En occitano , vergonha ( pronunciación occitana: [beɾˈɣuɲo̞, veʀˈɡuɲo̞] , que significa "vergüenza") se refiere a los efectos de varias políticas lingüísticas discriminatorias del gobierno de Francia sobre sus minorías cuya lengua nativa se consideraba patois , donde se hablaba una lengua romance. En el país se suprimieron otras lenguas distintas del francés estándar , como el occitano o las lenguas de oïl , así como otras lenguas no romances como el alsaciano y el vasco. [1] Vergonha se imagina como un proceso de "ser obligado a rechazar y avergonzarse de la lengua materna (o de los padres) a través de la exclusión oficial, la humillación en la escuela y el rechazo de los medios de comunicación", organizado y sancionado por los líderes políticos franceses. desde Henri Grégoire en adelante. [2] [3] [4]
Vergonha sigue siendo un tema controvertido en el discurso público francés moderno [5] donde algunos, incluidos los sucesivos gobiernos franceses, han negado que alguna vez existió la discriminación o han minimizado sus efectos; es un ejemplo comúnmente citado de linguicidio sistemático y genocidio cultural . [6] En 1860 , antes de que la escolarización francesa se hiciera obligatoria, los hablantes nativos de occitano representaban más del 39% [7] de toda la población francesa, frente al 52% de los francófonos propiamente dichos; su proporción de la población disminuyó al 26-36% a fines de la década de 1920, [8] Desde el final de la Segunda Guerra Mundial , experimentó otra fuerte caída, a menos del 7% en 1993. [9]
Francia también se ha negado continuamente a ratificar la Carta Europea de Lenguas Regionales o Minoritarias , y a las lenguas nativas no francesas en Francia se les sigue negando el reconocimiento oficial, y los occitanos , vascos , corsos , catalanes , flamencos , bretones , alsacianos y saboyanos siguen teniendo ningún derecho legal explícito a dirigir asuntos públicos en sus idiomas regionales dentro de sus países de origen. [10]
A partir de 1539 con el art. 111 de la Ordenanza de Villers-Cotterêts , [11] las lenguas no francesas en Francia fueron reducidas en importancia cuando se hizo obligatorio "entregar y ejecutar todos los actos [jurídicos] en lengua francesa" ( de prononcer et expedier tous actes en langaige françoys ). Originalmente pensado como una forma de eliminar el latín en los documentos oficiales (pocos súbditos franceses del siglo XVI tenían educación y estaban familiarizados con el latín), también establecía que el francés y sólo el francés era legal en el reino ( en langage maternel françoys et non aultrement ).
El proceso deliberado de erradicar las lenguas vernáculas no francesas en la Francia moderna y menospreciarlas como meros dialectos locales y a menudo estrictamente orales se formalizó con el Informe de Henri Grégoire sobre la necesidad y los medios para aniquilar el patois y universalizar el uso de la lengua francesa . [2] que presentó el 4 de junio de 1794 a la Convención Nacional ; A partir de entonces, todos los idiomas distintos del francés fueron prohibidos oficialmente en la administración y las escuelas en aras de unir lingüísticamente a la Francia posterior al Día de la Bastilla . En aquella época, sólo una décima parte de la población hablaba francés con fluidez. [12] En referencia al "patois", Jean Jaurès afirmó que "uno nombra patois a la lengua de una nación derrotada". [13] Según el Diccionario Chambers , el origen del término está en disputa, pero podría ser una "corrupción de patrois , de LL patriensis , un habitante local".
