La radicalización juvenil en línea es la acción en la que un individuo joven o un grupo de personas adopta ideales y aspiraciones políticas, sociales o religiosas cada vez más extremas que rechazan o socavan el status quo o socavan las ideas y expresiones contemporáneas de un Estado, que pueden residir o no. [1] La radicalización juvenil en línea puede ser tanto violenta como no violenta.
El fenómeno, a menudo denominado "incitación a la radicalización hacia el extremismo violento " (o "radicalización violenta"), ha aumentado en los últimos años, gracias en particular a Internet y a las redes sociales . En respuesta a la creciente atención prestada a la "incitación al extremismo y la violencia" en línea , los intentos de prevenir este fenómeno han creado desafíos para la libertad de expresión. Estos van desde el bloqueo indiscriminado , la censura excesiva (que afecta tanto a periodistas como a blogueros) e intrusiones en la privacidad , hasta la supresión o instrumentalización de los medios a expensas de la credibilidad independiente. [2]
De una manera rápida y fácil de mostrar acción después de los ataques terroristas , se ejerce presión política sobre las empresas de redes sociales, y es fácil acusar a las empresas de redes sociales de responsabilidad y pedirles que hagan más para prevenir la radicalización en línea de los jóvenes que conduce al extremismo violento. . La UNESCO pide "una política que se construya sobre la base de hechos y pruebas, y no basada en corazonadas o impulsada por el pánico y el alarmismo". [2] [3]
El ciberespacio se utiliza para denotar Internet, como una red de redes, y los medios sociales como una red social que puede combinar varias plataformas y aplicaciones de Internet para intercambiar y publicar en línea: la producción en línea de recursos o contenidos radicales (políticos, sociales, religiosos). , la presencia de grupos terroristas o radicalizados dentro de las redes sociales, y la participación de jóvenes en conversaciones radicales. [2]
Si bien no existe una definición consensuada, en términos generales "radicalización" se refiere a un proceso en el que los individuos se mueven hacia creencias consideradas "extremas" por el status quo. Sin embargo, no todos los procesos de radicalización tienen como objetivo o resultado los actos de violencia. Preocupan los procesos de radicalización que intencionalmente resultan en violencia, y particularmente cuando esa violencia es terrorista al atacar a civiles. Las comunicaciones (en línea y fuera de línea) desempeñan un papel en los procesos de radicalización, junto con los acontecimientos y la forma en que los individuos interpretan sus experiencias de vida. [2]
Sin embargo, es necesario hacer distinciones entre las comunicaciones que pueden percibirse como "extremas", pero que no llegan al nivel de constituir incitación o reclutamiento criminal, y aquellas que abogan por la comisión de actos violentos. Aunque los académicos enfatizan diferentes aspectos, hay tres características principales recurrentes en la forma en que conceptualizan la radicalización específicamente violenta. [2]
En este sentido, el concepto de radicalización violenta (o radicalización que conduce a actos violentos) cubre un proceso observable que involucra la búsqueda por parte de la persona [4] de un significado fundamental, origen y retorno a una ideología raíz, la polarización del espacio social y del colectivo. construcción de un ideal amenazado de "nosotros" contra "ellos", donde otros son deshumanizados mediante un proceso de búsqueda de chivos expiatorios, la adopción de la violencia por parte de un grupo como medio legítimo para la expansión de ideologías de raíz y objetivos de oposición relacionados. [2]
Se pueden discernir dos escuelas teóricas importantes en la recepción de Internet y las redes sociales. Estas escuelas se originan en gran medida en medios predigitales , pero todavía se aplican (normalmente de forma implícita) a la era de Internet . La escuela basada en los efectos percibe Internet y las redes sociales como medios de comunicación y propaganda muy poderosos que sobredeterminan otras herramientas y procesos de comunicación. Las redes sociales se consideran motores muy eficaces de propaganda, teorías de conspiración y aumento del extremismo mediante la desensibilización que lleva a las personas a aceptar el uso de la violencia. La escuela basada en usos arroja dudas sobre los efectos estructurantes de las redes sociales al identificar empíricamente sólo efectos indirectos y limitados. En este paradigma , "el papel de las redes sociales en la radicalización violenta y el extremismo constituye un reflejo de rupturas sociales reales fuera de línea". [5]
