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Templo Garni

El Templo Garni [b] es el único edificio con columnatas grecorromanas en pie en Armenia . Construido en orden jónico , está situado en el pueblo de Garni , en el centro de Armenia, a unos 30 km (19 millas) al este de Ereván . Es la estructura y símbolo más conocido de la Armenia precristiana. Ha sido descrito como el "edificio más oriental del mundo grecorromano" [7] [c] y el único templo grecorromano existente en la antigua Unión Soviética . [d]

La estructura probablemente fue construida por el rey Tiridates I en el siglo I d. C. como templo del dios sol Mihr . Después de la conversión de Armenia al cristianismo a principios del siglo IV, se convirtió en una casa de verano real de Khosrovidukht , la hermana de Tiridates III . Según algunos estudiosos no era un templo sino una tumba , y así sobrevivió a la destrucción de las estructuras paganas . Se derrumbó en un terremoto de 1679 . El renovado interés en el siglo XIX llevó a excavaciones en el sitio a principios y mediados del siglo XX, y a su eventual reconstrucción entre 1969 y 1975, utilizando el método de anastilosis . Es una de las principales atracciones turísticas de Armenia y el santuario central del hetanismo (neopaganismo armenio).

Configuración

El sitio está en el pueblo de Garni , en la provincia armenia de Kotayk . El templo está en el borde de un promontorio triangular que se eleva sobre el barranco del río Azat y las montañas Gegham . [9] Es parte de la fortaleza de Garni, [e] una de las más antiguas de Armenia, [10] que fue estratégicamente importante para la defensa de las principales ciudades de la llanura de Ararat . [9] Además del templo, el sitio contiene un muro de mampostería ciclópea de la Edad del Bronce, una inscripción cuneiforme del rey Argishti I de Urartu (que lo llamó Giarniani ), [11] un baño romano con un piso de mosaico parcialmente conservado con una inscripción griega, [12] ruinas de palacio, otros "parafernalia del mundo grecorromano", [13] la iglesia redonda medieval de San Sión y otros objetos (por ejemplo, khachkars medievales ). [14] Está situado a 1.400 m (4.600 pies) sobre el nivel del mar. [15] En el siglo I, Tácito mencionó el castellum Gorneas como una fortaleza importante en sus Anales . [16] [11]

Fecha y función

La fecha precisa y la clasificación de la estructura como templo siguen siendo temas de continuo debate académico. [17] Christina Maranci lo llama una estructura jónica con una "función poco clara". Ella escribe que "aunque a menudo se lo identifica como un templo, puede haber sido un monumento funerario, tal vez sirviendo como tumba real". [18]

La opinión generalmente aceptada, especialmente en la historiografía armenia, postula que fue construida en el año 77 d.C., durante el reinado del rey Tiridates I de Armenia . [f] La fecha se calcula en base a una inscripción griega , que nombra a Tiridates el Sol ( Helios Tiridates ) como el fundador del templo. [g] [9] [26] Movses Khorenatsi atribuyó incorrectamente la inscripción a Tiridates III , pero la mayoría de los eruditos ahora la atribuyen a Tiridates I. [27] La ​​inscripción afirma que el templo fue construido en el undécimo año del reinado de Tiridates, lo que lleva a los eruditos a creer que se completó en el 77 d.C. [27] [19] Esta fecha se calcula basándose en la visita de Tiridates a Roma en el año 66 d.C., durante la cual fue coronado por el emperador romano Nerón . [h] Para reconstruir la ciudad de Artaxata , destruida por el general romano Cneo Domicio Corbulón , Nerón entregó a Tiridates 50 millones de dracmas y le proporcionó artesanos romanos. A su regreso a Armenia, Tiridates inició un importante proyecto de reconstrucción, que incluía la reconstrucción de la fortaleza de Garni. [30] Es durante este período que se cree que se construyó el templo. [31]

En Armenia, se cree comúnmente que el templo estaba dedicado a Mihr , el dios del sol en la mitología armenia de influencia zoroástrica y el equivalente de Mitra . [i] [38] Tiridates, como otros monarcas armenios, consideraba a Mihr su patrón. Algunos estudiosos sostienen que, dado el contexto histórico en el que se construyó el templo (específicamente, después de su regreso de Roma como rey), sería lógico suponer que Tiridates dedicó el templo a su dios patrón. [31] Además, en 2011, se descubrieron esculturas de mármol blanco de pezuñas de toro a unos 20 metros (66 pies) del templo, potencialmente restos de una escultura de Mihr, que a menudo era retratado en una pelea con un toro. [39] [40]

