Siria Palaestina ( griego Koinē : Συρία ἡ Παλαιστίνη , romanizado: Syría hē Palaistínē [syˈri.a (h)e̝ pa.lɛsˈt̪i.ne̝] ), o Palestina romana , [1] [2] [3] fue una provincia romana en el Región de Palestina entre principios del siglo II y finales del IV d.C. La capital provincial era Cesarea Marítima .
Judea era una provincia romana que incorporaba las regiones de Judea , Samaria e Idumea y se extendía sobre partes de las antiguas regiones de la Judea asmonea y herodiana . Recibió su nombre de la Tetrarquía de Judea de Herodes , pero la provincia romana abarcaba un territorio mucho más grande. El nombre "Judea" se deriva del Reino de Judá del siglo VI a.C.
Tras la deposición de Herodes Arquelao en el año 6 d.C., Judea quedó bajo dominio romano directo, [4] tiempo durante el cual al gobernador romano se le dio autoridad para castigar mediante la ejecución. La población en general también comenzó a pagar impuestos por parte de Roma . [5] Sin embargo, los líderes judíos mantuvieron una amplia discreción sobre los asuntos dentro del judaísmo. [6]
El reino herodiano se dividió en una tetrarquía en el año 6 d. C., que fue absorbida gradualmente por las provincias romanas, y la Siria romana anexó Iturea y Traconitis . La capital de Judea fue trasladada de Jerusalén a Cesarea Marítima , que, según el historiador Hayim Hillel Ben-Sasson , había sido la "capital administrativa" de la región a partir del año 6 d.C. [7]
Durante los siglos I y II, Judea se convirtió en el epicentro de una serie de rebeliones judías fallidas a gran escala contra Roma, conocidas como las guerras judeo-romanas . La represión romana de estas revueltas provocó una destrucción a gran escala, un costo muy alto de vidas y esclavitud. La Primera Guerra Judío-Romana (66-73) resultó en la destrucción de Jerusalén y el Segundo Templo . [8] Dos generaciones más tarde, estalló la revuelta de Bar Kokhba (132-136). El campo de Judea quedó devastado y muchos fueron asesinados, desplazados o vendidos como esclavos. [9] [10] [11] [12] La presencia judía en la región disminuyó significativamente después del fracaso de la revuelta de Bar Kokhba. [13]
Tras la represión de la revuelta de Bar Kokhba, Jerusalén fue reconstruida como colonia romana bajo el nombre de Aelia Capitolina , y la provincia de Judea pasó a llamarse Siria Palaestina. [14] [15] La provincia conservó su capital, Cesarea Marítima, y por lo tanto permaneció distinta de Siria, que estaba ubicada más al norte con su capital en Antioquía . Jerusalén , que tenía un significado religioso especial para los judíos pero que había sido destruida, fue reconstruida como la colonia Aelia Capitolina . A los judíos se les prohibió establecerse allí o en sus inmediaciones.
Mientras que Septimio Severo dividió Siria en varias provincias más pequeñas y más tarde Diocleciano , Siria Palaestina sobrevivió hasta la antigüedad tardía . Presumiblemente, era lo suficientemente pequeño como para no volverse peligroso como posible punto de partida para intentos de usurpación. En cambio, Diocleciano incluso integró partes de Arabia Petraea en la provincia, a saber, el Néguev y la península del Sinaí . Trasladó la Legio X Fretensis de Aelia Capitolina a Aila (la actual Eilat / Aqaba ) para proteger el país contra las incursiones árabes. La parte de la frontera imperial romana que ahora atravesaba Palestina quedó posteriormente bajo su propio comandante supremo, el dux Palaestinae , conocido por la Notitia Dignitatum . [16] El muro fronterizo, el Limes Arabus , que existía desde hacía algún tiempo, fue empujado más al sur. [17]
La crisis del siglo III (235-284) afectó a Siria Palaestina, pero el siglo IV trajo un auge económico debido a la cristianización del Imperio Romano y el aumento asociado de la peregrinación cristiana a la " Tierra Santa ". En el transcurso de la Antigüedad tardía, con el apoyo imperial, el cristianismo logró imponerse frente al judaísmo en casi toda la región.
