El pueblo Tat (también: Tat , Parsi , Daghli , Lohijon ) es un pueblo iraní que actualmente vive en Azerbaiyán y Rusia (principalmente en el sur de Daguestán ). Los Tats son parte de los pueblos indígenas de origen iraní en el Cáucaso. [2] [3] [4]
Los tats utilizan el idioma tat , un idioma del suroeste de Irán algo diferente del persa estándar , [5] [6] así como del azerbaiyano y el ruso . Los tat son principalmente musulmanes chiítas con una importante minoría musulmana sunita .
Las cifras de población zarista de 1886-1892 contaban con 124.683 tat en el Cáucaso ruso, de los cuales 118.165 estaban ubicados en la gobernación de Bakú y 3.609 en el óblast de Daguestán . [7] El censo del Imperio Ruso de 1897 registró 95.056 Tats, de los cuales 89.519 estaban en la Gobernación de Bakú y 2.998 en el Óblast de Daguestán. [7] El censo soviético de 1926 sólo contaba 28.705 Tats, de los cuales 28.443 estaban en la RSS de Azerbaiyán y 1.237 en la RSS de Daguestán . [7] Arthur Tsutsiev señala que una parte importante de los tat en el censo de 1926 estaban incluidos en las categorías "persas" y "turcos azerbaiyanos". [8] Este fue particularmente el caso dentro de la RSS de Azerbaiyán, donde unos 38.327 individuos fueron registrados como "turcos cuya lengua materna es el tat". [9] El censo soviético de 1979 contó 22.441 Tats, de los cuales 8.848 estaban ubicados en la RSS de Azerbaiyán y 7.437 en la RSS de Daguestán. [7]
Todavía a principios del siglo XX, los Tat constituían aproximadamente el 11% de la población de toda la mitad oriental de Azerbaiyán (ver Gobernación de Bakú , la sección sobre Demografía). Constituían casi una quinta parte (18,9%) de la población de la provincia de Bakú y más de una cuarta parte (25,3%) de la provincia de Kuba , ambas en el mar Caspio . Ya sea por tergiversación, manipulación de datos o simple asimilación, la porción tat de la población de Azerbaiyán se ha reducido a la insignificancia y se enfrenta a la asimilación.
La primera mención de los persas en el Cáucaso se encuentra en el relato del historiador griego Heródoto sobre la expansión aqueménida del 558 al 330 a. C., durante la cual anexaron Transcaucasia (Cáucaso meridional) como las satrapías X, XI, XVIII y XIX de su imperio. [10]
El material arqueológico descubierto en los actuales Azerbaiyán, Armenia y Georgia incluye arquitectura , joyería y cerámica aqueménida. [11]
Hay poca información sobre la población persa permanente en el sur del Cáucaso desde el período aqueménida. Probablemente los antepasados de los Tats modernos se establecieron en el sur del Cáucaso cuando el Imperio sasánida de los siglos III al VII construyó ciudades y fundó guarniciones militares para fortalecer sus posiciones en esta región. [12]
Cosroes I (531-579) presentó el título de regente de Shirvan en el este del Cáucaso meridional a un pariente cercano suyo, quien más tarde se convirtió en progenitor de la primera dinastía Shirvanshah (alrededor de 510-1538). [13]
Después de la conquista árabe de la región (siglos VII y VIII), comenzó la islamización de la población local.
Desde el siglo XI, las tribus Oghuz , lideradas por dinastías selyúcidas , comenzaron a penetrar en la región. Comenzó la formación gradual del pueblo azerí . Al parecer, en este período el exónimo turco Tat o Tati , que designaba a los agricultores asentados, se asignó al dialecto de la lengua persa del sur del Cáucaso. [14]
Los mongoles conquistaron el sur del Cáucaso en la década de 1230 y el estado de Ilkanato fue fundado en la década de 1250. La dominación mongola duró hasta 1360-1370, pero eso no impidió que surgieran poetas y científicos prominentes.
A finales del siglo XIV, el sur del Cáucaso fue invadido por Tamerlán . A finales del siglo XV, el estado de Shirvanshahs había adquirido un poder considerable y sus vínculos diplomáticos y económicos se habían fortalecido. A mediados del siglo XVI, el estado de Shirvanshahs fue eliminado y el Cáucaso Meridional se unió casi por completo al Irán safávida .
