Un servicio religioso (o servicio de adoración ) es un período formalizado de adoración comunitaria cristiana , a menudo celebrado en un edificio de la iglesia . La mayoría de las denominaciones cristianas celebran servicios religiosos el Día del Señor (ofreciendo servicios el domingo por la mañana y el domingo por la noche); varias tradiciones tienen servicios a mitad de semana, mientras que algunas tradiciones adoran un sábado. [A] [2] En algunas denominaciones cristianas, los servicios religiosos se llevan a cabo diariamente, incluyendo aquellos en los que se rezan las siete horas canónicas , así como el ofrecimiento de la misa , entre otras formas de adoración. [3] Además de esto, muchos cristianos asisten a servicios en días santos como Navidad , Miércoles de Ceniza , Viernes Santo , Jueves de la Ascensión , entre otros, dependiendo de la denominación cristiana. [4]
El servicio religioso es la reunión de cristianos para recibir enseñanza sobre la "Palabra de Dios" (la Biblia cristiana ) y ser alentados en su fe . Técnicamente, la iglesia en "servicio religioso" se refiere a la reunión de los fieles más que al lugar físico en el que se lleva a cabo. En la mayoría de las tradiciones cristianas, los servicios son presididos por clérigos siempre que sea posible, pero algunas tradiciones utilizan predicadores laicos . Los estilos de servicio varían mucho, desde las tradiciones anglicanas , ortodoxas orientales , ortodoxas orientales , reformadas ( reformadas continentales , presbiterianas ), católicas romanas y luteranas de adoración litúrgica hasta la adoración informal caracterizada por ciertas tradiciones de iglesias libres , comunes entre metodistas y bautistas , que a menudo combinan la adoración con la enseñanza para los creyentes, que también puede tener un componente evangelizador que atrae a los apóstatas y a los no cristianos en la congregación (cf. llamado al altar ). Los cuáqueros y algunos otros grupos no tienen un esquema formal para sus servicios, pero permiten que la adoración se desarrolle a medida que los participantes presentes se sientan conmovidos.
El servicio de adoración es una práctica de la vida cristiana que tiene sus orígenes en el culto judío . [5] Jesucristo y Pablo de Tarso enseñaron una nueva forma de adoración a Dios. [6] Como se registra en los evangelios , Jesús se reunió con sus discípulos para compartir enseñanzas, discutir temas, [7] orar y cantar himnos. [8] La celebración de servicios religiosos pertenece a la observancia del Día del Señor en el cristianismo. [9]
La Biblia tiene un precedente para un patrón de adoración matutina y vespertina que ha dado lugar a los servicios de adoración del domingo por la mañana y del domingo por la noche que se llevan a cabo en las iglesias de muchas denominaciones cristianas en la actualidad, una "estructura para ayudar a las familias a santificar el Día del Señor". [9] En Números 28:1-10 y Éxodo 29:38-39, "Dios ordenó que las ofrendas diarias en el tabernáculo se hicieran una vez por la mañana y luego otra vez al anochecer". [9] En el Salmo 92 , que es una oración sobre la observancia del sábado, el autor escribe que "Es bueno dar gracias al Señor, cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo; publicar por la mañana tu misericordia, y tu fidelidad de noche" (cf. Salmo 134:1). [10] [9] El padre de la Iglesia Eusebio de Cesarea declaró así: "Es ciertamente un signo no pequeño del poder de Dios el que en todo el mundo, en las iglesias de Dios, al amanecer y al atardecer, se ofrezcan a Dios himnos, alabanzas y delicias verdaderamente divinas. Las delicias de Dios son, en efecto, los himnos que se elevan por toda la tierra en su Iglesia a las horas de la mañana y de la tarde". [9]
El primer milagro de los Apóstoles , la curación del paralítico en las gradas del templo , ocurrió porque Pedro y Juan fueron al Templo a orar (Hechos 3:1). Como los Apóstoles eran originalmente judíos , el concepto de horarios fijos de oración , así como los servicios que diferían de un día laborable a un día de reposo o un día festivo, les resultaban familiares. Plinio el Joven (63 – c. 113 ), que no era cristiano, menciona no sólo horarios fijos de oración para los creyentes, sino también servicios específicos —además de la Eucaristía— asignados a esos horarios: «Se reunían un día determinado antes del amanecer y dirigían una forma de oración a Cristo, como a una divinidad [...] después de lo cual era su costumbre separarse y luego volver a reunirse, para comer en común una comida inofensiva». [11]