La radicalización algorítmica es el concepto de que los algoritmos de recomendación en sitios de redes sociales populares como YouTube y Facebook conducen a los usuarios hacia contenido progresivamente más extremo con el tiempo, lo que los lleva a desarrollar opiniones políticas extremistas radicalizadas . Los algoritmos registran las interacciones de los usuarios, desde los "me gusta" y "no me gusta" hasta la cantidad de tiempo dedicado a las publicaciones, para generar un sinfín de medios destinados a mantener a los usuarios interesados. A través de los canales de la cámara de eco , el consumidor se ve impulsado a estar más polarizado a través de las preferencias en los medios y la autoconfirmación. [6] [7] [8] [9]
La radicalización algorítmica sigue siendo un fenómeno controvertido, ya que a menudo no es lo mejor para las empresas de redes sociales eliminar los canales de cámara de eco. [10] [11] Aunque las empresas de redes sociales han admitido la existencia de la radicalización algorítmica, aún no está claro cómo gestionarán cada una esta creciente amenaza.Internet sigue siendo un medio para la difusión de narrativas. A menudo se ha confundido con un motor del extremismo violento y no con el medio que es. Lamentablemente, las redes sociales no sólo se han utilizado para acercar a las personas, compartir pensamientos y opiniones, sino también para difundir información falsa. Además, la aplicación de reglas de privacidad ha facilitado el cierre del nicho y el avance de la focalización en personas vulnerables. Estas reglas de privacidad, aunque bienvenidas, han facilitado el proceso de análisis para la prevención; desafiante. [12]
Las salas de chat pueden integrarse en la mayoría de los medios basados en Internet. Los informes que han analizado el uso de salas de chat por parte de grupos extremistas violentos las describen como el espacio donde los jóvenes en riesgo sin exposición previa probablemente se toparían con narrativas religiosas radicalizadoras. [13] [14] Esto concuerda con el énfasis de Sageman en el papel de las salas de chat y foros , basándose en su distinción entre sitios web como fuentes pasivas de noticias y salas de chat como fuentes activas de interacción. [15] Según Sageman , "el networking se ve facilitado por los foros de discusión porque desarrollan la comunicación entre seguidores de las mismas ideas (experiencias, ideas, valores), refuerzan las relaciones interpersonales y proporcionan información sobre acciones (tácticas, objetivos, tutoriales)". Las salas de chat también pueden incluir espacios donde personas extremistas comparten información como fotografías, videos, guías y manuales. [16] [2] Foros de discusión como Reddit , 4chan y 8chan se han convertido en puntos focales sobre la radicalización basada en memes de Internet y otras formas de radicalización . [17] [18] [19]
Muchos grupos extremistas son ideológica y estratégicamente anti-Facebook, pero todavía existe una fuerte presencia en esta plataforma, ya sea directamente o a través de seguidores. [13] Facebook no parece usarse para reclutamiento o planificación directa, posiblemente porque tiene mecanismos de seguimiento y puede vincular a los usuarios con lugares reales y horarios específicos. Facebook parece haber sido utilizado más a menudo por los extremistas como un centro descentralizado para la distribución de información y vídeos o una forma de encontrar partidarios con ideas afines y mostrar apoyo en lugar de reclutamiento directo. [13] [14] Esto puede deberse a la posibilidad de que los jóvenes simpatizantes puedan compartir información e imágenes y crear grupos de Facebook de forma descentralizada. [2]
El autor terrorista de los tiroteos en la mezquita de Christchurch transmitió en vivo, en Facebook, un vídeo de los ataques que resultaron en la muerte de 51 personas; Esto luego se compartió ampliamente en las redes sociales. A raíz de esta tragedia, Facebook y Twitter se volvieron más activos a la hora de prohibir a los extremistas el acceso a sus plataformas. Las páginas de Facebook asociadas con Future Now Australia han sido eliminadas de la plataforma, incluida su página principal, "Stop the Mosques and Save Australia". [20] El 28 de marzo, Facebook anunció que había prohibido el contenido nacionalista blanco y separatista blanco junto con la supremacía blanca. [21]