A finales del siglo XVIII, Rusia comenzó activamente a disputar la hegemonía de Irán en el Cáucaso. Después de las guerras ruso-persas de 1804-1813 y 1826-1828 y los tratados respectivamente resultantes de Gulistan y Turkmenchay , Rusia ganó la mayor parte del Cáucaso Sur y partes del Cáucaso Norte de manos de Qajar Irán . [15] Después de esto hay datos sobre la cantidad y el asentamiento de los Tats, recopilados por las autoridades zaristas. Cuando la ciudad de Bakú fue ocupada a principios del siglo XIX durante la guerra ruso-persa (1804-1813), toda la población de la ciudad (unas 8.000 personas) eran tats. [dieciséis]
Rusia siguió más o menos abiertamente una política para liberar su tierra recién conquistada de la influencia de Irán. Al hacer esto, el gobierno ruso ayudó a crear y difundir una nueva identidad turca que, a diferencia de la anterior, se basaba en principios seculares, en particular el idioma compartido. Como resultado, muchos residentes de habla iraní de la futura República de Azerbaiyán en ese momento comenzaron a ocultar su ascendencia iraní o sufrieron una asimilación progresiva. Los tats y los kurdos vivieron estos procesos de integración con especial rapidez. [17]
Según el Golestan-e-Eram del siglo XIX , escrito por Abbasqulu Bakikhanov , Tati estaba muy extendido en muchas áreas de Shamakhi , Bakú, Darband y Guba : [18]
“Hay ocho aldeas en Tabarsaran que son: Jalqan, Rukan, Maqatir, Kamakh, Ridiyan, Homeydi, Mata'i y Bilhadi. Están en los alrededores de una ciudad que Anushiravan construyó cerca de la muralla de Darband. Sus restos aún se encuentran allí. Hablan el idioma tat, que es uno de los idiomas de la antigua Persia. Está claro que son del pueblo de Fars y después de su destrucción, se establecieron en esos pueblos. ..Los distritos situados entre las dos ciudades de Shamakhi y Qodyal, que ahora es la ciudad de Qobbeh, incluyen Howz, Lahej y Qoshunlu en Shirvan y Barmak, Sheshpareh y la parte baja de Boduq en Qobbeh, y todo el país de Bakú. , excepto seis pueblos de turcomanos, hablan tat. De esto se desprende que proceden de Fars.“
— Abbas Qoli Aqa Bakikhanov, "El jardín de rosas celestial: una historia de Shirvan y Daguestán" [19]
Según la publicación de 1894 del Calendario Caucásico , había 124.693 Tats en el Cáucaso, [20] sin embargo, debido a la difusión gradual del idioma azerbaiyano, el Tati estaba cayendo en desuso. Durante el período soviético, después de que se introdujera el término oficial azerbaiyano a finales de la década de 1930, la conciencia étnica de los tats cambió enormemente y muchos empezaron a llamarse a sí mismos azerbaiyanos. Mientras que en 1926 se habían contabilizado unos 28.443 Tats, [21] en 1989 sólo 10.239 personas se reconocían como tales. [22]
En 2005, investigadores estadounidenses llevaron a cabo investigaciones en varias aldeas de los distritos de Guba , Devechi , Khizi , Siyazan , Ismailli y Shemakha de la República de Azerbaiyán, indicando que había 15.553 Tats en estas aldeas. [23]
Aunque la mayoría de la población Tat de Azerbaiyán y el sur de Daguestán utiliza el exónimo turco Tati o Tat como autodesignación, quedan algunas autodesignaciones locales: [24]
El 14 de diciembre de 1990, la junta del Ministerio de Justicia de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán fundó la sociedad cultural y educativa azerí para el estudio y desarrollo de la lengua, la historia y la etnografía tati . Se publicaron una cartilla y un libro de texto de la lengua tat junto con piezas literarias y folclóricas.