Los estudiosos creen que en su construcción participaron griegos o romanos. Telfer creía que fue construido por trabajadores griegos y su estilo griego refleja el deseo de Tiridates de "introducir el gusto por el arte superior entre su pueblo". [41] [42] Arshak Fetvadjian sugirió que fue construido por "arquitectos romanos para Tiridat y probablemente para el culto pagano de los dioses grecorromanos". [43] Maranci encontró similitudes estilísticas con estructuras en Asia Menor y sugirió que los trabajadores romanos imperiales pueden haber participado en su construcción. [18] Vrej Nersessian argumentó que si bien "el diseño y la ornamentación son típicamente romanos, los trabajadores eran locales, con experiencia en tallar basalto". [27] Varazdat Harutyunyan creía que los trabajadores locales también estaban involucrados. [3]

Algunos estudiosos sostienen que pudo haber sido construido sobre un templo urartiano . [36] [44]

Mausoleo o tumba

Una vista aérea

No todos los estudiosos están convencidos de que la estructura fuera un templo. Entre los primeros escépticos, Kamilla Trever sugirió en 1950 que, basándose en una interpretación diferente de la literatura existente y la evidencia proporcionada por las monedas, la construcción del templo comenzó en el año 115 d.C. El pretexto para su construcción habría sido la declaración de Armenia como provincia romana [27] y el templo habría albergado la efigie imperial de Trajano . [45]

En 1982, Richard D. Wilkinson sugirió que el edificio es una tumba, probablemente construida c.  175 d.C. en honor a uno de los reyes romanizados de Armenia de finales del siglo II. Esta teoría se basa en una comparación con los edificios grecorromanos del Asia Menor occidental (por ejemplo, el Monumento a las Nereidas , el Mausoleo de Belevi , el Mausoleo de Halicarnaso ), [16] el descubrimiento de tumbas cercanas que datan aproximadamente de esa época y el descubrimiento de unas pocas piezas de mármol del estilo sarcófago asiático. Wilkinson afirma además que no hay evidencia directa que vincule la estructura con Mitra o Mihr, y que la inscripción griega atribuida a Tiridates I probablemente se refiere a la fortaleza y no a la estructura con columnas. También señala que es poco probable que un templo pagano sobreviva a la destrucción durante la conversión de Armenia al cristianismo en el siglo IV, cuando todos los demás templos similares fueron destruidos. [46] [21]

James R. Russell considera infundada la opinión de que la estructura es un templo de Mihr y se muestra escéptico de que la inscripción griega se refiera al templo. [47] Sugirió que el "espléndido mausoleo" fue erigido por romanos que vivían en Armenia. [48] ​​Russell estuvo de acuerdo con la interpretación de Wilkinson de que se trataba de una tumba del siglo II, "posiblemente de uno de los reyes romanizados de Armenia", como Sohaemus, y que es "única para el país y atestigua una presencia romana particularmente fuerte". " [49] Felix Ter-Martirosov también creía que fue construido en la segunda mitad del siglo II. [50] Robert H. Hewsen argumentó, basándose en la construcción de una iglesia en el siglo VII junto a ella en lugar de en su lugar, que el edificio era "más probablemente la tumba de uno de los reyes de Armenia nombrados por los romanos". como Tiridates I o Sohaemus (r. 140-160). [10]

Período cristiano y colapso

Una pintura de Tiridates III , su consorte Ashkhen y su hermana Khosrovidukht de Naghash Hovnatan , principios del siglo XVIII [51]

A principios del siglo IV, [j] cuando el rey Tiridates III adoptó el cristianismo como religión estatal de Armenia, todos los lugares de culto paganos del país fueron destruidos. [54] Los eruditos la consideran como la única estructura pagana, helenística o grecorromana que ha sobrevivido a la destrucción generalizada. [k] [l] Los estudiosos continúan debatiendo por qué estuvo exento de destrucción. Zhores Khachatryan sostiene que se despaganizó y posteriormente fue visto como una excelente estructura dentro del complejo del palacio real. [61] Tananyan cree que fue reconocida como una obra maestra artística, lo que la salvó de la destrucción. [62]

