Criollo haitiano ( / ˈ h eɪ ʃ ən ˈ k r iː oʊ l / ; criollo haitiano: kreyòl ayisyen , [kɣejɔl ajisjɛ̃] ; [6] [7] francés: créole haïtien , [kʁe.ɔl ai.sjɛ̃] ), comúnmente Denominado simplemente criollo o kreyòl de forma nativa, es un idioma criollo de origen francés hablado por entre 10 y 12 millones de personas en todo el mundo y es uno de los dos idiomas oficiales de Haití (el otro es el francés), donde es el idioma nativo de los gran mayoría de la población. [8] [9] Los dialectos del norte, central y del sur son los tres dialectos principales del criollo haitiano. El dialecto del Norte se habla predominantemente en Cabo Haitiano , el dialecto Central se habla en Puerto Príncipe y el Sur en el área de los Cayos . [10]
La lengua surgió del contacto entre colonos franceses y africanos esclavizados durante la trata de esclavos en el Atlántico en la colonia francesa de Saint-Domingue (hoy Haití ) en los siglos XVII y XVIII. [11] [12] Aunque su vocabulario deriva en gran medida del francés del siglo XVIII, su gramática es la de una rama lingüística del Volta-Congo de África occidental , particularmente las lenguas fongbe e igbo . [12] También tiene influencias del español, inglés, portugués, taíno y otras lenguas de África occidental. [13] No es mutuamente inteligible con el francés estándar y tiene su propia gramática distintiva. Los haitianos son la comunidad más grande del mundo que habla una lengua criolla moderna , según algunas fuentes. [14] Sin embargo, esto es discutible, ya que algunas fuentes atestiguan que el pidgin nigeriano , una lengua criolla de base inglesa, tiene un mayor número de hablantes que el criollo haitiano y otras lenguas criollas de base francesa, especialmente si no son nativas. Los altavoces están incluidos.
El uso y la educación en criollo haitiano han sido polémicos desde al menos el siglo XIX. Algunos haitianos ven el francés como un legado del colonialismo, mientras que los francófonos han difamado al criollo como el francés de una persona con mala educación. [15] [16] Hasta finales del siglo XX, los presidentes haitianos solo hablaban francés estándar a sus conciudadanos, y hasta el siglo XXI, toda la instrucción en las escuelas primarias haitianas se realizaba en francés estándar moderno, un segundo idioma para la mayoría de sus estudiantes. [8]
El criollo haitiano también se habla en regiones que han recibido migración de Haití, incluidas otras islas del Caribe, la Guayana Francesa , Martinica , Francia , Canadá (particularmente Quebec ) y los Estados Unidos (incluido el estado estadounidense de Luisiana ). [17] Está relacionado con el criollo antillano , hablado en las Antillas Menores , y con otras lenguas criollas de origen francés.
La palabra criollo proviene del término portugués crioulo , que significa "persona criada en la propia casa" y del latín creare , que significa "crear, hacer, dar a luz, producir, engendrar". [18] [19] En el Nuevo Mundo , el término originalmente se refería a los europeos nacidos y criados en colonias de ultramar [7] (a diferencia de los peninsulares nacidos en Europa ). Ser "tan rico como un criollo" fue en algún momento un dicho popular alardeado en París durante los años coloniales de Saint-Domingue , por ser la colonia más lucrativa del mundo. [20] El sustantivo criollo finalmente llegó a denotar pueblos criollos mestizos y sus lenguas criollas mixtas . [7] [19]
El criollo haitiano contiene elementos tanto del grupo romance de lenguas indoeuropeas a través de su superestrato , el francés , como también influencias de lenguas africanas . [3] [2] [21] Existen muchas teorías sobre la formación de la lengua criolla haitiana.
Una teoría estima que el criollo haitiano se desarrolló entre 1680 y 1740. [22] [23] [24] Durante el siglo XVII, los colonizadores franceses y españoles produjeron tabaco , algodón y caña de azúcar en la isla. [24] A lo largo de este período, la población estaba compuesta por un número aproximadamente igual de engagés (trabajadores blancos), gens de couleur libres (gente libre de color) y esclavos. [25] La economía giró más decisivamente hacia la producción de azúcar alrededor de 1690, justo antes de que la colonia francesa de Saint-Domingue fuera reconocida oficialmente en 1697. [11] [23] Los cultivos de azúcar necesitaban una fuerza laboral mucho mayor, lo que llevó a un aumento en el tráfico de esclavos. Se estima que en el siglo XVIII unos 800.000 africanos occidentales fueron esclavizados y llevados a Saint-Domingue. [24] A medida que aumentó la población esclava, la proporción de colonos de habla francesa disminuyó.
Muchos esclavos africanos de la colonia procedían del territorio de habla Níger-Congo , y en particular hablantes de lenguas kwa , como el gbe de África occidental y las lenguas tano centrales , y las lenguas bantúes de África central. [23] Singler sugiere que el número de hablantes de bantú disminuyó mientras que el número de hablantes de kwa aumentó, siendo Gbe el grupo más dominante. Los primeros cincuenta años del auge azucarero de Saint-Domingue coincidieron con el predominio emergente de Gbe en el Caribe francés . En el intervalo durante el cual Singler plantea la hipótesis de que evolucionó el idioma, la población Gbe era alrededor del 50% de la población esclavizada secuestrada. [23]
El francés clásico ( français classique ) y las lenguas de oïl ( dialectos normando , poitevin y saintongeais , galo y picard ) se hablaron durante los siglos XVII y XVIII en Saint-Domingue , así como en Nueva Francia y África occidental francesa . [7] [26] Los esclavos carecían de un medio común de comunicación y, como resultado, intentaban aprender francés para comunicarse entre sí, aunque a la mayoría se les negaba una educación formal. Con el constante tráfico y esclavitud de africanos, el idioma se volvió cada vez más distinto del francés. El idioma también fue adoptado por otros miembros de la comunidad y pasó a ser utilizado por la mayoría de los nacidos en lo que hoy es Haití. [7]
En Saint-Domingue , gente de todas las clases hablaba francés criollo . Había registros de la lengua tanto inferiores como superiores, según la educación y la clase. El criollo sirvió como lengua franca en todas las Indias Occidentales . [27]
El empresario. Mo sorti apprend, Mouché, qué vou té éprouvé domage dan traversée.
