Los tamiles jainistas ( Tamil Samaṇar , del prácrito samaṇa "renunciante errante") son étnicos tamiles del estado indio de Tamil Nadu , que practican el jainismo , principalmente la escuela Digambara (Tamil Samaṇam ). Los tamil jainistas son una microcomunidad de alrededor de 85.000 habitantes (alrededor del 0,13% de la población de Tamil Nadu), que incluye tanto a los tamil jainistas como a los jainistas del norte de la India asentados en Tamil Nadu. Están predominantemente dispersos en el norte de Tamil Nadu, principalmente en los distritos de Tiruvannamalai , Kanchipuram , Vellore , Villupuram , Ranipet y Kallakurichi . Las primeras inscripciones tamil-brahmi en Tamil Nadu datan del siglo III a. C. y describen los medios de vida de los tamil jainistas. Samaṇar escribió mucha literatura tamil , incluida la importante literatura Sangam , como el Nālaṭiyār , el Cilappatikaram , el Valayapathi y el Civaka Cintamani . Tres de las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil se atribuyen a los jainistas. [2]
Algunos eruditos creen que la filosofía jainista debe haber entrado en el sur de la India en algún momento del siglo VI a.C. Las fuentes literarias y las inscripciones afirman que Bhadrabahu llegó a Shravanabelagola con un séquito de sabios jainistas de 12.000 personas cuando al norte de la India le resultó difícil negociar con la hambruna que duró 12 años durante el reinado de Chandragupta Maurya . Incluso Chandragupta acompañó a esta constelación de sabios. Al llegar a Shravanabelagola, Bhadrabahu sintió que se acercaba su fin y decidió quedarse atrás junto con Chandragupta e instruyó a los santos jainistas a recorrer los dominios gobernados por Chola y Pandyan . [ cita necesaria ]
Según otros estudiosos, el jainismo debe haber existido en el sur de la India mucho antes de la visita de Bhadrabhu y Chandragupta. Hay muchas cuevas que datan del siglo IV con inscripciones jainistas y deidades jainistas encontradas alrededor de Madurai , Tiruchirāppaḷḷi , Kanyakumari y Thanjavur . [ cita necesaria ]
En Tamil Nadu se han encontrado varias inscripciones tamil-brahmi que datan del siglo II a. C. Se les considera asociados con monjes jainistas y devotos laicos. [3] [4]
Los orígenes exactos del jainismo en Tamil Nadu no están claros. Sin embargo, los jainistas florecieron en Tamil Nadu al menos ya en el período Sangam . La tradición tamil jainista sitúa sus orígenes en mucho antes. El Ramayana menciona que Rama rindió homenaje a los monjes jainistas que vivían en el sur de la India en su camino a Sri Lanka . Algunos eruditos creen que el autor de la obra literaria más antigua que se conserva en tamil (siglo III a. C.), Tolkāppiyam , era un jainista. [5]
Tirukkural de Thiruvalluvar es considerado por muchos como obra de un jainista por eruditos como V. Kalyanasundarnar, Vaiyapuri Pillai, [6] Swaminatha Iyer, [7] y PS Sundaram. [8] Apoya enfáticamente el vegetarianismo (o veganismo ) estricto (capítulo 26) y afirma que renunciar al sacrificio de animales vale más que mil holocaustos (versículo 259).
