" La Limpieza de la Comarca " es el penúltimo capítulo de la fantasía de J. R. R. Tolkien El Señor de los Anillos . Los hobbits de la Comunidad , Frodo , Sam , Merry y Pippin , regresan a su hogar en la Comarca y descubren que está bajo el control brutal de unos rufianes y su líder "Sharkey", que se revela como el mago Saruman . Los rufianes han saqueado la Comarca, talando árboles y destruyendo casas antiguas, además de sustituir el viejo molino por uno más grande lleno de maquinaria que contamina el aire y el agua. Los hobbits incitan a la Comarca a la rebelión, llevan a sus compañeros hobbits a la victoria en la Batalla de Bywater y ponen fin al gobierno de Saruman.
La crítica ha considerado "La Fregadura de la Comarca" el capítulo más importante de El Señor de los Anillos . Aunque Tolkien negó que el capítulo fuera una alegoría de Gran Bretaña después de la Segunda Guerra Mundial , los comentaristas han argumentado que puede aplicarse a ese período, con claras referencias políticas contemporáneas que incluyen una sátira del socialismo , ecos del nazismo , alusiones a la escasez en la Gran Bretaña de la posguerra y una corriente de ambientalismo .
Según Tolkien, la idea de tal capítulo se planeó desde el principio como parte de la estructura formal general de El Señor de los Anillos , aunque sus detalles no se resolvieron hasta mucho más tarde. El capítulo pretendía contrarrestar la trama más amplia, relativa al viaje físico para destruir el Anillo Único , con una búsqueda moral al regresar a casa, purificar la Comarca y asumir la responsabilidad personal. Tolkien consideró otras identidades para el malvado Sharkey antes de decidirse por Saruman al final de su proceso de composición.
El capítulo, que ha sido calificado como uno de los anticlímax más famosos de la literatura, ha sido generalmente excluido de las adaptaciones cinematográficas de El Señor de los Anillos . La trilogía cinematográfica de Peter Jackson mantiene dos elementos clave: una Comarca en llamas, vislumbrada por Frodo en el Espejo de Galadriel , que parece una bola de cristal ; y los medios de la muerte de Saruman, transpuestos a Isengard .
El capítulo sigue toda la acción principal de El Señor de los Anillos . La historia cuenta cómo el Anillo Único , un anillo de poder creado por el Señor Oscuro Sauron , perdido durante muchos siglos, ha reaparecido y está en manos de un hobbit , Frodo Bolsón , en la [1] Comarca similar a Inglaterra . Si Sauron encuentra el Anillo, lo usará para apoderarse de toda la Tierra Media . Un mago , Gandalf , le cuenta a Frodo la historia del anillo y lo convence de abandonar la Comarca para destruir el Anillo. A él se unen otros tres hobbits, sus amigos Sam , Merry y Pippin . Son perseguidos por los Jinetes Negros de Sauron , pero escapan a una fortaleza de los Elfos , Rivendel . Allí, aprenden que solo puede ser destruido en el volcán Mount Doom, donde Sauron forjó el Anillo, en la malvada tierra de Mordor . A ellos se unen otros opuestos a Sauron, formando una Comunidad del Anillo , liderada por Gandalf. Se enfrentan a muchos peligros en el viaje y la Comunidad se divide. Merry y Pippin se ven envueltos en guerras contra el malvado mago Saruman y luego contra Sauron: Merry se convierte en caballero de Rohan , mientras que Pippin se convierte en guardia de Gondor . Con Sauron distraído, Frodo y Sam logran viajar al Monte del Destino. El Anillo es destruido en las Grietas del Destino y Sauron es derrocado. Los hobbits, muy cambiados por sus experiencias, regresan a la Comarca con la esperanza de regresar a una vida rural pacífica. [2]
Los hobbits de la Comunidad (Frodo, Sam, Merry y Pippin) regresan a su hogar en la Comarca y llegan a su frontera, el Puente Brandywine, a altas horas de la noche. Se sorprenden al encontrarlo bloqueado, pero, tras convencerlos un poco, son acogidos por los Shiriffs , una especie de policía hobbit, que vigilan el puente. Están impactados por el estado de la Comarca, con reglas interminables, edificios nuevos y feos y destrucción sin sentido de árboles y edificios antiguos. Sam reconoce a uno de los Shiriffs y le dice que debería avergonzarse de sí mismo por unirse a "tales tonterías". [T 1] Todas las alegres posadas están cerradas, por lo que los hobbits de la Comunidad se quedan en la nueva y deprimente casa del Shiriff, mal construida. [T 1]