La verdadera evolución del servicio cristiano en el primer siglo está envuelta en misterio. En los siglos II y III , Padres de la Iglesia como Clemente de Alejandría , Orígenes y Tertuliano escribieron sobre servicios formalizados y regulares: la práctica de la oración de la mañana y la de la tarde , y las oraciones a la tercera hora del día ( tercia ), la sexta hora del día ( sexta ) y la novena hora del día ( ninguna ). El concepto de horas principales de oración correspondientes a la primera y la última hora del día probablemente corresponda a prácticas judías; el hecho de que los servicios dominicales (que corresponden al sabbat en el cristianismo ) sean más complejos y más largos (involucran el doble de servicios si se cuenta la Eucaristía y el servicio de la tarde) también probablemente tenga raíces en prácticas judías. De manera similar, el año litúrgico desde Navidad pasando por Pascua hasta Pentecostés cubre aproximadamente cinco meses, y los otros siete no tienen servicios principales vinculados a la obra de Cristo. Aunque los servicios de adoración tuvieron su origen en los servicios judíos, es poco probable que los servicios judíos fueran copiados o sustituidos deliberadamente (ver Supersesionismo ).
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Los servicios de adoración contemporáneos tienen sus orígenes en el Movimiento de Jesús de la década de 1960. [12] En la década de 1980 y 1990, la música cristiana contemporánea , que comprende una variedad de estilos musicales, como el rock cristiano y el hip-hop cristiano, fue adoptada por las iglesias evangélicas. [13] [14] [15] Con el paso de los años, los órganos han sido reemplazados por pianos , guitarras eléctricas y baterías . [16] [17] Estos servicios de adoración contemporáneos cuentan con un sermón basado en la Biblia . El servicio de adoración en las iglesias evangélicas se considera un acto de adoración a Dios. [18] [19] Por lo general, está dirigido por un pastor cristiano . Suele contener dos partes principales, la alabanza y el sermón , con periódicamente la Cena del Señor . [20] [21] [22] [23] Durante el culto suele haber una guardería para bebés. [24] Antes del servicio de adoración, los adultos, los niños y los jóvenes reciben una educación adaptada, la escuela dominical , en una sala separada. [25] Con el movimiento carismático de los años 1960 , una nueva concepción de la alabanza en el culto, como aplaudir y levantar las manos como señal de adoración, tuvo lugar en muchas denominaciones evangélicas. [26] En los años 1980 y 1990, la música cristiana contemporánea , incluyendo una amplia variedad de estilos musicales, como el rock cristiano y el hip hop cristiano , apareció en la alabanza . [13] [14] [15] Algunas iglesias tienen servicios con música cristiana tradicional , otras con música cristiana contemporánea , y algunas ofrecen ambas en servicios separados. [27] En los años 2000 y 2010, las tecnologías digitales se integraron en los servicios de adoración, como los proyectores de vídeo para transmitir letras de alabanza o vídeo, en pantallas grandes. [28] [29] También se ha extendido el uso de las redes sociales como YouTube y Facebook para retransmitir servicios de adoración en directo o en diferido, por Internet. [30] La ofertaLa sanación por fe o sanación divina se considera un legado de Jesús adquirido por su muerte y resurrección . [ 34 ] La recogida de diezmos y ofrendas (donaciones hechas más allá del diezmo) es una parte normativa de los servicios de adoración. [ 35] Las principales fiestas cristianas celebradas por los evangélicos son la Navidad , Pentecostés y Pascua para todos los creyentes, entre otras dependiendo de las denominaciones cristianas (cf. fiestas evangélicas ). [ 36] [37] [38]
Los cuáqueros (la Sociedad Religiosa de los Amigos), al igual que otras denominaciones protestantes no conformistas , distinguen entre una iglesia , que es un cuerpo de personas que creen en Cristo, y una " casa de reunión " o " capilla ", que es un edificio donde se reúne la iglesia. [39] [40] Los cuáqueros tienen reuniones programadas y no programadas para el culto. El culto no programado se basa en esperar en silencio y escuchar interiormente al Espíritu, desde donde cualquier participante puede compartir un mensaje. En las reuniones no programadas para el culto, alguien habla cuando esa persona siente que Dios/Espíritu/el universo le ha dado un mensaje para los demás. El culto programado incluye muchos elementos similares a los servicios protestantes, como un sermón e himnos. Muchas reuniones programadas también incluyen un tiempo durante el servicio para la espera silenciosa y expectante y los mensajes de los participantes.