Según Movses Khorenatsi, se construyó una "casa de enfriamiento" ( tun hovanots ) dentro de la fortaleza de Garni para Khosrovidukht , la hermana de Tiridates III. Algunos eruditos creen que el templo se convirtió así en una casa de verano real . [9] [58] [63] La estructura presumiblemente sufrió algunos cambios. Se quitaron las estatuas de culto en la cella , se cerró la abertura en el techo para el tragaluz y se transformó y ajustó la entrada para la residencia. [62] Ter-Martirosov argumentó que después de la cristianización de Armenia, inicialmente era un santuario real, pero después de la muerte de Khosrovidukht c.  325/326 se transformó en un mausoleo cristiano dedicado a ella. [50] Hamlet Petrosyan y Zhores Khachatryan rechazaron la postulada cristianización del templo. [30]

Las paredes del templo tienen seis inscripciones árabes en estilo cúfico y una en persa en escritura naskh , todas ellas paleográficamente fechadas entre los siglos IX y X. [64] [21] Conmemoran la toma de la fortaleza y la conversión del templo en mezquita . [36] También hay una gran inscripción armenia en su entrada. Lo dejó la princesa Khoshak de Garni, nieta de Ivane Zakarian (comandante de las fuerzas georgiano-armenias a principios del siglo XIII) y el hijo de Khoshak, Amir Zakare, en 1291. Registra la liberación de impuestos del pueblo de Garni en formularios de vino, cabras y ovejas. [sesenta y cinco]

Simeón de Aparan, un poeta y educador, hizo el último registro escrito sobre el templo antes de su colapso en su poema de 1593 titulado " Lamentación en el trono de Trdat" (« ողբանք ի վերայ վերայ տրդատայ թագաւորին թագաւորին »). [66] [67] [m] El fuerte Garni resultó dañado cuando fue capturado dos veces durante las guerras otomano-persas , en 1604 y 1638 . [69]

Toda la columnata se derrumbó en un devastador terremoto el 4 de junio de 1679, [70] [71] con epicentro situado en Garni Gorge . [72] [73] La mayoría de los bloques de construcción originales permanecieron dispersos en el sitio. A finales de la década de 1960, hasta el 80% de la mampostería original y los frisos ornamentales se encontraban en el sitio. [74]

Interés renovado y reconstrucción

Los viajeros europeos mencionaron el templo en sus obras ya en el siglo XVII. [1] Jean Chardin (1673, que visitó Armenia antes del terremoto) y James Morier (década de 1810) [75] ambos lo describieron incorrectamente a través de informantes locales, ya que en realidad nunca visitaron el sitio. [16] Robert Ker Porter , que lo visitó a finales de la década de 1810, describió lo que vio como una "montón confusa de hermosos fragmentos; columnas, arquitrabes, capiteles, frisos, todos mezclados en un desorden roto". Proporcionó un dibujo del sitio. [16] [76] Otro europeo que visitó y documentó las ruinas del templo fue Frédéric DuBois de Montperreux, quien propuso un plan de reconstrucción en su libro de 1839. [16] John Buchan Telfer , que lo visitó en la década de 1870, escribió que las ruinas "yacen caídas en un maravilloso desorden". [42] Quitó un fragmento del arquitrabe con una cabeza de león, que se exhibió en la Royal Society of Arts en 1891, durante su conferencia sobre Armenia. [41] Posteriormente lo legó al Museo Británico , donde permanece hasta el día de hoy. [77]

En 1880, el arqueólogo ruso Aleksey Uvarov , posiblemente inspirado por el traslado contemporáneo del Altar de Pérgamo desde Asia Menor a Alemania, propuso que las piedras fueran trasladadas a Tiflis (en Georgia ) y reconstruidas allí según el plan de Montpereux. [83] Lori Khatchadourian sugiere que la propuesta "podría leerse como un intento de cooptar el pasado romano de Armenia para la gloria de Rusia mediante la reubicación de su monumento más emblemático en el centro administrativo más cercano". [83] El gobernador de Erivan , citando dificultades técnicas con el movimiento de sus piezas, no implementó el plan y el proyecto fue abortado. [84] [85]

