La radicalización juvenil en línea es la acción mediante la cual un individuo joven o un grupo de personas adoptan ideales y aspiraciones políticas, sociales o religiosas cada vez más extremas que rechazan o socavan el status quo o socavan las ideas y expresiones contemporáneas de un estado en el que pueden residir o no. [1] La radicalización juvenil en línea puede ser violenta o no violenta.
El fenómeno, al que a menudo se hace referencia como "incitación a la radicalización hacia el extremismo violento " (o "radicalización violenta"), ha crecido en los últimos años, en particular gracias a Internet y a las redes sociales . En respuesta a la creciente atención que se presta a la "incitación al extremismo y la violencia" en línea , los intentos de prevenir este fenómeno han creado desafíos para la libertad de expresión, que van desde el bloqueo indiscriminado , la censura excesiva (que afecta tanto a periodistas como a blogueros) y las intrusiones en la privacidad , hasta la supresión o instrumentalización de los medios de comunicación a expensas de la credibilidad independiente. [2]
Después de los ataques terroristas , las empresas de redes sociales suelen recibir presiones políticas para que hagan más por prevenir la radicalización en línea de los jóvenes que conduce al extremismo violento. [3] La UNESCO pide "una política que se construya sobre la base de hechos y evidencias, y no basada en intuiciones o impulsada por el pánico y el alarmismo". [2] [4]
El término ciberespacio se utiliza para designar a Internet, como una red de redes, y a los medios sociales como una red social que puede combinar varias plataformas y aplicaciones de Internet para intercambiar y publicar en línea: la producción en línea de recursos o contenidos radicales (políticos, sociales, religiosos), la presencia de grupos terroristas o radicalizados dentro de las redes sociales y la participación de jóvenes en conversaciones radicales. [2]
Si bien no existe una definición consensuada, en términos generales, la "radicalización" se refiere a un proceso en el que las personas se inclinan hacia creencias consideradas "extremas" por el statu quo. Sin embargo, no todos los procesos de radicalización tienen como objetivo o resultado la violencia. La preocupación se centra en los procesos de radicalización que resultan intencionalmente en violencia, y en particular cuando esa violencia es terrorista y está dirigida contra civiles. Las comunicaciones (en línea y fuera de línea) desempeñan un papel en los procesos de radicalización, junto con los acontecimientos y la forma en que las personas interpretan sus experiencias de vida. [2]
Sin embargo, es necesario distinguir entre las comunicaciones que pueden percibirse como "extremas", pero que no llegan al nivel de constituir una incitación o reclutamiento delictivo, y aquellas que incitan a la comisión de actos violentos. Aunque los investigadores destacan diferentes aspectos, hay tres características principales recurrentes en la forma en que conceptualizan específicamente la radicalización violenta. [2]
En este sentido, el concepto de radicalización violenta (o radicalización que conduce a actos violentos) cubre un proceso observable que involucra la búsqueda por parte del individuo [5] de un significado fundamental, el origen y el retorno a una ideología raíz, la polarización del espacio social y la construcción colectiva de un ideal amenazado de "nosotros" contra "ellos", donde otros son deshumanizados por un proceso de chivo expiatorio, la adopción de la violencia por parte de un grupo como un medio legítimo para la expansión de ideologías raíz y objetivos opositores relacionados. [2]
Se pueden distinguir dos grandes escuelas teóricas en la recepción de Internet y las redes sociales. Estas escuelas se originaron en gran medida en los medios predigitales , pero todavía se aplican (generalmente de manera implícita) a la era de Internet . La escuela basada en los efectos percibe a Internet y las redes sociales como medios de comunicación y propaganda muy poderosos que sobredeterminan otras herramientas y procesos de comunicación. Las redes sociales se consideran impulsoras altamente efectivas de la propaganda, las teorías conspirativas y el auge del extremismo a través de la desensibilización que lleva a las personas a aceptar el uso de la violencia. La escuela basada en los usos arroja dudas sobre los efectos estructurantes de las redes sociales al identificar empíricamente solo efectos indirectos y limitados. En este paradigma , "el papel de las redes sociales en la radicalización violenta y el extremismo constituye un reflejo de rupturas sociales reales fuera de línea". [6]