El Capitán. Ça vrai.
La entrada. ¿Vou crére qué navire à vou gagné bisoin réparations?
Le C. Ly té carené anvant nou parti, mai coup z'ouragan là mété moué dan cas fair ly bay encor nion radoub.
La entrada. ¿Ly fair d'iau en pile?
Le C. Primié jours aprés z'orage, nou té fair trente-six pouces par vingt-quatre heurs; mai dan beau tem mo fair yo dégagé ça mo pu, et tancher miyor posible, nou fair à présent necqué treize pouces. [28]
El emprendedor. Me acabo de enterar, señor, que recibió daños y perjuicios en su cruce.
El capitán. Eso es cierto.
El emprendedor. ¿Crees que tu barco necesita reparación?
El capitán. Se desvió antes de que nos fuéramos, pero el golpe del huracán me puso en la posición de volver a arreglarlo.
El emprendedor. ¿Está tomando mucha agua?
El capitán. Los primeros días después de la tormenta, cogimos treinta y seis pulgadas en veinticuatro horas; pero cuando hacía buen tiempo les hice sacar todo lo que pude y lo adjunté lo mejor que pudimos; Actualmente no estamos alcanzando ni siquiera trece pulgadas.
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Enojado. Wilminton. ¿C'est toi, Jean-Pierre? ¡Él! d'où viens-tu? ¿Para qué armar?
Jean Pierre. Vous pas gagné peur, señora, ça pas pour faire mal fusil-là, ça pitôt pour defender vous. Moi allé dans ville cherché vous, et maître à moi, señora; mais bien content trouvé vous aquí; ¿Vous savoir Caraïbe sauvé tribunal?
Enojado. Wilminton. Je le sais.
Jean Pierre. Oui, madame, et moi été avec eux chercher z'autres Caraïbes qui dans montagne, quand nous voir grand l'escadre français qui canoné fort à z'anglais, moi dire comme ça: Z'anglais pas laissé soldats beaucoup dans ville, si nous gagné beaucoup Caraïbes, nous ables pour sauver maître à moi, et blanc Français; mais t'en prie, señora, vini dans ville. Moi velé taché voir maître pour bail li bon Courage.
Enojado. Wilminton. Ton maître est sauvé, je viens de le voir.
Jean Pierre. ¿Li sauvé? ¡Oh! mon bon die! mon bon die! ta remercie.
Enojado. Wilminton. J'entends du bruit: on marche vers ces lieux..... ¡Ah! ¡Gran Dios! c'est le constable avec des soldats.
Jean Pierre. Nous pas en force pour attaquer eux, vini, madame, vini, moi connais gnon pitit sentier par où alguacil li pas capaz voir nous rentrer dans ville. Vous, camarades, tournez vers montagne cherché z'autres Caraïbes, et vini ici pour delivré bon blanc. Vini, vini, moi conduire vous.
Enojado. Wilminton. ¡Oh cielo! ¡Protége-moi! [29]
Señora Wilminton. ¿Eres tú, Jean-Pierre? ¡Ey! ¿de dónde vienes? ¿Por qué estás armado?
Jean Pierre. No tenga miedo señora, esta arma no es para causarle daño, sino para defenderla. Fui a la ciudad a buscarte a ti y a mi amo, señora; pero estoy muy feliz de encontrarte aquí; ¿Sabías que un caribe salvó el tribunal?
Señora Wilminton. Lo sé.
Jean Pierre. Si señora, y vine con ellos a buscar otros caribes que están en la montaña, cuando vimos la gran escuadra francesa bombardear el fuerte inglés, dije esto: "Los ingleses no dejaron muchos soldados en el pueblo, si Si reunimos muchos caribes, podremos salvar a mi amo y a los franceses blancos; pero le ruego, señora, que venga a la ciudad. Quiero intentar ver al maestro para darle buena suerte.
Señora Wilminton. Tu amo está a salvo, acabo de verlo.
Jean Pierre. ¿Está a salvo? ¡Oh! ¡Dios mío! Te lo agradezco.
Señora Wilminton. Oigo ruido: vienen hacia aquí..... ¡Ah! ¡Dios bueno! es el alguacil con los soldados.
Jean Pierre. No somos suficientes para atacarlos, venga, señora, venga, conozco un caminito donde el alguacil no puede vernos entrar al pueblo. Ustedes, camaradas, regresen a las montañas y busquen otros caribes, y vengan aquí a salvar al blanco bueno. Ven, ven, yo te guiaré.
Señora Wilminton. ¡Oh cielos! ¡protegeme!
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Haití, l'an 1er, 5e, jour de l'indépendance.
