La patria asiria , Asiria ( siríaco clásico : ...
Los asirios son mesopotámicos indígenas, descendientes de los acadios y sumerios , que desarrollaron una civilización independiente en la ciudad de Asur , en la frontera oriental del norte de Mesopotamia. El territorio que abarcaría la patria asiria estaba dividido en el centro por el río Tigris , con su Mesopotamia indígena en el oeste y los márgenes occidentales de las llanuras de Urmia, que ocuparon en 2000 a. C. antes de la llegada de los iraníes modernos, al este. En los tiempos modernos, los asirios en gran medida solo reconocen las ciudades y pueblos asirios inmediatamente vecinos del Tigris al este como su territorio indígena, además de Mesopotamia, [5] [6] y la patria solo se expandió más allá de las fronteras debido a los principales centros de la civilización asiria, como las ciudades de Nínive , Asur y Nimrud , que se construyeron en las orillas del propio Tigris.
Los asirios modernos son predominantemente cristianos, en su mayoría adhiriéndose a los ritos litúrgicos siríacos orientales y occidentales del cristianismo . [7] Hablan lenguas neoarameas , siendo las más comunes el suret y el turoyo . [8]
La ciudad de Aššur y Nínive (la actual Mosul ), que era la ciudad más grande y antigua del antiguo imperio asirio, [9] junto con varias otras ciudades asirias, parecen haber sido establecidas hacia el 2600 a. C. Sin embargo, es probable que inicialmente fueran centros administrativos dominados por los sumerios. A fines del siglo XXVI a. C., Eannatum de Lagash , entonces gobernante sumerio dominante en Mesopotamia , menciona "golpear a Subartu " (Subartu es el nombre sumerio de Asiria). De manera similar, a principios del siglo XXV a. C., Lugal -Anne-Mundu, el rey del estado sumerio de Adab, menciona a Subartu como tributándole. [10]
Los asirios son hablantes de arameo oriental y descienden de habitantes preislámicos de la Alta Mesopotamia . La población del Imperio neoasirio adoptó el arameo antiguo alrededor del siglo VIII a. C., y estos dialectos orientales siguieron utilizándose ampliamente en toda la Alta Mesopotamia durante los períodos persa y romano , y sobrevivieron hasta nuestros días. El idioma siríaco evolucionó en la Asiria aqueménida durante el siglo V a. C. [11] [12]
Durante el período asirio, Duhok fue llamado Nohadra (y también Bit Nuhadra' o Naarda ), donde, durante el gobierno parto - sasánida en Asiria (c.160 a. C. a 250 d. C.) como Beth Nuhadra , obtuvo semiindependencia como uno de un mosaico de reinos neoasirios en Asiria, que también incluían Adiabene , Osroene , Assur y Beth Garmai . [13] [14]
El cristianismo siríaco se afianzó entre los asirios entre los siglos I y III d. C. con la fundación en Asiria de la Iglesia de Oriente junto con la literatura siríaca . [15]
La primera división entre los cristianos sirios se produjo en el siglo V, cuando los cristianos asirios del Imperio persa sasánida, con base en la Alta Mesopotamia, se separaron de los del Levante a causa del cisma nestoriano . Esta división se debió tanto a la política de la época como a la ortodoxia teológica. Ctesifonte , que en aquel momento era la capital sasánida, acabó convirtiéndose en la capital de la Iglesia de Oriente . Durante la era cristiana, Nuhadra se convirtió en una eparquía dentro de la metrópoli de la Iglesia asiria de Oriente de Hadyab ( Erbil ). [16]
Después del Concilio de Calcedonia en el año 451, muchos cristianos sirios dentro del Imperio Romano se rebelaron contra sus decisiones. El Patriarcado de Antioquía quedó dividido entre una comunión calcedonia y otra no calcedonia. Los calcedonios fueron frecuentemente etiquetados como "melquitas" (el partido del emperador), mientras que sus oponentes fueron etiquetados como monofisitas (aquellos que creen en la naturaleza única y no doble de Cristo) y jacobitas (en honor a Jacob Baradaeus ). La Iglesia maronita se encontró atrapada entre los dos, pero afirma haber permanecido siempre fiel a la Iglesia católica y en comunión con el obispo de Roma , el Papa . [17]
