La filosofía posmoderna es un movimiento filosófico que surgió en la segunda mitad del siglo XX como una respuesta crítica a los supuestos supuestamente presentes en las ideas filosóficas modernistas sobre la cultura, la identidad, la historia o el lenguaje que se desarrollaron durante el Siglo de las Luces del siglo XVIII . [1] [2] Los pensadores posmodernistas desarrollaron conceptos como diferencia , repetición, rastro e hiperrealidad para subvertir las " grandes narrativas ", la univocidad del ser y la certeza epistémica. [3] La filosofía posmoderna cuestiona la importancia de las relaciones de poder, la personalización y el discurso en la "construcción" de la verdad y las visiones del mundo. Muchos posmodernistas parecen negar que exista una realidad objetiva y parecen negar que existan valores morales objetivos. [1]
Jean-François Lyotard definió el posmodernismo filosófico en La condición posmoderna , escribiendo "Simplificando al extremo, defino el posmodernismo como la incredulidad hacia las metanarrativas..." [4] donde lo que entiende por metanarrativa es algo así como un unificado, completo y universal. una historia epistémicamente cierta sobre todo lo que es. Los posmodernistas rechazan las metanarrativas porque rechazan la conceptualización de la verdad que las metanarrativas presuponen. Los filósofos posmodernistas en general sostienen que la verdad siempre depende del contexto histórico y social en lugar de ser absoluta y universal y que la verdad es siempre parcial y "en cuestión" en lugar de ser completa y cierta. [3] [ verificación fallida ]
La filosofía posmoderna suele ser particularmente escéptica acerca de las oposiciones binarias simples características del estructuralismo , enfatizando el problema de que el filósofo distinga claramente el conocimiento de la ignorancia, el progreso social de la reversión, la dominación de la sumisión, el bien del mal y la presencia de la ausencia. [5] [6] Pero, por las mismas razones, la filosofía posmoderna debería ser a menudo particularmente escéptica acerca de las complejas características espectrales de las cosas, enfatizando el problema del filósofo nuevamente al distinguir claramente los conceptos, ya que un concepto debe entenderse en el contexto de su opuestos, como la existencia y la nada, la normalidad y la anormalidad, el habla y la escritura, y cosas similares. [7]
La filosofía posmoderna ha tenido fuertes relaciones con la literatura sustancial de la teoría crítica , [8] aunque algunos teóricos críticos como Jurgen Habermas [9] se han opuesto a la filosofía posmoderna.
Muchas afirmaciones posmodernas critican ciertos valores de la Ilustración del siglo XVIII. Algunos posmodernistas toleran múltiples concepciones de moralidad, incluso si no están de acuerdo con ellas subjetivamente. [10] [11] Los escritos posmodernos a menudo se centran en deconstruir el papel que desempeñan el poder y la ideología en la configuración del discurso y las creencias. La filosofía posmoderna comparte similitudes ontológicas con los sistemas de creencias relativistas y escépticos clásicos . [1]
La Enciclopedia de Filosofía Routledge afirma que "La suposición de que no existe un denominador común en la 'naturaleza' o la 'verdad'... que garantice la posibilidad de un pensamiento neutral u objetivo" es una suposición clave del posmodernismo. [12] El Consejo Nacional de Investigación ha caracterizado la creencia de que "la investigación en ciencias sociales nunca puede generar conocimiento objetivo o confiable" como un ejemplo de creencia posmodernista. [13] El libro fundamental de Jean-François Lyotard de 1979, La condición posmoderna, afirmó que a sus hipótesis "no se les debe conceder valor predictivo en relación con la realidad, sino valor estratégico en relación con las cuestiones planteadas". La afirmación de Lyotard en 1984 de que "defino lo posmoderno como incredulidad hacia las metanarrativas" se extiende a la incredulidad hacia la ciencia. Jacques Derrida , generalmente identificado como posmodernista, afirmó que "cada referente, toda realidad tiene la estructura de una huella diferencial". [3] Paul Feyerabend es a menudo clasificado como un posmodernista; [ ¿ por quién? ] Feyerabend sostuvo que la ciencia moderna no está más justificada que la brujería, y ha denunciado la "tiranía" de "conceptos abstractos como 'verdad', 'realidad' u 'objetividad', que estrechan la visión de las personas y sus formas de estar en el mundo. ". [14] [15] [16] Feyerabend también defendió la astrología, adoptó la medicina alternativa y simpatizó con el creacionismo. Los defensores del posmodernismo afirman que muchas descripciones del posmodernismo exageran su antipatía hacia la ciencia; por ejemplo, Feyerabend negó ser "anticiencia", aceptó que algunas teorías científicas son superiores a otras teorías (incluso si la ciencia en sí no es superior a otros modos de investigación) e intentó tratamientos médicos convencionales durante su lucha contra el cáncer. [14] [17] [18]
La filosofía posmoderna se originó principalmente en Francia a mediados del siglo XX. Sin embargo, varios antecedentes filosóficos informan muchas de las preocupaciones de la filosofía posmoderna.
Estuvo muy influenciado por los escritos de Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche en el siglo XIX y otros filósofos de principios y mediados del siglo XX, incluidos los fenomenólogos Edmund Husserl y Martin Heidegger , los psicoanalistas Sigmund Freud y Jacques Lacan , el estructuralista Roland Barthes , Georges Bataille. , y la obra posterior de Ludwig Wittgenstein . La filosofía posmoderna bebió también del mundo de las artes y de la arquitectura, particularmente de Marcel Duchamp , John Cage y de los artistas que practicaban el collage , así como de la arquitectura de Las Vegas y del Centro Pompidou .