Cuatro meses antes (27 de enero), Bertrand Barère , aunque occitano de Tarbes , afirmó ante esta misma Convención:
La monarquía tenía motivos para parecerse a la Torre de Babel ; en democracia , dejar que los ciudadanos ignoren la lengua nacional [la de París], incapaces de controlar el poder, es traicionar a la patria... Para un pueblo libre, la lengua debe ser la misma para todos. [...] ¡Cuánto dinero no hemos gastado ya en la traducción de las leyes de las dos primeras asambleas nacionales a los distintos dialectos de Francia! ¡Como si fuera nuestro deber mantener esas jergas bárbaras y esos lenguajes groseros que ahora sólo pueden servir a fanáticos y contrarrevolucionarios ! [14]
Esta política se puede observar por la forma en que se rediseñaron las fronteras internas de Francia, creando 83 departamentos . La ley fue aprobada el 22 de diciembre de 1789 y entró en vigor el año siguiente, el 4 de marzo de 1790. Como resultado, las singularidades centenarias de las distintas partes de habla occitana fueron pasadas por alto y sacudidas en un esfuerzo deliberado por parte del gobierno recién formado para debilitar y repartir dominios feudales establecidos desde hace mucho tiempo para que la Francia republicana someta las lealtades tradicionales, como revela Antonin Perbòsc en el prólogo de su Antología :
Cuando la Constituante ( Asamblea Nacional Constituyente ) creó los departamentos , su objetivo era claramente borrar la antigua distinción geográfica e histórica de las provincias; sin embargo, este objetivo no se cumplió tan perfectamente como a algunos les hubiera gustado: en general, los departamentos estaban formados por partes de provincias existentes, muy raramente por la reunión de partes de diferentes provincias. Si se puede criticar esta división territorial por ser demasiado arbitraria y demasiado geométrica, ¿qué se puede decir de Tarn y Garona , nacida de un sénatus-cónsule (una ley del Senado de Francia ) el 2 de noviembre de 1808? Por supuesto, uno puede pensar que el Centralisateur ( Napoleón Bonaparte ) sintió un verdadero placer al demostrar que podía hacerlo incluso mejor que los centralisateurs de la Asamblea Nacional Constituyente. Con fragmentos de Quercy , Rouergue , Agenais , Lomagne, Gascuña y Languedoc , crear una nueva unidad tan poco vasta y sin embargo tan diversa de suelo, lengua y raza, ¡qué gran idea! Y tal vez el audaz semidiós sólo tuvo un arrepentimiento: haber llegado un poco tarde para rediseñar según este patrón todas las provincias de la antigua Francia... [15]
En el siglo XX, los departamentos se agruparon en regiones , para crear un nivel de gobierno entre departamental y nacional. Si bien las regiones estaban destinadas a reemplazar a las antiguas provincias, no necesariamente se formaron a lo largo de los mismos límites. Como muestra el mapa, había once enclaves de habla occitana en el estado anterior a 1789, como las poderosas tierras de Languedoc y Gascuña , pero estaban divididos en siete regiones sin tener en cuenta en absoluto las identidades culturales y lingüísticas. Así se creó Provenza-Alpes-Costa Azul a partir de porciones de cinco provincias occitanas y se eliminaron tres capitales en favor de Marsella ; y Auvernia llegó a comprender entidades tanto nativas como de lenguas de aceite . Mientras tanto, la ciudad de Nantes fue eliminada administrativamente de Bretaña , de la que había sido una de las dos capitales tradicionales (junto con Rennes ), y la ciudad de Toulouse no fue incluida en la región de Languedoc-Rosellón , aunque históricamente había estado ubicada en esa provincia.
Muchas de las regiones contienen nombres con guiones, lo que refleja la fusión de múltiples áreas históricamente distintas. Esto es válido para cuatro de las siete regiones de Occitania: Languedoc-Rosellón, Mediodía-Pirineos , Provenza-Alpes-Costa Azul y Ródano-Alpes .
En la década de 1880, Jules Ferry implementó una serie de medidas estrictas para debilitar aún más las lenguas regionales en Francia, como se muestra en el informe de 1998 de Bernard Poignant a Lionel Jospin . [16] Entre ellos se incluían niños que recibían castigos de sus profesores por hablar occitano en una escuela de Toulouse o bretón en Bretaña . Arte. 30 de la Loi d'éducation française (Ley de Enseñanza Francesa, 1851) establecía que: "Está estrictamente prohibido hablar patois durante las clases o los descansos".