La radicalización algorítmica es el concepto de que los algoritmos de recomendación en sitios de redes sociales populares como YouTube y Facebook llevan a los usuarios hacia contenido cada vez más extremo con el tiempo, lo que los lleva a desarrollar opiniones políticas extremistas radicalizadas . Los algoritmos registran las interacciones de los usuarios, desde los me gusta/no me gusta hasta la cantidad de tiempo dedicado a las publicaciones, para generar un sinfín de medios destinados a mantener a los usuarios interesados. A través de canales de cámara de eco , el consumidor se ve impulsado a estar más polarizado a través de las preferencias en los medios y la autoconfirmación. [7] [8] [9] [10]
La radicalización algorítmica sigue siendo un fenómeno controvertido, ya que a menudo no es lo mejor para las empresas de redes sociales eliminar los canales de cámara de eco. [11] [12] Hasta qué punto los algoritmos de recomendación son realmente responsables de la radicalización sigue siendo controvertido; los estudios han encontrado resultados contradictorios en cuanto a si los algoritmos han promovido contenido extremista.Internet ha seguido siendo un medio para la difusión de relatos. A menudo se lo ha considerado erróneamente un motor del extremismo violento en lugar de ser el medio que es. Lamentablemente, las redes sociales no solo se han utilizado para acercar a las personas, para compartir pensamientos y opiniones, sino también para difundir información falsa. Además, la aplicación de normas de privacidad ha facilitado el cierre de nichos y el avance de la persecución de individuos vulnerables. Estas normas de privacidad, aunque bien recibidas, han dificultado el proceso de análisis para la prevención. [13]
Las salas de chat pueden estar integradas en la mayoría de los medios basados en Internet. Los informes que han analizado el uso de salas de chat por parte de grupos extremistas violentos las describen como el espacio donde los jóvenes en riesgo sin exposición previa probablemente se encontrarían con narrativas religiosas radicalizadoras. [14] [15] Esto coincide con el énfasis de Sageman en el papel de las salas de chat y los foros , basado en su distinción entre los sitios web como fuentes pasivas de noticias y las salas de chat como fuentes activas de interacción. [16] Según Sageman , "los foros de discusión facilitan la creación de redes porque desarrollan la comunicación entre seguidores de las mismas ideas (experiencias, ideas, valores), refuerzan las relaciones interpersonales y brindan información sobre acciones (tácticas, objetivos, tutoriales)". Las salas de chat también pueden incluir espacios donde las personas extremistas comparten información como fotos, videos, guías y manuales. [17] [2] Los foros de discusión como Reddit , 4chan y 8chan se han convertido en puntos focales de la radicalización basada en memes de Internet y otras formas de radicalización . [18] [19] [20]
Muchos grupos extremistas son ideológica y estratégicamente anti-Facebook, pero aún existe una fuerte presencia en esta plataforma, ya sea directamente o a través de seguidores. [14] Facebook no parece ser utilizado para el reclutamiento directo o la planificación, posiblemente porque tiene mecanismos de seguimiento y puede vincular a los usuarios con lugares reales y momentos específicos. Facebook parece haber sido utilizado más a menudo por los extremistas como un centro descentralizado para la distribución de información y videos o una forma de encontrar seguidores con ideas afines y mostrar apoyo en lugar de un reclutamiento directo. [14] [15] Esto puede deberse a la posibilidad de que los jóvenes simpatizantes puedan compartir información e imágenes y crear grupos de Facebook de forma descentralizada. [2]
El autor del tiroteo en la mezquita de Christchurch transmitió en vivo en Facebook un video de los ataques que resultaron en la muerte de 51 personas; este video fue ampliamente compartido en las redes sociales. A raíz de esta tragedia, Facebook y Twitter se volvieron más activos en la prohibición de extremistas en sus plataformas. Las páginas de Facebook asociadas con Future Now Australia han sido eliminadas de la plataforma, incluida su página principal, "Detengan las mezquitas y salven a Australia". [21] El 28 de marzo, Facebook anunció que había prohibido el contenido nacionalista blanco y separatista blanco junto con la supremacía blanca. [22]
Los sitios de microblogging como Twitter presentan más ventajas para los grupos extremistas porque es más difícil rastrear la identidad y la fuente de los tweets, lo que aumenta el potencial de comunicación para los reclutadores. [14] [23] [24] Los análisis de los feeds de Twitter generados por grupos extremistas violentos islámicos muestran que se utilizan principalmente para interactuar con la oposición y las autoridades, en lo que parecen ser enfrentamientos de tweets que movilizan a las dos partes, y también se utilizan para la provocación. [14] A través de Twitter, los extremistas pueden comentar fácilmente públicamente sobre eventos o personalidades internacionales en varios idiomas, lo que permite a los activistas ser vocales y oportunos al montar campañas. [14] [2]
YouTube tiene la ventaja de que es difícil rastrear la identidad de las personas que publican contenido, al tiempo que ofrece la posibilidad de que los usuarios generen comentarios y compartan contenidos. [14] Varios investigadores han realizado análisis de contenido de discursos y contenidos de video extremistas de YouTube y Facebook para identificar las características de producción más utilizadas, incluido su modus operandi y los efectos previstos. [25] [26] Los estudios que se han centrado en la estrategia retórica de los grupos extremistas muestran el uso multifacético de los recursos en línea por parte de los grupos extremistas — decir, producen " seducción hipermedia " a través del uso de motivos visuales que son familiares para los jóvenes en línea, [27] [28] [29] [30] y brindan contenido en varios idiomas, principalmente árabe, inglés y francés utilizando subtítulos o doblaje de audio, para aumentar la capacidad de reclutamiento de los jóvenes en todas las naciones. [31] Estos videos brindan mensajes multimedia enriquecidos que combinan señales no verbales e imágenes vívidas de eventos que pueden evocar respuestas psicológicas y emocionales, así como reacciones violentas. [25] Los terroristas graban sus ataques en video y los difunden a través de Internet, comunicando una imagen de efectividad y éxito. Estos videos a su vez se utilizan para movilizar y reclutar miembros y simpatizantes. Los videos también sirven como autenticación y archivo, ya que preservan imágenes en vivo de daños reales y validan actos terroristas. [32] En 2018, investigadores del grupo de expertos Data & Society identificaron el sistema de recomendaciones de YouTube como promotor de una variedad de posiciones políticas, desde el libertarismo y el conservadurismo dominantes hasta el nacionalismo blanco manifiesto . [33] [34]
Los videojuegos pueden ubicarse en una categoría similar a las redes sociales porque cada vez tienen más sus propios foros, salas de chat y herramientas de microblogging. Los videojuegos, ampliamente utilizados por los jóvenes, están poco investigados en relación con el extremismo y la radicalización violenta. Existe evidencia principalmente anecdótica de que los partidarios de ISIS han propuesto la modificación de algunos juegos para difundir propaganda (por ejemplo , Grand Theft Auto V ), mods que permiten a los jugadores actuar como terroristas que atacan a occidentales ( Arma 3 ) y prevén el secuestro de imágenes y títulos para aludir a una noción de yihad (por ejemplo, Call of Duty ). [2]
Selepack [35] utilizó un análisis textual cualitativo de videojuegos basados en el odio que se encontraron en los sitios web de grupos supremacistas religiosos de derecha para explorar hasta qué punto estos promueven la violencia. Los resultados muestran que la mayoría de los grupos de odio fueron retratados de manera positiva y que los videojuegos promovían la violencia extrema hacia personas representadas como personas negras o judías. Los juegos eran a menudo versiones modificadas de videojuegos clásicos en los que los enemigos originales fueron reemplazados por minorías religiosas, raciales y/o étnicas. Su principal propósito es adoctrinar a los jugadores con la ideología de la supremacía blanca y permitir que aquellos que ya tienen ideologías racistas practiquen guiones agresivos hacia las minorías en línea, que luego pueden ponerse en práctica fuera de línea. [35] Algunos psicólogos sociales experimentales muestran que los videojuegos violentos acumulativos pueden aumentar las expectativas hostiles y el comportamiento agresivo. [36]
Internet y las redes sociales ofrecen numerosas ventajas a los grupos extremistas que utilizan la religión como parte de una estrategia de radicalización. Las ventajas se derivan de la naturaleza misma de los canales de Internet y las redes sociales y de la forma en que los utilizan los grupos extremistas. Entre ellas, se encuentran los canales de comunicación que no están ligados a las jurisdicciones nacionales y que son informales, amplios, baratos, descentralizados y anónimos. [37] [38] Esto permite a los terroristas establecer redes a través de las fronteras y eludir el tiempo y el espacio. [39] En concreto, estos canales proporcionan redes de reclutadores que trabajan horizontalmente en todos los países a los que se dirigen debido a la naturaleza transfronteriza de Internet. [2]
Weinmann describe el uso de Internet y las redes sociales por parte de grupos extremistas en ocho estrategias de proceso: "guerra psicológica, publicidad y propaganda, minería de datos , recaudación de fondos , reclutamiento y movilización, trabajo en red, intercambio de información y planificación y coordinación". [40] [41] Conway identifica cinco usos terroristas principales de Internet y las redes sociales: "provisión de información, financiación, trabajo en red, reclutamiento y recopilación de información". [41] Los más relevantes para las redes sociales y la radicalización de los jóvenes son la provisión de información, como perfiles de líderes , manifiestos , publicidad y propaganda, y reclutamiento. [42] Algunos estudios muestran que las redes sociales permiten a las personas aislarse en un nicho ideológico al buscar y consumir solo información coherente con sus puntos de vista ( sesgo de confirmación ), [43] [44] así como al mismo tiempo autoidentificarse con grupos internacionales geográficamente distantes, lo que crea un sentido de comunidad que trasciende las fronteras geográficas. Esta capacidad de comunicarse puede promover la membresía y las búsquedas de identidad más rápido y de formas más eficientes que en el mundo social "real" . [2]
Si bien el reclutamiento no es un proceso instantáneo, en la literatura se lo considera una fase de radicalización que lleva el proceso a un nuevo nivel de identificación y posible acción. El adoctrinamiento es más fácil después del reclutamiento y a menudo ocurre en espacios virtuales específicos donde la retórica extremista se caracteriza por una clara distinción entre "ellos" (descrito negativamente) y "nosotros" (descrito positivamente), y donde las acciones violentas se legitiman de acuerdo con el principio de "no hay otra opción disponible". [45] [46] Estas ventajas de Internet y las redes sociales abren perspectivas para los grupos extremistas al facilitar lo que antes se denominaba reclutamiento en bloque [47] y al sustituir la toma de decisiones individual por la decisión grupal. [48] [2]
Bouzar , Caupenne y Sulayman (2014) presentan los resultados de entrevistas realizadas a 160 familias francesas con hijos radicalizados (aunque no violentos) de edades comprendidas entre los 15 y los 21 años. La gran mayoría de los jóvenes entrevistados afirmó haberse radicalizado a través de Internet, independientemente de las características y dinámicas familiares. La gran mayoría de las familias (80%) no seguía ninguna creencia o práctica religiosa específica y solo el 16% pertenecía a la clase trabajadora. [49]
Wojcieszak [50] analizó datos textuales y transversales obtenidos de los encuestados en foros de discusión en línea de neonazis . El autor descubrió que "el extremismo aumenta con una mayor participación en línea , probablemente como resultado de las influencias informativas y normativas dentro de los grupos en línea". Además, la exposición a diferentes partidos/puntos de vista fuera de línea que son diferentes a los valores del grupo extremista ha reforzado en algunos casos las creencias radicales en línea. [50]
Muchos autores plantean hipótesis de causalidad potencial al asociar la radicalización en línea con factores externos como: la búsqueda de identidad y significado, las crecientes desigualdades en las sociedades europeas y otras, el desempleo y las menores oportunidades de desarrollo, especialmente para los jóvenes pertenecientes a minorías , la exclusión , la discriminación y la desigualdad que se utilizan masivamente en los discursos extremistas. [51] [52] [53] [2]
El análisis de los perfiles de los investigadores y de las publicaciones sobre la radicalización violenta en el mundo árabe revela la importancia de los especialistas en movimientos islamistas . Se trata, en la mayoría de los casos, de investigadores de las ciencias humanas y sociales , y algunos son especialistas en medios de comunicación y opinión pública, relaciones internacionales o incluso seguridad. Otra especificidad de la investigación sobre la radicalización violenta en la región de habla árabe es la implicación de investigadores religiosos en este campo. El objetivo principal de esta contribución se inscribe en una estrategia estatal para contrarrestar la fe propugnada por los grupos radicales violentos . En esta lógica, la radicalización o el yihadismo se sustituyen por el término terrorista para referirse a estos grupos. En otras regiones, los expertos utilizan términos como salafismo yihadista o yihadismo o radicalización violenta. Existe una clara tendencia entre la mayoría de los investigadores de habla árabe a evitar el uso de la palabra Islam y su campo semántico para designar a los grupos radicales violentos. Esta es también la razón por la que los investigadores de la región prefieren utilizar el acrónimo árabe Daesh u Organización del Estado en lugar de "Estado Islámico". La mayoría de las investigaciones publicadas en el mundo árabe no se centran en la relación entre la radicalización violenta e Internet o las redes sociales, ni evalúan el efecto de las iniciativas cibernéticas de prevención o intervención. [2]
Los jóvenes árabes son grandes consumidores de las redes sociales y especialmente de Facebook, que es uno de los diez sitios más utilizados por los usuarios de Internet árabes, una tendencia que rápidamente encontró su traducción en el ámbito político árabe. [54] Según un estudio de la Facultad de Gobernanza Mohamed Ibn Rachid en los Emiratos Árabes Unidos , el número de usuarios de Facebook en 22 países árabes aumentó de 54,5 millones en 2013 a 81,3 millones en 2014, siendo la mayoría jóvenes. [2] El estudio de la literatura en la región revela el papel desempeñado por las redes sociales , especialmente Facebook y Twitter, como plataformas de expresión colectiva para la juventud árabe sobre temas de actualidad, conflictos y guerras (por ejemplo, la situación de Gaza en particular). [55] En Irak , por ejemplo, los jóvenes usuarios de Internet y blogueros lanzaron varias campañas en Facebook y Twitter al comienzo de las operaciones militares para liberar las principales ciudades ocupadas por ISIS (Faluya y Mosul). En Marruecos , se han lanzado otras iniciativas con el mismo objetivo, como la de Hamzah al-Zabadi en Facebook (مغاربة_ضد_داعش#; Marroquíes contra Daesh), que consistía en compartir todo tipo de contenidos (imágenes, textos, etc.) para contradecir y cuestionar las narrativas del EI . La implicación de los actores de la sociedad civil en la web en la lucha contra el terrorismo y la radicalización violenta en la región árabe sigue siendo modesta por muchas razones, incluida la falta de políticas mediáticas dedicadas a esta lucha. [2]
Los investigadores en Asia han desarrollado una comprensión compleja de la radicalización como algo profundamente conectado con problemas psicosociales y económicos como la pobreza y el desempleo, [56] [57] la marginación por analfabetismo y falta de educación, [57] la admiración por líderes carismáticos , la búsqueda de aceptabilidad social y el trauma psicológico . Los autores consideran que estos factores facilitan el reclutamiento orientado a la radicalización en línea, especialmente entre los jóvenes, que son más vulnerables y pasan más tiempo en línea. [2]
Un informe de 2016 de "We Are Social" reveló que Asia Oriental, el Sudeste Asiático y América del Norte fueron el primer, segundo y tercer mercado de redes sociales más grande del mundo respectivamente. Según el mismo informe, Facebook y Facebook Messenger son las herramientas sociales y de comunicación predominantes, seguidas de Twitter, Line y Skype . China es la notable excepción, ya que Facebook Messenger es superado con creces por las herramientas de redes sociales chinas. China presenta un perfil muy diferente de la mayoría de los países en sus principales redes y medios sociales. Las plataformas estadounidenses como Google, Yahoo !, Facebook, Twitter y YouTube tienen muy poca penetración en el mercado debido a las restricciones estatales y al fuerte monopolio de los motores de búsqueda y plataformas de Internet locales en idioma chino. [2]
Existe un creciente interés entre los investigadores chinos en examinar la relación entre las redes sociales y la radicalización violenta. [58] La investigación sobre la radicalización violenta y el terrorismo en China se centra principalmente en la radicalización en Xinjiang . Esto podría estar relacionado con el hecho de que la mayoría de los recientes ataques terroristas en China no fueron perpetrados por residentes locales, sino por organizaciones extremistas violentas externas que buscan separar el área de Xinjiang de China. [59] [60] [61] Las organizaciones terroristas difunden sus mensajes a través de la televisión, la radio e Internet. [62] Aunque no hay evidencia empírica que vincule la radicalización de los jóvenes con las redes sociales en línea, el anonimato y la capacidad transfronteriza de dichos medios se consideran un "apoyo a la propaganda terrorista organizada". [63] [64] [65] El gobierno chino ha estado respondiendo a los ataques terroristas eliminando sitios, bloqueando y filtrando contenido. A cambio, el gobierno chino también utiliza las redes sociales para enviar mensajes contra el terrorismo. [66]
Indonesia tiene un estimado de 76 millones de indonesios que se conectan regularmente a Facebook, estableciendo a la nación como el cuarto usuario más grande del mundo, después de India , Estados Unidos y Brasil . Indonesia también es el quinto usuario más grande de Twitter, después de Estados Unidos, Brasil, Japón y el Reino Unido. El Instituto de Análisis de Políticas de Conflictos (IPAC) examina cómo los extremistas indonesios usan Facebook, Twitter y varias aplicaciones de teléfonos móviles como WhatsApp y Telegram . El uso de las redes sociales por parte de los extremistas en Indonesia está aumentando. Usan las redes sociales, como Facebook y Twitter, para comunicarse con jóvenes, para entrenar y para recaudar fondos en línea. El reclutamiento se realiza a través de juegos en línea , videos de propaganda en YouTube y llamadas para comprar armas. La proliferación de propaganda de ISIS a través de cuentas individuales de Twitter ha generado preocupaciones sobre la posibilidad de ataques de " actor solitario ". Dicho esto, el informe señala que tales ataques son extremadamente raros en Indonesia. [2]
Hay pocas investigaciones contemporáneas sobre la radicalización en línea en África subsahariana . Sin embargo, África tiene en su seno a un poderoso grupo extremista: " Boko Haram ", cuyo verdadero nombre es Jama'atu Ahlu-Sunna wal Jihad Adda'wa Li («Grupo de la Gente de la Sunnah para la Predicación y la Yihad») desde 2002 y que ha jurado lealtad al Daesh. La red es menos ingeniosa y financiada en comparación con Daesh, pero parece haber entrado en una nueva era de comunicación mediante el uso de las redes sociales, más aún desde su lealtad al Daesh. [67] Para difundir sus principios, este grupo terrorista utiliza Internet y adapta las estrategias de comunicación de Daesh al contexto del África subsahariana para difundir su propaganda (también en francés e inglés) con videos más sofisticados. Con su presencia en las redes digitales más utilizadas (Twitter, Instagram ), [68] Boko Haram rompe con las formas tradicionales de comunicación en la región, como los videos de propaganda enviados a las agencias en memorias USB o CD-ROM. [69] Los análisis de contenido de video también han mostrado un cambio importante de los largos monólogos del líder Abubakar Shekau , que tenían una edición y traducción deficientes, a mensajes y videos que han aumentado su atractivo entre la juventud subsahariana. Hoy, Boko-Haram posee una agencia de comunicaciones real llamada «al-Urwa Wuqta» (literalmente «la más confiable», «la forma más confiable»). Además, el grupo multiplica sus actividades en Twitter, especialmente a través de sus teléfonos inteligentes , así como a través de los canales de noticias de YouTube. La mayoría de los tuits y comentarios de los partidarios del grupo denuncian al gobierno nigeriano y piden apoyo para el movimiento Boko Haram. Los tuits están escritos en árabe al principio y luego traducidos y transmitidos al inglés y al francés, lo que refleja el deseo del grupo de ubicarse en el contexto de lo que ve como una yihad global. En un estudio reciente realizado en 2015, los investigadores han demostrado cómo los tuits relacionados con Boko Haram incluyen el rechazo del movimiento por parte de no miembros de la organización. [70] [2]
En Kenia, y por extensión en el Cuerno de África, los procesos de radicalización y reclutamiento en línea dependen de la formación y difusión de narrativas. Sin embargo, salvo un caso documentado de radicalización y reclutamiento puramente en línea, [71] la evidencia muestra que el proceso es cíclico e implica un proceso en línea-fuera de línea-en línea que avanza dependiendo del nivel de socialización y de factores de resonancia compartidos con las poblaciones vulnerables. Un estudio reciente de Scofield Associates muestra que la formación de narrativas depende de tres atributos principales: tener una historia creíble, planes viables para quienes la encuentran y la necesidad de una cobertura religiosa. La tercera característica brinda apoyo al proceso de persuasión y se suma al conjunto global. El proceso de persuasión funciona muy bien con una plataforma o audiencia en línea. [13]
Van Eerten, Doosje, Konijn, De Graaf y De Goede sugieren que las narrativas alternativas o contranarrativas podrían ser una estrategia de prevención prometedora. [72] Algunos investigadores sostienen que una narrativa alternativa fuerte a los grupos yihadistas violentos es transmitir el mensaje de que, en su mayoría, dañan a los musulmanes. [73] [74] [75] [76] Durante la última década, el gobierno de los Estados Unidos ha establecido dos programas en línea contra la radicalización diseñados para contrarrestar la propaganda antiamericana y la desinformación de Al Qaeda o el Estado Islámico. Estos programas buscan ganar la " guerra de ideas " al contrarrestar la retórica autodenominada yihadista. [2]
Las contrainiciativas del sector privado incluyen a YouTube Creators for Change , con jóvenes "embajadores" encargados de "generar una mayor conciencia y fomentar un diálogo productivo en torno a cuestiones sociales mediante la creación de contenido y charlas"; [77] la iniciativa piloto "redirectmethod.org" para utilizar consultas de búsqueda con el fin de dirigir a los jóvenes vulnerables a vídeos en línea de testimonios de ciudadanos , informes sobre el terreno y debates religiosos que desacrediten las narrativas utilizadas para el reclutamiento violento. La iniciativa evita "el contenido producido por el gobierno y el material nuevo o creado a medida, utilizando únicamente contenido existente y atractivo de YouTube". [78]
Varios gobiernos están optando por invertir en la prevención primaria mediante la educación del público en general, y del público joven en particular, mediante diversas tácticas de "inoculación" que pueden agruparse bajo la amplia etiqueta de alfabetización mediática e informacional (AMI). Basándose en el conocimiento sobre el uso de la AMI en otros ámbitos, esta iniciativa puede considerarse, entre otras cosas, como una estrategia preventiva integral a largo plazo para reducir el atractivo de la radicalización violenta. [79] [80] [2]
La alfabetización mediática tiene una larga tradición en el tratamiento de contenidos nocivos y representaciones violentas, incluida la propaganda. [81] En sus inicios, la alfabetización mediática se creó principalmente para combatir la desinformación (en particular en la publicidad) mediante el desarrollo de habilidades críticas sobre los medios de comunicación. En la década de 1980, la alfabetización mediática también introdujo habilidades culturales y creativas para utilizar los medios de comunicación de forma empoderadora, con pedagogías activas. [82] [83] Desde el año 2000, la alfabetización mediática ha ampliado la definición de medios de comunicación para incorporar Internet y las redes sociales, añadiendo cuestiones relacionadas con los usos éticos de los medios en línea a los debates tradicionales sobre contenidos y comportamientos nocivos y alineándolos más con las perspectivas que consideran cuestiones de gratificación de los usuarios de los medios de comunicación. [2]
Este artículo incorpora texto de una obra de contenido libre . Licencia CC BY SA 3.0 IGO (declaración de licencia/permiso). Texto tomado de Alava, Frau-Meigs & Hassan 2017