Partiendo en ponis hacia Hobbiton en el centro de la Comarca a la mañana siguiente, los cuatro hobbits se encuentran con Shiriffs en el pueblo de Frogmorton que intentan arrestarlos por violar varias reglas la noche anterior. Incapaces de seguir el ritmo de los ponis, los Shiriffs dejaron pasar a los hobbits. [T 1]
Al llegar al pueblo de Bywater, los cuatro hobbits descubren que el molino de Sandyman ha sido reemplazado por uno grande y ruidoso lleno de maquinaria que contamina el agua y el aire; Ted Sandyman es el único hobbit al que le gusta y trabaja para los Hombres que lo construyeron, donde su padre era su propio jefe. Merry, Pippin y Sam usan sus espadas y su altura [a] para ahuyentar a un grupo de rufianes. Los hobbits deciden "levantar la Comarca"; Merry toca el cuerno mágico que le dio Éowyn de Rohan, mientras Sam recluta a su vecino Tom Cotton y a sus hijos, quienes despiertan al pueblo. Cotton les dice que se han enviado "fuera" carros llenos de mercancías, incluido tabaco, lo que ha provocado escasez; fueron pagados con fondos inexplicables por Lotho Sackville-Baggins, conocido como el "Jefe" o el "Jefe", quien se mudó a la casa de Frodo, Bolsón Cerrado, cuando Frodo partió en la búsqueda para destruir el Anillo. Pippin viaja a su pueblo natal, Tuckborough, para reunir a sus parientes, el gran clan Tuk. Una banda de veinte rufianes de Hobbiton intenta hacer prisionero al granjero Cotton; El líder de la pandilla es asesinado a flechazos y los demás rufianes se rinden rápidamente. [T 1]
A la mañana siguiente, los hobbits de Bywater se enteran de que el padre de Pippin, Thain Paladin II, ha criado a Tookland y está persiguiendo a unos rufianes que han huido al sur; que Pippin regresará con todos los hobbits que su padre pudo prescindir; y que un grupo mucho mayor de rufianes se dirige hacia ellos. Pippin regresa con cien miembros de su familia, antes de que lleguen los rufianes. Merry y Pippin llevan a los hobbits a la victoria en la breve Batalla de Bywater. Tienden una emboscada a los rufianes bloqueando un camino con setos altos con carros delante y luego detrás de ellos; la mayoría de los rufianes mueren. Frodo no participa en los combates. [T 1]
Los hobbits van a Hobbiton para visitar Lotho. Toda la zona ha sido saqueada y Bolsón Cerrado aparentemente está vacío y sin uso. Allí conocen a "Sharkey", alias el Mago Saruman ; lo acompaña su sirviente Lengua de Serpiente . Ha perdido su poder de mago, excepto su voz engañosa; les dice que ha dañado deliberadamente su hogar en venganza. Frodo le dice que abandone la Comarca; Saruman, en respuesta, intenta apuñalar a Frodo, pero el cuchillo se rompe en la cota de malla oculta de Frodo . Frodo les pide a los otros hobbits que no maten a Saruman y le ofrece a Lengua de Serpiente la oportunidad de quedarse. Saruman revela que Wormtongue mató a Lotho, lo que provocó que Wormtongue le cortara el cuello a Saruman. Lengua de Serpiente es asesinado a tiros por arqueros hobbits. Una columna de niebla surge del cadáver de Saruman y es arrastrada por el viento. [T 1]
Después del fregado, "la limpieza ciertamente necesitó mucho trabajo, pero tomó menos tiempo del que Sam temía". [T 2] La limpieza se describe en las primeras páginas del capítulo final, "Los Puertos Grises"; los nuevos edificios construidos durante el gobierno de Sharkey se derriban y sus materiales se reutilizan "para reparar muchos viejos agujeros [hobbit]". [T 2] Sam recorre la Comarca plantando árboles jóvenes para reemplazar los árboles perdidos , dándole a cada uno un grano del polvo del jardín de Galadriel; la única nuez que planta en el campo del partido. El trabajo tiene éxito: "la primavera superó sus esperanzas más locas" y "en conjunto, 1420 en la Comarca fue un año maravilloso". [T 2] Un retoño de mallorn como los de Lothlórien reemplaza el árbol de la fiesta, muchos niños nacen con "un rico cabello dorado" y los jóvenes hobbits "casi bañados en fresas y crema". [T2]