La música vocal es tradicionalmente cantada por un coro o la congregación (o una mezcla de los dos), generalmente acompañados por un órgano . [41] [42] A veces, otros instrumentos como el piano, instrumentos clásicos o instrumentos de banda modernos pueden ser parte del servicio, especialmente en iglesias influenciadas por el movimiento de adoración contemporánea . Algunas iglesias están equipadas con equipos multimedia de última generación para agregar a la experiencia de adoración. La congregación puede cantar en himnarios o las palabras de los himnos y las canciones de adoración pueden mostrarse en una pantalla. Las denominaciones más litúrgicas pueden tener las palabras de oraciones específicas escritas en un misal o libro de oraciones , que la congregación sigue. Aunque la mayoría de los servicios todavía se llevan a cabo en edificios de la iglesia diseñados específicamente para ese propósito, algunos servicios se llevan a cabo en "escaparates" o entornos temporales. [43] [44]
Para quienes no pueden asistir a un servicio en una iglesia, existe un floreciente ministerio de televangelismo y radio que ofrece transmisiones de servicios. [45] Se han creado varios sitios web como "iglesias cibernéticas" para proporcionar un espacio de adoración virtual gratuito para cualquier persona en Internet. Los servicios de la iglesia suelen ser planificados y dirigidos por un solo ministro (pastor) o un pequeño grupo de ancianos , o pueden seguir un formato establecido por los dictados de la denominación.
Algunas iglesias son " dirigidas por laicos " y los miembros de la congregación se turnan para guiar el servicio o simplemente siguen un formato que ha evolucionado con el tiempo entre los miembros activos. Más comúnmente, un ministro ordenado predicará un sermón (que puede cubrir un tema específico o como parte de un libro de la Biblia que se está cubriendo durante un período de tiempo). Dependiendo de la iglesia, sigue una invitación pública mediante la cual se anima a las personas a convertirse en cristianos, presentarse como candidatos para el bautismo o unirse a la congregación (si los miembros están en otro lugar), o para otros fines. Muchas congregaciones comienzan sus servicios religiosos con el sonido de una campana (o varias campanas ); una tendencia actual es tener un video introductorio que sirve como una "cuenta regresiva" para el comienzo del servicio. El servicio generalmente incluye el canto de himnos , la lectura de versículos de las Escrituras y posiblemente un salmo . Si la iglesia sigue un leccionario , el sermón a menudo será sobre las lecturas de las Escrituras asignadas a ese día. Las iglesias eucarísticas suelen tener la Sagrada Comunión todos los domingos o varios domingos al mes. Las congregaciones menos litúrgicas tienden a poner un mayor énfasis en el sermón. Muchas iglesias hacen una colecta de dinero ( ofertorio ) durante el servicio. La razón para esto se toma de 1 Corintios 16:1-2, 1 Corintios 9:9-11 y 1 Timoteo 5:16-18. Pero algunas iglesias evitan esta práctica a favor de donaciones anónimas voluntarias para las cuales se puede colocar una caja o plato a la entrada, o se pueden proporcionar sobres con la dirección del remitente que los fieles pueden llevar consigo. La ofrenda a través de Internet se ha convertido en una práctica común en muchas iglesias evangélicas. [31] [32] En ocasiones, algunas iglesias también organizan una segunda colecta, que generalmente ocurre después de la Comunión, para una buena causa o propósito específico. [46]
Algunas iglesias ofrecen clases de escuela dominical . [47] [25] [24] Estas clases suelen estar destinadas a niños más pequeños y pueden tener lugar durante todo el servicio (mientras los adultos están en la iglesia), o los niños pueden estar presentes al comienzo del servicio y, en un momento acordado previamente, abandonar el servicio para ir a la escuela dominical. Algunas iglesias tienen una escuela dominical para adultos antes o después del servicio principal de adoración.