La provincia se dividió en provincias más pequeñas durante los siglos IV y V. En 358, las áreas que anteriormente habían pertenecido a Arabia Petraea se transformaron en una provincia separada de Palaestina Salutaris con Petra como capital. El territorio restante recibió el nombre de Palaestina Prima . [18] Alrededor del año 400, se había dividido aún más en una Palaestina Prima y una Palaestina Secunda más pequeñas . Palaestina Prima incluía el corazón con la capital en Cesarea, mientras que Palaestina Secunda se extendía a Galilea , el Golán y partes de Transjordania y su capital era Escitópolis (ahora Beit She'an ). [19] Salutaris se llamó Palestina Tertia o Salutaris. [20]
El nombre Siria-Palastina fue dado a la provincia romana de Judea a principios del siglo II d.C. A menudo se presenta que el cambio de nombre fue realizado por el emperador romano Adriano a raíz de la revuelta de Bar Kokhba del 132 al 135 d. C. , [21] [22] [23] [24] aunque no existe evidencia de cuándo exactamente se realizó el cambio de nombre. implementado o por quién, [25] [26] el nombre "Palestina" para toda la región había sido utilizado por los griegos durante siglos para entonces, [26] y el cambio de nombre puede incluso haber tenido lugar en una fecha anterior. [27] Si bien el término anterior tenía una connotación étnica para los judíos, el nuevo término tenía un significado geográfico estricto. [21]
Algunos estudiosos sugieren que fue promulgada para "disociar al pueblo judío de su patria histórica" o como un "castigo" por la revuelta de Bar Kokhba, e identificar a Adriano como el responsable. [21] [28] [23] [24] [29] [30] [31] [32] [33] Otros estudiosos no están de acuerdo; algunos sugirieron que el nombre estaba justificado porque la nueva provincia era mucho más grande que la Judea geográfica y porque el nombre de Siria Palaestina ya estaba en uso durante al menos cinco siglos cuando tuvo lugar la revuelta de Bar Kokhba. [26] [34] Algunos autores continuaron refiriéndose a la región como Judea por costumbre y porque coloquialmente se la consideraba un territorio de los judíos. [35]
A pesar de este nombramiento, Palestina era independiente de Siria , incluso en mayor medida que antes, ya que en lugar de un legatus Augusti pro praetore , ahora presidía la región un gobernador de mayor rango, de rango consular. Esto, a su vez, probablemente se debió al hecho de que, además de la legión ya existente en Cesarea, había una segunda legión estacionada en Legio , lo que aumentó la importancia militar de la provincia. Exactamente cuándo se trasladó la legión y se aumentó el rango del puesto de gobernador es un tema de debate; en cualquier caso, estos eventos debieron haber ocurrido antes del gobierno de Quinto Tineio Rufo , quien asumió el cargo a más tardar en 130. [36]
Según algunas fuentes, el cambio de nombre se debió a la fusión de la provincia de Judea con Galilea, en el año 132 d.C., en una provincia ampliada llamada "Siria Palaestina". [37] [38] [39]
La población de Siria-Palestina era de carácter mixto. [40] En Celesiria , la población autóctona comprendía una gama diversa de arameos , griegos , fenicios y árabes . [41] [42] [43] [44] En Palestina , los asentamientos judíos en Judea propiamente dicha fueron diezmados después de la revuelta de Bar Kokhba , pero se mantuvieron fuertes en otras partes de Palestina. [45] [46] [47] [48] Según el arqueólogo israelí Eitan Klein, la nueva población de Judea estaba formada por veteranos romanos e inmigrantes en Aelia Capitolina , así como por palaestinos autóctonos e inmigrantes de provincias cercanas en el campo. [49] Según Lichtenberger, la evidencia arqueológica de Bayt Nattif sugiere una persistencia de grupos judíos no conformistas y poco ortodoxos que no se adhirieron al estricto monoteísmo bíblico , o incluso grupos paganos relacionados con los de la Edad del Hierro de Judá hasta bien entrado el período romano tardío. [50]
Después de las guerras judeo-romanas (66-135), a las que Epifanio creía que sobrevivió el Cenáculo , [51] la importancia de Jerusalén para los cristianos entró en un período de declive, ya que fue destruida y luego refundada como la colonia pagana de Elia Capitolina. El interés cristiano se reanudó nuevamente con la peregrinación de la emperatriz Helena , la madre de Constantino el Grande , c. 326–28. [ cita necesaria ]