Chère mamán moi,
Ambassadeurs à nous, partis pour chercher argent France, moi voulé écrire à vous par yo, pour dire vous combien nous contens. Français bons, oublié tout. Papas nous révoltés contre yo, papas nous tués papas yo, fils yo, gérens yo, papas nous brûlées habitations yo. Bagazo, eux veni trouver nous! et dis nous, vous donner trente millones de gourdes à nous et nous laisser Haïti vous? ¿Vous veni acheter sucre, café, indigo à nous? mais vous payer moitié droit à nous. Vous penser chère maman moi, que nous Accepté marché yo. Président à nous embrassé bon papa Makau. Yo bu santé roi de France, santé Boyer , santé Christophe , santé Haïti, santé indépendance. Puis yo dansé Balcindé et Bai chi ca colé avec Haïtienes. Moi pas pouvé dire vous combien tout ça noble et beau.
Venir voir fils à vous sur habitation, maman moi, li donné vous cassave, gouillave et pimentade. Li ben content si pouvez mener li blanche france pour épouse. Dis li, si ben heureuse. Nous plus tuer blancs, frères, amis, et camarades à nous.
Fils à vous embrasse vous, chère maman moi.
Congo, Haití libre e independiente, au Trou-Salé. [30]
Haití, 1er año, 5to día de la independencia.
Mi querida madre,
Nuestros embajadores se fueron a buscar dinero a Francia, quiero escribirles a través de ellos para decirles lo felices que estamos. Los franceses son buenos, se olvidaron de todo. Nuestros padres se rebelaron contra ellos, nuestros padres mataron a sus padres, a sus hijos, a sus administradores y nuestros padres quemaron sus plantaciones. Bueno, vinieron a buscarnos y nos dijeron: "¿Nos das treinta millones de gourdes y te dejamos Haití? (Y nosotros respondimos): ¿Vendrás a comprarnos azúcar, café y añil? Pagarás". sólo la mitad directamente a nosotros." ¿Crees, querida madre, que aceptamos el trato? Nuestro Presidente abrazó al buen papá Makau (el embajador de Francia). Bebieron por la salud del Rey de Francia , por la salud de Boyer , por la salud de Christophe , por la salud de Haití, por la independencia. Luego bailaron Balcindé y Bai chi ca colé con mujeres haitianas. No puedo expresar lo hermoso y noble que es todo esto.
Ven a ver a tu hijo a su plantación, madre mía, él te dará yuca, goyava y pimienta. Estará feliz si puedes traerle una francesa blanca como esposa. Díselo, por favor. No mataremos más blancos, hermanos, amigos y camaradas nuestros.
Tu hijo te abraza, mi querida madre.
Congo, haitiano libre e independiente, en Trou-Salé.
El criollo haitiano y el francés tienen pronunciaciones similares y también comparten muchos elementos léxicos. [31] [32] Sin embargo, muchos términos afines en realidad tienen significados diferentes. Por ejemplo, como menciona Valdman en criollo haitiano: estructura, variación, estatus, origen , la palabra para "frecuente" en francés es fréquent ; sin embargo, su afín en criollo haitiano frekan significa "insolente, grosero e impertinente" y generalmente se refiere a personas. [33] Además, las gramáticas del criollo haitiano y del francés son muy diferentes. Por ejemplo, en criollo haitiano los verbos no se conjugan como en francés. [7] Además, el criollo haitiano posee una fonética diferente a la del francés estándar; sin embargo, es similar en estructura fonética. [31] La estructura de la frase es otra similitud entre el criollo haitiano y el francés, pero difiere ligeramente en que contiene detalles de su idioma de sustrato africano. [31]
Tanto el criollo haitiano como el francés también han experimentado cambios semánticos : palabras que tenían un único significado en el siglo XVII han cambiado o han sido reemplazadas en ambas lenguas. [7] Por ejemplo, " Ki jan ou rele? " ("¿Cómo te llamas?") corresponde al comentario francés vous appelez‑vous ? Aunque el hablante francés promedio no entendería esta frase, cada palabra que contiene es de hecho de origen francés: qui "quién"; género "manera"; vous "tú" y héler "llamar", pero el verbo héler ha sido reemplazado por appeler en francés moderno y reducido a un significado de "hacer señales". [7]
Lefebvre propuso la teoría de la relexificación , argumentando que el proceso de relexificación (la sustitución de la representación fonológica de un elemento léxico de sustrato por la representación fonológica de un elemento léxico de superestrato, de modo que el elemento léxico criollo haitiano se parece al francés, pero funciona como el lengua(s) de sustrato) fue central en el desarrollo del criollo haitiano. [34]
La lengua fon , también conocida como lengua fongbe, es una lengua gbe moderna originaria de Benin , Nigeria y Togo en África occidental . Este idioma tiene una estructura gramatical similar al criollo haitiano, lo que posiblemente convierte al criollo en una relexificación del fon con vocabulario del francés. Los dos idiomas se comparan a menudo: [35]
Hay varias influencias taínas en el criollo haitiano; Los nombres de muchos objetos, frutas y animales son haitianos o tienen una pronunciación similar. Muchos pueblos, lugares o sitios tienen su nombre oficial siendo una traducción de la palabra taína.
Langay es un vocabulario especializado que se utiliza en Haití con fines religiosos, de canto y de danza. Parece no ser un idioma real, sino más bien una variedad de palabras, canciones y encantamientos (algunos secretos) de varios idiomas que alguna vez se usaron en las ceremonias vudú haitianas.
