Qutbismo ( árabe : ٱلْقُطْبِيَّةِ , romanizado : al-Quṭbīyah ) es un exónimo que hace referencia a las creencias e ideología de Sayyid Qutb , [1] un destacado revolucionario islamista de los Hermanos Musulmanes que fue ejecutado por el gobierno egipcio en 1966. [2] Influenciado por las doctrinas de islamistas anteriores como Hasan al-Banna y Maududi , el qutbismo aboga por la Jihad armada para establecer un gobierno islámico , además de promover la Jihad ofensiva .
Los tratados de Sayyid Qutb influyeron profundamente en numerosos movimientos yihadistas en todo el mundo. [1] [3] [4] El qutbismo ha ganado prominencia debido a su influencia en figuras yihadistas notables de la era contemporánea como Abdullah Azzam , Osama bin Laden , Ayman al-Zawahiri , Saif al-Adel , etc. [3] [4 ] [5] [6] Sus ideas también han sido adoptadas por la organización salafista-jihadista Estado Islámico . [7] Inspiró a Ruhollah Jomeini a crear una variedad de qutbismo, jomeinismo . [8]
La literatura qutbista ha sido una importante fuente de influencia en numerosas organizaciones yihadistas que han surgido desde la década de 1970. Entre ellos se incluyen la Jihad Islámica Egipcia , Jama'ah al-Islamiyya , al-Takfir wal Hijra , el Grupo Islámico Armado de Argelia (GIA), el LIFG , Al-Qaeda , el Frente Al-Nusra , el Estado Islámico , etc., que han tratado de implementar su estrategia de librar una Jihad armada . [9] [10] [11]
Si bien a los seguidores del qutbismo se les conoce como qutbistas o qutbiyyun (singular: Qutbi ), rara vez se refieren a sí mismos con estos nombres (es decir, la palabra no es un endónimo); el nombre fue el primero y todavía lo usan los oponentes de la secta (es decir, es un exónimo). [12]
El principio principal de la ideología qutbista es que la comunidad musulmana no sigue el "verdadero Islam", [3] [4] [7] que "ha estado extinto durante algunos siglos". [13] Los musulmanes contemporáneos han vuelto a la ignorancia impía ( jahiliyya ), y los seguidores de Qutb deben restablecer el Islam. [14]
Qutb describió sus ideas religiosas y políticas en su libro Ma'alim fi-l-Tariq (también conocido como Hitos ). [3] [4] [7] Los principios importantes del qutbismo incluyen: [ cita necesaria ]
El aspecto más controvertido del qutbismo es el takfir , mediante el cual Qutb ha declarado al Islam "extinto", de modo que aquellos que se llaman a sí mismos musulmanes (con la excepción de la vanguardia islámica de Qutb) no son en realidad musulmanes. El objetivo del takfir era impactar a los musulmanes para que se rearmaran religiosamente. Cuando se toma literalmente, el takfir también tuvo el efecto de provocar que los no qubistas que afirmaban ser musulmanes violaran la ley Sharia. La violación de esta ley podría considerarse potencialmente apostasía del Islam : un delito punible con la muerte según la ley islámica. [18]
Debido a estas graves consecuencias, los musulmanes tradicionalmente se han mostrado reacios a practicar el takfir , es decir, declarar incrédulos a los musulmanes profesos (incluso a los musulmanes en violación de la ley islámica). [19] Esta perspectiva de fitna , o lucha interna, entre qutbistas y musulmanes tradicionales "takfir", le fue planteada a Qutb por los fiscales en el juicio que condujo a su ejecución, [20] y todavía la plantean sus detractores musulmanes. [21] [22]
Qutb murió antes de poder aclarar la cuestión de si la jahiliyyah se refería a todo el "mundo musulmán", o sólo a los gobiernos musulmanes [23] sino a una seria campaña de terror – o al "poder físico y la yihad" contra "las organizaciones y autoridades". de "jahili" Egipto – fue promulgada en los años 1980 y 1990 por insurgentes que los observadores creían que estaban influenciados por Qutb. [24] Entre las víctimas se encontraban el presidente egipcio Anwar Sadat , el jefe de la policía antiterrorista, el mayor general Raouf Khayrat, el presidente parlamentario Rifaat el-Mahgoub, docenas de turistas europeos y transeúntes egipcios, y más de cien agentes de policía egipcios. [25] Otros factores (como la dislocación/estancamiento económico y la rabia por la política de reconciliación del presidente Sadat con Israel) desempeñaron un papel en la instigación de la violencia, [26] pero el takfir de Qutb contra la sociedad jahiliyyah (o jahili ), y su apasionada creencia de que El gobierno de la jahiliyyah fue irremediablemente malvado y jugó un papel clave. [27]