Después del servicio, a menudo habrá una oportunidad para compartir en el salón de la iglesia o en otro lugar conveniente. Esto brinda a los miembros de la congregación la oportunidad de socializar entre sí y saludar a los visitantes o a los nuevos miembros. Se puede servir café u otros refrigerios. [48]
Los servicios religiosos adoptan muchas formas y las liturgias establecidas pueden tener diferentes nombres. Los servicios suelen incluir:
Los lugares de culto suelen denominarse "iglesias" o " capillas ". [49] [50] [51] Algunos servicios tienen lugar en teatros, escuelas o salas multiusos, alquiladas sólo para los domingos. [52] [43] [44]
Históricamente, los cristianos han tendido a usar ropa modesta en los servicios religiosos (cf. 1 Timoteo 2:9-10). [54] [55] Los hombres tradicionalmente se han quitado la gorra mientras oran y adoran, mientras que las mujeres tradicionalmente han usado un velo mientras oran y adoran (cf. 1 Corintios 11:1-11). [56] [57] [58] [53] Estas prácticas siguen siendo normativas en ciertas iglesias, congregaciones y denominaciones, así como en partes particulares del mundo, como en Europa del Este y en el subcontinente indio , mientras que en Occidente, la atención a estas observancias ha disminuido en general (aparte de aquellas denominaciones que continúan exigiéndolas, como las iglesias anabautistas conservadoras ). [58] [59] [53] En muchas iglesias cristianas no denominacionales , puede ser costumbre, dependiendo de la localidad, que las personas se vistan de manera informal. [60]
El servicio del domingo por la mañana ha tenido buena asistencia, al igual que los servicios del domingo por la tarde y del miércoles por la noche.
del Martes de Carnaval (conocido localmente como el Día del Panqueque) y siguiendo con el Miércoles de Ceniza hasta el Viernes Santo, las familias aumentaron su asistencia a la iglesia y, especialmente, participaron en las prácticas encarnadas de ayuno y/o "renunciar a algo durante la Cuaresma".
Históricamente, al menos en nuestro país, el diezmo es la práctica de dar el 10% de los ingresos de uno a la iglesia. Las ofrendas son obsequios que se dan por encima y más allá del diezmo, ya sea a la iglesia o a otros ministerios cristianos.
En la tradición ortodoxa, esto es un rotundo no-no. Por supuesto, nadie echaría a una mujer con la cabeza descubierta de una iglesia ortodoxa, si entrara, pero es muy probable que se enfrente a algunas miradas de desaprobación y juicio, especialmente de las babushkas locales (siempre encontrarás algunas babushkas dentro de una iglesia ortodoxa en Rusia). La razón es simple: en una iglesia ortodoxa, una mujer debe usar un pañuelo en la cabeza.
Hipólito, uno de los primeros Padres de la Iglesia, escribió: "Que todas las mujeres tengan la cabeza cubierta". Otros que enseñaron esta práctica en la Iglesia fueron Juan Calvino [padre de la tradición reformada], Martín Lutero [padre de la tradición luterana], los primeros Padres de la Iglesia, John Wesley [padre de la tradición metodista], Matthew Henry [teólogo presbiteriano], por nombrar solo algunos. Debemos recordar que hasta el siglo XX, prácticamente todas las mujeres cristianas usaban velos.
Una de las prácticas más cuestionadas en el Nuevo Testamento en la Iglesia occidental moderna es la práctica de los velos para las mujeres. Sin embargo, para obtener perspectiva, debemos observar la panoplia de la Iglesia de Dios durante 2000 años y ver que esto no es algo nuevo sino antiguo, y que se ha practicado diligentemente a lo largo de los siglos. Es difícil de imaginar, pero desde la década de 1960, la Iglesia practicó casi en su totalidad esta tradición. La influencia del razonamiento secular, el feminismo y la teología liberal han llevado al cuestionamiento y, en última instancia, al abandono de esta práctica en la Iglesia en general en el mundo evangélico.
En la iglesia Five Lakes en Sylvania, donde una congregación no denominacional y multigeneracional luce de todo, desde ese traje y corbata hasta pantalones cortos y chanclas de verano, el pastor Micah Sutton ofreció una postura similar. Espera que la gama de ropa informal a formal les indique a los visitantes que son bienvenidos en la congregación y que pertenecen allí, independientemente de cómo se vistan.