El criollo haitiano se desarrolló en los siglos XVII y XVIII en la colonia de Saint-Domingue , en un entorno que mezclaba hablantes de varias lenguas Níger-Congo con colonos franceses. [11] A principios de la década de 1940, bajo la presidencia de Élie Lescot , se intentó estandarizar el idioma. El experto lingüístico estadounidense Frank Laubach y el misionero metodista irlandés H. Ormonde McConnell desarrollaron una ortografía criolla haitiana estandarizada . Aunque algunos valoraron mucho la ortografía, en general no fue bien recibida. [37] Su ortografía se estandarizó en 1979. Ese mismo año el criollo haitiano fue elevado en estatus mediante la Ley del 18 de septiembre de 1979. [38] El Institut Pédagogique National estableció una ortografía oficial para el criollo, y se realizaron ligeras modificaciones durante los dos siguientes. décadas. Por ejemplo, ya no se utiliza el guión (-) , ni el apóstrofo. [39] : 131 [15] : 185–192 La única tilde que se conserva es el acento grave en ⟨è⟩ y ⟨ò⟩ . [15] : 433
La Constitución de 1987 convirtió el criollo haitiano en idioma nacional junto con el francés. [40] Clasificó al francés como langue d'instruction o "idioma de instrucción", y al criollo se clasificó como un outil d'enseignement o una "herramienta de educación". La Constitución de 1987 nombra al criollo haitiano y al francés como idiomas oficiales, pero reconoce al criollo haitiano como el único idioma que todos los haitianos tienen en común. [41] : 263 [42] Sólo un pequeño porcentaje de ciudadanos habla francés. [11] [17]
Incluso sin el reconocimiento del gobierno, a finales del siglo XIX ya existían textos literarios escritos en criollo haitiano, como Choucoune de Oswald Durand y Cric ? ¡Crac! . Félix Morisseau-Leroy fue otro autor influyente de la obra criolla haitiana. Desde la década de 1980, muchos educadores, escritores y activistas han escrito literatura en criollo haitiano. En 2001, se publicó Open Gate: una antología de poesía criolla haitiana . Fue la primera vez que se publicó una colección de poesía criolla haitiana tanto en criollo haitiano como en inglés. [43] El 28 de octubre de 2004, el diario haitiano Le Matin publicó por primera vez una edición completa en criollo haitiano en conmemoración del recién instaurado "Día Criollo" en el país. [44] : 556 Los escritores criollos haitianos suelen utilizar diferentes estrategias literarias a lo largo de sus obras, como el cambio de código, para aumentar el conocimiento del idioma por parte de la audiencia. [17] La literatura en criollo haitiano también se utiliza para educar al público sobre las fuerzas sociales y políticas dictatoriales en Haití. [17]
Aunque tanto el francés como el criollo haitiano son idiomas oficiales en Haití , el francés a menudo se considera el idioma superior y el criollo haitiano como el idioma inferior en la relación diglósica de estos dos idiomas en la sociedad. [33] Es decir, para la minoría de la población haitiana que es bilingüe, el uso de estos dos idiomas depende en gran medida del contexto social: el francés estándar se usa más en público, especialmente en situaciones formales, mientras que el criollo haitiano se usa más. a diario y a menudo se escucha en conversaciones ordinarias. [45]
Hay una gran población en Haití que habla sólo criollo haitiano, ya sea en condiciones formales o informales:
El francés no juega ningún papel en la situación muy formal de un campesino haitiano (más del 80% de la población se gana la vida con la agricultura) que preside una reunión familiar tras la muerte de un miembro, o en el culto de los lwa o espíritus vudú familiares. , o contactar a un sacerdote católico para un bautismo en la iglesia, matrimonio o misa solemne, o consultar a un médico, enfermera o dentista, o acudir a un funcionario civil para declarar una muerte o un nacimiento.
—Yves Déjean [46] : 192
En la mayoría de las escuelas, el francés sigue siendo el idioma preferido para la enseñanza. En términos generales, el criollo se utiliza más en las escuelas públicas, [47] ya que es allí donde asisten a la escuela la mayoría de los niños de familias comunes que hablan criollo.
Históricamente, el sistema educativo ha sido predominantemente francés. Excepto los hijos de las élites, muchos tuvieron que abandonar la escuela porque aprender francés era un gran desafío para ellos y les costaba seguir adelante. [ cita necesaria ] La Reforma Bernard de 1978 intentó introducir el criollo como lengua de enseñanza en los primeros cuatro años de la escuela primaria; sin embargo, la reforma en general no tuvo mucho éxito. [48] Como resultado, el uso del criollo ha crecido, pero de manera muy limitada [ aclaración necesaria ] [ cita necesaria ] . Después del terremoto de 2010, la educación básica pasó a ser gratuita y más accesible para las masas monolingües. [ cita necesaria ] El gobierno todavía está [ ¿cuándo? ] intentando [ se necesita aclaración ] para ampliar el uso del criollo y mejorar el sistema escolar. [49] [ verificación fallida ] [50]