El mensaje de Qutb se difundió a través de sus escritos, sus seguidores y especialmente a través de su hermano, Muhammad Qutb , quien se mudó a Arabia Saudita después de su liberación de prisión en Egipto y se convirtió en profesor de Estudios Islámicos y editó, publicó y promovió el trabajo de su hermano Sayyid. [28] [29]
Ayman Al-Zawahiri , que llegó a ser miembro de la Jihad Islámica Egipcia , fue uno de los estudiantes de Muhammad Qutb [30] y más tarde mentor de Osama bin Laden y miembro destacado de al-Qaeda. [31] Su tío, Mafouz Azzam, le había presentado por primera vez a Sayyad Qutb, quien había sido muy cercano a Sayyad Qutb durante toda su vida e inculcó en al-Zawahiri "la pureza del carácter de Qutb y el tormento que había soportado en prisión". " [32] Zawahiri rindió homenaje a Qutb en su obra Caballeros bajo el estandarte del Profeta. [33]
El qutbismo fue considerado propagado por Abdullah Azzam durante la guerra entre los muyahidines soviéticos y afganos . A medida que los voluntarios musulmanes de la yihad de todo el mundo intercambiaban ideas religiosas, el qutbismo se fusionó con el salafismo y el wahabismo, culminando con la formación del yihadismo salafista . [34] Abdullah Azzam también fue mentor de bin Laden.
Se informa que Osama bin Laden asistió regularmente a conferencias públicas semanales de Muhammad Qutb en la Universidad Rey Abdulaziz , y que leyó y estuvo profundamente influenciado por Sayyid Qutb. [35]
El fallecido líder yemení de Al Qaeda, Anwar al-Awlaki, también ha hablado de la gran influencia de Qutb y de estar "tan inmerso en el autor que sentiría que Sayyid estaba conmigo... hablándome directamente". [36]
Basándose en entrevistas que realizó con "terroristas islámicos en varios países", afirma Fawaz A. Gerges , [37] "Qutb les mostró el camino a seguir y. . . se referían a [él] como shadhid o mártir. ... los yihadistas admiran a Qutb como un padre espiritual fundador, si no como el muftí o el teórico de su movimiento contemporáneo”. [38] Ayman al-Zawahiri , líder de Al Qaeda desde junio de 2011, afirma que la ejecución de Qutb encendió "el fuego yihadista", [37] y sus escritos "alteraron dramáticamente la dirección del movimiento islamista al impulsar con fuerza la idea de 'la urgente necesidad de atacar al enemigo cercano' (gobernantes y gobiernos seculares en países musulmanes)". [38]
Tras la muerte de Qutb, las ideas qutbistas se extendieron por Egipto y otras partes del mundo árabe y musulmán, provocando una reacción violenta por parte de musulmanes más tradicionalistas y conservadores, como el libro Du'ah, la Qudah (Predicadores, no jueces) (1969). El libro, escrito por el Guía Supremo de MB Hassan al-Hudaybi , atacaba la idea del Takfir de otros musulmanes (pero aparentemente no estaba dirigido a Qutb sino a Mawdudi , ya que al-Hudaybi había sido amigo y partidario de Qutb). [39]
Sobre la importancia de la ciencia y el aprendizaje, la clave del poder de su bestia negra, la civilización occidental , Qutb se mostró ambivalente. el escribio eso
Los musulmanes se han alejado de su religión y su forma de vida, y han olvidado que el Islam los nombró representantes de Dios y los responsabilizó de aprender todas las ciencias y desarrollar diversas capacidades para cumplir con esta elevada posición que Dios les ha concedido. [40]
... y alentó a los musulmanes a buscar conocimiento.
