En la geografía grecorromana , Iberia ( griego antiguo : Ἰβηρία Iberia ; latín : Hiberia ; parto : wurğān ; persa medio : wiručān ) era un exónimo del reino georgiano de Kartli ( georgiano antiguo : ႵႠႰႧႪႨ), conocido por su provincia central , que durante la Antigüedad clásica y la Alta Edad Media fue una monarquía importante en el Cáucaso , ya sea como estado independiente o como dependiente de imperios más grandes, en particular los imperios sasánida y romano . [10] Iberia, centrada en la actual Georgia Oriental , limitaba con Cólquida al oeste, Albania caucásica al este y Armenia al sur.
Su población, los íberos , formaban el núcleo de los kartvelianos (es decir, los georgianos ). Iberia, gobernada por las dinastías reales farnavácida , artaxíada , arsácida y cosroidea , junto con la Cólquida al oeste, formarían el núcleo del reino medieval unificado de Georgia bajo la dinastía bagrationi . [11] [12]
En el siglo IV, tras la cristianización de Iberia por Santa Nino durante el reinado del rey Mirian III , el cristianismo se convirtió en la religión estatal del reino. A principios del siglo VI d. C., la posición del reino como estado vasallo sasánida se transformó en gobierno persa directo. En 580, el rey Hormizd IV (578-590) abolió la monarquía tras la muerte del rey Bakur III , e Iberia se convirtió en una provincia persa gobernada por un mazpán (gobernador).
El término "Iberia caucásica" también se utiliza para distinguirla de la península Ibérica en el suroeste de Europa. [13]
Todos los exónimos probablemente derivan de gorğān ( گرگان ), la designación persa de los georgianos, que evolucionó del parto wurğān ( 𐭅𐭓𐭊𐭍 ) y del persa medio wiručān ( 𐭥𐭫𐭥𐭰𐭠𐭭 ), que deriva del persa antiguo vrkān ( 𐎺𐎼𐎣𐎠𐎴 ) que significa "la tierra de los lobos ". Esto también se refleja en el armenio antiguo virk ( վիրք ), que es una fuente del griego antiguo ibēríā ( Ἰβηρία ), que entró en el latín como Hiberia . La transformación de vrkān en gorğān y la alteración de v en g fue un fenómeno fonético en la formación de palabras de las lenguas protoarias y antiguas iraníes . Todos los exónimos son simplemente variaciones fonéticas de la misma raíz vrk/varka ( 𐎺𐎼𐎣 ) que significa lobo . [14]
El historiador Adolfo Domínguez Monedero que el nombre ibérico fue dado por los antiguos griegos a dos pueblos diferentes situados en los extremos de su mundo (en la Península Ibérica y el Cáucaso) debido a la riqueza mítica asociada a ellos ( Tartesos y el Vellocino de Oro de Cólquida). [15]
En los tiempos más remotos , la zona de la Iberia caucásica estaba habitada por varias tribus relacionadas que provenían de la cultura Kura-Araxes .
Según Cyril Toumanoff , los mosquios fueron la primera tribu protogeorgiana que desempeñó un papel destacado en la consolidación de las tribus ibéricas que habitaban en gran medida el este y el sur de Georgia. [16] Es posible que los mosquios se hayan desplazado lentamente hacia el noreste formando asentamientos a medida que viajaban. [17] Uno de ellos fue Mtskheta , la futura capital del Reino de Iberia. La tribu Mtskheta fue gobernada posteriormente por un príncipe conocido localmente como mamasakhlisi ("padre de la casa" en georgiano).
Las fuentes escritas para los primeros períodos de la historia de Iberia son en su mayoría crónicas medievales georgianas, que los estudiosos modernos interpretan como una narrativa semilegendaria. [18] Una de esas crónicas, Moktsevay Kartlisay (" Conversión de Kartli ") menciona que un gobernante llamado Azo y su gente vinieron de Arian-Kartli , el hogar inicial de los protoíberos, que había estado bajo el dominio aqueménida hasta la caída del Imperio persa , y se establecieron en el sitio donde se fundaría Mtskheta . Otra crónica georgiana, Kartlis Tskhovreba ("Historia de Kartli") afirma que Azo era un oficial de Alejandro , que masacró a una familia gobernante local y conquistó el área, hasta ser derrotado a fines del siglo IV a. C. por el príncipe Pharnavaz , en ese momento un jefe local.
La historia de la invasión de Kartli por Alejandro, aunque legendaria, refleja sin embargo el establecimiento de la monarquía georgiana en el período helenístico y el deseo de los literatos georgianos posteriores de conectar este evento con el célebre conquistador. [19]
Farnavaz , victorioso en una lucha de poder, se convirtió en el primer rey de Iberia (c. 302 – c. 237 a. C.). Según las crónicas georgianas posteriores, después de rechazar una invasión, subyugó las áreas vecinas, incluida una parte significativa del estado occidental georgiano de Colchis (conocido localmente como Egrisi ), y parece haber conseguido el reconocimiento del estado recién fundado por los seléucidas de Siria . También se dice que Farnavaz construyó una gran ciudadela, la Armaztsikhe , y un templo al dios Armazi , y que creó un nuevo sistema de administración, subdividiendo el país en varios condados llamados saeristavos .
Sus sucesores controlaron los pasos de montaña del Cáucaso , siendo el Daryal (también conocido como las Puertas Ibéricas) el más importante de ellos.
El período que siguió a esta época de prosperidad fue de guerra incesante, ya que Iberia se vio obligada a defenderse de numerosas invasiones a sus territorios. Algunas partes del sur de Iberia, que fueron conquistadas al Reino de Armenia , en el siglo II a. C. se unieron a Armenia y las tierras de Colchia se separaron para formar principados separados ( sceptuchoi ). A finales del siglo II a. C., el rey farnavázida Farnajom fue destronado por sus propios súbditos, después de convertirse al zoroastrismo, y la corona fue entregada al príncipe armenio Artaxias , que ascendió al trono ibérico en el 93 a. C., estableciendo la dinastía Artaxiada de Iberia . [20]
Esta estrecha asociación con Armenia y el Ponto provocó una invasión del país (65 a. C.) por parte del general romano Pompeyo , que estaba entonces en guerra con Mitrídates VI del Ponto , y Armenia; pero Roma no estableció su poder de forma permanente sobre Iberia. Veintinueve años después, los romanos marcharon de nuevo (36 a. C.) sobre Iberia, obligando al rey Farnavaz II a unirse a su campaña contra Albania .
Mientras que otro reino georgiano, Colchis, era administrado como provincia romana, Iberia aceptó libremente la protección imperial romana. Una inscripción en piedra descubierta en Mtskheta habla del gobernante del siglo I Mihdrat I (58-106 d. C.) como "el amigo de los Césares" y el rey "de los íberos amantes de Roma". El emperador Vespasiano fortificó el antiguo sitio de Arzami en Mtskheta para los reyes íberos en el año 75 d. C.
Los dos siglos siguientes vieron una continuación de la influencia romana sobre la zona, pero para el reinado del rey Farsman II (116-132) Iberia había recuperado parte de su antiguo poder. Las relaciones entre el emperador romano Adriano y Farsman II eran tensas, aunque se dice que Adriano intentó apaciguar a Farsman. Sin embargo, fue solo bajo el sucesor de Adriano, Antonino Pío, que las relaciones mejoraron hasta el punto de que se dice que Farsman incluso visitó Roma , donde Dión Casio informa que se erigió una estatua en su honor y que se le otorgaron derechos para realizar sacrificios. El período trajo un cambio importante en el estatus político de Iberia, ya que Roma los reconoció como un aliado, en lugar de su anterior estatus como estado sometido, una situación política que permaneció igual, incluso durante las hostilidades del Imperio con los partos .
Desde los primeros siglos de la era cristiana, el culto a Mitra y el zoroastrismo se practicaban comúnmente en Iberia. La excavación de ricos entierros en Bori, Armazi y Zguderi ha producido copas de plata para beber con la impresión de un caballo de pie ante un altar de fuego o con su pata delantera derecha levantada sobre el altar. [21] El culto a Mitra, que se distingue por su carácter sincrético y, por lo tanto, complementario de los cultos locales dentro de la mitología georgiana , especialmente el culto al Sol, gradualmente se fusionó con las antiguas creencias georgianas. Incluso se piensa que Mitra debe haber sido el precursor de San Jorge en la Georgia pagana. [22] Paso a paso, las creencias y formas de vida iraníes penetraron profundamente en las prácticas de la corte y la élite ibéricas: la escritura y el "lenguaje" armacianos, que se basan en el arameo (ver Tsereteli), se adoptaron oficialmente ( también se conocen varias inscripciones en arameo de los períodos clásico/helenístico en Cólquida ); [23] La corte estaba organizada según modelos iraníes, la vestimenta de la élite estaba influenciada por el traje iraní, la élite ibérica adoptó nombres personales iraníes, [24] y el culto oficial de Armazi (qv) fue introducido por el rey Farnavaz en el siglo III a. C. (conectado por la crónica medieval georgiana al zoroastrismo) [25]
Decisiva para la historia futura de Iberia fue la fundación del Imperio sasánida en 224 por Ardashir I. [ 26] [27] Al reemplazar el débil reino parto por un estado fuerte y centralizado, cambió la orientación política de Iberia alejándose de Roma. Iberia se convirtió en un tributario del estado sasánida durante el reinado de Sapor I (241-272). Las relaciones entre los dos países parecen haber sido amistosas al principio, ya que Iberia cooperó en las campañas persas contra Roma, y el rey ibérico Amazasp III (260-265) fue catalogado como un alto dignatario del reino sasánida, no como un vasallo que había sido sometido por la fuerza de las armas. Pero las tendencias agresivas de los sasánidas fueron evidentes en su propagación del zoroastrismo , que probablemente se estableció en Iberia entre los años 260 y 290.
Sin embargo, en la Paz de Nísibis (298), mientras el imperio romano obtenía de nuevo el control de la Iberia caucásica como estado vasallo y reconocía el reinado sobre toda el área del Cáucaso, reconoció a Mirian III , el primero de la dinastía Chosroid, como rey de Iberia. [28]
El predominio romano resultó decisivo en materia religiosa, ya que el rey Mirian III y los principales nobles se convirtieron a la ortodoxia oriental alrededor del año 317 y declararon la ortodoxia como religión de Estado . El acontecimiento está relacionado con la misión de una mujer capadocia , santa Nino , que desde el año 303 predicaba la ortodoxia en el reino georgiano de Iberia (Georgia Oriental).
La religión se convertiría en un fuerte vínculo entre Georgia y Roma (más tarde Bizancio ) y tendría un impacto a gran escala en la cultura y la sociedad del estado. Los elementos iraníes en el arte georgiano cesaron gradualmente con la adopción de la ortodoxia oriental en el siglo IV. [29]
Sin embargo, después de que el emperador Juliano fuera asesinado durante su fallida campaña en Persia en 363, Roma cedió el control de Iberia a Persia, y el rey Varaz-Bakur I (Asphagur) (363-365) se convirtió en vasallo persa, un resultado confirmado por la Paz de Acilisene en 387. [30] Sin embargo, un gobernante posterior de Kartli, Farsman IV (406-409), preservó la autonomía de su país y dejó de pagar tributo a Persia. [30] Persia prevaleció, y los reyes sasánidas comenzaron a nombrar un virrey ( pitiaxae / bidaxae ) para vigilar a su vasallo. [30] Finalmente hicieron que el cargo fuera hereditario en la casa gobernante de Bajo Kartli , inaugurando así el pitiaxato de Kartli , que puso un extenso territorio bajo su control. [30] Aunque siguió siendo parte del reino de Kartli, sus virreyes convirtieron su dominio en un centro de influencia persa. [30] Los gobernantes sasánidas pusieron a prueba severamente el cristianismo de los georgianos. Promovieron las enseñanzas de Zoroastro y, a mediados del siglo V, el zoroastrismo se había convertido en la segunda religión oficial en el este de Georgia, junto con la ortodoxia oriental . [31]
El reinado temprano del rey ibérico Vakhtang I, apodado Gorgasali (447-502), estuvo marcado por el relativo resurgimiento del reino. Formalmente vasallo de los persas, aseguró las fronteras del norte subyugando a los montañeses del Cáucaso y puso bajo su control las tierras adyacentes del oeste y el sur de Georgia. Estableció un patriarcado autocéfalo en Mtskheta y convirtió a Tbilisi en su capital. En 482 lideró un levantamiento general contra Persia y comenzó una guerra desesperada por la independencia que duró veinte años. No pudo obtener el apoyo bizantino y finalmente fue derrotado, muriendo en batalla en 502. [32]
La rivalidad entre Bizancio y la Persia sasánida por la supremacía en el Cáucaso y la siguiente insurrección fallida (523) de los georgianos bajo el mando de Gurgen tuvieron graves consecuencias para el país. A partir de entonces, el rey de Iberia solo tuvo poder nominal, mientras que el país fue gobernado de hecho por los persas. En 580, Hormizd IV (578-590) abolió la monarquía tras la muerte del rey Bacurio III de Iberia , e Iberia se convirtió en una provincia persa gobernada por un mazpán (gobernador). Los nobles georgianos instaron al emperador bizantino Mauricio a revivir el reino de Iberia en 582, pero en 591 Bizancio y Persia acordaron dividir Iberia entre ellos, con Tbilisi en manos persas y Mtskheta bajo control bizantino. [33]
A principios del siglo VII, la tregua entre Bizancio y Persia fracasó. El príncipe ibérico Esteban I (c. 590 – 627), decidió en 607 unir fuerzas con Persia para reunificar todos los territorios de Iberia, objetivo que parece haber logrado. Pero la ofensiva del emperador Heraclio en 627 y 628 supuso la victoria sobre los georgianos y los persas y aseguró el predominio bizantino en Georgia occidental y oriental hasta la invasión del Cáucaso por los árabes . [34]
Los árabes llegaron a Iberia alrededor de 645 y obligaron a su eristavi (príncipe), Estebanoz II (637 - c. 650), a abandonar su lealtad a Bizancio y reconocer al califa como su soberano. Iberia se convirtió así en un estado tributario y un emir árabe se instaló en Tbilisi alrededor de 653. A principios del siglo IX, el eristavi Ashot I (813-830) de la nueva dinastía Bagrationi , desde su base en el suroeste de Georgia, aprovechó el debilitamiento del gobierno árabe para establecerse como príncipe hereditario (con el título bizantino de kouropalates ) de Iberia. Un sucesor, Adarnase IV de Iberia , formalmente vasallo de Bizancio, fue coronado como el "rey de Iberia" en 888. Su descendiente Bagrat III (r. 975-1014), unió a los diversos principados para formar una monarquía georgiana unida . [35]
La similitud del nombre con los antiguos habitantes de la península Ibérica , los íberos «occidentales» , ha dado lugar a una idea de parentesco etnogenético entre ellos y los pueblos de la Iberia caucásica (llamados íberos «orientales»).
Varios autores antiguos y medievales han defendido esta teoría, aunque difieren en su enfoque del problema del lugar inicial de su origen. La teoría parece haber sido popular en la Georgia medieval . El destacado escritor religioso georgiano Jorge el Hagiorita (1009-1065) escribió sobre el deseo de ciertos nobles georgianos de viajar a la península Ibérica y visitar a los georgianos locales de Occidente , como los llamaba.
El año 317 es el único de ese siglo en el que se pudo ver un eclipse total de sol en Mtskheta. Para convertirse antes del Concilio de Nicea en 325.
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