Se fundaron nuevas ciudades paganas en Judea en Eleutheropolis (ahora Bayt Jibrin ), Diópolis (ahora Lod ) y Nicópolis . [52] [53]
Los romanos destruyeron la comunidad judía de la Iglesia en Jerusalén, que existía desde los tiempos de Jesús. [54] [ se necesita verificación ] Tradicionalmente se cree que los cristianos de Jerusalén esperaron a que pasaran las guerras entre judíos y romanos en Pella , en la Decápolis . [ cita necesaria ]
La línea de obispos judíos en Jerusalén , que se dice que comenzó con Santiago, hermano de Jesús, como su primer obispo, dejó de existir dentro del Imperio. Hans Küng en Islam: Past Present and Future , sugiere que los cristianos judíos buscaron refugio en la Península Arábiga y cita con aprobación a Clemen et al.: "Esto produce la paradoja de significado verdaderamente histórico de que mientras el cristianismo judío fue absorbido por el cristianismo iglesia, se conservó en el Islam ." [55]
El cristianismo se practicaba en secreto y la helenización de Palaestina continuó bajo Septimio Severo (193-211 d. C.). [52]
Alrededor del año 390, Siria Palaestina se reorganizó en varias unidades administrativas: Palaestina Prima , Palaestina Secunda y Palaestina Tertia (en el siglo VI), [56] Siria Prima y Phoenice y Phoenice Lebanensis. Todos estaban incluidos dentro de la Diócesis Romana Oriental ( Bizantina ) más grande de Oriente , junto con las provincias de Isauria , Cilicia , Chipre (hasta 536), Eufratensis , Mesopotamia , Osroene y Arabia Petraea . [ cita necesaria ]
Palaestina Prima estaba formada por Judea , Samaria , Paralia y Perea , residiendo el gobernador en Cesarea . Palaestina Secunda estaba formada por Galilea, el valle inferior de Jezreel , las regiones al este de Galilea y la parte occidental de la antigua Decápolis , con la sede del gobierno en Escitópolis . Palaestina Tertia incluía el Néguev, la parte sur de Transjordania de Arabia y la mayor parte del Sinaí , con Petra como residencia habitual del gobernador. Palestina Tertia también era conocida como Palaestina Salutaris. [57]
Cuando Judea se convirtió en provincia romana [en el año 6 d.C., página 246], Jerusalén dejó de ser la capital administrativa del país. Los romanos trasladaron la residencia gubernamental y el cuartel general militar a Cesarea. Así, el centro de gobierno fue retirado de Jerusalén y la administración se basó cada vez más en los habitantes de las ciudades helenísticas (Sebaste, Cesarea y otras).
Estos textos, combinados con las reliquias de quienes se escondieron en cuevas a lo largo del lado occidental del Mar Muerto, nos dicen mucho. Lo que queda claro a partir de la evidencia tanto de restos óseos como de artefactos es que el asalto romano a la población judía del Mar Muerto fue tan severo y completo que nadie vino a recuperar valiosos documentos legales ni a enterrar a los muertos. Hasta esa fecha los documentos de Bar Kokhba indican que las ciudades, pueblos y puertos donde vivían los judíos estaban ocupados con industria y actividad. Después se produce un silencio inquietante y el registro arqueológico atestigua la escasa presencia judía hasta la época bizantina, en En Gedi. Esta imagen es coherente con lo que ya hemos determinado en la Parte I de este estudio, que la fecha crucial de lo que sólo puede describirse como genocidio y la devastación de los judíos y el judaísmo en el centro de Judea fue el año 135 d.C. y no, como suele suponerse, 70 d.C., a pesar del asedio de Jerusalén y la destrucción del Templo
Los estudiosos han dudado durante mucho tiempo de la exactitud histórica del relato de Cassius Dio sobre las consecuencias de la guerra de Bar Kokhba (Historia romana 69.14).
Según este texto, considerado la fuente literaria más fiable sobre la Segunda Revuelta Judía, la guerra abarcó toda Judea: los romanos destruyeron 985 aldeas y 50 fortalezas, y mataron a 580.000 rebeldes.
Este artículo reevalúa las figuras de Cassius Dio basándose en nueva evidencia de excavaciones y estudios en Judea, Transjordania y Galilea.
Se combinan tres métodos de investigación: una comparación etnoarqueológica con la imagen de los asentamientos en el período otomano, una comparación con estudios de asentamientos similares en Galilea y una evaluación de los sitios poblados del período romano medio (70-136).
El estudio demuestra la contribución potencial del registro arqueológico a este tema y respalda la visión de los datos demográficos de Cassius Dio como un relato confiable, que basó en documentación contemporánea.
La confiscación de tierras en Judea fue parte de la represión de la política de revuelta de los romanos y del castigo a los rebeldes. Pero la propia afirmación de que las leyes sikarikon fueron anuladas con fines de asentamiento parece indicar que los judíos continuaron residiendo en Judea incluso después de la Segunda Revuelta. No hay duda de que esta zona sufrió los daños más graves tras la represión de la revuelta. Los asentamientos de Judea, como Herodión y Bethar, ya habían sido destruidos durante el curso de la revuelta, y los judíos fueron expulsados de los distritos de Gofna, Herodión y Aqraba. Sin embargo, no se debe afirmar que la región de Judea fue completamente destruida. Los judíos continuaron viviendo en zonas como Lod (Lydda), al sur de la montaña de Hebrón, y en las regiones costeras. En otras zonas de la Tierra de Israel que no tuvieron ninguna conexión directa con la Segunda Revuelta, no se pueden identificar cambios en los asentamientos como resultado de ella.
La división de Palestina en dos provincias, Palestina Prima y Palestina del Sur, que más tarde se conocería como Palaestina Salutaris, tuvo lugar en 357-358 [...] En 409 escuchamos por primera vez sobre las tres provincias de Palestina. : Palaestina Prima, Secunda y Tertia (la antigua Salutaris)
Después de la guerra de Bar Kokhba, durante el reinado de Adriano, la provincia romana de Judea pasó a llamarse Siria-Palastina. Así, una denominación que hacía referencia a un elemento étnico asociado a los judíos fue sustituida por una denominación puramente geográfica: Siria-Palastina.
A raíz de la revuelta de Bar Cochba, los romanos expulsaron a los judíos de una gran zona alrededor de Aelia Capitolina, que sólo habitaban los gentiles.
La provincia albergaba ahora dos legiones y muchas unidades auxiliares, dos colonias y, para completar la disociación con Judea, un nuevo nombre, Siria Palaestina.
A raíz de la revuelta de Bar Cochba, los romanos expulsaron a los judíos de una gran zona alrededor de Aelia Capitolina, que sólo habitaban los gentiles.
La provincia albergaba ahora dos legiones y muchas unidades auxiliares, dos colonias y, para completar la disociación con Judea, un nuevo nombre, Siria Palaestina.
Una vez controlados los disturbios que inflamaron a Galilea bajo Trajano y al resto de la provincia quince años después, Judea se convirtió en la provincia de Siria-Palastina (o Palaestina), como se la conocía en los documentos oficiales y literarios. Sin embargo, después de esta fecha, algunos autores continuaron utilizando el nombre anterior. Sin duda por costumbre, ya que se desvaneció el recuerdo de la revuelta que provocó el destierro del nombre y porque en el imaginario antiguo, este territorio era ante todo el de los judíos.
Pocos estarían en desacuerdo con que, en el siglo y medio anterior al comienzo de nuestro período, la población judía de Judá () sufrió un duro golpe del que nunca se recuperó. La destrucción de la metrópoli judía de Jerusalén y sus alrededores y la eventual refundación de la ciudad... tuvieron repercusiones duraderas. [...] Sin embargo, en otras partes de Palestina la población judía se mantuvo fuerte [...] Lo que sí parece claro es un tipo diferente de cambio. La inmigración de cristianos y la conversión de paganos, samaritanos y judíos finalmente produjeron una mayoría cristiana.
La visión dominante de la historia de Palestina durante el período bizantino vincula las primeras fases de la consagración de la tierra durante el siglo IV y la importante inversión financiera externa que acompañó la construcción de iglesias en lugares sagrados, por un lado, con la cristianización de la Palestina. población, por el otro.
Las iglesias se erigieron principalmente en los lugares santos, 12 mientras que, al mismo tiempo, la posición y el estatus único de Palestina como "Tierra Santa" cristiana se arraigaron más firmemente.
Todo esto, unido a la inmigración y la conversión, supuestamente significó que la cristianización de Palestina se produjera mucho más rápidamente que la de otras zonas del imperio romano, trajo consigo la aniquilación de los cultos paganos y significó que a mediados del siglo V siglo había una clara mayoría cristiana.