Un musulmán puede acudir a un musulmán o a un no musulmán para aprender ciencias abstractas como la química, la física, la biología, la astronomía, la medicina, la industria, la agricultura, la administración (limitada a sus aspectos técnicos), la tecnología, las artes militares y ciencias similares. letras; aunque el principio fundamental es que cuando la comunidad musulmana nazca debe proporcionar expertos en todos estos campos en abundancia, ya que todas estas ciencias y artes son una obligación suficiente (Fard al-Kifayah) para los musulmanes (es decir, debe haber ser un número suficiente de personas especializadas en estas diversas ciencias y artes para satisfacer las necesidades de la comunidad). [41]
Por otro lado, Qutb creía que a los musulmanes no se les permitía estudiar algunas materias, entre ellas:
los principios de la economía y los asuntos políticos y la interpretación de los procesos históricos... el origen del universo , el origen de la vida del hombre ... filosofía , religión comparada ... sociología (excluyendo estadísticas y observaciones)... darwinista biología ([que] va más allá del alcance de sus observaciones, sin ton ni son y sólo existe para expresar una opinión...). [42]
y también creía que la era de los descubrimientos científicos (por la que los occidentales no musulmanes eran tan famosos) había terminado:
El período del resurgimiento de la ciencia también ha llegado a su fin. Este período, que comenzó con el Renacimiento en el siglo XVI después de Cristo y alcanzó su apogeo en los siglos XVIII y XIX , no posee un espíritu renovador. [43]
Por muy importante que un descubrimiento científico haya sido, o sea, una herramienta importante para lograrlo (y hacer todo lo demás) es seguir la ley Sharia , según la cual
las bendiciones caen sobre toda la humanidad, [y] conduce de manera fácil al conocimiento de los secretos de la naturaleza, sus fuerzas ocultas y los tesoros escondidos en las extensiones del universo. [44]
Sayyid Qutb también se opuso firmemente a Falsafa y ' Ilm al-Kalam (teología especulativa), que denunció como desviaciones que socavaban el prístino credo islámico de las primeras generaciones porque se basaban en la lógica aristotélica . Denunció estas disciplinas como ajenas a las tradiciones islámicas; y también pidió su abandono en favor de una interpretación literalista de las Escrituras islámicas. [45]
El qutbismo defiende la creencia de que en una sociedad basada en la sharia, las maravillas de la justicia, la prosperidad, la paz y la armonía, tanto a nivel individual como social, "no se posponen para la próxima vida [es decir, el cielo] sino que están operativas incluso en este mundo". [46]
La armonía y la perfección son tales que el uso de la yihad ofensiva para difundir la sharia-Islam por todo el mundo no musulmán no será una agresión sino "un movimiento... para introducir la verdadera libertad a la humanidad". La humanidad está libre de la servidumbre a otros hombres porque la naturaleza divina de la Sharia significa que no son necesarias autoridades humanas para juzgar o hacer cumplir su ley. [44] Pero en otras obras Qutb describe al gobernante del Estado islámico como un hombre (nunca una mujer) que "deriva su legitimidad de haber sido elegido por la comunidad y de su sumisión a Dios. No tiene privilegios sobre otros". musulmanes, y sólo se le obedece mientras él mismo se adhiera a la sharia". [47]
El qutbismo enfatiza lo que considera los malvados designios de occidentales y judíos contra el Islam, y también enfatiza la importancia de que los musulmanes no confíen en ellos ni los imiten.
Otros elementos del qutbismo tienen que ver con los no musulmanes, particularmente con los occidentales, y han atraído la atención y la controversia de sus súbditos, particularmente después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 . Pero su terminología, sus cuestiones y sus argumentos son diferentes de los de los tradicionalistas islámicos; los occidentales también son críticos con el qutbismo.