Tanto el cristianismo siríaco como el arameo oriental se vieron sometidos a presiones tras la conquista árabe islámica de Mesopotamia en el siglo VII, y los cristianos asirios a lo largo de la Edad Media estuvieron sujetos a la influencia de los superestratos arabizantes . Los asirios sufrieron una persecución significativa con las masacres a gran escala por motivos religiosos llevadas a cabo por el gobernante turco-mongol musulmán Tamerlán en el siglo XIV d. C. Fue a partir de esta época que la antigua ciudad de Asur fue abandonada por los asirios, y los asirios se vieron reducidos a una minoría dentro de su antigua patria. [18] [19]
La Alta Mesopotamia tenía una estructura establecida de diócesis en el año 500 d. C., tras la introducción del cristianismo entre los siglos I y III d. C. [20] Después de la caída del Imperio neoasirio en el año 605 a. C., Asiria siguió siendo una entidad durante más de 1200 años bajo el dominio babilónico, persa aqueménida, griego seléucida, parto, romano y persa sasánida. Fue solo después de la conquista árabe-islámica de la segunda mitad del siglo VII d. C. que Asiria como región con nombre se disolvió.
La región montañosa de la patria asiria, Barwari , que formaba parte de la diócesis de Beth Nuhadra (actual Dohuk ), vio una migración masiva de nestorianos después de la caída de Bagdad en 1258 y la invasión de Timurlane desde el centro de Irak. [21] Sus habitantes cristianos se vieron poco afectados por las conquistas otomanas, sin embargo, a partir del siglo XIX, los emires kurdos buscaron expandir sus territorios a sus expensas. En la década de 1830, Muhammad Rawanduzi, el emir de Soran , intentó agregar por la fuerza la región a su dominio saqueando muchas aldeas asirias. Bedr Khan Beg de Bohtan renovó los ataques a la región en la década de 1840, matando a decenas de miles de asirios en Barwari y Hakkari antes de ser finalmente derrotado por los otomanos . [22]
En 1552 se produjo un cisma en la Iglesia de Oriente : a la ya establecida "línea Eliya" de patriarcas se opuso un patriarca rival, Sulaqa , que inició lo que se llama la "línea Shimun". Él y sus primeros sucesores entraron en comunión con la Iglesia católica , pero en el transcurso de más de un siglo su vínculo con Roma se debilitó y fue abiertamente renunciado en 1672, cuando Shimun XIII Dinkha adoptó una profesión de fe que contradecía la de Roma, mientras que mantuvo su independencia de la "línea Eliya". El liderazgo de los que deseaban estar en comunión con Roma pasó al arzobispo de Amid José I , reconocido primero por las autoridades civiles turcas (1677) y luego por la propia Roma (1681). [23] [24] [25] [26]
Un siglo y medio después, en 1830, la jefatura de los católicos fue conferida a Yohannan Hormizd . Yohannan era miembro de la familia de la "línea Eliya", pero se opuso al último de esa línea en ser elegido de la manera normal como patriarca, Ishoʿyahb (1778-1804), a la mayoría de cuyos seguidores ganó para la comunión con Roma, después de que él mismo fuera elegido irregularmente en 1780, como lo fue Sulaqa en 1552. La "línea Shimun" que en 1553 entró en comunión con Roma y la rompió en 1672 es ahora la de la iglesia que en 1976 adoptó oficialmente el nombre de " Iglesia Asiria del Este ", [27] [28] [29] [30] mientras que un miembro de la familia de la "línea Eliya" es uno de los patriarcas de la Iglesia Católica Caldea .
Durante muchos siglos, al menos desde la época de Jerónimo (c. 347 – 420), [31] el término «caldeo» indicaba la lengua aramea y seguía siendo el nombre normal en el siglo XIX. [32] [33] [34] Sólo en 1445 empezó a usarse para significar a los hablantes de arameo en comunión con la Iglesia católica , sobre la base de un decreto del Concilio de Florencia , [35] que aceptaba la profesión de fe que Timoteo, metropolitano de los hablantes de arameo en Chipre , hizo en arameo, y que decretaba que «nadie se atreverá en el futuro a llamar a los […] caldeos, nestorianos». [36] [37] [38]
Anteriormente, cuando todavía no había hablantes católicos de arameo de origen mesopotámico, el término "caldeo" se aplicaba con referencia explícita a su religión " nestoriana ". Así, Jacques de Vitry escribió sobre ellos en 1220/1 que "negaban que María fuera la Madre de Dios y afirmaban que Cristo existía en dos personas. Consagraban pan leudado y usaban la lengua 'caldea' (siríaca)". [39] Hasta la segunda mitad del siglo XIX, el término "caldeo" continuó siendo de uso general para los cristianos siríacos orientales, ya fueran "nestorianos" o católicos: [40] [41] [42] [43] fueron los siríacos occidentales los que se informó que afirmaban descender de Asur , el segundo hijo de Sem . [44]
El mapa de Peutinger del mundo habitado conocido por los geógrafos romanos muestra a Singara como situada al oeste de los trogoditas persas ( latín : Troglodytae Persiae , « trogloditas persas ») que habitaban el territorio alrededor del monte Sinjar . Los árabes medievales consideraban que la mayor parte de la llanura formaba parte de la provincia de Diyār Rabīʿa , la «morada de la tribu Rabīʿa » . La llanura fue el lugar donde al-Khwārizmī y otros astrónomos determinaron el grado durante el reinado del califa al-Mamun . [45] Sinjar contaba con una famosa catedral asiria en el siglo VIII. [46]
Siria y la Alta Mesopotamia pasaron a formar parte del Imperio Otomano en el siglo XVI, tras las conquistas de Solimán el Magnífico . [47]
Durante la Primera Guerra Mundial, los asirios sufrieron el genocidio asirio que redujo su número hasta en dos tercios. Posteriormente, entraron en la guerra del lado de los británicos y los rusos. Después de la Primera Guerra Mundial, la patria asiria se dividió entre el Mandato británico de Mesopotamia , que se convertiría en el Reino de Irak en 1932, y el Mandato francés de Siria , que se convertiría en la República Árabe Siria en 1944. [48] [49] [50] [51]
Los asirios sufrieron represalias bajo la monarquía hachemita por cooperar con los británicos durante los años posteriores a la Primera Guerra Mundial, y muchos huyeron a Occidente. El patriarca Shimun XXI Eshai , aunque nació en la línea de patriarcas de Qochanis, fue educado en Gran Bretaña. Durante un tiempo buscó una patria para los asirios en Irak, pero se vio obligado a refugiarse en Chipre en 1933, mudándose más tarde a Chicago, Illinois, y finalmente estableciéndose cerca de San Francisco, California. [52]
La comunidad cristiana caldea era menos numerosa [ cita requerida ] y vociferante en la época del Mandato Británico de Mesopotamia, y no jugó un papel importante en el gobierno británico del país. Sin embargo, con el éxodo de los miembros de la Iglesia Asiria del Este , la Iglesia Católica Caldea se convirtió en la denominación religiosa no musulmana más grande de Irak, y algunos católicos asirios luego llegaron al poder en el gobierno del Partido Baaz, siendo el más destacado el Viceprimer Ministro Tariq Aziz . Los asirios de Dohuk cuentan con una de las iglesias más grandes de la región llamada Catedral Mar Marsi, y es el centro de una Eparquía. Decenas de miles de refugiados cristianos yazidíes y asirios viven en la ciudad también debido a la invasión de Irak por parte de ISIS en 2014 y la posterior Caída de Mosul [53]
Además de la población asiria, en la región existió durante miles de años una población judía de habla aramea , que vivía principalmente en Barwari , Zakho y Alqosh . Sin embargo, todos los judíos de Barwari se marcharon o fueron exiliados a Israel poco después de su independencia en 1947. La región se vio gravemente afectada por los levantamientos kurdos durante las décadas de 1950 y 1960 y quedó en gran parte despoblada durante la campaña de Al-Anfal en la década de 1980, aunque parte de su población regresó más tarde y sus hogares fueron reconstruidos posteriormente. [54] Assur , que se encuentra en la Gobernación de Saladino , fue incluida en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro de la UNESCO en 2003, momento en el que el sitio se vio amenazado por un inminente proyecto de represa a gran escala que habría sumergido el antiguo sitio arqueológico. [55]
Tras los ataques concertados contra los cristianos asirios en Irak, especialmente destacados por el bombardeo simultáneo el domingo 1 de agosto de 2004 de seis iglesias (Bagdad y Mosul) y el posterior bombardeo de casi otras treinta iglesias en todo el país, los líderes asirios, tanto internos como externos, comenzaron a considerar la llanura de Nínive como el lugar donde podría ser posible la seguridad de los cristianos. Las escuelas recibieron mucha atención en particular en esta zona y en las áreas kurdas donde vive la población asiria concentrada. Además, la agricultura y las clínicas médicas recibieron ayuda financiera de la diáspora asiria . [56]
A medida que los ataques contra los cristianos aumentaron en Basora , Bagdad , Ramadi y otras ciudades más pequeñas, más familias se dirigieron hacia el norte, a las propiedades familiares extendidas en la llanura de Nínive. Este lugar de refugio sigue careciendo de fondos y de infraestructuras para ayudar a la población de desplazados internos, que no deja de aumentar. A partir de 2012, también comenzó a recibir flujos de asirios desde Siria debido a la guerra civil que se libra allí. [57] [58]
En agosto de 2014, casi todos los habitantes no sunitas de las regiones meridionales de las llanuras, que incluyen Tel Keppe , Bakhdida , Bartella y Karamlesh, fueron expulsados por el Estado Islámico de Irak y el Levante durante la ofensiva del norte de Irak de 2014. [ 59] [60] Al entrar en la ciudad, el EI saqueó las casas y retiró las cruces y otros objetos religiosos de las iglesias. El cementerio cristiano de la ciudad también fue destruido más tarde. [61] Los monumentos y sitios arqueológicos asirios de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro , así como numerosas iglesias y monasterios asirios, han sido vandalizados y destruidos sistemáticamente por el EI. Estos incluyen las ruinas de Nínive , Kalhu ( Nimrud , Assur , Dur-Sharrukin y Hatra ). [62] [63] El EI destruyó un zigurat de 3.000 años de antigüedad. El EI destruyó la iglesia de la Virgen María, en 2015 la iglesia de San Markourkas fue destruida y el cementerio fue arrasado. [64]
Poco después del comienzo de la batalla de Mosul, las tropas iraquíes avanzaron sobre Tel Keppe, pero los combates continuaron hasta 2017. [65] [66] Las fuerzas iraquíes recuperaron la ciudad de manos de ISIS el 19 de enero de 2017. [56]
Debido a su latitud y altitud, el territorio asirio es más frío y mucho más húmedo que la mayor parte de Irak. La mayoría de las áreas de la región se encuentran dentro de la zona climática mediterránea ( Csa ), y las áreas al suroeste son semiáridas ( BSh ). [67]
Las poblaciones asirias se distribuyen entre la patria asiria y la diáspora asiria . No existen estadísticas oficiales y las estimaciones varían mucho, entre menos de un millón en la patria asiria, [3] y 3,3 millones con la diáspora incluida, [70] principalmente debido a la incertidumbre del número de asirios en Irak y Siria . Desde la Guerra de Irak de 2003 , los asirios iraquíes han sido desplazados a Siria en cantidades significativas pero desconocidas. Desde que comenzó la Guerra Civil Siria en 2011, los asirios sirios han sido desplazados a Turquía en cantidades significativas pero desconocidas. Las áreas de patria asiria indígena son "parte del actual norte de Irak, sureste de Turquía, noroeste de Irán y noreste de Siria". [71]