En las décadas siguientes, eruditos como Nikoghayos Buniatian, Babken Arakelyan y Nikolay Tokarsky estudiaron el templo. [62] En 1909-11, durante una excavación dirigida por Nicholas Marr , se descubrieron las ruinas del templo. Buniatian intentó reconstruir el templo en la década de 1930. [84]

En 1949, la Academia Armenia de Ciencias inició importantes excavaciones en el sitio de la fortaleza Garni dirigidas por Babken Arakelyan . El historiador de la arquitectura Alexander Sahinian se centró en el templo mismo. No fue hasta casi veinte años después, el 10 de diciembre de 1968, que el gobierno armenio soviético aprobó el plan de reconstrucción del templo. Un grupo liderado por Sahinian inició las obras de reconstrucción en enero de 1969. Se completaron en 1975, [86] casi 300 años después de que fuera destruida por un terremoto. [35] [87] El templo fue reconstruido casi en su totalidad utilizando sus piedras originales , excepto las piezas faltantes que se rellenaron con piedras en blanco (sin decorar). [84]

Una fuente dedicada a la reconstrucción de Sahinian (1978)

La restauración ha sido bien recibida. Michael Greenhalgh escribió que la "reconstrucción casi perfecta" mostró lo poco que se eliminó, aunque la llamó "decididamente una excepción". [88] Un equipo de preservación histórica de EE. UU. señaló: [89]

Aproximadamente un tercio de la reconstrucción se realizó con materiales originales y dos tercios con materiales nuevos. La piedra nueva, de la misma variedad y color que la antigua, se obtuvo de una cantera local. El corte de esta piedra se realizó en el lugar. Los perfiles del original fueron reproducidos sin los adornos del original y sin ningún intento de falsificación o antigüedad. Si es necesario hacer una reconstrucción, éste es un enfoque admirable.

La líder armenia soviética Karen Demirchyan señaló su restauración como un "ejemplo" en la protección y restauración de monumentos históricos en el período soviético. [6] Por la elaboración y supervisión del proyecto, Sahinian recibió el Premio Estatal de la República Socialista Soviética de Armenia en 1975. [90] En 1978 se erigió cerca del templo una fuente-monumento dedicada a la reconstrucción de Sahinian. [87]

Arquitectura

Descripción general

Una vista típica del templo.

Sigue el estilo general de la arquitectura clásica griega antigua y ha sido descrita como griega, romana, grecorromana o helenística. [91] Natalie Kampen señaló que "comparte un vocabulario grecorromano con el uso de basalto en lugar de mármol". [17] Toros Toramanian destacó la singularidad del templo como edificio de estilo romano en las Tierras Altas de Armenia y señaló que "esencialmente no tuvo influencia en la arquitectura armenia contemporánea o posterior ". [92] Sirarpie Der Nersessian argumentó que el templo, de tipo romano, "se encuentra fuera de la línea de desarrollo de la arquitectura armenia". [93] Fetvadjian lo describió como "de puro estilo romano". [43]

Sahinian, el arquitecto que supervisó su reconstrucción, enfatizó la influencia armenia local en su arquitectura, llamándolo monumento "armenio-helénico". [94] Insistió además en que se parece al templo Urartiano Musasir del siglo IX a.C. [95] Basándose en un análisis comparativo, Sahinian también propuso que el diseño de las columnas tiene su origen en Asia Menor . [96]

Maranci señala que su entablamento es similar al del templo de Antonino Pío en Sagalassos en Asia Menor occidental y a las columnas de Attalia . [18]

En sus pequeñas proporciones, [43] el templo ha sido comparado con los templos romanos de la Maison carrée en Nimes y el Templo de Augusto y Livia en Vienne , Francia. [97] [98] William H. McNeill lo describió como un "templo de estilo romano pequeño y mediocre". [99]

Exterior

El templo está construido con basalto gris extraído localmente , [4] [16] ensamblado sin el uso de mortero . [5] [18] En cambio, los bloques están unidos entre sí mediante abrazaderas de hierro y bronce. [18] Es un peripteros , compuesto por un pórtico columnado (pronaos) y una cella (naos), erigido sobre un podio elevado (base). [4] [84] El podio, que mide 15,7 por 11,5 m (52 ​​por 38 pies) y se encuentra entre 2,8 y 3 m (9 pies 2 pulg. – 9 pies 10 pulg.) sobre el suelo, [3] [36] está sostenido por un total de veinticuatro columnas de orden jónico , cada una de 6,54 m (21,5 pies) de altura: seis en la parte delantera y trasera, y ocho en los lados (con las columnas de las esquinas contadas dos veces). [4] [91]