El criollo haitiano tiene una ortografía fonémica con una ortografía muy regular, excepto los nombres propios y las palabras extranjeras. Según la ortografía oficial estandarizada, el criollo haitiano se compone de los siguientes 32 símbolos: ⟨a⟩ , ⟨an⟩ , ⟨b⟩ , ⟨ch⟩ , ⟨d⟩ , ⟨e⟩ , ⟨è⟩ , ⟨en⟩ , ⟨ f⟩ , ⟨g⟩ , ⟨h⟩ , ⟨i⟩ , ⟨j⟩ , ⟨k⟩ , ⟨l⟩ , ⟨m⟩ , ⟨n⟩ , ⟨ng⟩ , ⟨o⟩ , ⟨ò⟩ , ⟨on⟩ , ⟨ou⟩ , ⟨oun⟩ , ⟨p⟩ , ⟨r⟩ , ⟨s⟩ , ⟨t⟩ , ⟨ui⟩ , ⟨v⟩ , ⟨w⟩ , ⟨y⟩ y ⟨z⟩ . [6] : 100 Las letras ⟨c⟩ y ⟨u⟩ siempre están asociadas con otra letra (en los multigrafos ⟨ch⟩ , ⟨ou⟩ , ⟨oun⟩ y ⟨ui⟩ ). El alfabeto criollo haitiano no tiene ⟨q⟩ ni ⟨x⟩ ; cuando ⟨x⟩ se usa en préstamos y nombres propios, representa los sonidos /ks/ , /kz/ o /gz/ . [15] : 433
La primera ortografía técnica para el criollo haitiano fue desarrollada en 1940 por H. Ormonde McConnell y Primrose McConnell , misioneros metodistas irlandeses. Posteriormente fue revisada con la ayuda de Frank Laubach , dando como resultado la creación de lo que se conoce como ortografía McConnell-Laubach . [15] : 434 [52]
La ortografía McConnell-Laubach recibió importantes críticas por parte de miembros de la élite haitiana. El erudito haitiano Charles Pressoir criticó la ortografía McConnell-Laubach por su falta de vocales frontales redondeadas codificadas , que normalmente sólo utilizan las élites francófonas. [15] : 436 Otra crítica fue el amplio uso de las letras ⟨k⟩ , ⟨w⟩ y ⟨y⟩ , que, según Pressoir, parecían "demasiado americanas". [15] : 431–432 Esta crítica del "aspecto estadounidense" de la ortografía fue compartida por muchos haitianos educados, quienes también criticaron su asociación con el protestantismo . [15] : 432 La última de las críticas de Pressoir fue que "el uso del circunflejo para marcar vocales nasalizadas" trataba los sonidos nasales de manera diferente a la forma en que se representan en francés, lo que temía que inhibiera el aprendizaje del francés. [15] : 431
La creación de la ortografía fue esencialmente una articulación de las ideologías lingüísticas de los involucrados y sacó a relucir tensiones políticas y sociales entre grupos en competencia. Una gran parte de esta tensión radica en la ideología sostenida por muchos de que el idioma francés es superior, lo que provocó el resentimiento hacia el idioma por parte de algunos haitianos y la admiración por él por parte de otros. [15] : 435 Esta controversia ortográfica se redujo a un intento de unificar una concepción de la identidad nacional haitiana. Mientras que ⟨k⟩ y ⟨w⟩ parecían demasiado anglosajones e imperialistas estadounidenses, ⟨c⟩ y ⟨ou⟩ eran símbolos del colonialismo francés. [53] : 191
Cuando Haití todavía era una colonia de Francia, los edictos del gobierno francés a menudo se escribían en un léxico criollo francés y se leían en voz alta a la población esclava. [54] El primer texto escrito en criollo haitiano fue compuesto en léxico francés en un poema llamado Lisette quitté la Plaine en 1757 por Duvivier de la Mahautière, un plantador criollo blanco. [54] [55]
Antes de que se estandarizara la ortografía criolla haitiana a finales del siglo XX, la ortografía variaba, pero se basaba en someter el criollo haitiano hablado al francés escrito, un idioma cuya ortografía tiene una relación complicada con la pronunciación. A diferencia de la ortografía fonética, la ortografía francesa del criollo haitiano no está estandarizada y varía según el escritor; algunos usan ortografía francesa exacta, otros ajustan la ortografía de ciertas palabras para representar la pronunciación del afín en criollo haitiano, eliminando las letras mudas. Por ejemplo:
Li ale travay nan maten ( literalmente, "Él va a trabajar por la mañana") podría transcribirse como:
La gramática criolla haitiana es muy analítica: por ejemplo, los verbos no se declinan según el tiempo o la persona, y no existe un género gramatical , lo que significa que los adjetivos y artículos no se declinan según el sustantivo. El orden principal de las palabras es sujeto-verbo-objeto, como ocurre en francés e inglés.
Muchas características gramaticales, en particular la pluralización de sustantivos y la indicación de posesión, se indican añadiendo ciertos marcadores, como yo , a la palabra principal. Durante algunos años ha habido un debate sobre si estos marcadores son afijos o clíticos , y si se deben utilizar signos de puntuación como el guión para conectarlos con la palabra. [15] : 185-192
Aunque el vocabulario del idioma tiene muchas palabras relacionadas con sus cognados del idioma francés, su estructura de oraciones es como la del idioma fon de África occidental . [35]
Hay seis pronombres: primera, segunda y tercera persona, cada uno en singular y plural; todos son de origen etimológico francés. [56] No hay diferencia entre objetos directos e indirectos.
Los sustantivos definidos se convierten en plural cuando van seguidos de la palabra yo ; Los sustantivos en plural indefinido no están marcados.
La posesión se indica colocando el poseedor o pronombre posesivo después del objeto poseído. En el dialecto Capois del norte de Haití, a o an se coloca antes del pronombre posesivo. Sin embargo, tenga en cuenta que este no se considera el kreyòl estándar que se escucha con mayor frecuencia en los medios o se usa por escrito. [61]
Posesión no indica certeza ("mi amigo" en contraposición a "un amigo mío"), y las construcciones posesivas suelen ir seguidas de un artículo definido.