Los sitios de microblogging como Twitter presentan más ventajas para los grupos extremistas porque la trazabilidad de la identidad y la fuente de los tweets es más difícil de lograr, lo que aumenta el potencial de comunicación para los reclutadores. [13] [22] [23] Los análisis de los feeds de Twitter generados por grupos extremistas violentos islamistas muestran que se utilizan principalmente para dialogar con la oposición y las autoridades, en lo que parecen ser enfrentamientos de tweets que movilizan a las dos partes, y también se utilizan para provocación. [13] A través de Twitter, los extremistas pueden fácilmente comentar públicamente sobre eventos o personalidades internacionales en varios idiomas, lo que permite a los activistas expresarse y ser oportunos al montar campañas. [13] [2]
YouTube tiene la ventaja de que resulta difícil rastrear la identidad de las personas que publican contenidos, al tiempo que ofrece la posibilidad a los usuarios de generar comentarios y compartir contenidos. [13] Varios investigadores han realizado análisis de contenido de discursos extremistas y contenidos de vídeo de YouTube y Facebook para identificar las características de producción más utilizadas, incluido su modus operandi y los efectos previstos. [24] [25] Los estudios que se han centrado en la estrategia retórica de los grupos extremistas muestran el uso multifacético de los recursos en línea por parte de los grupos extremistas — decir, producen " seducción hipermedia " mediante el uso de motivos visuales que son familiares para los jóvenes. personas en línea, [26] [27] [28] [29] y proporcionan contenido en varios idiomas, principalmente árabe, inglés y francés, utilizando subtítulos o doblaje de audio, para aumentar la capacidad de reclutamiento de jóvenes en todas las naciones. [30] Estos videos proporcionan mensajes multimedia enriquecidos que combinan señales no verbales e imágenes vívidas de eventos que pueden evocar respuestas psicológicas y emocionales , así como reacciones violentas. [24] Los terroristas capturan sus ataques en vídeo y los difunden a través de Internet, comunicando una imagen de eficacia y éxito. Estos vídeos, a su vez, se utilizan para movilizar y reclutar miembros y simpatizantes. Los vídeos también sirven como autenticación y archivo, ya que preservan imágenes en vivo de los daños reales y validan los actos terroristas. [31] En 2018, investigadores del grupo de expertos Data & Society identificaron que el sistema de recomendación de YouTube promueve una variedad de posiciones políticas, desde el libertarismo y el conservadurismo dominantes hasta el nacionalismo blanco abierto . [32] [33]
Los videojuegos pueden ubicarse en una categoría similar a la de las redes sociales porque cada vez tienen más sus propios foros, salas de chat y herramientas de microblogging. Los videojuegos, muy utilizados por los jóvenes, no están suficientemente investigados en relación con el extremismo y la radicalización violenta. Existe principalmente evidencia anecdótica de que los partidarios de ISIS han propuesto la modificación de algunos juegos para difundir propaganda (por ejemplo, Grand Theft Auto V ), modificaciones que permiten a los jugadores actuar como terroristas atacando a los occidentales ( Arma 3 ) y permitir el secuestro de imágenes y títulos para aluden a una noción de yihad (por ejemplo, Call of Duty ). [2]
Selepack [34] utilizó un análisis textual cualitativo de videojuegos basados en el odio que se encuentran en sitios web de grupos supremacistas religiosos de derecha para explorar hasta qué punto abogan por la violencia. Los resultados muestran que la mayoría de los grupos de odio fueron retratados positivamente y que los videojuegos promovieron la violencia extrema hacia las personas representadas como negras o judías. Los juegos eran a menudo versiones modificadas de videojuegos clásicos en los que los enemigos originales eran reemplazados por minorías religiosas, raciales y/o étnicas. Su objetivo principal es adoctrinar a los jugadores con la ideología supremacista blanca y permitir que aquellos que ya tienen ideologías racistas practiquen guiones agresivos hacia las minorías en línea, sobre los que luego se puede actuar fuera de línea. [34] Algunos psicólogos sociales experimentales muestran que los videojuegos violentos acumulativos pueden aumentar las expectativas hostiles y el comportamiento agresivo. [35]
Internet y las redes sociales tienen numerosas ventajas para los grupos extremistas que utilizan la religión como parte de una estrategia de radicalización. Las ventajas surgen de la naturaleza misma de Internet y de los canales de redes sociales y de la forma en que los utilizan los grupos extremistas. Estos incluyen canales de comunicación que no están vinculados a jurisdicciones nacionales y que son informales, grandes, baratos, descentralizados y anónimos. [36] [37] Esto permite a los terroristas establecer redes a través de fronteras y eludir el tiempo y el espacio. [38] Específicamente, estos canales proporcionan redes de reclutadores, que trabajan horizontalmente en todos los países a los que se dirigen debido a la naturaleza transfronteriza de Internet. [2]
Weinmann describe el uso de Internet y las redes sociales por parte de grupos extremistas en ocho estrategias de proceso: "guerra psicológica, publicidad y propaganda, extracción de datos , recaudación de fondos , reclutamiento y movilización, creación de redes, intercambio de información y planificación y coordinación". [39] [40] Conway identifica cinco usos terroristas principales de Internet y las redes sociales: "provisión de información, financiación, creación de redes, reclutamiento y recopilación de información". [40] Los más relevantes para las redes sociales y la radicalización de los jóvenes son el suministro de información, como perfiles de líderes , manifiestos , publicidad y propaganda, y reclutamiento. [41] Algunos estudios muestran que las redes sociales permiten a las personas aislarse en un nicho ideológico al buscar y consumir solo información consistente con sus puntos de vista ( sesgo de confirmación ), [42] [43] así como simultáneamente autoidentificarse con personas internacionales geográficamente distantes. grupos, lo que crea un sentido de comunidad que trasciende las fronteras geográficas. Esta capacidad de comunicarse puede promover la búsqueda de membresía y de identidad de manera más rápida y eficiente que en el mundo social "real" . [2]
Si bien el reclutamiento no es un proceso instantáneo, en la literatura se lo considera una fase de radicalización, que lleva el proceso a un nuevo nivel de identificación y posible acción. El adoctrinamiento es más fácil después del reclutamiento y a menudo ocurre en espacios virtuales específicos donde la retórica extremista se caracteriza por una clara distinción entre "ellos" (descritos negativamente) y "nosotros" (descritos positivamente), y donde las acciones violentas se legitiman según el principio de "no hay otra opción disponible". [44] [45] Estas ventajas de Internet y los medios sociales abren perspectivas para los grupos extremistas, al facilitar lo que antes se denominaba reclutamiento en bloque [46] y al sustituir la decisión grupal por la toma de decisiones individual. [47] [2]
Bouzar , Capenne y Sulayman (2014) presentan los resultados de entrevistas con 160 familias francesas con niños radicalizados (aunque no violentos), de edades comprendidas principalmente entre 15 y 21 años. La gran mayoría de los jóvenes entrevistados afirmaron haberse radicalizado a través de Internet. Esto se mantuvo independientemente de sus características y dinámicas familiares. La gran mayoría de las familias (80%) no seguía ninguna creencia o práctica religiosa específica y sólo el 16% pertenecía a la clase trabajadora. [48]
Wojcieszak [49] analizó datos transversales y textuales obtenidos de encuestados en foros de discusión neonazis en línea. El autor encontró que "el extremismo aumenta con una mayor participación en línea , probablemente como resultado de las influencias informativas y normativas dentro de los grupos en línea". Además, la exposición a diferentes partidos/puntos de vista fuera de línea que son diferentes a los valores del grupo extremista ha reforzado en algunos casos las creencias radicales en línea. [49]