Silappatikaram , la epopeya más antigua que se conserva en la literatura tamil, fue escrita por un samana, Ilango Adigal . Esta epopeya es una obra importante en la literatura tamil , que describe los acontecimientos históricos de su época y también de las religiones predominantes en ese momento, el jainismo, el budismo y el shaivismo . Los personajes principales de esta obra, Kannagi y Kovalan , que tienen un estatus divino entre los tamiles , malayales y cingaleses, eran jainistas. [ cita necesaria ]
Según George L. Hart , que ocupa la cátedra de Estudios Tamiles de la Universidad de California , Berkeley , ha escrito que la leyenda de los Tamil Sangams o "asambleas literarias" se basó en el sangham jainista de Madurai :
Había una asamblea jainista permanente llamada Sangha establecida alrededor del año 604 d.C. en Madurai. Parece probable que esta asamblea fuera el modelo sobre el cual la tradición fabricó la leyenda Sangam. [9]
El jainismo se volvió dominante en Tamil Nadu en los siglos V y VI d.C., durante un período conocido como el interregno de Kalabhra . [10]
El jainismo comenzó a declinar alrededor del siglo VIII d.C., y muchos reyes tamiles abrazaron las religiones hindúes , especialmente el shaivismo . Aun así, las dinastías Chalukya , Pallava y Pandya abrazaron el jainismo. La leyenda shaivita sobre el empalamiento de los jainistas en Madurai afirma que 8000 jainistas fueron empalados después de perder una contienda contra los saivitas. La reina de Madurai invitó a Thirugnana Sambandhar a controlar las atrocidades contra los jainistas y su influencia sobre el rey; sin embargo, esta leyenda no se menciona en ningún texto jainista [11] Según Paul Dundas , la historia representa el abandono de Madurai por los jainistas por diversas razones o la pérdida gradual de su influencia política. [12]
El jainismo sobrevivió en la región durante el período de decadencia. [13] El Melsithamur matha fue establecido por un monje Shantisager que llegó de Shravanabelgola en algún momento durante el período del siglo IX al XII, como lo atestiguan las inscripciones del siglo XII. Un centro jainista asociado por Acharya Akalanka en el siglo VIII sobrevive en Thiruparuttikundram cerca de Kanchi . Los textos tamil jainistas de este período incluyen Aruṅkalacceppu, del siglo XIII (o posterior), del siglo XIV. Mērumantarapūrāṇam y el Śrīpurāṇam del siglo XV. [ cita necesaria ]
Cuando la India se independizó en 1947, la presidencia de Madrás se convirtió en el estado de Madrás , que comprende el actual Tamil Nadu, la costa de Andhra Pradesh, el distrito de Karnataka en South Canara y partes de Kerala. Posteriormente el estado fue dividido siguiendo líneas lingüísticas. En 1969, el estado de Madrás pasó a llamarse Tamil Nadu, que significa país tamil . [14] [15]
Acharya Nirmal Sagar fue el primer monje Digambar Jain que volvió a entrar en Tamilnadu en 1975 después de un intervalo de varios siglos. [16] Después de él, algunas de las monjas jainistas visitaron Tamilnadu, lo que resultó en un renacimiento del jainismo entre los tamil jainistas. Muchos templos abandonados y en ruinas han sido renovados como resultado de la renovada interacción entre los jainistas tamiles y los jainistas del resto de la India. Bharatiya Digambar Jain Tirth Samrakshini Mahasabha y las instituciones de Dharmasthala han proporcionado subvenciones financieras . [17] [18] Los académicos y activistas jainistas locales han iniciado "caminatas Ahimsa" para llamar la atención sobre la herencia tamil jainista. [19] [20]
De vez en cuando se descubren restos arqueológicos en Tamilnadu que dan fe de la popularidad del jainismo en Tamilnadu. La mayoría de las inscripciones rupestres están relacionadas con los ascetas jainistas que solían residir en cuevas de las colinas. [21] Las ruinas de los vestigios de Anandamangalam fueron descubiertas en Anandamangalam , una pequeña aldea cerca de la aldea de Orathi en el distrito de Kancheepuram de Tamil Nadu . Las ruinas tenían esculturas excavadas en la roca de yakshini (deidad tutelar) Ambika y tirthankara Neminatha y Parshvanatha . [22]
