Los griegos en Albania son griegos étnicos que viven o se originan en áreas dentro de la Albania moderna . Después de los albaneses étnicos , forman el segundo grupo étnico más grande del país. Se concentran principalmente en el sur del país, en las zonas de la parte norte de la región histórica de Epiro , en partes del condado de Vlorë , [5] Gjirokastër , Korçë , [6] y el condado de Berat . [7] El área también se conoce como Norte de Epiro . En consecuencia, los griegos provenientes específicamente del sur de Albania también son conocidos como epirotes del norte ( griego : Βορειοηπειρώτες vorioipirotes , albanés : vorioepirot ). Los griegos que viven en las "zonas minoritarias" de Albania son reconocidos oficialmente por el gobierno albanés como la minoría nacional griega de Albania ( griego : Ελληνική Μειονότητα στην Αλβανία , Elliniki Mionotita stin Alvania ; albanés : Minoriteti Grek në Shqipëri ). [8] [9]
En 1913, tras el fin de cinco siglos de dominio otomano , la zona pasó a estar bajo la soberanía del recién fundado Estado albanés. Al año siguiente, los griegos se rebelaron y declararon su independencia , y con el siguiente Protocolo de Corfú la zona fue reconocida como región autónoma bajo soberanía nominal albanesa. Sin embargo, esto nunca se implementó.
En los tiempos modernos, la población griega ha sufrido la prohibición de la lengua griega si se habla fuera de las llamadas "zonas minoritarias" reconocidas (que han permanecido después de la era comunista) e incluso limitaciones al uso oficial de su lengua dentro de esas zonas. . [10] Muchos topónimos anteriormente griegos se han cambiado oficialmente por albaneses. [10] [11] Los griegos de las "zonas minoritarias" también fueron trasladados por la fuerza con frecuencia a otras partes del país, ya que eran vistos como posibles fuentes de disensión y tensión étnica. [10] En la era posterior a 1990, estas cuestiones, incluido el tema emergente de los derechos de propiedad privada, continúan persistiendo hasta cierto punto.
Tanto Albania como Grecia tienen estimaciones diferentes y a menudo contradictorias, como lo han hecho durante los últimos 20 años. [12] La mayoría de las fuentes occidentales sitúan el número en alrededor de 200.000. El gobierno albanés en el censo de 1989 estimó alrededor de 60.000, mientras que el gobierno griego apoya una cifra de 300.000. [13] [14] [15] [16] [17] [18] Además, 13.329 griegos étnicos con ciudadanía albanesa residen en Grecia y reciben documentos de identidad especiales a partir de 2022. [19] La mayoría de los griegos étnicos de Albania han adquirido ciudadanía y, por lo tanto, ya no dependen de documentos de identidad especiales. Se ha sugerido que algunos albaneses y rumanos han afirmado ser griegos a cambio de beneficios económicos en Grecia, como permisos de trabajo y pensiones.
La minoría griega en Albania se concentra en el sur del país, cerca de la frontera con Grecia . Después de 1912, en Grecia parte de esta zona pasó a ser conocida como Epiro Septentrional . La comunidad griega está ubicada en los antiguos distritos de Sarandë (particularmente en el municipio de Finiq ), Gjirokastër (especialmente en el área de Dropull ), parte de Delvinë y en tres pueblos de Himara y los dos pueblos Nartë y Zvërnec , que forman la isla más septentrional. del habla griega en el condado de Vlorë ). [20] Las áreas donde la comunidad griega constituye la mayor parte de la población no son una región uniforme, sino áreas intercaladas por comunidades albanesas, excepto Dropull, que se encuentra a lo largo de la frontera con Grecia. [21]
El gobierno comunista (1945-1991), con el fin de establecer el control sobre las zonas pobladas por la minoría griega, declaró las llamadas "zonas minoritarias" ( albanés : Zona e minoritarëve ), compuestas por 99 aldeas en los distritos del sur de Gjirokastër. , Sarandë y Delvina. [23]