A menudo se cita a Michel Foucault como uno de los primeros posmodernistas, aunque él personalmente rechazó esa etiqueta. Siguiendo a Nietzsche, Foucault argumentó que el conocimiento se produce a través de operaciones de poder y cambia fundamentalmente en diferentes períodos históricos. [ cita necesaria ]
Baudrillard, conocido por su teoría de la simulación , argumentó que la experiencia y la percepción de la realidad del individuo derivan su base enteramente de ideales e imágenes propagadas por los medios. Lo real y la fantasía se vuelven indistinguibles, lo que lleva al surgimiento de una simulación generalizada de la realidad. [19]
Los escritos de Lyotard se ocuparon en gran medida del papel de la narrativa en la cultura humana y, en particular, de cómo ese papel ha cambiado a medida que abandonamos la modernidad y entramos en una condición "postindustrial" o posmoderna . Sostuvo que las filosofías modernas legitimaban sus afirmaciones de verdad no (como ellas mismas afirmaban) sobre bases lógicas o empíricas, sino más bien sobre la base de historias aceptadas (o " metanarrativas ") sobre el conocimiento y el mundo, comparándolas con el concepto de lenguaje de Wittgenstein. -juegos . Sostuvo además que en nuestra condición posmoderna, estas metanarrativas ya no sirven para legitimar las afirmaciones de verdad. Sugirió que tras el colapso de las metanarrativas modernas, la gente está desarrollando un nuevo "juego de lenguaje", uno que no pretende una verdad absoluta sino que más bien celebra un mundo de relaciones en constante cambio (entre personas y entre personas y el mundo). [ cita necesaria ]
Derrida, el padre de la deconstrucción , practicó la filosofía como forma de crítica textual . Criticó la filosofía occidental por privilegiar el concepto de presencia y logos , en contraposición a la ausencia y las marcas o escrituras. [ cita necesaria ]
En Estados Unidos, un pragmático muy conocido y autoproclamado posmodernista fue Richard Rorty . Rorty, filósofo analítico, creía que combinar la crítica de Willard Van Orman Quine a la distinción analítico-sintética con la crítica de Wilfrid Sellars al " mito de lo dado " permitía abandonar la visión del pensamiento o del lenguaje como un espejo. de una realidad o de un mundo exterior. Además, basándose en la crítica de Donald Davidson al dualismo entre esquema conceptual y contenido empírico, cuestiona la sensación de cuestionar si nuestros conceptos particulares están relacionados con el mundo de manera apropiada, si podemos justificar nuestras formas de describir el mundo como en comparación con otras formas. Sostuvo que la verdad no se trataba de acertar o representar la realidad, sino que era parte de una práctica social y el lenguaje era lo que servía a nuestros propósitos en un momento determinado; Las lenguas antiguas a veces son intraducibles a las modernas porque poseen un vocabulario diferente y hoy en día son inútiles. Donald Davidson no suele ser considerado un posmodernista, aunque tanto él como Rorty han reconocido que existen pocas diferencias entre sus filosofías. [20] [21]
Una crítica común al posmodernismo es que carece de coherencia y es hostil a nociones como verdad , lógica y objetividad . En concreto, se sostiene que el posmodernismo puede carecer de sentido, promueve el oscurantismo y utiliza excesivamente el relativismo (en la cultura , la moral , el conocimiento ). [ cita necesaria ]
El filósofo y semiótico católico John Deely ha defendido la polémica afirmación de que la etiqueta de "posmoderno" para pensadores como Derrida et al. es prematuro . En la medida en que los "llamados" posmodernos siguen la tendencia completamente moderna del idealismo , se trata más de un ultramodernismo que de cualquier otra cosa. Un posmodernismo que haga honor a su nombre, por lo tanto, ya no debe limitarse a la preocupación premoderna por las "cosas" ni al confinamiento moderno a las "ideas", sino que debe llegar a un acuerdo con la forma de los signos encarnados en las doctrinas semióticas de pensadores como el filósofo portugués John Poinsot y el filósofo estadounidense Charles Sanders Peirce . [22] Escribe Deely,
La época de la filosofía griega y latina se basó en el ser en un sentido bastante preciso: la existencia ejercida por las cosas independientemente de la aprehensión y actitud humana. La época mucho más breve de la filosofía moderna se basó más bien en los instrumentos del conocimiento humano, pero de una manera que comprometió innecesariamente el ser. A medida que termina el siglo XX, hay razones para creer que una nueva época filosófica está amaneciendo junto con el nuevo siglo, que promete ser la época más rica hasta ahora para la comprensión humana. La era posmoderna está posicionada para sintetizar en un nivel superior: el nivel de la experiencia, donde el ser de las cosas y la actividad del conocedor finito se compenetran entre sí y proporcionan los materiales de los cuales se puede derivar el conocimiento de la naturaleza y el conocimiento de la cultura en su plenitud. simbiosis: los logros de los antiguos y los modernos de una manera que da pleno crédito a las preocupaciones de los dos. La era posmoderna tiene como tarea distintiva en filosofía la exploración de un nuevo camino, ya no el modo antiguo de las cosas ni el modo moderno de las ideas, sino el modo de los signos, mediante el cual los picos y los valles del pensamiento antiguo y moderno pueden ser igualmente identificados. estudiado y cultivado por una generación que todavía tiene más picos que escalar y valles que encontrar. [23]
En sus aspectos postestructuralistas incluye una negación de... cualquier realidad, verdad o hecho fijo que sea objeto de investigación.
Este artículo pregunta si la filosofía de Paul K. Feyerabend puede clasificarse razonablemente como posmodernista, etiqueta que le aplican tanto amigos como enemigos.
