Cambio de paradigma

Un cambio de paradigma es un cambio fundamental en los conceptos básicos y las prácticas experimentales de una disciplina científica . Es un concepto de la filosofía de la ciencia que fue introducido y llevado al léxico común por el físico y filósofo estadounidense Thomas Kuhn . Aunque Kuhn restringió el uso del término a las ciencias naturales, el concepto de cambio de paradigma también se ha utilizado en numerosos contextos no científicos para describir un cambio profundo en un modelo fundamental o percepción de eventos.

Kuhn presentó su noción de cambio de paradigma en su influyente libro La estructura de las revoluciones científicas (1962).

Kuhn contrasta los cambios de paradigma, que caracterizan una revolución científica , con la actividad de la ciencia normal , que describe como un trabajo científico realizado dentro de un marco o paradigma predominante . Los cambios de paradigma surgen cuando el paradigma dominante bajo el cual opera la ciencia normal se vuelve incompatible con nuevos fenómenos, lo que facilita la adopción de una nueva teoría o paradigma. ^[1]

Como resume un comentarista:

Kuhn reconoce haber utilizado el término "paradigma" en dos significados diferentes. En el primero, "paradigma" designa lo que tienen en común los miembros de una determinada comunidad científica, es decir, el conjunto de técnicas, patentes y valores compartidos por los miembros de la comunidad. En el segundo sentido, el paradigma es un elemento único de un todo, digamos, por ejemplo, los Principia de Newton, que, actuando como modelo común o ejemplo... representan las reglas explícitas y definen así una tradición coherente de investigación. Así, la cuestión para Kuhn es investigar a través del paradigma qué es lo que hace posible la constitución de lo que él llama "ciencia normal". Es decir, la ciencia que puede decidir si un determinado problema será considerado científico o no. Ciencia normal no significa en absoluto una ciencia guiada por un sistema coherente de reglas; al contrario, las reglas pueden derivarse de los paradigmas, pero los paradigmas pueden guiar la investigación también en ausencia de reglas. Éste es precisamente el segundo significado del término "paradigma", que Kuhn consideraba el más nuevo y profundo, aunque en realidad es el más antiguo. ^[2]

Historia

La naturaleza de las revoluciones científicas ha sido estudiada por la filosofía moderna desde que Immanuel Kant utilizó la frase en el prefacio de la segunda edición de su Crítica de la razón pura (1787). Kant utilizó la frase "revolución de la forma de pensar" ( Revolution der Denkart ) para referirse a las matemáticas griegas y a la física newtoniana . En el siglo XX, nuevos desarrollos en los conceptos básicos de matemáticas , física y biología revitalizaron el interés por la cuestión entre los académicos.

Uso original

En su libro de 1962 La estructura de las revoluciones científicas , Kuhn explica el desarrollo de los cambios de paradigma en la ciencia en cuatro etapas:

Ciencia normal : en esta etapa, que Kuhn considera la más prominente de la ciencia, está activo un paradigma dominante. Este paradigma se caracteriza por un conjunto de teorías e ideas que definen lo que es posible y racional hacer, brindando a los científicos un conjunto claro de herramientas para abordar ciertos problemas. Algunos ejemplos de paradigmas dominantes que da Kuhn son: la física newtoniana, la teoría calórica y la teoría del electromagnetismo. ^[4] En la medida en que los paradigmas son útiles, amplían tanto el alcance como las herramientas con las que los científicos realizan la investigación. Kuhn subraya que, en lugar de ser monolíticos, los paradigmas que definen la ciencia normal pueden ser particulares para diferentes personas. Un químico y un físico podrían operar con diferentes paradigmas de lo que es un átomo de helio. ^[5] En la ciencia normal, los científicos encuentran anomalías que no pueden explicarse mediante el paradigma universalmente aceptado dentro del cual se ha realizado el progreso científico.
Investigación extraordinaria : cuando se han acumulado suficientes anomalías significativas en contra de un paradigma actual, la disciplina científica cae en un estado de crisis. Para abordar la crisis, los científicos traspasan los límites de la ciencia normal en lo que Kuhn llama “investigación extraordinaria”, que se caracteriza por su naturaleza exploratoria. ^[6] Sin las estructuras del paradigma dominante de las cuales depender, los científicos que participan en investigaciones extraordinarias deben producir nuevas teorías, experimentos mentales y experimentos para explicar las anomalías. Kuhn considera que la práctica de esta etapa – “la proliferación de articulaciones en competencia, la voluntad de intentar cualquier cosa, la expresión de descontento explícito, el recurso a la filosofía y el debate sobre los fundamentos” – es incluso más importante para la ciencia que los cambios de paradigma. ^[7]
Adopción de un nuevo paradigma : eventualmente se forma un nuevo paradigma, que gana sus propios seguidores. Para Kuhn, esta etapa implica tanto resistencia al nuevo paradigma como razones por las cuales los científicos individuales lo adoptan. Según Max Planck , "una nueva verdad científica no triunfa convenciendo a sus oponentes y haciéndoles ver la luz, sino porque sus oponentes eventualmente mueren, y crece una nueva generación que está familiarizada con ella". ^[8] Debido a que los científicos están comprometidos con el paradigma dominante, y los cambios de paradigma implican cambios similares a los de la Gestalt, Kuhn enfatiza que los paradigmas son difíciles de cambiar. Sin embargo, los paradigmas pueden ganar influencia explicando o prediciendo fenómenos mucho mejor que antes (es decir, el modelo atómico de Bohr) o siendo más agradables subjetivamente. Durante esta fase, los defensores de paradigmas en competencia abordan lo que Kuhn considera el núcleo de un debate sobre paradigmas: si un paradigma determinado será una buena guía para problemas futuros , cosas que ni el paradigma propuesto ni el paradigma dominante son capaces de resolver actualmente. ^[9]
Después de la revolución científica – A largo plazo, el nuevo paradigma se institucionaliza como el dominante. Se escriben libros de texto que oscurecen el proceso revolucionario.

Características

Cambios de paradigma y progreso

Una interpretación errónea común de los paradigmas es la creencia de que el descubrimiento de cambios de paradigma y la naturaleza dinámica de la ciencia (con sus muchas oportunidades para que los científicos emitan juicios subjetivos) son un argumento a favor del relativismo : ^[10] la visión de que todos los tipos de sistemas de creencias son iguales . Kuhn niega vehementemente esta interpretación ^[11] y afirma que cuando un paradigma científico es reemplazado por uno nuevo, aunque sea a través de un proceso social complejo, el nuevo siempre es mejor , no sólo diferente.

Inconmensurabilidad

Estas afirmaciones del relativismo, sin embargo, están ligadas a otra afirmación que Kuhn respalda al menos en cierta medida: que el lenguaje y las teorías de diferentes paradigmas no pueden traducirse entre sí ni evaluarse racionalmente entre sí: que son inconmensurables . Esto dio lugar a que se hablara mucho de que diferentes pueblos y culturas tenían visiones del mundo o esquemas conceptuales radicalmente diferentes, tan diferentes que, independientemente de que uno fuera mejor o no, no podían ser comprendidos entre sí. Sin embargo, el filósofo Donald Davidson publicó el prestigioso ensayo "Sobre la idea misma de un esquema conceptual" ( Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association , vol. 47, (1973-1974), págs. 5-20) en 1974 argumentando que la noción de que cualesquiera lenguajes o teorías pudieran ser inconmensurables entre sí era en sí misma incoherente. Si esto es correcto, las afirmaciones de Kuhn deben tomarse en un sentido más débil del que suelen ser. Además, la influencia del análisis kuhniano en las ciencias sociales ha sido tenue durante mucho tiempo, con la amplia aplicación de enfoques multiparadigmáticos para comprender el comportamiento humano complejo (véase, por ejemplo, John Hassard, Sociology and Organization Theory: Positivism, Paradigm and Postmodernity . Prensa de la Universidad de Cambridge, 1993, ISBN 0521350344 ).