La política oficial de minorías de Tirana define el origen griego de los ciudadanos albaneses según el idioma, la religión, el nacimiento y los antepasados procedentes de las zonas de las llamadas "zonas minoritarias". La ley albanesa sobre minorías reconoce los derechos de la minoría griega sólo a aquellas personas que viven en zonas reconocidas como zonas minoritarias. El último censo que incluyó la etnicidad, de 1989, incluyó sólo las cifras de la minoría griega en las zonas minoritarias. Los griegos étnicos que vivían fuera de esas zonas no se contaban como tales. Esto ha tenido un efecto práctico en el ámbito de la educación: con excepción de las zonas de minoría griega oficialmente reconocidas, donde la enseñanza se impartía tanto en griego como en albanés, en todas las demás zonas de Albania las clases se impartían únicamente en idioma albanés. [24] [25]
El trabajo en Grecia es importante en Albania, y las personas que declaran ser miembros de la minoría griega o demuestran su "origen griego" reciben beneficios especiales y documentos de identidad. Un número sustancial de rumanos (valacos) en el sureste de Albania, así como algunos musulmanes albaneses, han reivindicado la identidad griega basándose en redes sociales pro-griegas y modismos identitarios del pasado. [26] Además, los habitantes de Rumania de las aldeas alrededor de Vlorë, que se identificaron como "helleno-valach", pudieron obtener visas y permisos de trabajo sin ninguna dificultad. [27] Se ha sugerido que un cierto número de rumanos han afirmado ser griegos a cambio de beneficios; como pensiones , pasaportes y visas griegas. [28] [29]
Sin embargo, la definición oficial albanesa sobre minorías no reconocía como miembros de una minoría a los griegos étnicos que viven en aldeas y ciudades mixtas habitadas por poblaciones de habla griega y albanesa, incluso en áreas donde los griegos étnicos forman una mayoría (por ejemplo, Himara ). [24] [30] En consecuencia, las comunidades griegas en Himarë , Korçë , Vlorë y Berat no tenían acceso a ningún derecho de minoría. [31] [32]
Contrariamente a la definición oficial albanesa, que generalmente proporciona una definición limitada de los griegos étnicos que viven en Albania, la política migratoria griega define el origen griego sobre la base del idioma, la religión, el nacimiento y los antepasados de la región llamada Norte de Epiro . De esa manera, según el Consejo de Estado griego, el origen étnico griego puede concederse sobre la base de la ascendencia cultural (compartir "memorias históricas comunes" y/o vínculos con "patrias y culturas históricas"), ascendencia griega (los albaneses griegos tienen demostrar que el lugar de nacimiento de sus padres o abuelos está en el norte de Epiro), el idioma y la religión. [31]
Se ha observado que los albaneses se han declarado griegos en los últimos 20 años a cambio de residir y trabajar en Grecia. Esto supuestamente alentó el proceso de irredentismo griego en el "Norte de Epiro". [33] Las fuentes albanesas a menudo utilizan el término peyorativo filogrek (pro-griego) en relación con los griegos étnicos, generalmente en un contexto que cuestiona su ascendencia griega. [34]
La minoría griega en Albania está ubicada en su mayor parte de forma compacta, dentro de las regiones más amplias de Gjirokastër y Sarandë [35] [36] [37] [38] y en cuatro asentamientos dentro del área costera de Himarë [35] [36] [37] [38] [39] donde forman una población mayoritaria general. [35] [40] Los asentamientos de habla griega también se encuentran dentro del municipio de Përmet, cerca de la frontera. [41] [42] Algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de la región más amplia de Korçë. [43] Debido a la migración interna tanto forzada como voluntaria de griegos dentro de Albania durante la era comunista, [38] [10] algunos hablantes de griego también se encuentran dentro de las regiones más amplias de Përmet y Tepelenë. [38] Fuera del área definida como Norte de Epiro, existen dos pueblos costeros de habla griega cerca de Vlorë; Nartë y Zvërnec . [44] [45] Si bien debido a los movimientos de población internos forzados y no forzados de griegos dentro de Albania durante la era comunista, [10] [38] algunos hablantes de griego también están dispersos dentro de la región de Berat. [46]
Los derechos humanos en Albania son violados por el Gobierno que, según organizaciones de derechos humanos, ha atacado a la población griega a través de la policía y los servicios secretos. [47] Las comunidades griegas han sido objeto de proyectos de desarrollo y sus casas han sido demolidas en un presunto ataque étnico contra los griegos del sur de Albania. [48] Además, según Amnistía Internacional, hubo casos de maltrato de miembros de la minoría griega por parte de las autoridades. [49]