El idioma tiene dos artículos indefinidos, on y yon (pronunciados /õ/ y /jõ/ ) que corresponden a los franceses un y une . Yon se deriva del francés il ya un ("hay un") . Ambos se usan sólo con sustantivos en singular y se colocan antes del sustantivo:
En criollo haitiano, el artículo definido tiene cinco formas, [62] : 28 y se coloca después del sustantivo que modifica. La última sílaba de la palabra anterior determina qué forma adopta el artículo definido. [63] : 20 Si el último sonido es una consonante oral o una deslizada (deletreada 'y' o 'w'), y si está precedido por una vocal oral , el artículo definido es la :
Si el último sonido es una consonante oral y va precedido de una vocal nasal , el artículo definido es lan :
Si el último sonido es una vocal oral y está precedido por una consonante oral , el artículo definido es un :
Si el último sonido es cualquier vocal oral distinta de i o ou y está precedido por una consonante nasal , entonces el artículo definido también es un:
Si una palabra termina en mi , mou , ni , nou , o si termina en cualquier vocal nasal , entonces el artículo definido es un :
Si el último sonido es una consonante nasal , el artículo definido es nan , pero también puede ser lan :
Hay una sola palabra sa que corresponde al inglés "this" y a "that" (y al francés ce , ceci , cela y ça ). Al igual que en inglés, se puede utilizar como demostrativo , excepto que se coloca después del sustantivo al que califica. A menudo va seguido de a o yo (para marcar el número ): sa a ("esto aquí" o "aquello allá"):
Como en inglés, también se puede utilizar como pronombre, reemplazando a un sustantivo:
Muchos verbos en criollo haitiano son las mismas palabras habladas que el infinitivo francés , pero no existe conjugación en el idioma; los verbos tienen una sola forma y los cambios de tiempo , modo y aspecto se indican mediante el uso de marcadores:
El concepto expresado en inglés por el verbo "to be" se expresa en criollo haitiano mediante tres palabras, se , ye y, a veces, e .
El verbo se (pronunciado de manera similar a la palabra inglesa "say") se utiliza para vincular un sujeto con un predicado nominativo :
El sujeto sa o li a veces se puede omitir con se : [ se necesita aclaración ]
Para expresar "quiero ser", normalmente se utiliza vin ("convertirse ") en lugar de se .
Ye también significa " ser", pero se coloca exclusivamente al final de una oración, después del predicado y el sujeto (en ese orden):
El criollo haitiano tiene verbos estativos , lo que significa que el verbo "to be" no está encubierto cuando va seguido de un adjetivo . Por lo tanto, malad significa tanto "enfermo" como " estar enfermo ":
El verbo "tener" es genyen , a menudo abreviado como gen .
El verbo genyen (o gen ) también significa “hay” o “hay”:
La palabra criolla haitiana para "saber" y "saber cómo" es konnen , que a menudo se abrevia como konn .
Fè significa "hacer" o "hacer". Tiene una amplia gama de significados, ya que es uno de los verbos más comunes utilizados en frases idiomáticas .
El verbo kapab (o abreviado a ka , kap o kab ) significa "poder (hacer algo)". Se refiere tanto a "capacidad" como a "disponibilidad":
No existe conjugación en criollo haitiano. En el presente no progresivo, solo se usa la forma verbal básica para los verbos estativos :
Cuando la forma básica de los verbos de acción se utiliza sin ningún marcador verbal , generalmente se entiende que se refiere al pasado:
Manje significa tanto "comida" como "comer", como lo hace pesebre en francés canadiense [ cita necesaria ] ; m ap manje bon manje significa "estoy comiendo buena comida".
Para otros tiempos , se colocan palabras especiales "marcadoras de tiempo" antes del verbo. Los básicos son:
Pasado simple o pasado perfecto :
Pasado progresivo :
Para el presente progresivo , es habitual, aunque no necesario, añadir kounye a (" ahora mismo"):
Además, ap manje puede significar "comerá" dependiendo del contexto de la oración:
Futuro cercano o definido :
Futuro :
Otros ejemplos:
Los marcadores del pasado reciente incluyen fèk y sòt (ambos significan "justo" o "justo ahora" y a menudo se usan juntos):
Un marcador de modo verbal es ta , correspondiente al inglés "would" y equivalente al tiempo condicional francés:
La palabra pa va delante de un verbo y de cualquier marcador de tiempo para negarla:
La mayor parte del léxico del criollo se deriva del francés, con cambios significativos en la pronunciación y la morfología ; A menudo, el artículo definido francés se conservaba como parte del sustantivo. Por ejemplo, el artículo definido francés la in la lune ("la luna") fue incorporado al sustantivo criollo de luna: lalin . Sin embargo, el idioma también heredó muchas palabras de diferentes orígenes, entre ellas wolof , fon , kongo , inglés, español, portugués , taíno y árabe . [ cita necesaria ]
El criollo haitiano crea y toma prestadas nuevas palabras para describir conceptos y realidades nuevos o antiguos. Ejemplos de esto son fè bak que fue tomado del inglés y significa "moverse hacia atrás" (la palabra original derivada del francés es rekile de reculer ), y también del inglés, servilleta , que se está utilizando al igual que tòchon , del francés. antorcha . [ cita necesaria ]
Aunque nèg y blan tienen palabras similares en francés ( nègre , un peyorativo para referirse a los negros, y blanc , que significa blanco o persona blanca), los significados que tienen en francés no se aplican en criollo haitiano. Nèg significa "una persona" o "un hombre" (como "chico" o "amigo" en inglés americano). [67] La palabra blan generalmente significa "extranjero" o "no de Haití". Así, un hombre haitiano no negro (generalmente birracial) podría ser llamado nèg , mientras que una persona negra de Estados Unidos podría ser referida como blan . [67] [68]
Etimológicamente, la palabra nèg se deriva del francés nègre y está relacionada con el español negro ("negro", tanto el color como el pueblo ).
Hay muchos otros términos criollos haitianos para tonos específicos de piel, incluidos grimo , bren , roz y mawon . Algunos haitianos consideran que tales etiquetas son ofensivas debido a su asociación con la discriminación de color y el sistema de clases haitiano, mientras que otros usan los términos libremente.
Los proverbios desempeñan un papel central en la cultura tradicional haitiana y los hablantes de criollo haitiano los utilizan con frecuencia, así como otras metáforas. [69]
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El criollo haitiano se usa ampliamente entre los haitianos que se han mudado a otros países, particularmente a Estados Unidos y Canadá . Algunas de las poblaciones de habla criolla más grandes se encuentran en Montreal , Quebec (donde el francés es el idioma oficial), la ciudad de Nueva York , Boston y el centro y sur de Florida ( Miami , Fort Lauderdale y Palm Beach ). Para llegar a la gran población haitiana, las agencias gubernamentales han producido varios anuncios de servicio público, comunicaciones entre escuelas y padres y otros materiales en criollo haitiano. Por ejemplo, el condado de Miami-Dade en Florida envía comunicaciones impresas en criollo haitiano además de inglés y español. En el área de Boston, el sistema de metro de Boston y los hospitales y consultorios médicos del área publican anuncios en criollo haitiano además de en inglés. [79] La única cadena de televisión en lengua criolla de América del Norte es HBN, con sede en Miami. Estas áreas también tienen cada una más de media docena de estaciones de radio AM en idioma criollo . [80]
El criollo haitiano y la cultura haitiana se enseñan en muchas universidades de los Estados Unidos y las Bahamas. York College en la City University de Nueva York tiene especialización en criollo haitiano. [81] La Universidad de Indiana tiene un Instituto Criollo [82] fundado por Albert Valdman donde se estudia e investiga el criollo haitiano, entre otras facetas de Haití. La Universidad de Kansas en Lawrence tiene un Instituto de estudios haitianos, fundado por Bryant Freeman . La Universidad de Massachusetts Boston , la Universidad Internacional de Florida y la Universidad de Florida ofrecen seminarios y cursos anualmente en su Instituto de Verano Criollo Haitiano. La Universidad de Brown , la Universidad de Miami , la Universidad de Tulane y la Universidad de Duke [83] también ofrecen clases de criollo haitiano, y la Universidad de Columbia y la Universidad de Nueva York ofrecen un curso conjuntamente desde 2015. [84] [85] La Universidad de Chicago comenzó a ofrecer cursos de criollo en 2010. [86]
En 2015 [actualizar], el Departamento de Educación de la ciudad de Nueva York contaba con 2.838 estudiantes de inglés (ELL) de habla criolla haitiana en las escuelas K-12 de la ciudad, lo que lo convierte en el séptimo idioma materno más común entre los ELL en toda la ciudad y el quinto idioma materno más común. de los ELL de Brooklyn. [87] : 19–20 Debido a la gran población de estudiantes de habla criollo haitiano dentro de las escuelas de la ciudad de Nueva York, se han establecido varias organizaciones para responder a las necesidades de estos estudiantes. Por ejemplo, Flanbwayan y Gran Chimen Sant Kiltirèl, ambos ubicados en Brooklyn, Nueva York, tienen como objetivo promover la educación y la cultura haitiana a través de la promoción, proyectos de alfabetización y esfuerzos culturales/artísticos. [88]
El criollo haitiano es el segundo idioma más hablado en Cuba después del español, [89] [90] donde lo hablan más de 300.000 inmigrantes haitianos . Está reconocida como lengua minoritaria en Cuba y un número considerable de cubanos la habla con fluidez. La mayoría de estos hablantes nunca han estado en Haití y no poseen ascendencia haitiana, sino que simplemente la aprendieron en sus comunidades. Además, en La Habana funciona una emisora de radio criolla haitiana . [90]
En 2012 [actualizar], el idioma también lo hablaban más de 450.000 haitianos que residen en la vecina República Dominicana , [91] aunque los lugareños no lo hablan. Sin embargo, algunas estimaciones sugieren que hay más de un millón de hablantes debido a una enorme población de inmigrantes indocumentados procedentes de Haití. [92]
En 2009, se estimaba que hasta 80.000 haitianos residían en las Bahamas, [93] donde unos 20.000 hablan criollo haitiano. Es el tercer idioma más hablado después del inglés y el criollo bahameño . [94]
Después del terremoto de Haití de 2010 , los trabajadores humanitarios internacionales necesitaban desesperadamente herramientas de traducción para comunicarse en criollo haitiano. Además, las organizaciones internacionales no tenían idea de a quién contactar como traductores. Como medida de emergencia, la Universidad Carnegie Mellon publicó datos de su propia investigación en el dominio público. [95] Microsoft Research y Google Translate implementaron traductores automáticos en versión alfa basados en los datos de Carnegie Mellon.
Se han lanzado varias aplicaciones para teléfonos inteligentes, incluido el aprendizaje con tarjetas didácticas de Byki y dos diccionarios médicos, uno de Educa Vision y otro de Ultralingua , el último de los cuales incluye un libro de frases en audio y una sección sobre antropología cultural.
Nombre: ... criollo haitiano ...; Filo: ... Indoeuropeo...
Según la Constitución de 1987, adoptada tras el derrocamiento de la dictadura de Jean-Claude Duvalier, el criollo [haitiano] y el francés han sido los dos idiomas oficiales, pero la mayoría de la población solo habla criollo con fluidez.
Hay más hablantes de criollos de origen francés que todos los demás criollos combinados (incluido el inglés), gracias principalmente a Haití, la nación de habla criolla más grande del mundo...
le français et le créole haïtien ... sont des langues différentes «inteligibles no mutuos»
L'usage du créole, en tant que langue commune parlée par les 90 % de la población haitiana, est permis dans les écoles comme instrument et objet d'enseignement.