Gradualismo versus cambio repentino

Los cambios de paradigma tienden a ser más dramáticos en ciencias que parecen estables y maduras, como en la física a finales del siglo XIX. En aquella época, la física parecía ser una disciplina que cumplía los últimos detalles de un sistema en gran medida elaborado.

En La estructura de las revoluciones científicas , Kuhn escribió: "La transición sucesiva de un paradigma a otro a través de la revolución es el patrón de desarrollo habitual de la ciencia madura" (p. 12). La idea de Kuhn fue en sí misma revolucionaria en su época, ya que provocó un cambio importante en la forma en que los académicos hablan de la ciencia. Por lo tanto, se podría argumentar que causó o fue en sí mismo parte de un "cambio de paradigma" en la historia y la sociología de la ciencia. Sin embargo, Kuhn no reconocería tal cambio de paradigma. En las ciencias sociales, la gente todavía puede utilizar ideas anteriores para discutir la historia de la ciencia.

Los filósofos e historiadores de la ciencia, incluido el propio Kuhn, finalmente aceptaron una versión modificada del modelo de Kuhn, que sintetiza su visión original con el modelo gradualista que lo precedió. ^[12]

Ejemplos

Ciencias Naturales

Algunos de los "casos clásicos" de cambios de paradigma kuhnianos en la ciencia son:

1543 – La transición en cosmología de una cosmología ptolemaica a una copernicana . ^[13]
1543 – La aceptación del trabajo de Andreas Vesalius , cuya obra De humani corporis fabrica corrigió los numerosos errores en el sistema de anatomía humana previamente sostenido creado por Galeno . ^[14]
1687 – La transición en mecánica de la mecánica aristotélica a la mecánica clásica . ^[15]
1783 – La aceptación de la teoría de las reacciones químicas y la combustión de Lavoisier en lugar de la teoría del flogisto , conocida como revolución química . ^[16]^[17]
La transición en óptica de la óptica geométrica a la óptica física con la teoría ondulatoria de Augustin-Jean Fresnel . ^[18]
1826 – El descubrimiento de la geometría hiperbólica . ^[19]
1830 a 1833: el geólogo Charles Lyell publicó Principios de geología , que no sólo expuso el concepto de uniformismo , que contrastaba directamente con la teoría geológica popular de la época, el catastrofismo , sino que también utilizó pruebas geológicas para determinar que la edad de la Tierra tenía más de 6.000 años , lo que antes se consideraba cierto.
1859 – La revolución en la evolución desde el cambio dirigido a objetivos hasta la selección natural de Charles Darwin . ^[20]
1880 – La teoría de los gérmenes sobre las enfermedades comenzó a superar a la teoría de los miasmas de Galeno .
1905 – El desarrollo de la mecánica cuántica , que reemplazó a la mecánica clásica a escalas microscópicas. ^[21]
1887 a 1905 – La transición del éter luminífero presente en el espacio a la radiación electromagnética en el espacio-tiempo . ^[22]
1919 – La transición entre la cosmovisión de la gravedad newtoniana y la relatividad general .
1920 – El surgimiento de la visión moderna de la Vía Láctea como solo una de las innumerables galaxias dentro de un universo inconmensurablemente vasto tras los resultados del Gran Debate del Smithsonian entre los astrónomos Harlow Shapley y Heber Curtis .
1952 – Los químicos Stanley Miller y Harold Urey realizan un experimento que simuló las condiciones en la Tierra primitiva que favorecían reacciones químicas que sintetizaban compuestos orgánicos más complejos a partir de precursores inorgánicos más simples, iniciando décadas de investigación sobre los orígenes químicos de la vida .
1964 – El descubrimiento de la radiación cósmica de fondo de microondas lleva a que en cosmología se acepte la teoría del big bang sobre la teoría del estado estacionario .
1965 – La aceptación de la tectónica de placas como explicación de los cambios geológicos a gran escala.
1969 – El astrónomo Victor Safronov , en su libro Evolución de la nube protoplanetaria y formación de la Tierra y los planetas , desarrolló la primera versión de la teoría actualmente aceptada sobre la formación planetaria .
1974 – La Revolución de Noviembre, con el descubrimiento del mesón J/psi y la aceptación de la existencia de los quarks y del Modelo Estándar de la física de partículas.
1960 a 1985 – La aceptación de la ubicuidad de los sistemas dinámicos no lineales promovida por la teoría del caos , en lugar de una visión laplaciana del mundo de previsibilidad determinista . ^[23]