El número total de jainistas en Tamil Nadu según el censo indio de 2011 es 83.359, [1] lo que constituye el 0,12% de la población total de Tamil Nadu (72.138.958). Esto incluye a los jainistas que han emigrado del norte de la India (principalmente Rajasthan y Gujarat). [23] Se estima que la población de tamil jainistas es de 25.000 a 35.000 habitantes. [24]
Los tamil jainistas son antiguos nativos de Tamil Nadu [25] y pertenecen a la secta Digambara. [26] Generalmente utilizan el título Nainar. Algunos en el distrito de Thanjavur usan Mudaliar y Chettiar como títulos. [27] Los antiguos distritos de North Arcot y South Arcot (ahora distritos de Tiruvannamalai, Vellore, Cuddalore y Villupuram) tienen un gran número de templos jainistas, así como una población significativa de tamiles jainistas. [28]
En la actualidad, la mayoría de los tamil jainistas son del grupo social Vellalar . [29] Se cree originalmente que los miembros hindúes actuales de esta secta eran jainistas antes de abrazar el hinduismo . [30] Los tamiles jainistas se refieren a los Shaiva Vellalar como nīr-pūci-nayinārs o nīr-pūci-vellalars , es decir, los Vellalars que abandonaron el jainismo untando la ceniza sagrada o (tiru)-nīru . [31] Mientras que algunos jainistas asignan esta conversión al período del movimiento Bhakti en Tamil Nadu , otros la vinculan a un conflicto con un gobernante del imperio Vijayanagara en el siglo XV. Las aldeas y áreas habitadas por Shaiva Vellalar incluso ahora tienen un pequeño número de familias jainistas y la evidencia de las inscripciones indica que se trataba de asentamientos jainistas anteriores, como lo demuestra la existencia de antiguos templos jainistas. [32]
El título Nainar se ha utilizado desde la antigüedad para los monjes jainistas. En Cilappatikaram, un templo jainista se menciona como Nayinar Koil y la inscripción de Kalugumalai se refiere a Jain munis como Nayinar. [33] Es similar al término Sahu o Sadhu en las inscripciones jainistas del norte de la India.
Laxmisena de Jina Kanchi Jain Mutt o señora de Mel-Sithamoor (cerca de Tindivanam , distrito de Villupuram ) es una de las jefas religiosas de la comunidad. Realiza la ceremonia upadesha para los niños jainistas. En el pasado, este perro callejero había sido el centro de estudios religiosos, guiando y ayudando en las actividades económicas de sus miembros, organizando discursos religiosos, mantenimiento de templos y actividades similares. El perro callejero pudo lograr operaciones tan diversas con la ayuda y las contribuciones de sus miembros. En la actualidad, el perro callejero también mantiene un gousala (para vacas y otros).
La situación financiera actual del perro callejero es inadecuada incluso para el mantenimiento diario. Se ha iniciado la plantación de cocoteros y mangos para aumentar los ingresos del fondo destinado al mantenimiento diario del perro callejero. El coche (' ther ') en el chucho requiere el reemplazo de ruedas de madera.
Además de lo anterior, un nuevo perro callejero llamado Arahanthgiri Jain Math ubicado en Thirumalai cerca de Polur, distrito de Tiruvannamalai , ha estado funcionando desde el 8 de febrero de 1998 con el nombre de Dhavalakeerthi. Actualmente, alrededor de 2.300 estudiantes estudian en Mutt desde la escuela primaria hasta la secundaria superior, incluida la filosofía jainista, con alojamiento y alojamiento gratuitos. El mantenimiento de lo anterior se realiza mediante aportes de donantes. [34]
La ocupación tradicional de la mayoría de las familias tamil jainistas ha sido la de propietarios de tierras agrícolas. Ahora muchos son profesores. Un número considerable de ellos están asentados en zonas urbanas y trabajan en los sectores público y privado. Una pequeña población se ha asentado en el extranjero (EE.UU., Canadá, Reino Unido, Australia y otros lugares).