Un estudioso (AB Soage) cita a Qutb expresando su "imagen extremadamente negativa" de los no musulmanes:
«La gente del Libro [cristianos y judíos] eran hostiles a los musulmanes en la época del profeta – la paz sea con él – y también son hostiles a la vanguardia del renacimiento islámico [el movimiento yihadista que Qutb esperaba inspirar] ahora simplemente porque son musulmanes que creen en Dios [48] [y] en lo que les fue revelado en el Corán. […] Se oponen a los musulmanes simplemente por ser musulmanes, [49] y [también] porque son depravados y tienen falsificaron [los libros] que Dios les reveló. [50]
Qutb creía (como el autor medieval Ibn Qayyim al-Jawziyya ) que el reino fuera de las tierras musulmanas era " Dar al-Harb (la Morada de la Guerra)", y tenía que ser subyugado por los musulmanes. Sin embargo, la subyugación sería en realidad "liberación", [51] porque "liberaría a los hombres de toda autoridad excepto la de Dios", [52] pero al mismo tiempo, los no musulmanes liberados "no serían libres de 'deificar a sus caprichos" ( hawa-hum ) o elegir ser servidores de [otros] servidores", [53] es decir, en palabras de AB Soage, "no se les permitiría legislar por sí mismos ni elegir representantes para que lo hicieran por ellos". Obedecer las normas sociales, morales, económicas e internacionales del estado islamista no sería negociable." [54] (Cómo/por qué los no musulmanes obedecerían las leyes de una religión en la que no creen sin autoridades que los obliguen no es explicado.)
En opinión de Qutb, por ejemplo, el imperialismo occidental no es, como los antiimperialistas o antirracistas occidentales quieren hacer creer a los musulmanes, sólo una explotación económica o sólo racial de los pueblos débiles por parte de los fuertes y los codiciosos. [55] Tampoco fueron las Cruzadas medievales , como afirman algunos historiadores, simplemente un intento de los cristianos de reconquistar la tierra santa cristiana, anteriormente gobernada por cristianos. Se trata de engaños creados "para que los creyentes se confundan sobre la verdadera naturaleza de la lucha" y su fe se debilite. [56]
Ambas formas de explotación fueron expresiones diferentes de la "pronunciada... enemistad " de Occidente hacia el Islam, incluidos los planes para "demoler la estructura de la sociedad musulmana". [57] El imperialismo es "una máscara para el espíritu cruzado". [56]
Qutb pasó dos años en Estados Unidos a finales de la década de 1940 y eso le disgustó muchísimo. [58] Ejemplos de malevolencia occidental que Qutb experimentó personalmente y relacionó con sus lectores incluyen un intento de un "agente estadounidense borracho, semidesnudo..." de seducirlo en su viaje a América, y la (supuesta) celebración del hospital estadounidense. empleados al enterarse del asesinato del guía supremo egipcio Ikhwan, Hassan al-Banna . [59]
Los críticos occidentales de Qutb no creen que hubiera despertado el interés de los agentes de inteligencia estadounidenses (porque no era miembro del gobierno egipcio ni de ninguna organización política que existiera en ese momento), además, muchos estadounidenses, incluidos empleados del hospital, no sabían quiénes eran Hassan al-Banna o los Hermanos Musulmanes en 1948. [60]
El qutbismo enfatiza una supuesta superioridad moral islámica sobre Occidente, según los valores islamistas. Un ejemplo de "la inmundicia" y del "montón de basura de Occidente" [61] fue la "mezcla de sexos" "animal". La música Jazz "primitiva" "que los negros inventaron para satisfacer sus inclinaciones primitivas". [62] Qutb afirma que mientras estaba en América una joven le dijo
La cuestión de las relaciones sexuales es una cuestión puramente biológica. Usted... complica este asunto imponiéndole el elemento ético. El caballo y la yegua, el toro y la vaca... no piensen en esta cuestión ética... y, por tanto, vivan una vida cómoda, sencilla y fácil. [63]
Los críticos (como Maajid Nawaz ) protestan argumentando que las quejas de Qutb tanto sobre el racismo estadounidense como sobre las "inclinaciones primitivas" del "negro" son contradictorias e hipócritas. [62] También hay dudas sobre si el sentimiento de que las "relaciones sexuales" no tienen un "elemento ético" habría sido representativo de la opinión pública estadounidense en el apogeo de la revolución sexual 30 años después, y mucho menos en el momento de la visita de Qutb. a Estados Unidos a finales de los años 1940. [Nota 1] El lugar en el que Qutb pasó la mayor parte de su tiempo fue la pequeña ciudad de Greeley, Colorado , dominada por corrales de engorde de ganado y una "universidad sin pretensiones" , fundada originalmente como "una comunidad cooperativa, sobria y piadosa". [sesenta y cinco]