Además, la minoría étnica griega se quejó de la falta de voluntad del gobierno para reconocer las ciudades de etnia griega fuera de las "zonas minoritarias" de la era comunista, para utilizar el griego en documentos oficiales y en carteles públicos en áreas de etnia griega, o para incluir a más griegos étnicos en la administración pública. [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58]
El informe anual de EE.UU. de 2012 menciona que la aparición de grupos nacionalistas estridentes como la Alianza Roja y Negra (RBA) aumentó las tensiones étnicas con los grupos minoritarios griegos. [54]
Ha habido muchas afirmaciones diferentes sobre el tamaño de la minoría étnica griega en Albania. A principios de la década de 1990, las cifras declaradas oscilaban entre 50.000 y 60.000 (posición oficial de Albania basada en el censo de 1989 dentro de la zona minoritaria designada), más de 300.000 (posición oficial de Grecia). Las organizaciones nacionalistas griegas afirmaron que los griegos en Albania eran alrededor de 250.000. Según Bideleux y Jeffries (2006), las estimaciones occidentales de la época los cifraban en unos 200.000. [61] [1] Según Miranda Vickers (2010), fuentes albanesas señalaron que la población griega en ese momento oscilaba entre 40.000 y 50.000 habitantes. También señala que la alta cifra oficial griega probablemente habría tenido que incluir a comunidades ortodoxas como los rumanos y los albaneses. [62]
La gran mayoría de los griegos étnicos de Albania han emigrado a Grecia desde la década de 1990. [63] Según una estimación de 2005, más del 80% había emigrado a Grecia para entonces. [64] En Grecia, se les emitió una "tarjeta de identidad especial" en la década de 1990. El documento de identidad especial lo adquirían no sólo los griegos étnicos sino también los arrumanos de Albania o personas que podían demostrar una herencia arrumana, ya que Grecia reconocía a los arrumanos como de origen griego [65] y los albaneses ortodoxos. [66] En 2005, el derecho a obtener el documento de identidad especial se amplió a los miembros no griegos de familias de etnia griega. [67] Alrededor de 189.000 personas adquirieron la tarjeta de identidad especial en 2008. [3] Después de que se puso a disposición la ciudadanía griega, el número de titulares de tarjetas de identidad especiales se redujo a aproximadamente 13.000 en 2023. [19]
La organización sociopolítica de la minoría encargada de la promoción de los derechos humanos griegos, Omonoia , fundada en enero de 1991, asumió un papel activo en las cuestiones de las minorías. Omonia fue prohibida en las elecciones parlamentarias de marzo de 1991 porque violaba la ley albanesa que prohibía la "formación de partidos sobre bases religiosas, étnicas y regionales". Esta situación provocó una serie de fuertes protestas no sólo del lado griego, sino también de organizaciones internacionales. Finalmente, en nombre de Omonia, se presentó a las siguientes elecciones el Partido Unidad por los Derechos Humanos , partido que pretende representar a esa minoría griega en el parlamento albanés. [a]
En años más recientes, las tensiones han rodeado la participación de candidatos del Partido Unidad por los Derechos Humanos en las elecciones albanesas. En 2000, las elecciones municipales albanesas fueron criticadas por grupos internacionales de derechos humanos por "graves irregularidades" que, según informes, habían sido dirigidas contra candidatos y partidos de etnia griega. [69]
En las elecciones municipales celebradas en febrero de 2007 participaron varios candidatos de etnia griega. Vasilis Bolanos fue reelegido alcalde de la ciudad sureña de Himarë a pesar de que los partidos albaneses gobernantes y de oposición presentaron un candidato combinado en su contra. Los observadores griegos han expresado su preocupación por la "inconformidad del procedimiento" en la celebración de las elecciones. [70] En 2015, Jorgo Goro, apoyado por el Partido Socialista de Albania, se convirtió en el nuevo alcalde de Himara. Goro, que había adquirido la ciudadanía griega como miembro de la minoría, declaró en su campaña electoral que "no hay griegos en Himara" y que había cambiado su nombre de "Gjergj" a "Jorgo". [71] El Estado griego revocó su ciudadanía en 2017 por "actuar contra los intereses nacionales". [72] En 2019, la candidatura del representante de Omonia, Fredi Beleri, fue rechazada por las autoridades albanesas debido a una condena de tres años en el pasado. La ley electoral albanesa permite participar en las elecciones como candidato una vez transcurridos 10 años desde la posterior condena de un candidato. En las siguientes elecciones, la mayoría de la minoría griega se abstuvo y Goro fue reelegido. [73] [74] [75] También se denunciaron varias irregularidades durante las elecciones. [76]
En 2004, había cinco miembros de etnia griega en el Parlamento albanés y dos ministros en el gabinete albanés . [77] En las elecciones parlamentarias albanesas de 2017 se eligió el mismo número de parlamentarios . [78]
En 2001 se emitió una tarjeta de identificación especial para personas de etnia griega de Albania, que fue recibida por 189.000 personas que residían en Grecia en ese momento. Para los griegos étnicos de Albania, se consideró que esta medida los trataba como "ciudadanos de clase baja", ya que para obtenerla se examinaba su "gricidad" en forma de cuestionario. Otro problema con el documento de identidad especial tenía que ver con el hecho de que los albaneses étnicos utilizaban documentos falsos que los presentaban como miembros de la minoría griega para obtenerlo. [79] En 2008, el cambio en la ley de ciudadanía en Grecia permitió a los titulares de tarjetas de identificación especiales obtener la ciudadanía griega y alrededor de 45.000 lo hicieron sólo en los primeros tres años de su implementación. [80] La organización Omonoia estimó el número en 287.000 después de su llamado "censo griego" en 2013. Este censo no es reconocido por el gobierno albanés. [81] A partir de 2022 [actualizar], el número de ciudadanos albaneses titulares de identificaciones especiales como homogeneis (coetnias griegas) se ha reducido a 13.329. [19]
Varios epirotes del norte han emigrado desde finales del siglo XIX a América y, en general, están integrados en las comunidades greco-estadounidenses locales. La Unión Panepirotica de América, una organización que consta de 26 sucursales en varias ciudades, contaba según sus estimaciones con cerca de 30.000 epirotes del norte en América del Norte en 1919. [82]
Según fuentes de la posguerra, los epirotes del norte de América contaban con más de 15.000 familias en 1965. [4]
Los epirotes del norte también emigraron a Australia, donde participan activamente en la planteación de cuestiones políticas relacionadas con su patria y los derechos de las poblaciones griegas que aún viven allí. [83] El mayor número de estas personas se encuentra en el estado de Victoria, con más comunidades en los estados de Nueva Gales del Sur y Australia del Sur.
Los dialectos griegos de Albania pertenecen principalmente a la rama de los dialectos griegos del sur . [84] Además de los préstamos albaneses, conservan algunas formas y palabras arcaicas que ya no se utilizan en el griego moderno estándar, así como en los dialectos griegos del sur de Epiro . A pesar de las distancias relativamente pequeñas entre las distintas ciudades y pueblos, existe cierta variación dialectal, [85] más notablemente en el acento. [31] Aunque el epirota del norte es un dialecto del sur, se encuentra muy al norte de la isoglosa del sistema de vocales átonas reducidas con el disilábico arcaico -ea. Por tanto, la procedencia del dialecto sigue siendo, en última instancia, oscura. [84]
Los dialectos griegos locales (especialmente los modismos quimariotic y argyrokastritic) son un modismo griego más conservador (similar al hablado en la península de Mani en Grecia, y al idioma griko de Apulia en Italia ), [86] porque fueron hablados por poblaciones que vivieron prácticamente en autonomía durante el dominio otomano debido a la naturaleza accidentada de la región. Así, separados de otros dialectos griegos, los dialectos griegos epirotas del norte experimentaron una evolución más lenta, preservando una imagen más arcaica y fiel de la lengua vernácula griega medieval. El aislamiento de Albania durante los años del régimen comunista, que separó a los griegos que vivían en Albania de otras comunidades griegas, también contribuyó a una evolución y diferenciación más lenta de los dialectos griegos locales.
