Kaptelinin y Nardi 2006, pág. 36
  2. ^ Nardi 1996, pág. 7 señala que la teoría de la actividad es " un marco de investigación y un conjunto de perspectivas ", no una metodología estricta y rápida ni una teoría única fuertemente predictiva.
  3. ^ ab Daniels y col. 2010
  4. ^ abc Kaptelinin y Nardi 2006
  5. ^ Roth y Lee 2007, pág. 192: "CHAT fue concebido como una psicología concreta inmersa en la praxis cotidiana" : " la conciencia se sitúa en la práctica cotidiana: eres lo que haces " Nardi 1996, p. 7
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  10. ^ Es bien sabido que el filósofo soviético de la psicología SLRubinshtein, independientemente del trabajo de Vygotsky, desarrolló su propia variante de actividad como teoría filosófica y psicológica. re: V. Lektorsky en Engeström, Miettinen & Punamäki 1999, p. 66;Brushlinskii, AV 2004 Archivado el 1 de septiembre de 2014 en archive.today . A Engeström le encantaría incluir también [en el relato de AT] referencias a Luria, Zinchenko (padre, Peter, e hijo, Vladimir), Elkonin, Davydov y Brushlinsky (así como a varias otras figuras que han influido en la teoría de la actividad en Occidente, como Dewey, Mead y Wittgenstein). Bakhurst 2009, pág. 201
  11. ↑ Las restricciones políticas en su país de origen (la Rusia estalinista) habían suprimido la psicología histórico-cultural -también conocida como Escuela Vygotsky- a mediados de los años treinta. Esto significó que el concepto central de " actividad " permaneció confinado al campo de la psicología, aunque Blunden 2011, en " An Interdisciplinary Theory of Activity ", sostiene que tiene el potencial de evolucionar como un concepto genuinamente interdisciplinario. Véase también Nussbaumer 2012, p. 37
  12. ^ abcd Vygotskiy 1978
  13. ^ Kaptelinin y Nardi 2006 Introducción
  14. ^ CHAT incorpora explícitamente la mediación de actividades de la sociedad , lo que significa que puede utilizarse para vincular preocupaciones que normalmente examinan de forma independiente los sociólogos de la educación y los psicólogos (sociales). Roth y Lee 2007 y Roth, Radford y Lacroix 2012
  15. ^ ab Leontiev 1978
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  18. ↑ Todavía en la década de 1990, todavía se hacía referencia al marco teórico de la actividad como " uno de los secretos mejor guardados de la academia " Engeström 1993, p. 64; Roth y Lee 2007, pág. 188
  19. ^ Entre esas corrientes se destacan la psicología histórico-cultural , en uso desde la década de 1930, y la teoría de la actividad en uso desde la década de 1960.
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  56. ^ Estos artefactos, que pueden ser herramientas físicas, como martillos, hornos u computadoras; artefactos culturales, incluido el idioma; o artefactos teóricos, como el álgebra o la teoría del punto de vista feminista, se crean y/o transforman en el curso de una actividad que, en el marco de primera generación, ocurre a nivel individual.
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  58. ^ Vygotsky 1978, pag. 40: este diagrama original – (en el que "X" significa 'mediación') – ha sido posteriormente reformulado, entre otras cosas, invirtiendo el triángulo original.
  59. ^ Engeström 2001, pag. 134. La representación triangular de Vygotsky de la acción mediada intenta explicar el desarrollo de la conciencia humana de una manera que no dependa de asociaciones dualistas estímulo-respuesta (SR).
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  61. ^ Para conocer la idea de Vygotsky de un "acto complejo y mediado" comúnmente expresado como una tríada de sujeto, objeto y artefacto mediador, véase Vygotsky 1978, p. 40.
  62. ^ Vygotsky señala que "el hombre mismo determina su comportamiento con la ayuda de un estímulo creado artificialmente". (citado por Norris Minick en el Vol I de "The Collected Works of LS Vygotsky", 1987, PLENUM – ​​Nueva York/Londres, p.21);
  63. ^ La mediación es quizás la idea teórica clave detrás de la actividad: no solo utilizamos herramientas y sistemas de símbolos; en cambio, nuestra experiencia vivida cotidianamente está significativamente mediada e intermediada por nuestro uso de herramientas y sistemas de símbolos. Por lo tanto, la teoría de la actividad ayuda a enmarcar nuestra comprensión de dicha mediación.
  64. ^ En la psicología vygotskiana, la internalización es un concepto teórico que explica cómo los individuos procesan lo que aprendieron a través de la acción mediada en el desarrollo de la conciencia individual.
  65. ^ Vygotsky 1978, pag. 86 – Reiterado, ZPD es el rango teórico de lo que un intérprete puede hacer con compañeros competentes y asistencia, en comparación con lo que puede lograr por sí solo (Andersson 2013, p. 21; DeVane & Squire en Jonassen & Land 2012, p. 245).
  66. ^ ver, por ejemplo , Aprendizaje colaborativo .
  67. ^ Leontiev, (escrito de diversas formas Leont'ev/Leontyev) fue, con Alexander Luria , uno de los alumnos de Vygotsky a finales de los años 1920 y 1930. Después de la muerte de Vygotsky, Leontyev se convirtió en el principal contribuyente teórico dentro de la escuela histórico-social de Vygotski.
  68. ↑ El avance de Leontiev fue doble: primero, teorizó que la actividad resulta de la confluencia de un sujeto humano, el objeto de su actividad (predmet/Предмет (ruso) "el objetivo o contenido de un pensamiento o acción" (Kaptelinin, 2005, p. 6), y las herramientas (incluidos los sistemas de símbolos) que median en el objeto (ive); en segundo lugar, vio la actividad como una estructura esencialmente tripartita, compuesta de operaciones inconscientes sobre/con herramientas, acciones conscientes pero finitas que tienen un objetivo. actividades dirigidas y de nivel superior que están orientadas a objetos e impulsadas por motivos (Leontiev, a veces, parece combinar objeto y motivo, lo cual es potencialmente problemático).
  69. ^ Engeström 1987 popularizó por primera vez la representación triangular del sistema de actividad en el capítulo 2.
  70. ^ Mientras que la unidad de análisis , para Vygotsky, es la "actividad individual" y, para Leontiev, el "sistema de actividad colectiva", para Jean Lave y otros que trabajan en torno a la cognición situada la unidad de análisis es la "práctica", la " comunidad de práctica ". y "participación". Otros estudiosos analizan "las relaciones entre el desarrollo psicológico del individuo y el desarrollo de los sistemas sociales". re: Minick en Cole, Engeström y Vásquez 1997, p. 125; Lave y Wenger 1991
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  73. ^ En el diagrama de segunda generación, la actividad se ubica en el medio, la mediación en la parte superior, agregando reglas, comunidad y división del trabajo en la parte inferior. Los componentes mínimos de un sistema de actividades son: el sujeto; el objeto; resultado; instrumentos/herramientas/artefactos mediadores; reglas y señales; Comunidad y división del trabajo.
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  78. ^ "[La teoría de la actividad] no sólo se utiliza en Rusia, donde se originó, sino también en Australia, Bélgica, Brasil, Canadá, Dinamarca, Finlandia, Francia, Alemania, Italia, Japón, Noruega, Sudáfrica, Suecia, Suiza, el Reino Unido, Estados Unidos y otros países ". (Kaptelinin y Nardi 2006, pág. 6)
  79. ^ " Las actividades no existen de forma aislada, son parte de un sistema más amplio de relaciones en el que tienen significado. " (Lave y Wenger 1991, p. 53.)
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  89. ^ Más recientemente, Engeström ha reconocido que el modelo de tercera generación se limitaba a analizar sistemas "razonablemente bien delimitados" y que, en vista de las nuevas prácticas participativas, a menudo basadas en la web, es necesario un replanteamiento. (Consulte "Cuarta generación" a continuación).
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  91. ^ Del original Предметная деятельность (ruso) (predmetnaja-dejatelnost) y Gegenständliche Tätigkeit (alemán), comúnmente traducido como "Actividad Objetivada" (español) - ver: Leontiev 1984, p. 66, y como Actividad Objetiva en inglés: por ejemplo, Capítulo 3 de Leontiev 1978, p. 50ss, Wertsch 1981, pág. 46ss y Miettinen 2005 Resumen: 'El concepto de práctica o actividad objetiva de Leontiev'. (Para "Objectivis/zed" , véase, por ejemplo: Leontiev 1978, p. 116: " La existencia objetivada secundaria de la actividad " y Leontiev 1977, p. 404: "la imagen mental objetivada en su producto"). La " actividad objetivada " se percibe más cercana tanto a la letra como al espíritu de ponderación dinámica, interactiva y dialéctica del predmetnaya dyaetel'nost original de Leontiev .
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  142. ^ Software cuyo código fuente está disponible para que cualquiera pueda modificarlo o mejorarlo.
  143. ^ Los procesos de producción social son simultáneos, multidireccionales y, a menudo, recíprocos. La densidad y complejidad de estos procesos desdibujan las distinciones entre proceso y estructura. El objeto de la actividad es inestable, se resiste al control y la estandarización y requiere una rápida integración de conocimientos de diversos lugares y tradiciones. (Engeström en Sannino, Daniels & Gutiérrez 2009, p. 309)
  144. ^ ver, por ejemplo, Engeström en: Hughes, Jewishon & Unwin, 2007 Cap. 4.
  145. ^ ver, por ejemplo, Spinuzzi, 2010: cambio de burocracias (década de 1970), a adhocracias (década de 1990), a adhocracias integrales (década de 2010), en: "All Edge: Understanding the New Workplace Networks".
  146. ^ En 2008, los ejemplos de Engeström se vuelven "menos limitados": objetos fuera de control - u "objetos a gran escala parcialmente compartidos en campos complejos y distribuidos de múltiples actividades" -, incendios forestales y actividades similares a las micorrizas son ejemplos de este cambio. (Engeström 2009b; Engeström en Sannino, Daniels & Gutiérrez 2009, p. 310; Spinuzzi 2011).
  147. ^ también conocido como "4GAT", por ejemplo, Spinuzzi 2014
  148. ^ Sannino, Daniels y Gutiérrez 2009, p. 310 cap. 19 "El futuro de la teoría de la actividad: un borrador".
  149. ^ El análisis de cuarta generación (4GAT) debería permitir un mejor examen de cómo las redes de actividad interactúan, se interpenetran y, en ocasiones, se contradicen entre sí. Las personas que " trabajan juntas solas " pueden iluminar otros ejemplos de trabajo de conocimiento colaborativo, interorganizacional y distribuido. Spinuzzi 2014
  150. ^ Yamazumi 2009
  151. ^ Para ver un ejemplo de un diagrama analítico de cuarta generación, consulte Spinuzzi 2014, p. 104

Enlaces externos