Muchos autores plantean la hipótesis de una posible causalidad al asociar la radicalización en línea con factores externos como: la búsqueda de identidad y significado, las crecientes desigualdades en las sociedades europeas y otras, el desempleo y menos oportunidades de desarrollo, especialmente para los jóvenes minoritarios , la exclusión , la discriminación y la desigualdad que se utilizan masivamente. en discursos extremistas. [50] [51] [52] [2]
El análisis de los perfiles de investigadores y publicaciones sobre radicalización violenta en el mundo árabe revela el protagonismo de los especialistas en movimientos islamistas . Se trata, en la mayoría de los casos, de investigadores de humanidades y ciencias sociales y algunos son especialistas en medios de comunicación y opinión pública, relaciones internacionales o incluso seguridad. Otra especificidad de la investigación sobre la radicalización violenta en la región de habla árabe es la participación de investigadores religiosos en este campo. El objetivo principal de esta contribución es parte de una estrategia estatal para contrarrestar la fe defendida por grupos radicales violentos . En esta lógica, radicalización o yihadismo son sustituidos por el término terrorista en referencia a estos grupos. En otras regiones, los expertos utilizan términos como salafismo yihadista o yihadismo o radicalización violenta. Existe una clara tendencia entre la mayoría de los investigadores de habla árabe a evitar el uso de la palabra Islam y su campo semántico para denotar grupos radicales violentos. Esta es también la razón por la que los investigadores de la región prefieren utilizar el acrónimo árabe Daesh o Organización Estatal en lugar de "Estado Islámico". La mayoría de las investigaciones publicadas en el mundo árabe no se centran en la relación entre la radicalización violenta e Internet o las redes sociales, ni evalúan el efecto de las ciberiniciativas de prevención o intervención. [2]
Los jóvenes árabes son los principales consumidores de las redes sociales y especialmente de Facebook, que es uno de los diez sitios más utilizados por los usuarios árabes de Internet, una tendencia que rápidamente encontró su traducción al ámbito político árabe. [53] Según un estudio realizado por la Facultad de Gobernanza Mohamed Ibn Rachid en los Emiratos Árabes Unidos , el número de usuarios de Facebook en 22 países árabes aumentó de 54,5 millones en 2013 a 81,3 millones en 2014, siendo la mayoría jóvenes. [2] El estudio de la literatura en la región revela el papel desempeñado por las redes sociales , especialmente Facebook y Twitter, como plataformas de expresión colectiva de la juventud árabe sobre temas, conflictos y guerras actuales (por ejemplo, la situación de Gaza en particular). [54] En Irak , por ejemplo, jóvenes internautas y blogueros lanzaron varias campañas en Facebook y Twitter al comienzo de las operaciones militares para liberar las principales ciudades ocupadas por ISIS (Faluya y Mosul). En Marruecos se pusieron en marcha otras iniciativas con el mismo objetivo como la de Hamzah al-Zabadi en Facebook (مغاربة_ضد_داعش#; marroquíes contra Daesh), que consistía en compartir todo tipo de contenidos (imágenes, textos, etc.) para contradecir y desafiar las narrativas de ISIS . La participación de los actores de la sociedad civil en la web en la lucha contra el terrorismo y la radicalización violenta en la región árabe sigue siendo modesta por muchas razones, incluida la falta de políticas mediáticas dedicadas a esta lucha. [2]
Los investigadores en Asia han desarrollado una comprensión compleja de la radicalización como algo profundamente conectado con agravios psicosociales y económicos como la pobreza y el desempleo, [55] [56] la marginación por el analfabetismo y la falta de educación, [56] la admiración por los líderes carismáticos , la búsqueda de logros sociales aceptabilidad y trauma psicológico . Los autores consideran que estos factores facilitan el reclutamiento en línea orientado a la radicalización, especialmente entre los jóvenes, que son más vulnerables y pasan más tiempo en línea. [2]