Los estudiosos y críticos de Tolkien han señalado que el capítulo implica algún tipo de estructura formal para toda la obra. El crítico Bernhard Hirsch escribe que "La limpieza de la Comarca" ha "provocado un considerable debate crítico", a diferencia del resto del "viaje de regreso" del Libro 6. Hirsch acepta la afirmación de Tolkien en el prólogo a La Comunidad del Anillo de que el proceso formal La estructura de El Señor de los Anillos , es decir, un viaje de ida para la búsqueda y un viaje de regreso a casa, significaba que el capítulo, junto con los otros dos capítulos del viaje de regreso, estaba "previsto desde el principio". [5] Otro crítico, Nicholas Birns , señala con aprobación el argumento de David Waito de que el capítulo es tan importante moralmente como la búsqueda principal de la Comunidad para destruir el Anillo Único , "pero aplica [la moral] a la vida diaria". [4] [6] El erudito de Tolkien Paul Kocher escribe que Frodo, después de haber abandonado sus armas y armaduras en Mount Doom , elige luchar "sólo en el plano moral" en la Comarca. [7]
Birns va más allá y sostiene que el capítulo tiene un papel formal importante en la composición general de El Señor de los Anillos , como había afirmado Tolkien. En opinión de Birns, la principal sorpresa del capítulo es la aparición de Saruman y, de hecho, escribe Birns, fue su presencia la que hizo necesario recorrer la Comarca. La evidencia de que Tolkien había planeado algo así se encuentra, señala Birns, en la visión que tiene Frodo del futuro de la Comarca en peligro cuando se mira en el Espejo de Galadriel en Lothlorien en La Comunidad del Anillo . [4]
.jpg/1280px-Odysseus_slays_the_suitors_of_his_wife_Penelope_(Skyphos_pot).jpg)
Los estudiosos han identificado varios posibles orígenes y antecedentes del capítulo, a los que se ha sumado la exploración de Christopher Tolkien de la historia literaria de la obra de su padre a lo largo de los años. Birns escribe que "La Fregadura" tiene un pedigrí antiguo, que se hace eco de la Odisea de Homero cuando, después de largos años de ausencia, Odiseo regresa a su isla natal de Ítaca para limpiarla de los inútiles pretendientes de Penélope. [4] Robert Plank se hace eco de la comparación con la Odisea , añadiendo que Tolkien podría haber elegido como patrón cualquier número de otros héroes que regresaran. [8] Este tema, el de un último obstáculo para el heroico regreso a casa, fue paradójicamente planeado desde hace mucho tiempo (ciertamente se remonta al momento de escribir el capítulo de Lothlorien ) y, en la persona de Saruman-as-Sharkey, "un muy tardío entrada". [4] David Greenman compara la búsqueda de los hobbits en la Comarca con el regreso de Odiseo y la contrasta con la huida de Tuor , al estilo Eneas , de un reino destrozado, como se cuenta en La caída de Gondolin . [9]
En Sauron derrotado , borradores anteriores del capítulo muestran que Tolkien había considerado darle a Frodo un papel mucho más enérgico al enfrentar a Sharkey y los rufianes. Estos arrojan luz sobre la elección de Tolkien de quién era Sharkey en realidad, si el hobbit "jefe" Lotho Sackville-Baggins, un líder humano de la banda de rufianes, o Saruman. Por lo tanto, Tolkien había dudado sobre cómo implementar la "Fregadura", y sólo llegó a Saruman después de probar otras opciones. [10] Birns sostiene que el efecto es traer la "consecuencialidad del extranjero" (incluyendo Isengard , donde Saruman era fuerte) de vuelta al "pueblo localismo", no sólo arrasando la Comarca sino también fortaleciéndola, con Merry y Pippin como "ciudadanos del mundo". [4]
En su "Prólogo a la Segunda Edición", Tolkien niega que el capítulo sea una alegoría o se relacione con acontecimientos ocurridos durante o después de la Segunda Guerra Mundial :
