Semiramis ( / s ə ˈ m ɪr ə m ɪ s , s ɪ -, s ɛ -/ ; [1] Syriac : ܫܲܡܝܼܪܵܡ Šammīrām , Armenian : Շամիրամ Šamiram , Greek : Σεμίραμις , Arabic : سميراميس Samīrāmīs ) was the legendary [2] [3] Lidia - babilónica [4] [5] esposa de Onnes y de Ninus , que sucedió a este último en el trono de Asiria , [6] según Movses Khorenatsi . [7] Las leyendas narradas por Diodoro Sículo , que se basó principalmente en las obras de Ctesias de Cnido , [8] [9] la describen y sus relaciones con Onnes y el rey Nino.
Los armenios y asirios de Irak , el noreste de Siria , el sureste de Turquía y el noroeste de Irán todavía utilizan Shamiram como nombre de pila para las niñas. [10]
La verdadera e histórica Shammuramat , la forma acadia original del nombre, era la esposa asiria de Shamshi-Adad V (gobernó entre 824 a. C. y 811 a. C.). Ella gobernó el Imperio neoasirio como su regente durante cinco años, antes de que su hijo Adad-nirari III alcanzara la mayoría de edad y tomara las riendas del poder. [11] Ella gobernó en un momento de incertidumbre política, lo que puede explicar en parte por qué los asirios pudieron haber aceptado el gobierno de una mujer cuando no estaba permitido por su tradición cultural. Conquistó gran parte de Oriente Medio y el Levante y estabilizó y fortaleció el imperio después de una guerra civil destructiva. Se ha especulado que ser una mujer que gobernó con éxito puede haber hecho que los asirios la consideraran con particular reverencia y que sus logros pueden haber sido contados a lo largo de las generaciones hasta que gradualmente se convirtió en una figura legendaria. [12]
El nombre de Semíramis llegó a aplicarse a varios monumentos en Asia occidental y Anatolia cuyos orígenes habían sido olvidados o desconocidos, [13] incluso la Inscripción de Behistún de Darío . [14] [15] Heródoto le atribuye los bancos artificiales que confinaban al Éufrates . [16] Él conocía su nombre porque estaba inscrito en una puerta de Babilonia. [17] Varios lugares en Mesopotamia , Media , Persia , el Levante , Anatolia , la Península Arábiga y el Cáucaso recibieron nombres que recordaban a Semíramis.
Aunque los logros de Semíramis pertenecen claramente al ámbito de la historiografía mítica persa, armenia y griega, la Shammuramat histórica ciertamente existió. Después de la muerte de su esposo, ella podría haber servido como regente de su hijo, Adad-nirari III . [11] Por lo tanto, durante ese tiempo Shammuramat podría haber tenido el control del vasto Imperio Neoasirio (911-605 a. C.), que se extendía desde las montañas del Cáucaso en el norte hasta la península Arábiga en el sur, y desde el oeste de Irán en el este hasta Chipre en el oeste. [12]
En la ciudad de Aššur , a orillas del Tigris , mandó construir un obelisco en el que se podía leer: «Estela de Shammuramat, reina de Shamshi-Adad , rey del universo, rey de Asiria, madre de Adad Nirari, rey del universo, rey de Asiria, nuera de Salmanasar , rey de las cuatro regiones del mundo ». [12]
Según Diodoro , un historiador griego del siglo I a. C., Semíramis era de padres nobles, hija de la diosa-pez Derketo de Ascalón y de un mortal. Relató que Derketo la abandonó al nacer y se ahogó. Las palomas alimentaron a la niña hasta que Simmas, el pastor real, la encontró. Semíramis se casó con Onnes o Menones, un general del rey Nino , y se convirtió en consejera del rey. Su consejo lo llevó a grandes éxitos. En el asedio de Bactra, ella personalmente dirigió un grupo de soldados para apoderarse de un punto defensivo clave, lo que llevó a la captura de la ciudad. [12] [18]