El dialecto griego de Nartë y Zvërnec se caracteriza por el vocalismo norteño . Es un dialecto conservador y tiene algunas isoglosas con los dialectos griegos del sur de Italia, las islas Jónicas y Epiro, pero también con regiones de habla griega más distantes, como Chipre, Tracia y Asia Menor. [87]
Un conocimiento decente del albanés también es común entre la minoría griega; Casi todos los griegos que crecieron viviendo en Albania son bilingües. [88]
La música folclórica epirota de esta región tiene varias características únicas que no se encuentran en el resto del mundo griego. Los cantantes de la región de Pogon (así como de la parte griega del Alto Pogoni ) interpretan un estilo de polifonía que se caracteriza por una estructura pentatónica y que también aparece en la música de las poblaciones cercanas albanesas y arrumanas . [89] Otro tipo de canto polifónico en la región parece tener características en común con las canciones de lamento ( griego : Μοιρολόγια ) cantadas en algunas partes de Grecia. [90] El canto de lamento femenino de los griegos en Albania es similar en naturaleza y ejecución al de la península de Mani en Grecia. [91] En los últimos años ha habido un creciente interés por la música polifónica de esta región, sobre todo por parte del músico Kostas Lolis, nacido cerca de Sopik en Albania pero que ahora vive en Ioannina , Grecia.
El cristianismo se extendió a finales del Imperio Romano y, a lo largo de gran parte de la historia medieval y moderna, la fe cristiana ha sido una parte importante de la identidad de los griegos en lo que se convirtió en Albania y en otros lugares. Después del Gran Cisma , Albania quedó dividida entre los ritos occidental (católico) y oriental (ortodoxo), y gran parte de las regiones del sur donde residían los griegos eran leales al rito ortodoxo. Durante la era otomana, la población ortodoxa, a la que pertenecía la mayoría de los griegos, fue tratada según el sistema de mijo otomano que privilegiaba a los musulmanes y perjudicaba a los cristianos como ciudadanos de segunda clase que recibían menos derechos políticos, sociales y económicos. [93] El cristianismo ortodoxo durante el período otomano siguió siendo dominante en muchas áreas y se convirtió en una razón importante para preservar el idioma griego, que también era el idioma del comercio. [94] [95] En Himara, durante parte de este período, la población griega local era católica de rito oriental debido a alianzas con potencias europeas occidentales y católicas, [93] aunque finalmente volvieron a la ortodoxia griega. El misionero greco-ortodoxo Cosmas de Etolia viajó por gran parte del sur de Albania en una misión para preservar la fe ortodoxa allí, y fue ejecutado como agente ruso en el proceso. [96] Debido a las reformas a finales del Imperio Otomano y su colapso final, la discriminación legal contra los cristianos a favor de los musulmanes se redujo y cesó por completo a finales del siglo XIX y principios del XX.
Bajo la República Popular de Albania , la fe ortodoxa a la que se adherían la mayoría de los griegos étnicos fue prohibida por completo junto con otras creencias religiosas en todo el país. El proceso comenzó en 1949, con la confiscación y nacionalización de las propiedades de la Iglesia y se intensificó aún más en 1967, cuando el Estado lanzó su campaña atea. [97] [98] Sin embargo, algunos consultorios privados lograron sobrevivir. [99] Esta campaña también fue parte de la persecución estatal contra la identidad del pueblo griego; ya que muchas de sus tradiciones estaban estrechamente relacionadas con el cristianismo oriental. [100]
La prohibición se levantó en 1990, justo a tiempo para que los cristianos observaran los ritos tradicionales de Navidad. [101] Así, una de las primeras misas ortodoxas se celebró en la ciudad de Dervican el 16 de diciembre de ese año. [102]
Durante el primer período de ocupación otomana, el analfabetismo era una característica principal de la región de los Balcanes en general , pero al contrario de esa situación, Epiro no se vio afectado negativamente. Junto con la tolerancia de los gobernantes turcos y los deseos de los ricos emigrantes epirotas de la diáspora, se establecieron muchas escuelas.
Fue significativa la contribución espiritual y étnica de las escuelas monásticas de Epiro, como Katsimani (cerca de Butrint), Drianou (en Droviani), Kamenas (en Delvina) y San Atanasio en Poliçani (siglos XIII-XVII). La primera escuela de lengua griega en Delvine se fundó en 1537, [103] cuando la ciudad todavía estaba bajo control veneciano , mientras que en Gjirokastër se fundó una escuela griega en 1633. [4] El impulso más importante para la creación de escuelas y la El desarrollo de la educación griega estuvo a cargo del misionero ortodoxo Cosme de Etolia junto con el arrumano Nektarios Terpos de Moscopole . [104] [105] Cosme el Etolio fundó la Escuela Acroceraunian , que se remonta al nombre de la región en la antigüedad clásica, en la ciudad de Himara en 1770.