Ciencias Sociales

En opinión de Kuhn, la existencia de un único paradigma reinante es característica de las ciencias naturales, mientras que la filosofía y gran parte de las ciencias sociales se caracterizaban por una "tradición de afirmaciones, contrademandas y debates sobre los fundamentos". ^[24] Otros han aplicado el concepto de cambio de paradigma de Kuhn a las ciencias sociales.

El movimiento conocido como revolución cognitiva se alejó de los enfoques conductistas de la psicología y de la aceptación de la cognición como elemento central para estudiar el comportamiento humano.
El antropólogo Franz Boas publicó La mente del hombre primitivo , que integró sus teorías sobre la historia y el desarrollo de las culturas y estableció un programa que dominaría la antropología estadounidense en los años siguientes. Su investigación, junto con la de sus otros colegas, combatió y desacreditó las afirmaciones de los académicos de la época, dado que el racismo científico y la eugenesia eran dominantes en muchas universidades e instituciones dedicadas al estudio de los seres humanos y la sociedad. Con el tiempo, la antropología aplicaría un enfoque holístico, utilizando cuatro subcategorías para estudiar a los humanos: arqueología , antropología cultural , evolutiva y lingüística .
A principios del siglo XX, los sociólogos , junto con otros científicos sociales , desarrollaron y adoptaron el antipositivismo metodológico , que buscaba mantener una perspectiva subjetiva al estudiar las actividades humanas relacionadas con la cultura , la sociedad y el comportamiento . Esto contrastaba marcadamente con el positivismo , que tomó su influencia de las metodologías utilizadas en las ciencias naturales .
Propuesta por primera vez por Ferdinand de Saussure en 1879, la teoría laríngea en la lingüística indoeuropea postuló la existencia de consonantes "laríngeas" en la lengua protoindoeuropea (PIE), teoría que fue confirmada por el descubrimiento de la lengua hitita en principios del siglo XX. Desde entonces, la teoría ha sido aceptada por la gran mayoría de los lingüistas, allanando el camino para la reconstrucción interna de la sintaxis y las reglas gramaticales del PIE y se considera uno de los avances más significativos en lingüística desde el descubrimiento inicial de la familia de lenguas indoeuropeas. . ^[25]
La adopción de la datación por radiocarbono por parte de los arqueólogos se ha propuesto como un cambio de paradigma debido a cómo aumentó en gran medida la profundidad temporal a partir de la cual los arqueólogos podían datar objetos de manera confiable. De manera similar, los arqueólogos han afirmado que el uso de LIDAR para obtener imágenes geoespaciales remotas de paisajes culturales y el cambio de la arqueología procesual a la posprocesual son cambios de paradigma. ^[26]
El surgimiento de la teoría del tráfico de tres fases creada por Boris Kerner en la ciencia del tráfico vehicular como una teoría alternativa a las teorías clásicas (estándar) del flujo de tráfico. ^[27]

Ciencias Aplicadas

Más recientemente, los cambios de paradigma también son reconocibles en las ciencias aplicadas:

En medicina, la transición del "juicio clínico" a la medicina basada en la evidencia . ^{[ cita necesaria ]}
En Inteligencia Artificial , la transición de un paradigma basado en el conocimiento a uno basado en datos se ha discutido desde 2010. ^[28]

Otros usos

El término "cambio de paradigma" ha encontrado usos en otros contextos, representando la noción de un cambio importante en un determinado patrón de pensamiento: un cambio radical en creencias personales, sistemas u organizaciones complejos, reemplazando la forma anterior de pensar u organizar por una forma radicalmente diferente. forma de pensar u organizar:

ML Handa, profesor de sociología de la educación en la Universidad OISE de Toronto , Canadá, desarrolló el concepto de paradigma en el contexto de las ciencias sociales. Define lo que entiende por "paradigma" e introduce la idea de "paradigma social". Además, identifica el componente básico de cualquier paradigma social. Al igual que Kuhn, aborda la cuestión del cambio de paradigmas, proceso conocido popularmente como "cambio de paradigma". En este sentido, se centra en las circunstancias sociales que precipitan tal cambio. En relación con esto, aborda cómo ese cambio afecta a las instituciones sociales, incluida la institución educativa. ^[29]
El concepto se desarrolló para la tecnología y la economía en la identificación de nuevos paradigmas tecnoeconómicos como cambios en los sistemas tecnológicos que tienen una influencia importante en el comportamiento de toda la economía ( Carlota Pérez ; trabajo anterior solo sobre paradigmas tecnológicos de Giovanni Dosi ). Este concepto está vinculado a la idea de destrucción creativa de Joseph Schumpeter . Los ejemplos incluyen el paso a la producción en masa y la introducción de la microelectrónica. ^[30]
Dos fotografías de la Tierra desde el espacio, " Earthrise " (1968) y " The Blue Marble " (1972), están pensadas ^{[ ¿por quién? ]} haber ayudado a marcar el comienzo del movimiento ambientalista , que ganó gran prominencia en los años inmediatamente posteriores a la distribución de esas imágenes. ^[31]^[32]
Hans Küng aplica la teoría del cambio de paradigma de Thomas Kuhn a toda la historia del pensamiento y la teología cristianos. Identifica seis "macromodelos" históricos: 1) el paradigma apocalíptico del cristianismo primitivo, 2) el paradigma helenístico del período patrístico, 3) el paradigma católico romano medieval, 4) el paradigma protestante (reforma), 5) el paradigma de la Ilustración moderna y 6) el paradigma ecuménico emergente. También analiza cinco analogías entre las ciencias naturales y la teología en relación con los cambios de paradigma. Küng aborda el cambio de paradigma en sus libros Paradigm Change in Theology ^[33] y Theology for the Third Millennium: An Ecumenical View . ^[34]
A finales de la década de 1990, "cambio de paradigma" surgió como una palabra de moda , se popularizó como lenguaje de marketing y apareció con mayor frecuencia en medios impresos y publicaciones. ^[35] En su libro Mind The Gaffe , el autor Larry Trask aconseja a los lectores que se abstengan de usarlo y que tengan cuidado al leer cualquier cosa que contenga la frase. ^{En varios artículos y libros [36]}^[37] se hace referencia a él como abusado y usado en exceso hasta el punto de perder sentido.
El concepto de paradigmas tecnológicos ha sido avanzado, particularmente por Giovanni Dosi .