Hay una escalera de 8 a 8,5 m (26 a 28 pies) de ancho en el lado norte que conduce a la cámara. [3] [36] Consta de nueve escalones empinados, [100] cada uno de los cuales mide 30 cm (12 pulgadas) de altura, aproximadamente el doble de la altura promedio de los escalones. [101] Tananyan propone que ascender estos escalones obliga a las personas a sentirse humildes y a realizar un esfuerzo físico para llegar al altar. [102] A ambos lados de la escalera hay pedestales aproximadamente cuadrados. Esculpido en ambos pedestales está Atlas , el titán mitológico griego que soportó el peso de la tierra, aparentemente intentando sostener todo el templo sobre sus hombros. Originalmente se supone que estos pedestales servían para sostener altares y mesas de sacrificios. [102]

El exterior del templo está ricamente decorado. El frontón triangular contiene esculturas de plantas y figuras geométricas. [102] El friso representa una línea continua de acanto . Además, hay adornos en el capitel , el arquitrabe y el plafón . Las piedras de la cornisa frontal tienen esculturas salientes de cabezas de león. [39] Sirarpie Der Nersessian argumentó que sus "ricos rollos de acanto, con máscaras de leones interpuestas y palmetas ocasionales, los finos capiteles jónicos y de acanto, y otros ornamentos florales y geométricos, son típicos de los monumentos contemporáneos de Asia Menor". [103]

la cella

cela

La cella del templo tiene 7,13 m (23,4 pies) de alto, 7,98 m (26,2 pies) de largo y 5,05 m (16,6 pies) de ancho. [102] Cubre un área de 40,3 m 2 (434 pies cuadrados). Debido al tamaño relativamente pequeño de la cella, se ha propuesto que alguna vez hubiera una estatua en el interior y las ceremonias se llevaran a cabo en el exterior. [39] La cella se ilumina desde dos fuentes: la entrada desproporcionadamente grande de 2,29 por 4,68 metros (7 pies 6 pulgadas por 15 pies 4 pulgadas) y la abertura en el techo de 1,74 por 1,26 metros (5,7 por 4,1 pies). [104]

Estado actual y uso

Es el único edificio con columnas grecorromanas en pie en Armenia (y en toda la ex Unión Soviética) [d] y, en consecuencia, es el monumento más importante de la Armenia antigua y precristiana. [3] [60] [108] Dickran Kouymjian describió el "templo grecorromano" como el "ejemplo más visible [de la tradición clásica en el arte armenio]". [109] En la Armenia independiente, ha aparecido en un sello de 1993 , en una moneda conmemorativa de plata de 1994 sin circular, [110] y en el anverso de un billete de 5.000 drams (en circulación de 1995 a 2005). [111]

Atracción turística

Vardavar , un popular festival de verano de origen precristiano, que se celebró cerca del templo en 2014.

Se convirtió en un destino turístico incluso antes de su reconstrucción en los años 1970. [112] Hoy en día, es, junto con el cercano monasterio medieval de Geghard , uno de los sitios más visitados de Armenia. [113] [114] Muchos visitantes optan por explorar los dos sitios, conocidos colectivamente como Garni-Geghard, durante una excursión de un día desde Ereván. [115] [116] En 2013, unas 200.000 personas visitaron el templo. [117] El número de visitantes casi se duplicó en 2019, antes de la pandemia de COVID-19 , cuando Garni recibió casi 390.000 visitantes, incluidos 250.000 armenios y 137.400 extranjeros. [118]

Los visitantes notables incluyen varios presidentes, [n] la cantante de ópera Montserrat Caballé , [123] las personalidades de la televisión estadounidense Khloé y Kim Kardashian , [124] y Conan O'Brien , [125] la estrella del pop ruso Philipp Kirkorov . [126] En octubre de 2023, durante su visita a Armenia, la ministra de Cultura de Francia, Rima Abdul Malak, anunció el hermanamiento de Garni con la Maison carrée de Nimes . [127]