Las comunidades asirias que aún quedan en la patria asiria se encuentran en Siria (400.000), [72] Irak (300.000), [73] Irán (20.000), [74] [75] y Turquía (15.000–25.100). [74] [76] La mayoría de los asirios que viven en Siria hoy en día, en la Gobernación de Al Hasakah en aldeas a lo largo del río Khabur , descienden de refugiados que llegaron allí después del genocidio asirio y la masacre de Simele de los años 1910 y 1930. Las comunidades cristianas de sirios ortodoxos orientales vivían en Tur Abdin , un área en el sureste de Turquía, los asirios nestorianos vivían en las montañas Hakkari , que se extienden a lo largo de la frontera del norte de Irak y el sur de Turquía, así como en la llanura de Urmía , un área ubicada en la orilla occidental del lago Urmía , y los católicos caldeos y siríacos vivían en las llanuras de Nínive , un área ubicada en el norte de Irak. [77]
Más de la mitad de los cristianos iraquíes han huido a países vecinos desde el comienzo de la guerra de Irak , y muchos no han regresado, aunque varios están migrando de regreso a la patria asiria tradicional en la región autónoma kurda. [78] La mayoría de los asirios viven hoy en día en el norte de Irak, con la comunidad en el norte (turco) de Hakkari completamente diezmada, y las de Tur Abdin y la llanura de Urmia están en gran parte despobladas. [1]
Las ciudades y pueblos de la llanura de Nínive habitados por asirios constituyen una concentración de personas pertenecientes a las tradiciones cristianas siríacas, y puesto que esta zona es el antiguo hogar del imperio asirio a través del cual el pueblo asirio traza su herencia cultural, la llanura de Nínive es la zona en la que se ha concentrado el esfuerzo por formar una entidad asiria autónoma . Algunos políticos dentro y fuera de Irak han pedido que se cree una región autónoma para los cristianos asirios en esta zona. [79] [80]
En la Ley Administrativa Transitoria aprobada en marzo de 2004 en Bagdad, no sólo se establecieron disposiciones para la preservación de la cultura asiria a través de la educación y los medios de comunicación, sino que también se aceptó una disposición para la creación de una unidad administrativa. El artículo 125 de la Constitución iraquí establece que: "Esta Constitución garantizará los derechos administrativos, políticos, culturales y educativos de las diversas nacionalidades, como los turcomanos, los caldeos, los asirios y todos los demás constituyentes, y esto será regulado por la ley". [81] [82]
El 21 de enero de 2014, el gobierno iraquí declaró que la llanura de Nínive se convertiría en una nueva provincia que serviría como refugio seguro para los asirios. [83] Después de la liberación de la llanura de Nínive del EIIL entre 2016 y 2017, todos los partidos políticos asirios pidieron a la Unión Europea y al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas la creación de una provincia asiria autoadministrada en la llanura de Nínive. [84]
Entre el 28 y el 30 de junio de 2017 se celebró en Bruselas una conferencia denominada El futuro de los cristianos en Irak . [85] La conferencia fue organizada por el Partido Popular Europeo y contó con participantes de organizaciones asirias/caldeas/siríacas, incluidos representantes del gobierno iraquí y del Gobierno Regional del Kurdistán . La conferencia fue boicoteada por el Movimiento Democrático Asirio , los Hijos de Mesopotamia , el Partido Patriótico Asirio , la Iglesia Católica Caldea y la Iglesia Asiria del Este . Las organizaciones políticas restantes implicadas firmaron un documento de posición. [86]
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