Un informe de 2016 de "We Are Social" reveló que Asia Oriental, Sudeste Asiático y América del Norte eran el primer, segundo y tercer mercado de redes sociales más grande del mundo, respectivamente. Según el mismo informe, Facebook y Facebook Messenger son las herramientas sociales y de comunicación predominantes, seguidas de Twitter, Line y Skype . China es la excepción notable, ya que Facebook Messenger es superado con creces por las herramientas de redes sociales chinas. China presenta un perfil muy diferente al de la mayoría de los países en sus principales medios y redes sociales. Plataformas americanas como Google, Yahoo! , Facebook, Twitter y YouTube tienen muy poca penetración en el mercado debido a las restricciones estatales y al fuerte monopolio de los motores de búsqueda locales y las plataformas de Internet en idioma chino. [2]
Hay un interés creciente entre los investigadores chinos en examinar la relación entre las redes sociales y la radicalización violenta. [57] La investigación sobre la radicalización violenta y el terrorismo en China se centra principalmente en la radicalización en Xinjiang . Esto podría estar relacionado con el hecho de que la mayoría de los recientes ataques terroristas en China no fueron perpetrados por residentes locales, sino por organizaciones extremistas violentas externas que buscan separar el área de Xinjiang de China. [58] [59] [60] Las organizaciones terroristas difunden sus mensajes a través de la televisión, la radio e Internet. [61] Aunque no hay evidencia empírica que vincule la radicalización juvenil con los medios sociales en línea, el anonimato y la capacidad transfronteriza de dichos medios se considera un "apoyo a la propaganda terrorista organizada". [62] [63] [64] El gobierno chino ha estado respondiendo a los ataques terroristas clausurando sitios, bloqueando y filtrando contenidos. A cambio, el gobierno chino también utiliza las redes sociales para enviar mensajes contra el terrorismo. [sesenta y cinco]
Se estima que Indonesia tiene 76 millones de indonesios que se conectan regularmente en Facebook, lo que sitúa a la nación como el cuarto mayor usuario del mundo, después de India , Estados Unidos y Brasil . Indonesia es también el quinto mayor usuario de Twitter, después de Estados Unidos, Brasil, Japón y Reino Unido. El Instituto de Análisis de Políticas de Conflictos (IPAC) examina cómo los extremistas indonesios utilizan Facebook, Twitter y diversas aplicaciones de telefonía móvil como WhatsApp y Telegram . El uso de las redes sociales por parte de extremistas en Indonesia está aumentando. Utilizan las redes sociales, como Facebook y Twitter, para comunicarse con los jóvenes, capacitarlos y recaudar fondos en línea. El reclutamiento se realiza a través de juegos online , vídeos de propaganda en YouTube y llamadas para compra de armas. La proliferación de propaganda de ISIS a través de cuentas individuales de Twitter ha generado preocupación sobre la posibilidad de ataques de " actores solitarios ". Dicho esto, el informe señala que este tipo de ataques son extremadamente raros en Indonesia. [2]
Hay poca investigación contemporánea sobre la radicalización en línea en el África subsahariana . Sin embargo, África alberga en su seno un poderoso grupo extremista: " Boko Haram " cuyo verdadero nombre es Jama'atu Ahlu-Sunna wal Jihad Adda'wa Li («Grupo del Pueblo de la Sunnah para la Predicación y la Jihad») desde 2002 y se ha comprometido a lealtad al Daesh. La red tiene menos recursos y financiación en comparación con Daesh, pero parece haber entrado en una nueva era de comunicación mediante el uso de las redes sociales, más aún desde su lealtad a Daesh. [66] Para difundir sus principios, este grupo terrorista utiliza Internet y adapta las estrategias de comunicación de Daesh al contexto del África subsahariana para difundir su propaganda (también en francés e inglés) con vídeos más sofisticados. Con su presencia en las redes digitales más utilizadas (Twitter, Instagram ), [67] Boko Haram rompe con las formas tradicionales de comunicación en la región, como los vídeos propagandísticos enviados a las agencias en memorias USB o CD-ROM. [68] Los análisis de contenido de vídeo también han mostrado un cambio importante de largos monólogos del líder Abubakar Shekau , que tenían mala edición y traducción, a mensajes y vídeos que han aumentado su atractivo entre los jóvenes subsaharianos. Hoy en día, Boko-Haram posee una auténtica agencia de comunicación llamada «al-Urwa Wuqta» (literalmente «la más fiable», «el medio más fiable»). Además, el grupo multiplica sus actividades en Twitter, especialmente a través de sus smartphones , así como a través de los canales de noticias de YouTube. La mayoría de los tweets y comentarios de los seguidores del grupo denuncian al gobierno nigeriano y piden apoyo al movimiento Boko Haram. Los tweets están escritos al principio en árabe y luego se traducen y pasan al inglés y al francés, lo que refleja el deseo del grupo de ubicarse en el contexto de lo que ve como una yihad global. En un estudio reciente realizado en 2015, los investigadores han demostrado cómo los tweets relacionados con Boko Haram incluyen el rechazo al movimiento por parte de personas que no son miembros de la organización. [69] [2]