Nou suiv sa yo rele 'òtograf ofisyèl' la lan tout sa li mande. Tout liv oubyen dokiman Éditions Deschamps sòti respekte òtograf sa a alalèt. Yon sèl ti eksepsyon petèt, se kesyon apostwòf nou pa anplwaye aprè de gwoup kòm 'm ap' (m'ap) ; 'sa k ap fèt?' (sa k'ap fèt?)
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )En 1979, mediante un decreto presidencial, el criollo haitiano fue reconocido oficialmente como medio de enseñanza y como materia escolar en el nivel primario. En la Constitución de 1983 se elevó al nivel de lengua nacional junto con el francés.
El artículo 5 de la... Constitución de 1987... reconoce el criollo como el único idioma que une a todos los haitianos.
Todos los haitianos son unidos por una lengua común: el criollo.
La ausencia de oposición distintiva en la distribución de las voyelles hautes ainsi que le facteur combinatoire illustré ci-dessus amènent sures auteurs... à considérer les voyelles nasales
[ĩ]
et
[ũ]
como las variantes contextuales de leurs correspondientes orales. Sin embargo, la aparición en el vocabulario de los haitianos de nombres de términos que se combinan para la mayor parte de la religión vaudou contribuye a facilitar este análisis. Por ejemplo, en la lista de palabras que tenemos presentes... es fácil constatar que las voyelles nasales no aparecen en el entorno de consonnes nasales:
[
ũɡã
] 'prêtre vaudou'
[
ũsi
] 'assistante du prêtre / de la prêtresse'
[
ũfɔ
] 'sanctuaire du temple vaudou'
[
hũ
] 'tambour'
[
oɡũ
] 'divinité vaudou'
[
ũɡɛvɛ
] 'collier au cou du prêtre vaudou'
[
bũda
] 'derrière'
[
pĩɡa
] 'prenez garde '
[
kaʃĩbo
] 'pipe de terre'
[
jũ/ũ
nɛɡ
] 'un individu'
Para algunos oponentes de la ortografía oficial,
⟨k⟩
y
⟨w⟩
están contaminados con el estigma percibido de ser anglosajones y huelen a imperialismo estadounidense. Los símbolos franceses
⟨c⟩
y
⟨ou⟩
, sin embargo, están aliados con el colonialismo.
Kèlkeswa kote ou fè nan peyi a lè ou kite Pòtoprens, ou travèse zòn kote yo fè jaden... / Quelle que soit la route qu ' on emprunte pour sortir de Port-au-prince, on traverse des zonas cultivées.
Yo pa fè diferans ant « kawotchou » machin ak « wou » machin nan. Yo di yonn pou lòt. Gen kawotchou ki fèt pou resevwa chanm, genyen ki pa sèvi ak chanm. Yo rele kawotchou sa a tiblès... / On ne fait pas de différence entre « pneu » et « roue » d'une voiture. On dit l'un pour l'autre. Il ya des pneus conçus pour recevoir une chambre à air, il y en a qui s'utilisent sans chambre à air. On appelle ce ultimo tipo de pneus « tubeless ».
La mayoría de las palabras en inglés que tienen el mismo origen que las palabras criollas están marcadas con un asterisco (*).... Etazini n[oun] Estados Unidos* ... ozetazini En los EE.UU.
La importancia de las metáforas en la narración haitiana se refleja en el valor atribuido a los proverbios como un aspecto importante de la enseñanza y el refuerzo de la sabiduría y los valores prácticos para los niños y los miembros de la comunidad. La existencia de dos textos separados en los que están documentados entre 999 y más de 3000 proverbios haitianos sirven como evidencia de la importancia de estos proverbios y su centralidad en la cultura tradicional haitiana...
Aristide tomó posesión del pwen y respondió con otro: ' Men anpil chay pa lou ' ("Con muchas manos, la carga no es pesada").
Después de que Aristide anunciara su inesperada candidatura en las elecciones presidenciales de 1990, el embajador estadounidense en Haití, Alvin Adams, en un discurso aseguró a los haitianos que Estados Unidos apoyaría a cualquier candidato elegido, pero concluyó sus comentarios con un proverbio (o
pwen
) que enfatiza los problemas que quedarían después de las elecciones: 'Después del baile, el tambor suena pesado [
Apre bal, tanbou lou
]'....
La roca bajo el sol no puede avanzar como la roca en el agua. Que seas la roca que sufre bajo el sol o te refresques en el agua depende de dónde naciste, qué pasaporte tienes, qué educación tienes, si hablas francés, si tus padres son campesinos o bien... apagado, si tus padres están casados o si tienes un certificado de nacimiento. El azar puede ser muy cruel o amable en Haití.
Esta situación de injusticia institucionalizada está denunciada por la filosofía popular en los adagios courants como: ... « Ravèt pa janm gen rezon devan poul » ... « Un cafard ne saurait l'emporter sur un poulet ». Expression populaire et imagée de la loi de la Jungle: «la raison du plus fort est toujours la meilleure».
[Peter] Hallward
ha malinterpretado erróneamente
el principio afirmativo e igualitario
de
[Jean-Bertrand] Aristide
tout moun se moun
("Todo el mundo es una persona"): la idea de que todos importan y que "todos están dotados de lo mismo" dignidad.'
Li pale franse
(Habla francés (por lo que probablemente te esté engañando).)
Lè poul va fè dan : Nunca (cuando a las gallinas les salen los dientes).
Este curso forma parte del programa de intercambio de idiomas con la Universidad de Nueva York...
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