Preservación

El templo y la fortaleza forman parte de la Reserva del Museo Histórico y Cultural Garni, que ocupa 3,5 hectáreas (8,6 acres) y está supervisada por el Servicio para la Protección del Medio Ambiente Histórico y Reservas de Museos Culturales, una agencia del Ministerio de Cultura de Armenia. [117] La ​​lista de monumentos históricos y culturales aprobada por el gobierno incluye 11 objetos dentro del sitio. [14]

En una encuesta realizada en 2006, más de tres cuartas partes de los visitantes calificaron el estado de conservación de Garni como "bueno" o "muy bueno". [116] En 2011, la UNESCO otorgó al Museo-Reserva de Garni el Premio Internacional Melina Mercouri para la Salvaguardia y la Gestión de los Paisajes Culturales por "las medidas adoptadas para preservar sus vestigios culturales y el énfasis puesto en los esfuerzos para interpretar y abrir el sitio a la información nacional". y visitantes internacionales." [128]

Incidentes

El 25 de septiembre de 2014, un turista ruso de unos 20 años desfiguró el templo pintando con aerosol " В мире идол ничто " (que se traduce literalmente como "En el mundo, el ídolo no es nada"). [129] [130] La pintura fue limpiada días después. [131] El servicio estatal armenio para la protección de reservas históricas y culturales presentó una demanda civil contra él en febrero de 2015, en la que la agencia solicitó 839.390 AMD (~$1.760) para recuperar los daños resultantes del vandalismo. [132] En una decisión de abril de 2015, el tribunal de la provincia de Kotayk resolvió imponerle una multa por la cantidad solicitada. [133]

El 4 de septiembre de 2021 se llevó a cabo en el lugar una ceremonia de boda privada autorizada que generó mucha controversia. [134] El sitio estuvo cerrado a los visitantes ese día. [135] Las autoridades locales de Garni dijeron que se habían opuesto en una declaración escrita al Ministerio de Cultura. [136] El Ministerio de Cultura dijo que la agencia responsable de la preservación del sitio había actuado de forma independiente al permitir que se llevara a cabo el evento. [137]

Santuario neopagano

Desde 1990, [138] el templo ha sido el santuario central [139] [140] del pequeño número de seguidores del neopaganismo armenio (cercano al zoroastrismo ) que celebran ceremonias anuales en el templo, [141] especialmente el 21 de marzo, el Año nuevo pagano. [138] [142] En ese día, que coincide con Nowruz , el Año Nuevo iraní, los neopaganos armenios celebran el cumpleaños del dios del fuego, Vahagn . [143] Las celebraciones de los neopaganos también se llevan a cabo durante el festival de verano de Vardavar , que tiene orígenes precristianos (paganos). [144] [145]

Eventos notables

La antorcha de los primeros Juegos Panarmenios se encendió cerca del templo el 28 de agosto de 1999. [146]

La plaza frente al templo se ha utilizado ocasionalmente como lugar de celebración de conciertos:

Galería

En cine y televisión

Ver también

Referencias

Notas
  1. ^ base: 2,8 metros (9,2 pies); cella: 7,9 metros (26 pies) [3]
  2. ^ Armenio : void րր րր , Gaṙnii tač̣ar ; [3] [5] a menudo llamado ο ֳֶּ֡րւ ւ ւ ւ ւ ւ ְֶֶָֽ֥֩֡֡֯֡ ֳֿ֡րր, Gaṙnii o Gaṙnu het'anosakan tač̣ar , iluminado. "templo pagano de Garni", a veces traducido como "pagano" en lugar de "pagano". [6]
  3. ^ Malcolm AR Colledge señaló el uso del orden jónico, en una "forma comparativamente pura y funcional", en lugares tan distantes como "Roman Garni en Armenia", la isla Failaka en Kuwait y el templo Jandial en Taxila , Pakistán. [8]
  4. ^ ab después de la reconstrucción:
    • Adam T. Smith : "el único edificio con columnatas grecorromanas en toda la Unión Soviética" [2]
    • Dickran Kouymjian : "...tiene la distinción de ser el único templo grecorromano que se levanta sobre el suelo en toda la Unión Soviética". [105]
    antes de la reconstrucción
    • Hakob Manandian : "Sin duda, este es el único monumento arquitectónico de la época helenística en toda la Unión Soviética". [106]
    • Kamilla Trever : "...su templo, que aún no conocemos en el territorio de nuestra Unión". [107]
    • Aleksandr Mongait : "el templo antiguo mejor conservado del territorio de la Unión Soviética". [23]
  5. ^ Armenio : avourenii o Gařnu amrots​​​
  6. ^ Es casi universalmente aceptado en la historiografía armenia convencional. [19] [20] [3] Brady Kiesling afirmó que este punto de vista ha sido aceptado por algunos estudiosos, [21] mientras que, según Zhores Khachatryan , quien aceptó la datación, escribió que la mayoría de los estudiosos están de acuerdo con ella. [22] Aleksandr Mongait escribió en 1955: "La mayoría de los eruditos tienden a considerar el templo de Garni como una construcción del rey Trdat I, que data del siglo I d.C." [23] Khatchadourian escribió que "más comúnmente se lo considera un templo al dios Mihr o Mitra, construido a finales del siglo I d.C." [16]
  7. ^ La inscripción está "en un bloque de basalto de 165 cm de largo, 50 cm de alto y 79 a 80 cm de espesor; las letras miden aproximadamente 5 x 5,5 cm". [9] Fue descubierto por Martiros Saryan en julio de 1945 en el cementerio de Garni, recientemente traído de un molino de agua cercano. [24] [25] Ahora se encuentra dentro de la fortaleza.
  8. ↑ Después de la guerra entre Roma y Partos sobre Armenia (58-63), se firmó un tratado de paz según el cual Tiridates sería coronado por Nerón y así se convertiría en aliado de Roma. [28] A cambio, Roma reconoció la independencia de Armenia. [29]
  9. ^ "más comúnmente considerado como un templo al dios Mihr o Mitra" [16]
  10. ^ La fecha tradicional es 301 d.C., [52] pero el "consenso de los eruditos es preferir c.  314 ". [53]
  11. ^ pagano
    • "Los monumentos de Garni son los únicos vestigios de la arquitectura pagana de Armenia que conocemos. [...] Las ruinas más importantes son las del templo" [55]
    • "...todas las estructuras de culto pagano (excepto el templo de Garni) fueron destruidas sin piedad..." [56]
    • "El único templo pagano que queda en Armenia, en Garni" [57]
    • "... ւրրրրֺֿ֥֡֡֯֡ց ֶָּ֪֣֡֡ւֵָ֩ւֶ֫ց ְֶֺֺ֡֡־֮֡ ִ֫֡֯ ְַֿ֫֡֡֯֡րֶ֡֨" ["...el único monumento sobreviviente del patrimonio arquitectónico pagano armenio"] [58]
    • "La destrucción de los vestigios paganos fue tan completa que casi no han sobrevivido restos arquitectónicos ni registros del templo... La única excepción es el Templo de Garni" [54]
  12. ^ Helenístico / grecorromano
    • "El templo pagano de Garni, dedicado al dios Mihr, es el único edificio helenístico que se conserva" [59]
    • "el único modelo intacto de arquitectura helenística que queda en Armenia" [36]
    • "El único templo helenístico superviviente" [35]
    • "el único ejemplo sobreviviente de arquitectura grecorromana en Armenia" [60]
  13. ^ Los visitantes europeos del siglo XIX, Robert Ker Porter y DuBois de Montpereux, atestiguaron que el sitio se llamaba localmente el "trono de Tiridates" ("Takh Terdat" o "Tackt-i-Tiridate" en persa ). [68] [16]
  14. ↑ incluidos Boris Yeltsin de Rusia, [119] Karolos Papoulias de Grecia, [120] Demetris Christofias de Chipre, [121] y Heinz Fischer de Austria. [122]
Referencias
  1. ^ abc Khatchadourian 2008, pag. 251.
  2. ^ ab Smith, Adam T. (2012). "'Ereván, mi antiguo Erebuni': repertorios arqueológicos, conjuntos públicos y la fabricación de una nación (post) soviética". En Charles W. Hartley; G. Bike Yazicioğlu; Adam T. Smith (eds.). La arqueología de Poder y política en Eurasia: regímenes y revoluciones , Cambridge University Press, página 65. ISBN 9781107016521. el singular templo-tumba de Garni, justo al este de Ereván, el único edificio con columnatas grecorromanas en toda la Unión Soviética.
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Bibliografía

Libros
artículos periodísticos

Otras lecturas

enlaces externos

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