En Moscopole, durante el siglo XVIII se establecieron una institución educativa conocida como la " Nueva Academia " ( griego : Νέα Ακαδημία ) y una extensa biblioteca. Un monje local fundó en 1731 la primera imprenta de los Balcanes (sólo superada por la de Constantinopla ). Sin embargo, tras la destrucción de Moscopole (1769), el centro de educación griega de la región se trasladó a la cercana Korçë . [4]
A finales del siglo XIX, el rico banquero Christakis Zografos fundó el Zographeion College en su ciudad natal de Qestorat , en la región de Lunxhëri . [34] Muchos de los hombres educados que apoyaron la cultura y la educación griegas en la región, entonces la cultura del Patriarcado Ortodoxo, eran de origen rumano. En 1905, la educación griega florecía en la región, ya que toda la población ortodoxa, incluidos los albaneses ortodoxos, se educaba en escuelas griegas. [106]
Sin embargo, en los distritos más septentrionales de Berat y Durrës, las cifras anteriores no reflejan la distribución etnológica, porque un gran número de estudiantes eran albaneses ortodoxos. [107]
Cuando se creó Albania en 1912, los derechos educativos de las comunidades griegas en territorio albanés fueron garantizados por el Protocolo de Corfú (1914) y con la declaración de los representantes de Albania en la Sociedad de Naciones (1921). Sin embargo, bajo una política de asimilación, las escuelas griegas (había más de 360 hasta 1913) se vieron obligadas a cerrar gradualmente y la educación griega fue prácticamente eliminada en 1934. Tras la intervención de la Sociedad de Naciones, un número limitado de escuelas, sólo aquellas dentro de las "zonas oficiales de minorías", fueron reabiertas. [34] [108]
Durante los años del régimen comunista, la educación griega también se limitaba a la llamada "zona minoritaria", e incluso entonces a los alumnos sólo se les enseñaba historia y cultura albanesas en el nivel primario. [24] [109] Si unas pocas familias albanesas se mudaban a una ciudad o aldea, se revocaba el derecho de la minoría a recibir educación en griego y publicar en periódicos griegos. [110]
Uno de los principales problemas entre el gobierno albanés y la minoría griega en Albania es el de la educación y la necesidad de más escuelas en idioma griego, debido a las aulas superpobladas y la demanda insatisfecha. Además, la minoría griega exige que la enseñanza del idioma griego se imparta fuera de las "zonas oficiales de minoría". En 2006, se acordó el establecimiento de una universidad de lengua griega en Gjirokastër después de conversaciones entre los gobiernos albanés y griego. [111] También en 2006, después de años de demandas sin respuesta por parte de la comunidad local, se abrió una escuela privada de lengua griega en la ciudad de Himarë, [112] en el lugar preciso donde el misionero ortodoxo Cosmas el Etolio fundó la Escuela Acroceraunian . [113] La escuela cuenta actualmente con cinco profesores y 115 alumnos. El gobierno albanés persigue sistemáticamente a las comunidades griegas mediante órdenes de demolición obligatorias; la provocación adicional se ha producido al emitir órdenes de demolición en días festivos nacionales griegos. A menudo se aplican bajo la condición de desarrollo, pero sólo afectan a los griegos étnicos y restringen y apuntan a los edificios educativos. [114] [ cita necesaria ]
Varias personas de la próspera diáspora epirota del norte de los siglos XVIII y XIX hicieron contribuciones significativas no solo a su patria, sino también al estado griego y al mundo griego bajo la dominación turca otomana. Donaron fortunas para la construcción de instituciones educativas, culturales y sociales. La familia Sinas apoyó la ampliación de la Universidad de Atenas y patrocinó la fundación del Observatorio Nacional. Ioannis Pangas de Korcë donó toda su riqueza con fines educativos en Grecia. [108] Los hermanos Zappas, Evangelos y Konstantinos , dotaron a Atenas de un antiguo estadio de mármol de estilo griego (el Kallimarmaro ) que acogió los Juegos Olímpicos de 1870, [115] 1875, 1896, 1906 y 2004, y el centro de exposiciones Zappeion . Los hermanos Zappas también fundaron varios hospitales y escuelas en Atenas y Constantinopla. [4] Christakis Zografos en la capital otomana ofreció grandes cantidades de dinero para la creación de dos escuelas griegas (una para niños, conocida como Zographeion Lyceum , y otra para niñas), y un hospital. [116]
Durante los años del régimen comunista, se prohibió cualquier forma de organización de minorías. [117] En 1991, cuando el régimen comunista colapsó, la organización política Omonoia ( griego : Ομόνοια ), fue fundada en la ciudad de Dervican por representantes de la minoría griega. La organización tiene cuatro afiliados, en Sarandë , Delvinë , Gjirokastër y Tirana , y subsecciones en Korçë , Vlorë y Përmet . Su foro principal es el Consejo General, compuesto por 45 miembros, elegido por la Conferencia General que se celebra cada dos años. [118]
El presidente de Omonoia pidió la autonomía del norte de Epiro en 1991, basándose en que los derechos de la minoría según la constitución albanesa eran muy precarios. Esta propuesta fue rechazada y con ello impulsó al ala radical de la organización a "llamar a la unión con Grecia". [117]
Omonoia fue excluido de las elecciones parlamentarias de marzo de 1991 por violar una ley albanesa que prohibía la "formación de partidos sobre una base religiosa, étnica y regional". Esta situación fue cuestionada en las siguientes elecciones en nombre de Omonia por el Partido Unidad por los Derechos Humanos , partido que representa a la minoría griega en el parlamento albanés. Omonoia todavía existe como una organización social y política general y representa aproximadamente entre 100.000 y 150.000 griegos étnicos. [34]
Omonia ha sido el centro de más de una controversia política en Albania. En 1994 estalló una importante controversia política cuando cinco miembros de etnia griega de Omonia fueron arrestados, investigados y juzgados por traición. Su arresto se vio sustancialmente empañado por deficiencias procesales en el registro de sus hogares y oficinas, su detención y su juicio. Ninguno de los detenidos tuvo acceso a asistencia letrada durante su detención inicial. Cuatro de los cinco miembros de etnia griega de Omonia declararon que, durante su detención, las autoridades los sometieron a presión física y psicológica, incluidas palizas, privación del sueño y amenazas de tortura. El gobierno albanés rechazó estas afirmaciones. Los cinco griegos étnicos también se quejaron de la falta de acceso a sus familias durante los primeros tres meses de su investigación de cuatro meses. Durante el juicio, tuvo lugar frente al tribunal una manifestación de un grupo de unos 100 abogados, periodistas y ciudadanos griegos de Albania. La policía albanesa disolvió violentamente la protesta y detuvo a unos 20 abogados y periodistas. Los miembros de Omonoia fueron finalmente condenados a penas de prisión de entre 6 y 8 años, que posteriormente se redujeron en apelación. [119] [120]
La Federación Panepirótica de América ( griego : Πανηπειρωτική Ομοσπονδία Αμερικής ) fue fundada en Worcester, Massachusetts , en 1942, por inmigrantes griegos de Epiro (tanto de la parte griega como de la albanesa). Uno de los principales objetivos de la organización ha sido la protección de los derechos humanos de la minoría griega en Albania [121] y pedir al Gobierno albanés que mejore su plena aceptación dentro de la comunidad de naciones responsables devolviendo a la minoría griega su educación, los derechos religiosos, políticos, lingüísticos y culturales que les corresponden en virtud de acuerdos bilaterales e internacionales firmados por los representantes de Albania desde la creación del país en 1913, incluido el derecho a declarar su afiliación étnica y religiosa en un censo supervisado por observadores internacionales. [122]
La Federación Panepirótica de Australia ( griego : Πανηπειρωτική Ομοσπονδία Αυστραλίας ) fue fundada en 1982 como una federación de varias organizaciones que representan a inmigrantes originarios de la región de Epiro en toda Australia. Es conocido por su dedicación al mantenimiento y desarrollo de la cultura epirótica en Australia, su apasionada defensa de los derechos de la minoría griega del norte de Epiro y desempeña un papel destacado en la vida de la comunidad griega en Australia. Ha donado más de un millón de dólares a obras de carácter caritativo y filantrópico en favor de los griegos del norte de Epiro. También está afiliado al Consejo Mundial de Epirotes en el Extranjero y al Consejo Mundial de Helenos en el Extranjero. [ cita necesaria ]
El ex presidente de la Federación Panepirótica de Australia, Petros Petranis, ha completado en particular un estudio sobre la migración epirótica a Australia, titulado "Epirots in Australia" (griego: Οι Ηπειρώτες στην Αυστραλία), publicado por el Centro Nacional de Estudios Helénicos, La Trobe. Universidad, en 2004. [ cita necesaria ]
El gobierno albanés afirmó que había sólo 60.000, basándose en el sesgado censo de 1989, mientras que el gobierno griego afirmó que había más de 300.000. La mayoría de las estimaciones occidentales rondaban la marca de 200.000...