Por supuesto, un autor no puede permanecer completamente al margen de su experiencia, pero las formas en que un germen de historia utiliza el suelo de la experiencia son extremadamente complejas, y los intentos de definir el proceso son, en el mejor de los casos, conjeturas a partir de evidencia inadecuada y ambigua... ... algunos han supuesto que 'The Scouring of the Shire' refleja la situación en Inglaterra en el momento [en las décadas de 1940 y 1950] en que estaba terminando mi cuento. No es asi. Es una parte esencial de la trama, prevista desde el principio, aunque modificada en el caso por el personaje de Saruman tal como se desarrolla en la historia sin, huelga decirlo, ningún significado alegórico o referencia política contemporánea alguna. [T3]
El crítico de Tolkien, Tom Shippey, escribe que la Comarca es sin duda el lugar donde la Tierra Media se acerca más al siglo XX , y que las personas que habían comentado que la "Lavado de la Comarca" se refería a la Inglaterra contemporánea de Tolkien no estaban del todo equivocadas. Shippey sugiere, sin embargo, que en lugar de ver el capítulo como una alegoría de la Inglaterra de posguerra , podría tomarse como un relato de "una sociedad que sufre no sólo de un desgobierno político, sino de una extraña y generalizada crisis de confianza". [11] Shippey establece un paralelo con una obra contemporánea, la novela Coming Up for Air de George Orwell de 1938 , donde Inglaterra es sometida a un "diagnóstico similar" de inercia sin líderes. [11]
Los críticos, incluido Plank, han señalado que Tolkien negó que "La limpieza de la Comarca" reflejara la Inglaterra de finales de la década de 1940 , afirmando en cambio que el capítulo se hacía eco de su experiencia juvenil al ver su casa en Sarehole , entonces en la zona rural de Warwickshire, siendo tomada por la creciente ciudad de Birmingham a principios del siglo XX. [12] Tolkien relacionó el capítulo con sus experiencias infantiles a finales del siglo XIX:
De hecho, tiene cierta base en la experiencia, aunque escasa (pues la situación económica era completamente diferente) y mucho más antigua [que la Segunda Guerra Mundial]. El país en el que viví en mi infancia estaba siendo lamentablemente destruido antes de que yo cumpliera diez años, en una época en la que los automóviles eran objetos raros (nunca había visto uno) y los hombres todavía construían ferrocarriles suburbanos. Recientemente vi en un periódico una fotografía de la última decrepitud del otrora próspero molino de maíz [Sarehole Mill] junto a su estanque que hace mucho tiempo me pareció tan importante. Nunca me gustó el aspecto del joven molinero, pero su padre, el viejo molinero, tenía barba negra y no se llamaba Sandyman. [T 5]
En lugar de una alegoría estricta con correspondencias exactas entre los elementos del capítulo y los acontecimientos y personajes del siglo XX, Plank sugirió que el capítulo era "una parábola realista de la realidad". [12] [13] Birns y otros señalan, también, que hay un eco en el capítulo de los soldados, incluido Tolkien, que regresan a casa de las trincheras de la Primera Guerra Mundial y se encuentran con una injusta falta de aprecio por su contribución. como cuando el padre de Sam, Gaffer Gamgee, está más preocupado por el daño a sus patatas que por cualquier "trapeaje en lugares extranjeros". [4] [14]
Varios comentaristas han señalado que el capítulo tiene connotaciones políticas. El crítico Jerome Donnelly sugiere que el capítulo es una sátira , de un tipo más serio que la extravagante " comedia costumbrista " [15] al comienzo de El Hobbit . Plank lo llama una caricatura del fascismo. [16] Donnelly está de acuerdo con Tolkien en que la "Lavado" no es una alegoría, pero propone que los "Rufianes" de Saruman se hacen eco del comportamiento tiránico de los nazis , al igual que "el uso de colaboradores, las amenazas, la tortura y el asesinato de disidentes, y el internamiento". ". [15]