Los tamil jainistas son fervientes vegetarianos. Con el cambio de siglo XX, eran una comunidad agrícola rural autosostenida. Eran terratenientes y utilizaban trabajadores contratados para sus actividades agrícolas. Su hogar incluía grandes extensiones de tierra, ganado y vacas lecheras. Tenían huertos en los que cultivaban hortalizas para sus necesidades diarias. En casa se cocinaban productos lácteos como leche, cuajada, mantequilla y ghee. La comida diaria era muy sencilla y consistía en un brunch con arroz, lentejas cocidas (paruppu), ghee, sambar de verduras, cuajada, pepinillos encurtidos de mango, limón o cidra secados al sol y 'crispies' fritos y secados al sol (vadavam) hechos de pastel de arroz. Meriendas vespertinas con preparaciones de lentejas fritas y antes del atardecer una cena que consiste en idli, dosa o arroz con suero de leche y chutney de lentejas (thogaiyal). Mientras que las personas mayores, las personas que realizaban ayunos religiosos y los fervientes seguidores de los principios religiosos evitaban el ajo, la cebolla y los tubérculos en su alimentación diaria, estos eran consumidos ocasionalmente por otras personas en el hogar.
Los tamil jainistas están bien asimilados en la sociedad tamil, sin ninguna diferenciación exterior. Sus características físicas son similares a las de los tamiles. Aparte de ciertas adherencias religiosas, prácticas y vegetarianismo , su cultura es similar al resto de Tamil Nadu. Sin embargo, nombran a sus hijos con los nombres de Tirthankaras y personajes de la literatura jainista. También es de destacar que los hombres de la comunidad tamil jainista también usan el cordón sagrado.
Ezhankaapu: al séptimo día de su nacimiento, un bebé recién nacido es adornado con pulseras.
Kaathu Kutthal: niño que adorna y perfora las orejas con aretes. Esta ceremonia se realiza principalmente en el templo de Aarpakkam o en Thirunarangkondai, es decir, Thirunarungkundram. (Appandai Nathar es la deidad).
Upadesam : la inducción formal a las prácticas y adherencias religiosas se llama Upadesam. Esto se hace tanto a niños como a niñas, alrededor de los 15 años. Después del Upadesam, se supone que uno debe seguir las prácticas religiosas con vigor y seriedad.
Matrimonio : exteriormente, los matrimonios jainistas se parecen a los matrimonios hindúes. Sin embargo, los mantras cantados son jainistas. No hay ningún sacerdote brahmán; en cambio, hay un Samaṇar llamado Koyil Vaadhiyar o sacerdote del templo, que dirige las ceremonias.
Peregrinación : la mayoría de los jainistas peregrinan a tirthas y a los principales templos jainistas del norte de la India (Sammed Shikharji , Pavapuri , Champapuri y Urjayanta Giri ), así como a lugares del sur de la India como Shravanabelagola , Humcha o Hombuja Humbaj , Simmanagadde en Karnataka y Ponnur Malai en Tamil Nadu .
También hay operadores turísticos privados aficionados que llevan a los peregrinos a antiguos sitios tamil jainistas recientemente identificados en el oeste de Tamil Nadu (kongunadu) y el norte de Kerala (vayanadu).
Ritos funerarios: los muertos se colocan en una pira y se incineran. Luego se arrojan las cenizas en cursos de agua y se realizan ceremonias el día 10 o 16. No se realizan ceremonias conmemorativas anuales similares a la práctica hindú. Pero ese año no se siguen festividades ni funciones por parte paterna.
Los días de luna llena , Chaturdasi (día 14 de la quincena), Ashtami (día 8 de la quincena) son días elegidos para el ayuno y las observaciones religiosas. Las mujeres comen sólo después de recitar el nombre de un tirthankara cinco veces. La gente asume estas prácticas como un voto durante un cierto período de tiempo, a veces incluso durante años. Al finalizar, se realizan festivales Udhyapana (servicios especiales de oración), se distribuyen libros y recuerdos religiosos. Las personas que hacen ciertos votos comen sólo después del amanecer y antes del atardecer.
"Jeevaka Chinthamani", "Sripurana" de J Srichandran. [40]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Todos aquellos que temían por sus vidas se convirtieron al Saivismo (y no a cualquier otra secta religiosa) adornando la ceniza sagrada, 'desechando sus hilos sagrados', asumieron la identidad de Saiva (nir-puci) vellalars o
nir-puci. -nayinars
(los jainas que untaban ceniza sagrada).