En Kenia, y por extensión en el Cuerno de África, los procesos de radicalización y reclutamiento en línea dependen de la formación narrativa y la difusión. Sin embargo, aparte de un caso documentado de radicalización y reclutamiento puramente en línea, [70] la evidencia muestra que el proceso es cíclico e involucra tanto un proceso en línea como fuera de línea y en línea, que avanza dependiendo del nivel de socialización y de los factores de resonancia compartidos con las poblaciones vulnerables. . Un estudio reciente de Scofield Associates muestra que la formación narrativa depende de tres atributos principales; tener una historia creíble, planes prácticos para quienes la encuentren y la necesidad de una cobertura religiosa. La tercera característica brinda apoyo al proceso de persuasión y contribuye al conjunto global. El proceso de persuasión funciona muy bien con una plataforma o audiencia en línea. [12]
Van Eerten, Doosje, Konijn, De Graaf y De Goede sugieren que las narrativas contrarias o alternativas podrían ser una estrategia de prevención prometedora. [71] Algunos investigadores sostienen que una fuerte narrativa alternativa a los grupos yihadistas violentos es transmitir el mensaje de que dañan principalmente a los musulmanes. [72] [73] [74] [75] Durante la última década, el gobierno de los Estados Unidos ha establecido dos programas en línea contra la radicalización diseñados para contrarrestar la propaganda antiestadounidense y la desinformación de Al Qaeda o el Estado Islámico. Estos programas buscan ganar la " guerra de las ideas " contrarrestando la retórica autoproclamada yihadista. [2]
Las contrainiciativas del sector privado involucran a YouTube Creators for Change con jóvenes "embajadores" con el mandato de "impulsar una mayor conciencia y fomentar un diálogo productivo sobre cuestiones sociales mediante la creación de contenido y charlas"; [76] la iniciativa piloto "redirectmethod.org" para utilizar consultas de búsqueda con el fin de dirigir a los jóvenes vulnerables a videos en línea de testimonios de ciudadanos , informes sobre el terreno y debates religiosos que desacreditan las narrativas utilizadas para el reclutamiento violento. La iniciativa evita "el contenido producido por el gobierno y el material creado recientemente o personalizado, utilizando sólo contenido existente y atractivo de YouTube". [77]
Varios gobiernos están optando por invertir en prevención primaria a través de la educación del público en general, y de los jóvenes en particular, mediante diversas tácticas de "inoculación" que pueden agruparse bajo la amplia etiqueta de Alfabetización Mediática e Informacional (AMI). Basada en el conocimiento sobre el uso de AMI en otros ámbitos, esta iniciativa puede verse, entre otras cosas, como una estrategia preventiva integral a largo plazo para reducir el atractivo de la radicalización violenta. [78] [79] [2]
MIL tiene una larga tradición en lidiar con contenidos dañinos y representaciones violentas, incluida la propaganda. [80] En sus inicios, MIL se implementó principalmente para combatir la desinformación (particularmente en la publicidad) mediante el desarrollo de habilidades críticas sobre los medios. En la década de 1980, MIL también introdujo habilidades culturales y creativas para utilizar los medios de manera empoderadora, con pedagogías activas. [81] [82] Desde el año 2000, MIL ha ampliado la definición de medios para incorporar Internet y las redes sociales, agregando cuestiones relacionadas con los usos éticos de los medios en línea a los debates tradicionales sobre contenido y comportamiento dañinos y alineándolos más con la perspectivas que consideran cuestiones de gratificación de los usuarios de los medios. [2]
Este artículo incorpora texto de un trabajo de contenido gratuito . Licenciado bajo CC BY SA 3.0 IGO (declaración/permiso de licencia). Texto extraído de Álava, Frau-Meigs & Hassan 2017