Las personas de etnia griega que son ciudadanos albaneses (Voreioepirotes) poseen tarjetas de identidad especiales para Omogeneis (coetnias) (EDTO) emitidas por la policía griega. Los titulares de EDTO no están incluidos en los datos sobre extranjeros del Ministerio del Interior. Después de repetidas solicitudes, el Ministerio del Interior ha publicado datos sobre el número real de EDTO válidos hasta la fecha. Su número total es 189.000.
El gobierno albanés afirmó que había sólo 60.000, basándose en el sesgado censo de 1989, mientras que el gobierno griego afirmó que había más de 300.000. La mayoría de las estimaciones occidentales rondaban la marca de 200.000...
Los funcionarios albaneses alegaron que el sacerdote estaba promoviendo sentimientos irredentistas entre la minoría griega de Albania, estimada entre 60.000 y 300.000.
que en Albania residen entre 250.000 y 300.000 griegos ortodoxos
Es difícil saber cuántos griegos étnicos hay en Albania. Se suele afirmar que el gobierno griego dice que hay alrededor de 300.000 personas de etnia griega en Albania, pero la mayoría de las estimaciones occidentales son alrededor de 200.000.
y Grecia anuló formalmente sus reclamaciones sobre el norte de Epiro (sur de Albania), donde hay una minoría griega considerable. ... tensa por las preocupaciones relacionadas con el trato a los griegos étnicos que residen en Albania (que se estima en 300.000) ...
La cifra de 2022 emitida por el Ministerio incluye a los 13.329 ciudadanos albaneses identificados por la designación especial "homogéneo" en sus documentos de identidad. Esto los identifica oficialmente como individuos de la minoría griega de Albania.
La bandera nacional griega epirota, la bandera de la antigua república, es un campo blanco delineado en azul pálido y con una amplia cruz azul pálido cargada con una pequeña águila epirota negra de dos cabezas en el centro. La bandera del movimiento nacional es un campo azul dividido por una amplia cruz blanca centrada detrás de un águila negra de dos cabezas, con las alas extendidas...
Lo mismo se aplica a los homólogos "progriegos": hay pruebas de que en 1992, sin dificultades burocráticas, se entregaron gratuitamente visados, incluidos permisos oficiales de trabajo ([...]) a los habitantes de Rumania de los pueblos de los alrededores de Vlora. quienes se identificaron como 'Helleno-Vlach'.
La región costera de Himara, en el sur de Albania, siempre ha tenido una población predominantemente étnica griega.
Los grupos minoritarios étnicos griegos habían alentado a sus miembros a boicotear el censo, lo que afectó las mediciones de la minoría étnica griega y la membresía en la Iglesia Ortodoxa Griega.
Partes del censo que tratan sobre religión y origen étnico han captado gran parte de la atención, pero es posible que partes enteras del censo no se hayan realizado de acuerdo con las mejores prácticas internacionales, informan los medios albaneses. ...
Una cuestión relacionada con lo anterior es que en los últimos años Grecia ha reconocido que los ciudadanos albaneses que pueden demostrar un conocimiento adecuado de la lengua valaca o del patrimonio cultural valaco son de origen griego. En consecuencia, han disfrutado de un trato privilegiado por parte de los consulados griegos en la expedición de visados.