Los colonos persas del sur del Cáucaso han interactuado durante mucho tiempo con los grupos étnicos circundantes, intercambiando elementos de sus culturas. Artes como la fabricación de alfombras , el tejido a mano , la fabricación de metales, el estampado y las incrustaciones están muy desarrolladas. Las artes del diseño ornamental y la miniatura también son muy populares. [27]
Existe una rica tradición de arte popular hablado en tat. Los géneros de poesía nacional como los ruba'is , los ghazals y los beits están muy desarrollados. Al estudiar las obras de poetas medievales persas del sur del Cáucaso como Khaqani y Nizami , se han revelado algunas características distintivas de la lengua tat. [28]
Como resultado de la larga coexistencia de tats y azerbaiyanos, se han desarrollado muchas características comunes en la agricultura, la economía doméstica y la cultura. La ropa femenina tradicional Tat es una camisa larga, pantalones anchos que se usan por fuera, un vestido ajustado, un vestido exterior desabrochado, un pañuelo en la cabeza y medias "marroquíes". La ropa masculina es el abrigo circasiano y el gorro alto de piel.
Las ocupaciones tradicionales de la población Tat son la agricultura, el cultivo de hortalizas, la jardinería y la cría de ganado. Los principales cultivos son la cebada , el centeno , el trigo , el mijo , el girasol , el maíz , las patatas y los guisantes . Están muy extendidos los grandes viñedos y huertos frutales. Como ganado doméstico se crían ovejas , vacas, caballos , burros , búfalos y rara vez camellos .
Las casas tradicionales de uno o dos pisos están hechas de bloques rectangulares de piedra caliza o tejas de río y también tienen paredes en blanco que dan a la calle. El techo es plano con una abertura para una chimenea de piedra. La planta superior se destina a vivienda y en la planta baja se situaban las zonas de estar donde se reúne la familia (cocina, etc.). Normalmente, una de las paredes del salón tiene varios nichos para guardar ropa, ropa de cama y, a veces, vajilla. Las habitaciones estaban iluminadas por lámparas o por un tragaluz a través de una abertura en el techo. El mobiliario de la casa consistía en sofás bajos, suelos alfombrados y colchones. Se utilizaban chimeneas, braseros y hornos para calentar la casa en invierno y cocinar durante todo el año.
La propiedad suele tener un patio amurallado o vallado y casi siempre tiene jardín. Hay una terraza ( eyvan ), un desagüe pavimentado o un pequeño estanque ( tənu ), un recipiente para ganado cubierto, un establo y un gallinero.
Originalmente los persas eran zoroástricos . Después de ser conquistados por el califato Rashidun , el Islam se generalizó. Hoy en día los Tats son principalmente musulmanes chiítas , con una minoría considerable de musulmanes suníes . [29]
El idioma tat estaba ampliamente difundido en el este del Cáucaso meridional. Hasta el siglo XX también fue utilizado por grupos no musulmanes: los judíos de las montañas , parte de los armenios y los udin . [30] Esto ha llevado a algunos a la idea de que los tats musulmanes, los judíos de las montañas que hablan tat y los armenios cristianos que hablan tat son una nación que practica tres religiones diferentes.
Los "judíos de las montañas" pertenecen a la comunidad de judíos de habla persa. Algunos grupos de esta comunidad viven en Irán, Israel (especialmente), América del Norte (especialmente), Europa y Asia Central ( judíos de Bujará ). Los judíos de Asia Central fueron clasificados como "judíos de las montañas" sólo en la documentación oficial rusa del siglo XIX. Los judíos de las montañas se llaman a sí mismos Juhuro , que significa "judíos".
En el año 1888 A. Sh. Anisimov mostró la cercanía del lenguaje de los judíos de las montañas y los tats. En su obra Judíos montañeses caucásicos llegó a la conclusión de que los judíos de las montañas eran representantes de la familia iraní de los Tat, que había adoptado el judaísmo en Irán y luego se había trasladado al sur del Cáucaso. Las ideas de Anisimov fueron apoyadas durante el período soviético: la popularización de la idea del origen Tat de los judíos de las montañas comenzó en la década de 1930. Gracias a los esfuerzos de varios judíos de las montañas, estrechamente relacionados con el régimen, se difundió ampliamente la idea de que los judíos de las montañas no eran realmente judíos sino tats judaizados. Algunos judíos de las montañas comenzaron a registrarse como tats debido a la presión secreta de las autoridades.