Jay Richards y Jonathan Witt escriben que "tanto los conservadores como los progresistas" habían visto el capítulo como una "crítica mordaz del socialismo moderno ", citando el comentario del estudioso de la política Hal Colebatch de que el régimen de Saruman, cargado de reglas y redistribución, "debía mucho a la monotonía, desolación y regulación burocrática de la Gran Bretaña de posguerra bajo el gobierno laborista de Attlee ". [17] [18] [19] [13] Observan de manera similar la identificación que hace Plank de "paralelos" entre la Comarca bajo Saruman y tanto el Partido Nazi alemán bajo Hitler como el fascismo italiano bajo Mussolini . [17] Plank analiza, por ejemplo, por qué los hobbits no resistieron al fascismo, citando como razones la cobardía, la falta de solidaridad, y lo que encuentra "más interesante y más melancólico": la declaración del shirriff-hobbit "Lo siento, Señor Merry, pero tenemos órdenes ". [16] Plank comenta que esto recuerda declaraciones de los juicios de Nuremberg . [16] Además, compara a Saruman con Mussolini, señalando que ambos tuvieron " un final miserable ". [20] Richards y Witt admiten que el capítulo tiene temas más amplios, incluyendo la fealdad del "corazón vengativo" de Saruman, la maldad del desarrollo (sub)urbano, la defensa de su patria inspirada por el amor de los hobbits y la necesidad de no simplemente obedecer órdenes, pero afirma que las cartas de Tolkien demuestran su disgusto por el socialismo, y que en el capítulo Tolkien satiriza hábilmente "la pose de superioridad moral del socialismo". [17]
.jpg/1280px-Hauling_tobacco._LOC_nclc.00506_(cropped).jpg)
Shippey comenta que cualesquiera que sean las protestas de Tolkien, los lectores de la década de 1950 habrían notado algunas características de la Comarca durante la "Lavado" que "parecían un poco fuera de lugar", [13] como el hecho de que los carros llenos de "hierba para pipa" (tabaco) están siendo retirados, aparentemente por orden del mago Saruman, sin ninguna explicación visible en el universo. Shippey pregunta qué estaba haciendo Saruman con tanto tabaco: un mago difícilmente iba a comercializarlo para obtener ganancias, ni a "entregarlo" a sus orcos en Isengard. En cambio, sugiere Shippey, se hace eco de la escasez de Gran Bretaña justo después de la Segunda Guerra Mundial, explicada habitualmente en ese momento con "las palabras 'se exportaron'". [13] Kocher añade que la devastación y las reacciones de la gente en la Comarca después de la guerra habrían sido demasiado familiares para la gente del siglo XX. [21]
No todos los críticos han visto el capítulo como político; La medievalista Jane Chance señala la "imagen doméstica" de la "Scouring" en el título del capítulo, sugiriendo en su opinión un "rejuvenecimiento" de la Comarca. Ella describe la limpieza social de la Comarca en el capítulo en términos similares, escribiendo sobre lavarla y purificarla de "los monstruos reptiles" Sharkey y Wormtongue. [22]
Los críticos de Tolkien han notado que el capítulo tiene una cualidad distintiva de novela. Birns se hace eco del comentario de Plank de que el capítulo es "fundamentalmente diferente del resto del libro", [8] y afirma que es "el episodio más novelístico del enorme cuento de Tolkien". [4] Cita la descripción que Janet Brennan Croft hizo del mismo como "ese capítulo engañosamente anticlimático pero de suma importancia". [4] [23] Birns sostiene que cumple con tres aspectos de la definición de Ian Watt del tipo de novela leída por la clase media, [b] dominante entre el público lector: en primer lugar, muestra múltiples clases sociales interactuando; en segundo lugar, es en un contexto doméstico, la acogedora Comarca; en tercer lugar, favorece el punto de vista de las "clases medias emergentes y aspirantes". [4] Birns concluye que "'The Scouring of the Shire' es donde el oscuro romance de Tolkien se inclina más hacia la novela realista de reintegración y redención doméstica". [4] Plank escribe que la característica distintiva de "La Fregadura" es que, a diferencia del resto del libro, no hay milagros y las leyes de la naturaleza funcionan con "fuerza total e indiscutible". [24] Saruman, señala Plank, alguna vez fue capaz de hacer magia, pero en el capítulo trabaja como político, sin brujería: el capítulo es "realista", no fantasía, excepto por el momento de la muerte de Saruman. [24]