El otro grupo conspirador antiislámico, según Qutb, es el " judío mundial ", porque (cree) que utiliza trucos para eliminar "la fe y la religión" y (cree también) que intenta desviar "la riqueza de la humanidad" en "instituciones financieras judías" cobrando intereses sobre los préstamos . [66] Los designios judíos son tan perniciosos, según la lógica de Qutb, que "cualquiera que aleje a esta comunidad [islámica] de su religión y su Corán sólo puede ser [un] agente judío", lo que llevó a un crítico a afirmar que la declaración aparentemente significa que "cualquier fuente de división, cualquiera que socave la relación entre los musulmanes y su fe es, por definición, judío". [67]
Si bien Ma'alim fi-l-Tariq [árabe: معالم في الطريق] (Hitos) fue el manifiesto de Qutb, otros elementos del qutbismo se encuentran en sus obras Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam [árabe: العدالة الاجتماعية في الاسلام] ( Justicia social en el Islam ), y su comentario coránico Fi Zilal al-Qur'an [árabe: في ظلال القرآن] (A la sombra del Corán). Las ideas contenidas en (o supuestamente contenidas en) esas obras también han sido atacadas por (al menos algunos) musulmanes tradicionalistas/conservadores. Incluyen:
Es posible que Qutb ahora se enfrente a críticas que representan tanto el éxito de su idea o la conclusión lógica del qutbismo como el fracaso de su idea a la hora de persuadir a algunos críticos. Escribiendo antes de que el renacimiento islámico estuviera en pleno florecimiento, Qutb buscó alternativas islámicamente correctas a las ideas europeas como el marxismo y el socialismo y propuso medios islámicos para lograr los fines de la justicia social y la igualdad, la redistribución de la propiedad privada y la revolución política. Pero según Olivier Roy, los "neofundamentalistas contemporáneos se niegan a expresar sus puntos de vista en términos modernos tomados de Occidente. Consideran que dedicarse a la política, incluso por una buena causa, conducirá por definición a bid'a y shirk (dar prioridad a consideraciones mundanas sobre los valores religiosos.)" [81]
Hay, sin embargo, algunos comentaristas que muestran una ambivalencia hacia él, y Roy señala que "sus libros se encuentran en todas partes y se mencionan en la mayoría de los sitios web neofundamentalistas, y argumentan su "enfoque místico", "desprecio y odio radical por Occidente". y las "opiniones pesimistas sobre el mundo moderno" han resonado entre estos musulmanes [82] .
James Hess, analista de la Universidad Militar Estadounidense (AMU), calificó al qutbismo de "terrorismo de base islámica". [83] En su ensayo criticando las doctrinas de la ideología qutbista, el coronel del ejército estadounidense Dale C. Eikmeier describió el qutbismo como "una fusión de orientaciones islámicas puritanas e intolerantes que incluyen elementos de las sectas sunitas y chiítas". [84]
La controversia sobre el qutbismo es causada en parte por dos facciones opuestas que existen dentro del renacimiento islámico: los musulmanes salafistas políticamente tranquilos y los grupos musulmanes políticamente activos que están asociados con la Hermandad Musulmana , [85] el grupo del que Qutb fue miembro durante aproximadamente la última década y media de su vida.
Aunque Sayyid Qutb nunca fue el líder (o el "Guía Supremo") de la Hermandad Musulmana , [86] fue el "intelectual líder" de la Hermandad, [87] el editor de su periódico semanal y un miembro de la rama más alta en la Hermandad, el Comité de Trabajo y el Consejo Rector. [88]
Hassan al-Hudaybi , líder de los Hermanos Musulmanes, se opuso al takfir y adoptó una actitud tolerante. En respuesta, algunos qutbistas concluyeron que los Hermanos Musulmanes habían "abandonado las ideas de Sayyid Qutb". [89] Ayman al-Zawahiri, un destacado qutbista, también atacó a los Hermanos Musulmanes. [89]
Después de la publicación de Ma'alim fi-l-Tariq ( Hitos ), la opinión en la Hermandad se dividió respecto a sus ideas, aunque se dice que muchos en Egipto (incluidos extremistas fuera de la Hermandad) y la mayoría de los miembros de la Hermandad Musulmana en otros países han compartió su análisis "en un grado u otro". [90] Sin embargo, el liderazgo de la Hermandad, encabezado por Hassan al-Hudaybi, se mantuvo moderado e interesado en la negociación política y el activismo. En la década de 1970, la Hermandad había renunciado a la violencia como medio para lograr sus objetivos. [91] En los últimos años, sus ideas han sido adoptadas por grupos extremistas islámicos, [92] mientras que los Hermanos Musulmanes han tendido a servir como la voz oficial del islamismo moderado.