Crítica

En una retrospectiva sobre Kuhn de 2015, ^[38] el filósofo Martin Cohen describe la noción de cambio de paradigma como una especie de virus intelectual, que se propaga desde las ciencias duras a las ciencias sociales y a las artes e incluso a la retórica política cotidiana actual. Cohen afirma que Kuhn sólo tenía una idea muy confusa de lo que podría significar y, en línea con el filósofo de la ciencia austriaco Paul Feyerabend , acusa a Kuhn de retractarse de las implicaciones más radicales de su teoría, que son que los hechos científicos nunca son realmente más que opiniones cuya popularidad es transitoria y lejos de ser concluyentes. Cohen dice que el conocimiento científico es menos seguro de lo que suele presentarse, y que la ciencia y el conocimiento en general no son "el tipo de asunto muy sensato y tranquilizadoramente sólido" que describe Kuhn, en el que el progreso implica cambios periódicos de paradigma en los que muchas de las viejas certezas se abandonan para abrir nuevos enfoques hacia la comprensión que los científicos nunca antes habrían considerado válidos. Sostiene que las cascadas de información pueden distorsionar el debate científico racional. Se ha centrado en cuestiones de salud, incluido el ejemplo de las alarmas de "pandemia" altamente mediatizadas, y por qué al final han resultado ser poco más que sustos. ^[39]

Ver también

Cambio acelerado : aumento percibido en la tasa de cambio tecnológico a lo largo de la historia
Polarización de actitudes : tendencia de un grupo a tomar decisiones más extremas que las inclinaciones de sus miembros.
Perseverancia de creencias : mantener una creencia a pesar de nueva información que la contradice firmemente.
Buckminster Fuller : arquitecto, teórico de sistemas, autor, diseñador, inventor y futurista estadounidense
Sesgo cognitivo : patrón sistemático de desviación de la norma o la racionalidad en el juicio.
Modelo conceptual – Marco teórico
Sesgo de confirmación : sesgo que confirma actitudes existentes.
Revolución copernicana : revolución intelectual de los siglos XVI al XVII
Teoría de la coyuntura crítica : teoría de los grandes cambios discontinuos
Sesgo cultural : interpretación y juicio de los fenómenos según los estándares de la propia cultura.
Innovación disruptiva – Cambio tecnológico
Don Tapscott – empresario canadiense (autor de Paradigm Shift )
Ruptura epistemológica – Concepto de teoría del conocimiento
Gastón Bachelard – filósofo francés
Globalización : difusión de visiones del mundo, productos, ideas, capital y trabajo.
Historia humana – Narrativa del pasado de la humanidad
Sesgo de infraestructura : la influencia de la infraestructura social o científica existente en las observaciones científicas.
Innovación – Implementación práctica de mejoras
Investigación : cualquier proceso que tenga como objetivo aumentar el conocimiento, resolver dudas o resolver un problema.
Onda de Kondratiev : fenómenos hipotéticos similares a ciclos en la economía mundial moderna
Ludwik Fleck - médico polaco
Modelado – Marco teórico
Mentalidad : término en teoría de la decisión y teoría general de sistemas.
Nuevo orden mundial (política) : período de la historia con un cambio dramático en el pensamiento político mundial.
Principio de Planck : principio de que el cambio científico es generacional
Modelado científico : actividad científica que produce modelos.
Modelo estadístico – Tipo de modelo matemático
Sesgo sistémico : tendencia inherente de un proceso a respaldar resultados particulares
Momento de enseñanza : momento en el que aprender una idea particular se vuelve posible o más fácil.
Visión del mundo : orientación cognitiva fundamental de un individuo o sociedad.
Zeitgeist : concepto filosófico que significa "espíritu de la época"

Referencias

Citas

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^ Agamben, Giorgio . "¿Qué es un paradigma?" (PDF) . Consultado el 14 de noviembre de 2015 .
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Fuentes

Kuhn, Thomas (1970). La estructura de las revoluciones científicas (segunda edición ampliada). Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-45804-5.

enlaces externos

La definición del diccionario de cambio de paradigma en Wikcionario
MIT 6.933J – La estructura de las revoluciones de la ingeniería. Del MIT OpenCourseWare, materiales del curso (nivel de posgrado) para un curso sobre historia de la tecnología a través de una lente kuhniana .
""Cambio científico"". Enciclopedia de Filosofía de Internet .