Michael Treschow y Mark Duckworth, escribiendo en Mythlore , señalan que el regreso a la Comarca enfatiza el crecimiento del carácter de los protagonistas, para que puedan enfrentar los desafíos de la vida por sí mismos. Así como al final de El Hobbit Gandalf le dice a Bilbo que él "no es el hobbit que eras", habiendo aprendido de sus aventuras, así en El Señor de los Anillos Gandalf le dice a Frodo y a los otros hobbits que no vendrá a la Comarca con ellos ya que "no necesitaréis ayuda. Ahora habéis crecido. De hecho, habéis crecido muy alto; estáis entre los grandes, y ya no tengo ningún temor por ninguno de vosotros". [25]
Otro elemento del capítulo es la aparición de los propios sentimientos de Tolkien hacia Inglaterra. Shippey escribe que hay una "racha de ' cumplimiento de deseos '" en el relato, y que a Tolkien le hubiera gustado "escuchar los cuernos de Rohan sonar y ver cómo se disuelve el Aliento Negro [c] de la inercia" [26] de Inglaterra. Más específicamente, Shippey aplica esta idea a "La Limpieza de la Comarca", señalando que Merry regresa de Rohan con un cuerno, traído por Eorl el Joven, fundador de Rohan, del tesoro de dragones de Scatha el Gusano del Norte. El cuerno, explica, es "mágico, aunque sólo modestamente": [26] tocarlo trae alegría a sus amigos en armas, miedo a sus enemigos y, en el capítulo, despierta la "revolución contra la pereza y la miseria". y Saruman-Sharkey" [26] y rápidamente purifica la Comarca. Shippey sugiere que Tolkien deseaba hacer lo mismo y señala que con sus novelas al menos logró traer alegría. [26] Tolkien escribió en una carta que "lo hecho por el hombre ... es en última instancia desalentador e insoportable", y que "Si un Ragnarök quemara todos los barrios marginales y plantas de gas, y garajes en mal estado, y largos suburbios iluminados con arcos, , para mí [podría] quemar todas las obras de arte y volvería a los árboles". [T 6] Caitlin Vaughn Carlos escribe que la exclamación de Sam Gamgee "¡Esto es peor que Mordor!... Te vuelve a casa, dicen; porque es tu hogar, y lo recuerdas antes de que se arruinara" [ T 1] resume el impulso a la nostalgia , ya que Sam añora el hogar recordado, no el que ahora existe. [27]
Los críticos desde la década de 1970 han observado un tema más en el capítulo: el ambientalismo. Uno de los primeros en señalar que "Tolkien era [un] ecologista" fue Paul H. Kocher . [28] [29] Birns lo llama "tanto conservacionista como tradicionalista", y escribe que presenta un fuerte argumento proambientalista además de sus otros temas. [4] Plank describe el énfasis del capítulo en el "deterioro del medio ambiente" como "bastante inusual para su época", [30] con los hobbits que regresan encontrando una destrucción innecesaria de lo viejo y hermoso, y su reemplazo por lo nuevo y feo; contaminación del aire y del agua; descuido; "y sobre todo, árboles destruidos sin sentido". [30] Matthew Dickerson y Jonathan Evans analizan el capítulo desde el punto de vista de animar a la gente a emprender acciones medioambientales en su "propio patio trasero". [28]
Los académicos Nan Scott y Janet Brennan Croft han comentado el dilema pacifista plasmado en el capítulo. Los hobbits regresan a casa de la Guerra del Anillo, queriendo la paz, pero se ven obligados a luchar, y de hecho a liderar la lucha, para librar a la Comarca del enemigo. [31] [32] Scott señala que los hobbits eran de hecho tan inocentes y amantes de la paz que habían partido hacia Rivendel sin armas; y se sorprenden cuando Tom Bombadil les da espadas del tesoro de Barrow-wight . Además, Aragorn afirma en Rivendel que la Comarca es pacífica sólo porque sus Rangers la vigilan constantemente . Además, escribe Scott, Tolkien muestra que la guerra es a la vez "estimulante y emocionante", como en la batalla del Abismo de Helm , y fea, como cuando cabezas humanas son catapultadas a las sitiadas Minas Tirith . Frodo siente lástima incluso por Saruman; pero su pacifismo no librará a la Comarca de los rufianes de Saruman. [31] Merry, al ver el dilema, le dice a Frodo "si hay muchos de estos rufianes... sin duda significará luchar". [T 1] [31]