Ninus quedó tan impresionado que se enamoró de ella. Trató de obligar a Onnes a que se la diera como esposa, primero ofreciéndole a su propia hija Sonanê a cambio y finalmente amenazándolo con sacarle los ojos como castigo. Por miedo al rey y por la pasión condenada por su esposa, Onnes "cayó en una especie de frenesí y locura" y se ahorcó. Ninus luego se casó con Semíramis. [12] [19]
Diodoro relata que después de su matrimonio, Semíramis y Nino tuvieron un hijo llamado Ninyas. Después de que el rey Nino conquistara Asia, incluidos los bactrianos , Nino fue herido fatalmente por una flecha. Semíramis se disfrazó de su hijo para que el ejército siguiera sus instrucciones, pensando que provenían de su nuevo gobernante. Diodoro escribe que su reinado duró 42 años y que conquistó gran parte de Asia y logró muchas hazañas. Restauró la antigua Babilonia y la protegió con una alta muralla de ladrillos que rodeaba completamente la ciudad. Construyó varios palacios en Persia, incluido Ecbatana . [20]
Gobernó Asia con eficacia y añadió Libia y Etiopía al imperio. Fue a la guerra con el rey Stabrobates ( Supratika ) de la India , haciendo que sus artesanos construyeran un ejército de muñecos militares en forma de elefantes falsos colocando pieles manipuladas de búfalos de piel oscura sobre sus camellos para engañar a los indios y hacerles creer que había adquirido elefantes reales. Esta estratagema tuvo éxito inicialmente, pero resultó herida en el contraataque y su ejército fue aniquilado en gran parte, lo que obligó a los supervivientes a volver a vadear el Indo y retirarse hacia el oeste. [21]
Diodoro le atribuyó erróneamente la inscripción de Behistún ; ahora se sabe que fue producida por Darío el Grande . [22] [23] [24] Los escritos de Diodoro sobre Semíramis están fuertemente influenciados por los escritos de Ctesias de Cnido , aunque sus escritos sobre Semíramis no siempre siguen a los de Ctesias. [25]
Se han registrado leyendas que describen a Semíramis por aproximadamente 80 escritores antiguos, incluidos Plutarco , Eusebio , Polieno , Valerio Máximo , Orosio y Justino . [26] Ella estaba asociada con Ishtar y Astarté desde el tiempo anterior a Diodoro. [12] La asociación del pez y la paloma se encuentra en Hierápolis Bambyce ( Mabbog , ahora Manbij ), el gran templo que según una leyenda, fue fundado por Semíramis, [27] donde su estatua fue mostrada con una paloma dorada en su cabeza. [28]
El nombre de Semíramis llegó a aplicarse a varios monumentos en Asia occidental y Anatolia, cuyos orígenes los escritores antiguos a veces afirmaban que habían sido olvidados o desconocidos. [13] Varios lugares de Asiria y de toda Mesopotamia en su conjunto, Media , Persia , el Levante , Anatolia, la Península Arábiga y el Cáucaso llevaron el nombre de Semíramis en formas ligeramente modificadas, incluso algunas nombradas durante la Edad Media . Se le atribuye la fundación de la ciudad de Van en Turquía para tener una residencia de verano y esa ciudad puede encontrarse referida como Shamiramagerd (ciudad de Semíramis). [29]
Heródoto , un escritor, geógrafo e historiador griego que vivió entre el 484 y el 425 a. C. , atribuye a Semíramis los bancos artificiales que confinaban al Éufrates [16] y sabe que su nombre aparece junto a una puerta de Babilonia. [17] Estrabón , un geógrafo, filósofo e historiador griego que vivió en Asia Menor entre el 64 o 63 a. C. y el 24 d. C., le atribuye la construcción de terraplenes y otras estructuras "por casi todo el continente". [30] Casi todas las obras estupendas de la antigüedad en el Éufrates o en Irán parecen haber sido atribuidas a Semíramis, incluso la inscripción de Behistún de Darío . [14] [15]
El historiador romano Amiano Marcelino ( c. 330 – c. 400 ), que escribió el penúltimo relato histórico importante que sobrevive de la antigüedad, la acredita como la primera persona en castrar a un joven varón para convertirlo en eunuco : "Semíramis, aquella antigua reina que fue la primera persona en castrar a jóvenes varones de tierna edad". [31]
La tradición armenia retrata a Semíramis de forma negativa, posiblemente debido a una campaña militar victoriosa que libró contra ellos. [12] Una de las leyendas más populares de la tradición armenia involucra a Semíramis y un rey armenio, Ara el Hermoso . Según esa leyenda, Semíramis se había enamorado del apuesto rey armenio Ara y le había pedido que se casara con ella. Cuando él se negó, en su pasión reunió a los ejércitos de Asiria y marchó contra Armenia. [32] [29]
Durante la batalla, Semíramis salió victoriosa, pero Ara fue asesinado a pesar de sus órdenes de capturarlo vivo. Esta leyenda continúa diciendo que para evitar una guerra continua con los armenios, Semíramis, a quien alegaban que era una hechicera, tomó su cuerpo y rezó a las deidades para que resucitaran a Ara de entre los muertos. Cuando los armenios avanzaron para vengar a su líder, ella disfrazó a uno de sus amantes como Ara y difundió el rumor de que las deidades habían devuelto la vida a Ara, supuestamente convenciendo a los armenios de no continuar la guerra. [32] [29]
En una tradición persistente en esta línea, las oraciones de Semiramis tienen éxito y Ara vuelve a la vida. [32] [33] Durante el siglo XIX, se informó que un pueblo llamado Lezk, cerca de Van en Turquía, tradicionalmente sostenía que era el lugar de la resurrección de Ara. [32]
Ella es Semíramis, de quien leemos
que sucedió a Ninus y fue su esposa;
ella poseía la tierra que ahora gobierna el sultán”.
—La Divina Comedia de Dante , Canto V, líneas 60 a 62
Aunque existían representaciones negativas, en general, Semíramis era vista de manera positiva antes del surgimiento del cristianismo . [12] [34] Durante la Edad Media, se la asoció con la promiscuidad y la lujuria. Una historia afirmaba que tenía una relación incestuosa con su hijo, lo justificó aprobando una ley para legitimar los matrimonios entre padres e hijos e inventó el cinturón de castidad para disuadir a cualquier rival romántico antes de que finalmente la matara. [35] [36] Esto parece haber aparecido por primera vez en el reinado de Augusto en la Historia universal de Pompeyo Trogo, que sobrevive solo en el epítome posterior de Justinio; la circulación de la historia probablemente fue popularizada en el siglo V por Orosio en su historia universal, Siete libros de historia contra los paganos , que ha sido descrita como una "polémica antipagana". [35] [37]
En la Divina Comedia ( Infierno V), Dante coloca a Semíramis entre las almas de los lujuriosos en el Segundo Círculo del Infierno . Aparece en El triunfo del amor de Petrarca (canto III, verso 76). Es una de las tres mujeres que ejemplifican el "amor maligno", las otras dos son Biblis y Mirra . Está incluida en De Mulieribus Claris , una colección de biografías de mujeres históricas y mitológicas del autor florentino Giovanni Boccaccio que fue compuesta en 1361-1362. Es notable por ser la primera colección dedicada exclusivamente a biografías de mujeres en la literatura occidental. [38] Semíramis siempre fue admirada por sus logros marciales y políticos.
Su reputación se recuperó parcialmente a finales de la Edad Media y el Renacimiento. Fue incluida en El libro de la ciudad de las damas de Christine de Pizan , terminado en 1405, y, a partir del siglo XIV, se la encontró comúnmente en la lista de las Nueve dignas mujeres . [35] [36]
Semíramis aparece en muchas obras de teatro, como la tragedia Sémíramis de Voltaire y el drama La hija del aire de Pedro Calderón de la Barca , y en óperas de docenas de compositores [39] entre ellos Antonio Vivaldi , Christoph Willibald Gluck , Domenico Cimarosa , Josef Mysliveček , Giacomo Meyerbeer y Gioachino Rossini . Arthur Honegger compuso la música para el "ballet-pantomima" Semíramis de Paul Valéry de 1934 , que fue revivido en 1992 después de muchos años de abandono.
En la obra Las Sillas de Eugène Ionesco , el personaje de la Anciana es mencionado como Semiramis.
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Semíramis fue mencionada por William Shakespeare en Tito Andrónico (II.1) y La fierecilla domada (Ind.2). La representación de Semíramis se ha utilizado como metáfora del gobierno femenino. A veces se hizo referencia a ella durante disputas políticas sobre el gobierno de las mujeres, tanto como una comparación desfavorable, por ejemplo, contra Isabel I de Inglaterra , como un ejemplo de una mujer que gobernaba bien. [34] A las poderosas monarcas Margarita I de Dinamarca y Catalina la Grande se les dio el nombre de Semíramis del Norte . [40] [41]
La madre del sultán en " El cuento del hombre de ley " en los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer es comparada con Semiramis, con la intención de sugerir que la madre del sultán es una mujer malvada como Semiramis.
En el siglo XX, Semiramis apareció en varias películas de espadas y sandalias . Fue interpretada por Rhonda Fleming en La reina de Babilonia (1954) y por Yvonne Furneaux en Yo soy Semiramis (1963).
A pesar de la falta de evidencia de apoyo en la Biblia, el libro Las dos Babilonias (1853), del ministro cristiano Alexander Hislop , fue particularmente influyente en caracterizar a Semiramis como la Ramera de Babilonia . [12] Hislop afirmó que Semiramis inventó el politeísmo y, con él, el culto a la diosa . [42] Afirmó que el jefe de la Iglesia católica heredó y continuó propagando una conspiración secreta milenaria , fundada por Semiramis y el rey bíblico Nimrod , para propagar la religión pagana de la antigua Babilonia . [43] Grabbe y otros han rechazado las acusaciones de este libro por basarse en una comprensión errónea de los textos, [43] pero se aceptan variaciones de ellas entre algunos [ ¿cuáles? ] grupos de protestantes evangélicos . [43]
Hislop afirmó que Semíramis era una reina consorte y la madre de Nimrod , constructor de la Torre de Babel de la Biblia . Dijo que el hijo incestuoso de Semíramis y Nimrod era la deidad acadia Tammuz , y que todas las parejas divinas en las religiones eran versiones de esta historia. [43] Estas afirmaciones todavía circulan entre algunos grupos de protestantes evangélicos, [43] en forma de folletos de Jack Chick , [44] cómics y medios relacionados.
Los críticos han desestimado las especulaciones de Hislop por considerarlas basadas en malentendidos. [43] [45]
Lester L. Grabbe ha afirmado que el argumento de Hislop, en particular su identificación de Ninus con Nimrod , se basa en un malentendido de la Babilonia histórica y su religión. [43] Grabbe criticó a Hislop por retratar a Semíramis como la consorte de Nimrod, a pesar de que no se la ha encontrado en un solo texto asociado con él, [43] y por retratarla como la "madre de las rameras", aunque no es así como se la representa en ninguno de los textos históricos donde se la menciona. [43]
Ralph Woodrow también ha sido crítico de esta interpretación y ha declarado que Alexander Hislop "seleccionó, escogió y mezcló" partes de varios mitos de diferentes culturas. [46]
Semíramis fue una invención de la leyenda griega únicamente.
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