Entre otros ejemplos bien conocidos de humillación y castigo corporal estaba el zueco , es decir, colgarse un zueco ( sabot ) alrededor del cuello, como recordó una mujer bretona que sus abuelos y sus contemporáneos se vieron obligados a soportar: [17]
Mis abuelos también hablan bretón, aunque conmigo no. Cuando eran niños, les chasqueaban los dedos si decían una palabra en bretón. En aquel entonces, los franceses de la República, uno e indivisible, se escuchaban en todas las escuelas y quienes se atrevían a desafiar esta política eran humillados con tener que llevar un zueco al cuello o arrodillarse sobre una regla bajo un cartel que decía: "Está prohibido escupir en el suelo y hablar bretón". [18] Esta es la razón por la que algunas personas mayores no transmiten el idioma a sus hijos: te trae problemas...
Los funcionarios se referían a esta práctica como le symbole y los alumnos como la vache (la vaca), y los infractores se convertían en "vachards". Se utilizaron muchos objetos, no sólo zuecos: herraduras, tejas, pizarras, platos de madera con un mensaje, monedas con una cruz. Las siguientes son instrucciones oficiales de un subprefecto de Finisterre a los profesores en 1845: "Y recuerden, caballeros: se les dio su puesto para acabar con la lengua bretona". [3] El prefecto de los Bajos Pirineos en el País Vasco francés escribía en 1846: "Nuestras escuelas en el País Vasco están destinadas especialmente a sustituir la lengua vasca por el francés..." [3]
El recurso a la práctica del taponamiento lo confirma el sitio web de Autonomes de Solidarité Laïques : [19]
La escuela ha tenido un papel unificador en la medida en que hablar la lengua "noble" [el francés] reducía el uso de dialectos y patois regionales . Mencionemos la humillación de los niños obligados a llevar un zueco alrededor del cuello por pronunciar sin darse cuenta una palabra en el idioma del pueblo.
En cuanto a las señales, también se encontraron en las escuelas de Poitou : [20]
Parece que Jules Ferry al hacer la escuela gratuita y obligatoria en 1881 materializó el trabajo iniciado cuatro siglos antes [con la Ordenanza de Villers-Cotterêts ]; El método de represión y humillación aplicado dio sus frutos, por ejemplo, con los famosos carteles que decían en las escuelas: "Está prohibido escupir en el suelo y hablar patois ".
El Conselh de Representacion Generala de la Joventut d'Òc (CRGJOC, Consejo de Representación General de la Juventud Occitana), a través del sitio web Juventud de Nacionalidades Europeas, [4] informa que
Nuestra lengua [el occitano] perdió su nombre, convirtiéndose en una especie de " patois ", primero en la escuela y luego en las familias, al ejercer presión sobre las mujeres en la educación (" Interdit de cracher par terre et de parler patois ") con la Tercera República francesa, Mussolini y Franco .
El sitio web Confolentés Occitan ( Lemosín de habla occitana ) [21] da testimonio de los métodos utilizados por las autoridades francesas durante el último siglo:
Para ayudar a borrar las identidades regionales tradicionales, la lengua occitana no sólo fue desalentada sino activamente suprimida. Hasta hace mucho tiempo, los alumnos de las escuelas eran castigados por hablar su lengua materna en las instalaciones escolares.
La administración francesa consiguió que los hablantes de occitano consideraran su propia lengua como un patois, es decir, como una forma corrupta de francés utilizada sólo por los ignorantes y sin educación. Este proceso alienante se conoce como la vergonha ("la vergüenza").
Muchos hablantes mayores de occitano todavía creen que su lengua materna no es más que un dialecto vergonzoso. Ésta es una de las razones por las que rara vez se escucha en público, o en cualquier lugar fuera del vecindario o del círculo familiar.
De la escuela de Camélas en el Norte de Cataluña , recordaba un antiguo alumno en una entrevista de 1973, [22]
Todos menos los hijos de la maestra hablaban catalán entre ellos. Incluso nos castigarían por eso, porque en aquella época todos teníamos que hablar francés. En las paredes de la escuela se podía encontrar el lema Be Clean, Speak French . Y si te negabas a hablar francés, te daban una especie de cartel de madera para que lo llevaras hasta que llegara la muerte , como decíamos, lo que significaba que el último infractor, por la noche, tenía veinte líneas para copiar. Hablábamos francés en el patio del colegio, y durante los primeros diez metros del camino de regreso a casa, mientras pensábamos que el profesor nos escucharía, y luego volvíamos a nuestra lengua materna, el catalán.
En aquellos tiempos, los catalanohablantes eran bastante despreciados. Mi generación asociaba hablar catalán con una desventaja, con ser menos que los demás, con correr el riesgo de quedar rezagado en la escala social, en definitiva con traer problemas.
Los propios términos del Abbé Grégoire se mantuvieron para designar las lenguas de Francia: mientras que bretón se refería a la lengua hablada en Bretaña, la palabra patois englobaba todos los dialectos romances como el occitano y el franco-provenzal . En su informe, el corso y el alsaciano fueron descartados como formas "altamente degeneradas" ( très-dégénérés ) del italiano y el alemán , respectivamente. Como resultado, algunas personas todavía llaman patois a su lengua no francesa , alentadas por el hecho de que nunca les enseñaron cómo escribirlo y les hicieron pensar que sólo el francés existe en forma escrita.
En 1902, en un discurso ante el Consejo General de Morbihan , el director de educación Dantzer recomendó que "la Iglesia dé la primera comunión sólo a los niños de habla francesa". [23]
Ese mismo año, el primer ministro Émile Combes , él mismo occitano, dijo a los prefectos de Morbihan, Côtes-du-Nord y Finisterre [23] que:
Los sacerdotes bretones quieren mantener a su rebaño en la ignorancia negándose a promover la educación y utilizando sólo el idioma bretón en las enseñanzas religiosas y el catecismo . Los bretones sólo formarán parte de la República el día que empiecen a hablar francés.
Como sostiene el doctor en filología catalana y profesor de la Universitat de las Illes Balears Jaume Corbera Pou, [6] [24]
Cuando, a mediados del siglo XIX, la escuela primaria se hizo obligatoria en todo el Estado, también quedó claro que sólo se enseñaría francés y los profesores castigarían severamente a cualquier alumno que hablara en patois . El objetivo del sistema educativo francés no será, por tanto, dignificar la humanidad natural de los alumnos, desarrollar su cultura y enseñarles a escribir su lengua, sino humillarlos y degradarlos moralmente por el simple hecho de ser lo que la tradición y su naturaleza los hizo. El autoproclamado país de los " derechos humanos " ignorará entonces uno de los derechos más fundamentales del hombre: el derecho a ser él mismo y a hablar la lengua de su nación. Y con esa actitud Francia, la "gran Francia" que se autodenomina campeona de la libertad, pasará el siglo XX, indiferente a los tímidos movimientos de protesta de las diversas comunidades lingüísticas a las que sometió y al prestigio literario que pudieron haber generado.
[...]
Francia, que bajo el reinado de Franco era vista aquí [en Cataluña ] como el refugio seguro de la libertad, tiene el miserable honor de ser el [único] Estado de Europa —y probablemente del mundo— que mejor logró la diabólica tarea de destruir su propio patrimonio étnico y lingüístico y, además, de destruir los vínculos familiares humanos: muchos padres e hijos, o abuelos y nietos, tienen lenguas diferentes, y estos últimos se avergüenzan de los primeros porque hablan un patois despreciable , y ningún elemento de los abuelos. ' la cultura se ha transmitido a las generaciones más jóvenes, como si hubieran nacido de un mundo completamente nuevo. Este es el Estado francés que acaba de entrar en el siglo XXI, un país donde se conservan y respetan los monumentos de piedra y los paisajes naturales, pero donde muchos siglos de creación popular expresada en diferentes lenguas están al borde de la extinción. La "gloire" y la "grandeur" construidas sobre un genocidio. Ni libertad, ni igualdad, ni fraternidad : sólo exterminio cultural, éste es el verdadero lema de la República Francesa.
En 1972, Georges Pompidou , presidente de Francia y originario de una región de habla occitana, declaró que "no hay lugar para las lenguas regionales en una Francia cuyo destino es marcar a Europa con su sello". [25]
En un discurso preelectoral [26] en Lorient , el 14 de marzo de 1981, François Mitterrand afirmó que:
Ha llegado el momento de dar un estatus oficial a las lenguas y culturas de Francia. Ha llegado el momento de abrirles de par en par las puertas de la escuela, de crear emisoras de radio y de televisión regionales que les permitan transmitir, de garantizar que desempeñen todo el papel que merecen en la vida pública.
Sin embargo, estas declaraciones no fueron seguidas de ninguna medida efectiva.
En 1992, después de que algunos cuestionaran la segregación inconstitucional de las lenguas minoritarias en Francia, el art. II de la Constitución francesa de 1958 fue revisado para que "el idioma de la República sea el francés" ( la langue de la République est le français ). Esto se logró sólo unos meses antes de que el Consejo de Europa aprobara la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias , [27] que Jacques Chirac ignoró [28] a pesar de la petición de Lionel Jospin para que el Consejo Constitucional modificara el art. II e incluye todas las lenguas vernáculas habladas en suelo francés. Una vez más, a las lenguas no francesas en Francia se les negó el reconocimiento oficial y se las consideró demasiado peligrosas para la unidad del país, [29] y los occitanos , vascos , corsos , catalanes , flamencos , bretones , alsacianos , nissarts y saboyanos todavía no tienen ningún reconocimiento explícito. derecho legal a dirigir los asuntos públicos en sus idiomas regionales dentro de sus países de origen. El texto fue nuevamente rechazado [30] por los diputados mayoritarios el 18 de enero de 2008, después de que la Academia Francesa expresara su absoluta desaprobación [31] [32] de las lenguas regionales, cuyo reconocimiento perciben como "un ataque a la identidad nacional francesa". [33]
En el sitio web de la UMP , [34] Nicolas Sarkozy niega cualquier maltrato de las lenguas regionales. En un discurso preelectoral pronunciado en Besançon el 13 de marzo de 2007, afirmó:
Si soy elegido, no estaré a favor de la Carta Europea de las Lenguas Regionales. No quiero que un juez con una experiencia histórica en la cuestión de las minorías diferente a la nuestra decida mañana que una lengua regional debe ser considerada lengua de la República al igual que el francés.
Porque, más allá del propio texto, hay una dinámica de interpretaciones y jurisprudencia que puede llegar muy lejos. Estoy convencido de que en Francia, el país de la libertad, ninguna minoría es discriminada y, por tanto, no es necesario conceder a los jueces europeos el derecho de opinar sobre una cuestión que es consustancial a nuestra identidad nacional y que no tiene absolutamente nada que ver con la construcción de Europa .
Su rival socialista , Ségolène Royal , por el contrario, se declaró dispuesta a firmar la Carta en un discurso pronunciado en marzo de 2007 [35] en Iparralde en aras de la variedad cultural en Francia:
Las identidades regionales representan un enorme activo para el futuro y creo que comprender el vínculo entre los valores fundamentales que hacen que la identidad profundamente arraigada entre Francia y la nación francesa en su diversidad, en su autenticidad, en sus tradiciones auténticas [...] hace que el Estado funcione bien.
El 27 de octubre de 2015, el Senado rechazó un proyecto de ley para la ratificación de la Carta europea de las lenguas regionales o minoritarias , impidiendo la adopción de una reforma constitucional que habría concedido cierto estatus oficial a las lenguas regionales como el occitano. [36] El 8 de abril de 2021, el diputado bretón Paul Molac intentó aprobar una ley para proteger las lenguas minoritarias, y esta ley fue aprobada por el Parlamento francés en París. [37] Sin embargo, el Ministro de Educación francés, opuesto a la enseñanza en lenguas minoritarias, pidió al Consejo Constitucional que la declarara inconstitucional. Esto llevó a que la ley fuera constitucionalmente derogada el 21 de mayo de 2021. [38]
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