Como resultado de esto, las palabras Tat y Mountain Jew se convirtieron casi en sinónimos. El término "Tat" se utilizó en la literatura de investigación como segundo o incluso primer nombre de los judíos de las montañas. Esto provocó que todo el patrimonio cultural (literatura, teatro, música) creado por los judíos de las montañas durante el período soviético se atribuyera a los Tats.
La comparación de las características físico-antropológicas de los tats y los judíos de las montañas junto con la información sobre sus idiomas no sugiere signos de unidad étnica entre estas dos naciones.
Como la mayoría de las lenguas "judías", la estructura gramatical del juhuri conserva características arcaicas de la lengua de la que se deriva. Al mismo tiempo, todos estos idiomas están saciados de palabras hebreas . Los préstamos del arameo y el hebreo en Juhuri incluyen palabras que no están directamente relacionadas con los rituales judaicos (por ejemplo, resina zoft , envidia nokumi , cuerpo ghuf , lino ceton , etc.). Algunas características sintácticas que tiene Juhuri son típicas del hebreo.
Los tipos físico-antropológicos de los tats y los judíos de las montañas también son diferentes.
En 1913, el antropólogo KM Kurdov llevó a cabo mediciones de un gran grupo de la población Tat de la aldea de Lahij y reveló diferencias fundamentales [31] en su tipo físico-antropológico con respecto a los judíos de las montañas. Otros investigadores también realizaron mediciones de Tats y judíos de las montañas. [32] Las mediciones del índice cefálico han demostrado que, mientras que para los Tats la mesocefalia y la dolicocefalia son típicas, la braquicefalia extrema es típica de los judíos de las montañas. Las características dermatoglíficas de los tats y los judíos de las montañas también excluyen la similitud étnica. En 2012, una comparación de marcadores genéticos uniparentales entre hablantes del dialecto judeo-tat y del dialecto musulmán-tat en Daguestán encontró historias demográficas independientes. [33]
Los hablantes del dialecto judío montañés y del idioma tati son representantes de dos naciones diferentes, cada una con su propia religión, conciencia étnica, autodenominación, forma de vida y valores materiales y espirituales. [34]
Algunas publicaciones de los siglos XIX y XX describen a los ciudadanos de varias aldeas de habla tat del Cáucaso meridional como tats armenios , tats armeno , tats cristianos o tats gregorianos . Se sugirió que una parte de los persas del Cáucaso meridional oriental había adoptado el cristianismo armenio , pero esto no tuvo en cuenta el hecho de que esos ciudadanos se identifican como armenios, porque la conversión a la religión está fuertemente ligada a la identidad étnica en las culturas orientales. [35]
Hay rastros de un sustrato fonológico, léxico, gramatical y calco armenio en el dialecto de los armenios de habla tat. También hay africadas armenias (֮, ց, ֱ) en palabras de origen iraní, que no existen en el idioma Tat. Esto sólo puede explicarse por la influencia armenia.
Aunque perdieron su idioma, estos armenios lograron preservar su identidad nacional. Tiene una clara dicotomía "nosotros contra ellos", "Hay" (nosotros) contra "musulmanes" (Tats y Azeri juntos).
A partir de la Edad Media, el término tati se utilizó no sólo para el Cáucaso sino también para el norte de Irán, donde se extendió a casi todas las lenguas iraníes locales, excepto el persa y el kurdo .
Actualmente, el término Tati y lengua Tati se utiliza para referirse a un grupo particular de dialectos del noroeste de Irán (Chali, Danesfani, Hiaraji, Hoznini, Esfarvarini, Takestani, Sagzabadi, Ebrahimabadi, Eshtehardi, Hoini, Kajali, Shahroudi, Harzani) en iraní . Azerbaiyán , así como al sur de éste en las provincias de Qazvin y Zanjan . [36] Estos dialectos tienen cierta afinidad con la lengua talysh como uno de los descendientes de la antigua lengua azari . [37]