En 2005, la autora y académica de religión británica Karen Armstrong declaró, respecto al marco ideológico de Al Qaeda , que " Bin Laden no se inspiró en el wahabismo sino en los escritos del ideólogo egipcio Sayyid Qutb , quien fue ejecutado por el presidente Nasser en 1966 ". Casi todos los movimientos fundamentalistas del Islam sunita han sido fuertemente influenciados por Qutb, por lo que hay buenas razones para llamar a la violencia que cometen algunos de sus seguidores "terrorismo qutbiano". [93] Algunas de las figuras prominentes del yihadismo global que adoptaron los principios del qutbismo incluyen a 'Abd al-Salam al-Faraj , Shukri Mustafa , 'Usama Bin Laden , Muhammad Surur , Mustafa Setmariam Nasar , Ayman al-Zawahiri , Abdullah Yusuf Azzam. , Abu Mus'ab al-Zarqawi , Abubakr al-Baghdadi , etc. [94] [95] [96]
Según el periodista de The Guardian , Robert Manne, "existe un consenso más o menos general de que la ideología del Estado Islámico se basó en los principios establecidos por Qutb", basándose particularmente en algunas secciones de sus tratados Milestones e In the Shade. del Corán . [97]
Sin embargo, el autoproclamado " Estado Islámico " en Irak y Siria , encabezado por Abu Bakr al-Baghdadi, ha sido descrito por varios analistas como más violento que Al Qaeda y estrechamente alineado con el wahabismo , [98] [99] [ 100] junto al salafismo y el yihadismo salafista . [101] [102] En 2014, con respecto a la ideología del EI , Karen Armstrong comentó que "el EI es ciertamente un movimiento islámico [...] porque sus raíces están en el wahabismo, una forma de Islam practicada en Arabia Saudita que se desarrolló solo en el siglo XVIII". [98]
Nabil Na'eem , ex asociado de Ayman al-Zawahiri y ex líder de la Jihad Islámica , argumentó que los escritos de Qutb fueron el factor principal que condujo al surgimiento de Al-Qaeda, Estado Islámico y varios grupos yihadistas. [103] [104] Will Mccants , miembro del grupo de expertos estadounidense Brookings Institution , escribió que los yihadistas contemporáneos "citan a Sayyid Qutb repetidamente y... se consideran sus descendientes intelectuales". [ cita necesaria ]
{{cite journal}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)Además de la yihad ofensiva, Sayyid Qutb utilizó el concepto islámico de "takfir" o excomunión de los apóstatas.
Declarar a alguien takfir proporcionó un vacío legal en torno a la prohibición de matar a otro musulmán y, de hecho, convirtió en una obligación religiosa ejecutar al apóstata.
El uso obvio de este concepto era declarar takfir a los gobernantes, funcionarios u organizaciones seculares, o a cualquier musulmán que se opusiera a la agenda islamista, justificando así los asesinatos y ataques contra ellos.
El jeque Omar Abdel Rahman, que más tarde fue condenado por el ataque al World Trade Center en 1993, invocó los escritos takfiristas de Qutb durante su juicio por el asesinato del presidente Anwar Sadat.
El concepto de takfir junto con el de "jihad ofensiva" se convirtió en un cheque en blanco para que cualquier extremista islámico justificara ataques contra cualquiera.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ){{cite journal}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)Existe un consenso más o menos general de que la ideología del Estado Islámico se basa en los escritos carcelarios del revolucionario hermano musulmán egipcio Sayyid Qutb, en particular algunas secciones de su comentario
A la sombra del Corán
, pero lo más importante es su Obra visionaria tardía
Milestones
, publicada en 1964.
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