Brian Attebery , al presentar el artículo de Birns en Journal of the Fantastic in the Arts , señala que Birns llama a The Scouring of the Shire "uno de los anticlímax más famosos de la literatura", y que la sabiduría convencional es detenerse inmediatamente cuando la acción ha terminado. Attebery no está de acuerdo y dice que le gustan los anticlímax, como cuando los héroes y heroínas de Jane Austen resuelven todo en detalle una vez que finalmente han llegado a un acuerdo. En su opinión, la novela "sería mucho menos" sin el capítulo. [33]
Los críticos de Tolkien, John D. Rateliff y Jared Lobdell, han comparado la repentina desaparición de la carne de su cráneo en el momento de su muerte con el envejecimiento instantáneo de la protagonista Ayesha en la novela Ella de Rider Haggard de 1887 , cuando se baña en el fuego de inmortalidad. [34] Tolkien reconoció a Haggard como una influencia importante , especialmente a Ella . [35]
En una entrevista de 2015, el novelista y guionista George RR Martin calificó de brillante esta sección de la historia de El Señor de los Anillos , y dijo que era el tono que buscaría para el final de Juego de Tronos . [36] [37]
Jonathon D. Langford, escribiendo en Mythlore , describe la limpieza como la mayoría de edad de los hobbits , la culminación de sus búsquedas individuales. Afirma que Merry y Pippin claramente han madurado en su viaje, mientras que Frodo y Sam ven el éxito de su búsqueda reevaluado por la sociedad hobbit. Señala que una búsqueda heroica descrita por Joseph Campbell termina con el regreso del héroe de las tierras encantadas al mundo ordinario, renovando su comunidad, como lo hace el regreso de los hobbits. [38]
La obra de radio de la BBC de 1981 El Señor de los Anillos cubre "The Scouring of the Shire", incluido el enfrentamiento original y el final en el que Saruman muere por el cuchillo de Wormtongue y Wormtongue es asesinado por flechas en la Comarca. [40]
Los acontecimientos de "The Scouring of the Shire" se vuelven a contar en la miniserie finlandesa Hobitit . [41]
El capítulo ha quedado fuera de la trilogía cinematográfica El Señor de los Anillos , excepto como un breve avance cuando Frodo mira el Espejo de Galadriel , que parece una bola de cristal, en La comunidad del anillo de Peter Jackson de 2001 . [42] En la edición ampliada de El Retorno del Rey , Lengua de Serpiente mata a Saruman (apuñalándolo por la espalda, no degollándolo) y a su vez es asesinado por una flecha como en el capítulo; sin embargo, esto tiene lugar en Isengard en lugar de en la Comarca y es Legolas quien dispara a Wormtongue. [43] Peter Jackson calificó el capítulo de anticlimático y decidió en 1998 no incluirlo en la trilogía cinematográfica. Decidió fusionar la escena de la muerte de Saruman y Lengua de Serpiente con el capítulo "La Voz de Saruman" de Las Dos Torres , pero no deseaba volver a Isengard después de la Batalla del Abismo de Helm . Jackson explicó que en la posproducción de El regreso del rey , la escena parecía un resumen de siete minutos de Las dos torres , le dio a la película un comienzo inestable y la hizo demasiado larga, por lo que terminó en la versión extendida. DVD. [44]
Alan Lee , en la última de su serie de 50 ilustraciones de El Señor de los Anillos , representó a los cuatro hobbits de la Comunidad regresando a caballo por un camino cercado , con los tocones de árboles recién cortados y los troncos talados en primer plano, y un chimenea alta que forma una columna de humo oscuro al fondo. La pintura fue revisada para Mythlore por Glen GoodKnight , [d] quien escribió que era "anticlimática, no contenía alegría y nos negaba incluso el indicio de la resolución agridulce de la historia". [39]
Saruman muere después de que Lengua de Serpiente le corta la garganta en la Comarca al final de la Guerra del Anillo. Ventaja: Si no hay tiempo para representar completamente la Purga de la Comarca como la escribió Tolkien en la tercera película, entonces esta muerte le da a su personaje un final apropiado.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )