En sociolingüística , el prestigio es el nivel de consideración que normalmente se le otorga a una lengua o dialecto específico dentro de una comunidad de habla , en relación con otras lenguas o dialectos. Las variedades de prestigio son familias de lenguas o dialectos que generalmente una sociedad considera como las más "correctas" o superiores. En muchos casos, son la forma estándar de la lengua, aunque hay excepciones, particularmente en situaciones de prestigio encubierto (donde un dialecto no estándar es muy valorado). Además de los dialectos y las lenguas, el prestigio también se aplica a características lingüísticas más pequeñas, como la pronunciación o el uso de palabras o construcciones gramaticales , que pueden no ser lo suficientemente distintivas como para constituir un dialecto separado. [1] El concepto de prestigio proporciona una explicación para el fenómeno de la variación en la forma entre los hablantes de una lengua o lenguas. [2]
La presencia de dialectos de prestigio es resultado de la relación entre el prestigio de un grupo de personas y la lengua que utilizan. Generalmente, la lengua o variedad que se considera más prestigiosa en esa comunidad es la que utiliza el grupo más prestigioso. El nivel de prestigio que tiene un grupo también puede influir en que la lengua que habla se considere su propia lengua o un dialecto (lo que implica que no tiene el prestigio suficiente para ser considerada su propia lengua).
La clase social tiene una correlación con la lengua que se considera más prestigiosa, y los estudios realizados en diferentes comunidades han demostrado que, en ocasiones, los miembros de una clase social más baja intentan emular la lengua de individuos de clases sociales más altas para evitar que su lengua distintiva construya su identidad. La relación entre la lengua y la construcción de la identidad como resultado del prestigio influye en la lengua que utilizan los distintos individuos, dependiendo de a qué grupos pertenecen o quieren pertenecer.
El prestigio sociolingüístico es especialmente visible en situaciones en las que se utilizan dos o más lenguas distintas y en zonas urbanas diversas y socialmente estratificadas , en las que es probable que haya hablantes de diferentes lenguas y/o dialectos que interactúen a menudo. El resultado del contacto lingüístico depende de la relación de poder entre las lenguas de los grupos que están en contacto.
La opinión predominante entre los lingüistas contemporáneos es que, independientemente de las percepciones de que un dialecto o lengua es "mejor" o "peor" que sus contrapartes, cuando los dialectos y las lenguas se evalúan "sobre bases puramente lingüísticas, todas las lenguas -y todos los dialectos- tienen el mismo mérito". [3] [4] [5]
Además, qué variedades, registros o características se considerarán más prestigiosas depende de la audiencia y el contexto. [6] [7] Por lo tanto, existen los conceptos de prestigio manifiesto y encubierto . El prestigio manifiesto está relacionado con las características del lenguaje estándar y "formal", y expresa poder y estatus; el prestigio encubierto está más relacionado con el vernáculo y, a menudo , con el dialecto , y expresa solidaridad, comunidad e identidad de grupo más que autoridad. [8]
Las variedades de prestigio son aquellas que gozan de gran prestigio en una sociedad. Como tal, la lengua estándar, la forma promovida por las autoridades (generalmente gubernamentales o de quienes están en el poder) y considerada "correcta" o superior, es a menudo la variedad de prestigio. Sin embargo, hay muchas excepciones a esta regla, como el árabe , en el que el árabe egipcio se usa ampliamente en los medios de comunicación dirigidos a audiencias internacionales, mientras que el árabe literario (también conocido como árabe estándar) es una forma más prestigiosa. [9] [10] [11] Las variedades de prestigio no exhiben características, gramaticalmente hablando, que las demuestren superiores en términos de lógica, eficacia o estética. [12] Con ciertas excepciones, son las variedades lingüísticas de las clases sociales prestigiosas. [8] Por lo tanto, la variedad de prestigio de una comunidad lingüística o estado-nación determinada tiene un significado simbólico y puede actuar como un instrumento de poder político.
La noción de lengua estándar en una comunidad lingüística está relacionada con el prestigio de las lenguas habladas en la comunidad. En general, "se tiende a atribuir un mayor prestigio a la noción de lengua estándar, puesto que puede funcionar en ámbitos superiores y tiene una forma escrita". [13] Si bien existen algunos contraejemplos, como el árabe, "las variedades prestigiosas y estándar [tienden a] coincidir en la medida en que ambos términos pueden usarse indistintamente". [9]
En países como Estados Unidos , donde los ciudadanos hablan muchos idiomas diferentes y provienen de una variedad de grupos nacionales y étnicos , existe una creencia " lingüística popular " de que el dialecto más prestigioso es el único dialecto estándar del inglés que todas las personas deberían hablar. [14] La lingüista Rosina Lippi-Green cree que esta creencia en un idioma estándar defiende y racionaliza la preservación del orden social , ya que equipara el lenguaje "no estándar" o "subestándar" con "seres humanos no estándar o subestándar". [3] Los lingüistas creen que ninguna variedad de idioma es inherentemente mejor que otra, ya que cada idioma cumple su propósito de permitir que sus usuarios se comuniquen. [15] Esto se debe a que cada variedad de un idioma es sistemática y se rige por reglas. Estas reglas no contienen una jerarquía, por lo que ciertas variedades, lingüísticamente, no se colocan por encima de otra.
Los términos y condiciones del prestigio asignado a una variedad lingüística están sujetos a cambios según el hablante, la situación y el contexto. Un dialecto o variedad que se considera prestigioso en un contexto no tendrá el mismo estatus en otro. [6] El estatus relativo de una lengua varía según la audiencia, la situación y otros elementos contextuales como la ubicación geográfica. El prestigio encubierto se refiere al valor relativamente alto que se le asigna a una forma no estándar de la lengua. [7]
A los distintos idiomas y dialectos se les otorga prestigio en función de factores como "un rico patrimonio literario, un alto grado de modernización de la lengua, un nivel internacional considerable o el prestigio de sus hablantes". [16] Estos y otros atributos y factores contribuyen a que se considere que un idioma tiene un alto prestigio, [17] por lo que un idioma o dialecto con pocos o ninguno de estos atributos se considera de bajo prestigio.
"El lenguaje está entrelazado con la cultura", por lo tanto, a menudo hay una fuerte correlación entre el prestigio de un grupo de personas y el prestigio otorgado al idioma que hablan, [18] como lo ejemplifica la descripción del prestigio del latín que hace el lingüista Laurie Bauer:
El prestigio que se daba a los clérigos, juristas y eruditos que utilizaban el latín se trasladaba a la lengua misma. Se consideraba que el latín era noble y bello, no sólo los pensamientos expresados en él o las personas que lo utilizaban. Lo que se llama «belleza» en una lengua se considera más acertadamente un reflejo del prestigio de sus hablantes. [19]
Este fenómeno no se limita a las poblaciones de habla inglesa. En Europa occidental , varias lenguas se consideraron de gran prestigio en algún momento u otro, entre ellas « el italiano como lengua franca mediterránea y como lengua del Renacimiento ; y el francés de los siglos XVII y XVIII de la cultura de la corte ». [20]
De manera similar, cuando el filólogo británico William Jones publicó:
El idioma sánscrito, cualquiera que sea su antigüedad, es de una estructura maravillosa; más perfecto que el griego, más copioso que el latín y más exquisitamente refinado que ambos, pero teniendo con ambos una afinidad más fuerte, tanto en las raíces de los verbos como en las formas gramaticales, de la que podría haberse producido por accidente; tan fuerte, de hecho, que ningún filólogo podría examinarlos a los tres sin creer que han surgido de alguna fuente común, que, tal vez, ya no existe: hay una razón similar, aunque no tan contundente, para suponer que tanto el gótico como el celta, aunque mezclados con un idioma muy diferente, tuvieron el mismo origen que el sánscrito.
Se inició un momento en el tiempo en el que el sánscrito fue considerado el idioma más antiguo del mundo, seguido por otros idiomas que aumentaron su prestigio al afirmar ser lo más cercano a una presunta lengua protoindoeuropea o vinculados a otra mitología protoindoeuropea , tanto en Europa como en el sur de Asia. [21]
Walt Wolfram , profesor de lingüística en la Universidad Estatal de Carolina del Norte , señala que "no puede pensar en ninguna situación en los Estados Unidos donde grupos de bajo prestigio tengan sistemas lingüísticos de alto prestigio". [3] Wolfram enfatiza esto aún más en su documental de PBS "¿Hablas americano?", y explica cómo hay una jerarquía muy clara en la que el "inglés americano moderno" está en la parte superior y el inglés vernáculo afroamericano (AAVE) está en la parte inferior, porque el AAVE rara vez se considera inglés "estándar" en entornos académicos. [22]
El sistema educativo es uno de los principales agentes que enfatizan una forma "estándar" de hablar. Por ejemplo, el documental de Wolfram también muestra cómo los profesores suelen corregir a los hablantes de AAVE, ya que tiene características lingüísticas diferentes de lo que se ha considerado "estándar". Las críticas al AAVE en las escuelas por parte de los profesores no solo insultan a los estudiantes que hablan AAVE, sino que también colocan a las personas que enseñaron a estos estudiantes a hablar, como sus familiares, en una posición subordinada. [22] A su vez, esto refuerza aún más la estratificación de los grupos sociales en un contexto lingüístico y social. En las escuelas de todo el mundo que enseñan inglés, se enfatiza el hablar inglés "correcto", incluso si otras variedades son igualmente válidas y capaces de comunicar las mismas ideas. En una escuela de Mumbai, India, se hace mucho hincapié en hablar "buen inglés". Por lo tanto, la competencia no está determinada por la capacidad de transmitir ideas, sino más bien por la adherencia gramatical del hablante a las reglas utilizadas en la variedad "estándar" del inglés y por hablar inglés de esa manera. [23] Esto no sólo perpetúa la idea de una forma "correcta" de hablar en el aula, sino que esta subordinación se extiende mucho más allá del aula.
Muchas películas y programas de televisión (especialmente programas de televisión para niños) utilizan diferentes variedades del lenguaje para diferentes personajes, lo que construye su identidad de maneras particulares. Por ejemplo, los protagonistas de las películas animadas de Disney tienden a hablar inglés estadounidense estándar , mientras que los personajes secundarios o antagonistas tienen más probabilidades de hablar con otros acentos. [24] Esto es cierto incluso cuando los personajes no hablarían inglés lógicamente, como en la película Aladdin , donde el personaje principal Aladdin , su interés amoroso Jasmine y el padre de Jasmine tienen acento estadounidense, pero varios otros personajes no. Asociar el acento estadounidense con personajes simpáticos o prestigiosos en programas de televisión/películas para niños puede tener implicaciones negativas, contribuyendo a la formación de estereotipos y sesgos. [24]
Uno de los principales ejemplos del debate sobre el prestigio en los medios de comunicación es la controversia sobre el ebonics de Oakland de 1996. Como ejemplo de la omnipresencia de las opiniones públicas sobre cuestiones socioeducativas en relación con la diversidad lingüística, la junta escolar de Oakland, California, llegó a una resolución que reconocía el ebonics dentro de la educación pública. Esta propuesta reconocía el ebonics como un sistema lingüístico en un intento de que la ciudad recibiera fondos públicos para situaciones bilingües. Surgió un intenso debate entre los miembros del Congreso, los presentadores de noticias y otros comentaristas con relativamente poco conocimiento de lingüística.
El debate fue sumamente controvertido, ya que las creencias se derivaban de las mismas creencias que rigen la moral, la religión y la ética. Al igual que las creencias que rigen estas áreas, se creía que el debate sobre la ebónica era inflexible. La discusión "sacó a la luz creencias fundamentales sobre el lenguaje y la diversidad lingüística y expuso un conjunto alternativo, no convencional, de creencias sobre el lenguaje y la variación lingüística". [25]
El prestigio influye en si una variedad lingüística se considera una lengua o un dialecto. Al hablar de las definiciones de lengua, Dell Hymes escribió que "a veces se dice que dos comunidades tienen la misma lengua o lenguas diferentes sobre la base de la inteligibilidad mutua o la falta de ella", pero esta definición por sí sola suele ser insuficiente. [26]
Existen diferentes variedades de lenguas en un área a lo largo de un continuo dialectal , y moverse geográficamente a menudo significa un cambio en la variedad local.
Este continuo significa que, a pesar de que el alemán estándar y el holandés estándar no son mutuamente inteligibles, el habla de las personas que viven cerca de la frontera entre Alemania y los Países Bajos se parecerá más a la de sus vecinos del otro lado de la frontera que a las lenguas estándar de sus respectivos países de origen. Aun así, los hablantes de las zonas fronterizas se describirían a sí mismos como hablantes de una variedad de sus respectivas lenguas estándar, y la evolución de estos dialectos tiende a reflejar también la de las lenguas estándar. [27] [28]
El hecho de que se clasifiquen como tales refleja el hecho de que "las diferencias lingüísticas no son sólo marcas de pertenencia a un grupo diferencial, sino también poderosos desencadenantes de actitudes grupales". [29] Tal imprecisión ha dado lugar al aforismo " Una lengua es un dialecto con un ejército y una marina ". Es decir, se considera que los hablantes de alguna variedad lingüística con poder político y social tienen una lengua distinta, mientras que "'dialecto' es [...] un término que sugiere un habla de clase baja o rural". [30]
Un ejemplo canónico de esto son las lenguas escandinavas , entre ellas el danés , el sueco y el noruego , donde las diferencias lingüísticas "constituyen barreras para la comunicación pero no la bloquean totalmente", pero se consideran lenguas distintas porque se hablan en países diferentes . [31]
Aunque algunas diferencias entre dialectos son de naturaleza regional , también existen causas sociales para las diferencias entre dialectos. Muy a menudo, el "dialecto de prestigio público de la élite en una comunidad estratificada difiere del dialecto o dialectos de los estratos no elitistas ( clase trabajadora y otros)". [32] De hecho, en un artículo que en parte intentó motivar el estudio de la sociolingüística , Raven McDavid escribió que "la importancia del lenguaje como espejo de la cultura puede demostrarse mediante las diferencias dialectales en el inglés estadounidense". [33] Por lo tanto, la relación entre la forma en que los hablantes usan un idioma y su estatus social es una herramienta reconocida desde hace mucho tiempo en la sociolingüística.
En 1958, John Gumperz publicó uno de los primeros estudios sobre la relación entre las diferencias sociales y las diferencias dialectales , y estudió los patrones de habla en Khalapur , un pequeño pueblo altamente estratificado de la India . En total, el pueblo tiene 31 castas , que van desde los brahmanes y los rajputs en la cima, hasta los chamars y los bhangis en la base, y el 90% de la población general era hindú , y el 10% restante era musulmán . [34]
Gumperz observó que las diferentes castas se distinguían tanto fonológicamente como léxicamente , y que cada casta tenía un vocabulario específico para su subcultura . [35] Notablemente, las diferencias de habla entre hindúes y musulmanes "son del mismo orden que las que existen entre las castas individuales de los tocables y ciertamente mucho menos importantes que la variación entre los tocables y los intocables". [36]
Gumperz también observó que los grupos de menor prestigio buscaban imitar los patrones de habla de los de mayor prestigio y que con el tiempo, esto había provocado la evolución del prestigio alejándose del estándar regional, ya que los grupos de mayor prestigio buscaban diferenciarse de los grupos de menor prestigio. [36] Concluyó que al determinar los patrones de habla en esta comunidad , "el factor determinante parece ser los contactos de amistad informales" en lugar de los contactos laborales. [37]
Un ejemplo de esto también se observó en un estudio en Madrid, España, donde los hispanohablantes latinoamericanos notaron que ciertos rasgos de su español eran evaluados negativamente por los hablantes locales. Las variedades de español habladas en los países latinoamericanos tienen diferencias lingüísticas con la forma en que hablan muchos locales en Madrid. Su uso del español latinoamericano está asociado con "capital simbólico y monetario (como la clase social y la etnicidad)". El estudio afirmó que "para ser aceptados, por lo tanto, los hablantes tienen que "corregir" estos "errores" y "adaptarse" a la variedad local del español, que se considera el modelo a seguir. En otras palabras, para ser reconocidos como participantes plenos en sus respectivas comunidades, estos participantes tienen que sonar como locales". Por lo tanto, la clase social juega un papel en la determinación del prestigio, impactando la forma en que se reconoce el español latinoamericano. [38]
Un ejemplo notable de la relación entre el dialecto y la estratificación social en inglés es el estudio de William Labov de 1966 sobre la pronunciación variable de la r en la ciudad de Nueva York . Labov fue a tres grandes almacenes de la ciudad de Nueva York que atendían a tres grupos socioeconómicos claramente delineados: Saks (alto), Macy's (medio) y S. Klein (bajo) y estudió cómo sus empleados pronunciaban la frase "fourth floor". Sus resultados demostraron que los empleados de Saks pronunciaban la r con más frecuencia, los empleados de Macy's pronunciaban la r con menos frecuencia y en S. Klein, el setenta y nueve por ciento de los encuestados no decían la r en absoluto. Otra tendencia que Labov notó fue que en las tres tiendas, pero en Macy's en particular, cuando se les pedía que dijeran "fourth floor" una segunda vez, los empleados tenían muchas más probabilidades de pronunciar la r . [39]
Labov atribuyó sus hallazgos al prestigio percibido de cada dialecto. Señaló que la "r" omitida de la ciudad de Nueva York tiene su origen en el habla británica elegante", pero después de la Segunda Guerra Mundial , "con la pérdida del estatus imperial de Gran Bretaña, el habla británica sin "r" dejó de considerarse "habla de prestigio"". [40] En 1966, cuando Labov realizó su estudio, pronunciar palabras como car y guard con r se consideró un elemento del habla de prestigio. [41] Esto dio lugar a que los empleados de clase media , una vez conscientes de tener que pronunciar "fourth floor", alteraran su pronunciación para que coincidiera con la del dialecto de alto prestigio. El prestigio dado a la r también era evidente en la hipercorrección observada en el habla de la clase baja. Sabiendo que la pronunciación de la r era un rasgo prestigioso, muchos de los hablantes de clase baja en otro estudio de Labov, en el que se pidió a los hablantes que leyeran listas de palabras, añadieron -r a las palabras que no tenían r en absoluto. La diferencia entre este estudio y el estudio del "cuarto piso" fue el hecho de que los hablantes monitoreaban de cerca su discurso, no hablaban espontáneamente y, por lo tanto, eran cuidadosos al agregar r en un intento de imitar una clase social superior. [42]
Otro ejemplo claro de prestigio encubierto se encuentra en la cultura popular. La omnipresencia de la música hip hop y el uso de AAVE ha dado lugar a muchos términos de uso generalizado. El uso de AAVE ha creado un cierto capital social o influencia en determinados contextos sociales. Por el contrario, en entornos educativos o jerárquicos, el uso de esta variedad puede tener connotaciones negativas. Debido a esto, a menudo se percibe a los practicantes como personas con un nivel académico mínimo o con un nivel educativo bajo. También se los puede asociar con la pobreza o con bajos medios económicos. Estos estigmas y prejuicios inherentes impiden que el hablante de AAVE tenga éxito académico, social y económico. [ cita requerida ]
Los dialectos no estándar suelen considerarse de bajo prestigio, pero en algunas situaciones los dialectos "estigmatizados por el sistema educativo aún gozan de un prestigio encubierto entre los hombres de clase trabajadora por la misma razón de que se los considera incorrectos". [43] Estas situaciones ocurren cuando el hablante quiere ganar reconocimiento, aceptación o solidaridad con un grupo específico (y no prestigioso) de personas, o señalar a otros hablantes su identificación con ese grupo. [44] La idea del prestigio encubierto fue introducida por primera vez por William Labov, quien notó que incluso los hablantes que usaban dialectos no estándar a menudo creían que su propio dialecto era "malo" o "inferior". Labov se dio cuenta de que debe haber alguna razón subyacente para su uso del dialecto, que identificó como una señal de identidad grupal. [8] Un ejemplo es un estudio de 1998 sobre el uso de -ing al final de palabra frente a -in entre los hombres de fraternidades universitarias en los Estados Unidos. Los miembros de la fraternidad usaban "-in" en lugar de "-ing", de lo que el autor concluyó que usaban -in para demostrar lo que consideraban rasgos de comportamiento de la clase trabajadora, como "trabajador" y "casual", creando así una identidad específica para ellos mismos. [45]
En un estudio realizado por Elaine Chun, se observó que, si bien el uso del inglés vernáculo afroamericano (AAVE, por sus siglas en inglés) no se considera el estándar en muchas escuelas estadounidenses y, por lo tanto, los maestros suelen corregirlo, hay algunos casos en los que los no afroamericanos utilizan el AAVE para construir su identidad de una manera particular y gozan de un prestigio encubierto en la comunidad de habla afroamericana. El estudio señaló que "los usos convencionales de la 'jerga' del AAVE son especialmente frecuentes en los círculos sociales que desean crear y proyectar una masculinidad heterosexual", e incluyó ejemplos de un estudiante coreano-estadounidense que utiliza el AAVE para ganar reconocimiento/aceptación en la comunidad de habla afroamericana. Esto subraya que el estatus relativo del lenguaje varía según la audiencia. [46]
Asimismo, en estudios sobre los patrones del habla en inglés británico , Peter Trudgill observó que más mujeres de clase trabajadora hablaban el dialecto estándar que los hombres. [47] Farida Abu-Haidar realizó un estudio similar en Bagdad sobre el prestigio en la lengua árabe, tras lo cual concluyó que en árabe bagdadí, las mujeres son más conscientes del prestigio que los hombres. [48] Otras áreas en las que se ha observado esto incluyen Nueva Zelanda y Guangdong en China . [49] [50] Como explicación, Trudgill sugiere que para los hombres, existe un prestigio encubierto asociado con hablar el dialecto de la clase trabajadora. [6] De hecho, observó que los hombres afirmaban hablar un dialecto menos prestigioso que el que realmente hablaban. Según esta interpretación, entonces, "el uso de las características de prestigio por parte de las mujeres simplemente se ajusta al orden sociolingüístico ordinario, mientras que los hombres se desvían de lo esperado". [51] Elizabeth Gordon, en su estudio de Nueva Zelanda, sugirió en cambio que las mujeres usaban formas de mayor prestigio debido a la asociación de la inmoralidad sexual con las mujeres de clase baja . [52] Cualquiera sea la causa, las mujeres en muchas culturas parecen más propensas que los hombres a modificar su habla hacia el dialecto de prestigio.
Aunque las mujeres utilizan dialectos de prestigio más que los hombres, no parece existir la misma preferencia de género por las lenguas de prestigio. Un estudio de las sociedades diglósicas realizado por John Angle y Sharlene Hesse-Biber mostró que los hombres más pobres tenían más probabilidades de hablar la lengua de prestigio que las mujeres más pobres, aunque las mujeres se sentían más particularmente "atraídas por la lengua de los ricos". [53] Una explicación que se ha propuesto para esto es que los hombres más pobres tienen más probabilidades de tener los medios para adquirir una segunda lengua que las mujeres más pobres como resultado de tener "mayor exposición" y "mayor motivación económica". [53]
Cuando diferentes variedades de lenguas entran en contacto, pueden formarse diversas relaciones entre ambas, todas ellas influidas por el prestigio. Cuando tienen el mismo poder o prestigio, forman adstratum , como lo ejemplifican el inglés antiguo y el nórdico , que compartían elementos entre sí de manera más o menos igualitaria.
Mucho más común es que las dos lenguas tengan una relación de poder desigual, como es el caso de muchas situaciones de contacto lingüístico colonial. Las lenguas que tienen un estatus más alto en relación con un determinado grupo a menudo se manifiestan en préstamos de palabras . Un ejemplo es el inglés, que presenta muchas palabras francesas, como resultado del prestigio histórico del francés. Otro resultado potencial de tales relaciones de contacto incluye la creación de un pidgin o eventualmente criollo a través de la nativización . En el caso de los pidgins y los criollos, generalmente se observa que la lengua de bajo prestigio proporciona la fonología mientras que la lengua de alto prestigio proporciona el léxico y la estructura gramatical .
Además de formar una nueva lengua, conocida como criolla, el contacto lingüístico puede dar lugar a cambios, como la convergencia lingüística , el cambio lingüístico o la muerte de la lengua . La convergencia lingüística se produce cuando dos lenguas han estado expuestas durante un largo periodo de tiempo y empiezan a tener más propiedades en común. El cambio lingüístico se produce cuando un hablante pasa de hablar un dialecto de menor prestigio a un dialecto de mayor prestigio. La muerte de una lengua puede producirse de muchas formas, una de las cuales es cuando los hablantes de una lengua mueren y no hay nuevas generaciones que aprendan a hablarla. La intensidad del contacto entre las dos lenguas y sus niveles de prestigio relativo influyen en el grado en el que una lengua experimenta préstamos léxicos y cambios en la morfología , la fonología, la sintaxis y la estructura general de la lengua. [54]
Cuando dos lenguas con una relación de poder asimétrica entran en contacto, como en el caso de una colonización o en una situación de refugiados , el criollo resultante suele basarse en gran medida en la lengua de prestigio; como se señaló anteriormente, los lingüistas han observado que la lengua de bajo prestigio suele proporcionar la fonología, mientras que la lengua de alto prestigio proporciona el léxico y la estructura gramatical. Con el tiempo, el contacto continuo entre el criollo y la lengua de prestigio puede dar lugar a una descriollización , en la que el criollo comienza a parecerse más a la lengua de prestigio. La descriollización crea así un continuo criollo , que va desde un acrolecto (una versión del criollo que es muy similar a la lengua de prestigio), a los mesolectos (versiones cada vez menos similares), hasta el basilecto (el criollo más "conservador"). Un ejemplo de descriollización descrito por Hock y Joseph es el inglés vernáculo afroamericano (AAVE), en el que las versiones más antiguas y conservadoras conservan características como el marcador completivo done, mientras que las versiones más nuevas y menos conservadoras no lo hacen. [55]
Algunos casos de contacto entre lenguas con diferentes niveles de prestigio han dado lugar a la diglosia, un fenómeno en el que una comunidad utiliza una lengua o dialecto de alto prestigio en determinadas situaciones, normalmente para periódicos , en la literatura , en los campus universitarios , para ceremonias religiosas y en la televisión y la radio , pero utiliza una lengua o dialecto de bajo prestigio para otras situaciones, a menudo en conversaciones en el hogar o en cartas , tiras cómicas y en la cultura popular . El artículo "Diglosia" del lingüista Charles A. Ferguson de 1959 enumeraba los siguientes ejemplos de sociedades diglósicas: en Oriente Medio y el norte de África, el árabe estándar y los árabes vernáculos ; en Grecia, el katharevousa y el dhimotiki ; en Suiza, el alemán estándar suizo y el alemán suizo ; y en Haití, el francés estándar y el criollo haitiano . [56] En la mayoría de los países africanos, una lengua europea sirve como lengua oficial y de prestigio (francés estándar, inglés, portugués ), mientras que las lenguas locales ( wolof , bambara , yoruba ) o criollas (francés marfileño, inglés nigeriano ) sirven como lenguas de comunicación cotidianas.
En las sociedades diglósicas, la lengua prestigiosa tiende a resistirse de forma conservadora al cambio a lo largo del tiempo, mientras que la lengua de bajo prestigio, la vernácula local, experimenta un cambio lingüístico normal. Por ejemplo, el latín, la lengua de alto prestigio de Europa durante muchos siglos, experimentó un cambio mínimo, mientras que las lenguas habladas cotidianas de bajo prestigio evolucionaron significativamente. Sin embargo, si las dos lenguas se hablan libremente, la lengua de prestigio puede experimentar una vernáculoización y comenzar a incorporar características vernáculas. Un ejemplo es el sánscrito , una antigua lengua de prestigio que ha incorporado las pronunciaciones vernáculas de [ tʃ ] y [b] para y- y v- iniciales de palabra . [57]
El idioma de prestigio también puede cambiar bajo la influencia de dialectos regionales específicos en un proceso conocido como regionalización . Por ejemplo, en la época medieval, el latín eclesiástico desarrolló diferentes formas en países como Italia, Francia, Portugal, España, Cataluña, así como otras naciones católicas romanas, especialmente en la pronunciación (véase pronunciación regional latina ) . Algunas de estas diferencias eran menores, como la c antes de la i y la e que se pronunciaba [tʃ] en Italia pero [s] en Francia, pero después de que el inglés experimentara el Gran Cambio Vocálico entre 1200 y 1600, el sistema vocálico en Inglaterra se volvió casi irreconocible para sus contrapartes eclesiásticas europeas. [58]
La definición del diccionario de prestigio en Wikcionario