Las Iglesias Ortodoxas Orientales son iglesias cristianas orientales que se adhieren a la cristología miafisita , [1] [2] con aproximadamente 50 millones de miembros en todo el mundo. [3] [4] Las Iglesias Ortodoxas Orientales se adhieren a la tradición cristiana de Nicea . La ortodoxia oriental es una de las ramas más antiguas del cristianismo . [5]
Como algunas de las instituciones religiosas más antiguas del mundo, las Iglesias Ortodoxas Orientales han desempeñado un papel destacado en la historia y la cultura de Armenia , Egipto , Eritrea , Etiopía , Sudán , Asia occidental y la región de Malabar en la India . Como iglesias autocéfalas , sus obispos son iguales en virtud de la ordenación episcopal . Sus doctrinas reconocen la validez sólo de los tres primeros concilios ecuménicos . [6] [1]
Las Iglesias Ortodoxas Orientales están compuestas por seis iglesias autocéfalas: la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría , la Iglesia Siria Ortodoxa de Antioquía (y su Iglesia Cristiana Siria Jacobita ), la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , y la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Eritrea . [1] [5] Se consideran la Iglesia una, santa, católica y apostólica fundada por Jesucristo en su Gran Comisión , y que sus obispos son los sucesores de los apóstoles de Cristo . Las iglesias practican tres ritos: el rito armenio de influencia occidental , el rito siríaco occidental de la Iglesia siríaca y la Iglesia de Malankara de la India, y el rito alejandrino de los coptos , etíopes y eritreos .
Las Iglesias Ortodoxas Orientales compartieron comunión con la iglesia imperial romana antes del Concilio de Calcedonia en 451 d.C., y con la Iglesia de Oriente hasta el Concilio de Éfeso en 431 d.C., separándose principalmente por diferencias en cristología.
La mayoría de los cristianos ortodoxos orientales viven en Egipto , Etiopía , Eritrea , India , Siria , Turquía y Armenia , y las comunidades siríacas más pequeñas en Asia occidental están disminuyendo debido a la persecución . [ fuente poco confiable? ] También hay muchos en otras partes del mundo, formados a través de la diáspora , las conversiones y la actividad misionera.
El nombre "Iglesias Ortodoxas Orientales" fue adoptado formalmente en la Conferencia de Addis Abeba en 1965. En ese momento había cinco iglesias participantes, y la Iglesia de Eritrea aún no era autocéfala. [7]
Otros nombres por los que se ha conocido a las iglesias incluyen Oriental Antiguo, Oriental Antiguo, Oriental Menor, Anticalcedonia, No Calcedonia, Precalcedonia, Miafisita o Monofisita, [8] aunque la Iglesia de Oriente es igualmente precalcedonia. [7] [ se necesita mejor fuente ] La Iglesia Católica Romana se ha referido a estas iglesias como "las Iglesias Antiguas de Oriente". [9]
Las Iglesias Ortodoxas Orientales se distinguen por reconocer únicamente los tres primeros concilios ecuménicos durante el período de la iglesia estatal del Imperio Romano : el Primer Concilio de Nicea en 325, el Primer Concilio de Constantinopla en 381 y el Concilio de Éfeso en 431. .
La ortodoxia oriental comparte mucha teología y muchas tradiciones eclesiásticas con la Iglesia Ortodoxa Oriental ; estos incluyen una doctrina similar de salvación y una tradición de colegialidad entre obispos, así como la reverencia a la Theotokos y el uso del Credo de Nicea . [10] [11]
La principal diferencia teológica entre las dos comuniones es la cristología diferente. La ortodoxia oriental rechaza la definición calcedonia y, en cambio, adopta la fórmula miafisita , [12] [13] creyendo que las naturalezas humana y divina de Cristo están unidas. Históricamente, los primeros prelados de las Iglesias Ortodoxas Orientales pensaron que la Definición Calcedonia implicaba un posible repudio de la Trinidad o una concesión al nestorianismo .
La ruptura de la comunión entre las Iglesias imperial romana y ortodoxa oriental no se produjo de repente, sino gradualmente a lo largo de dos o tres siglos después del Concilio de Calcedonia. [14] Finalmente, las dos comuniones desarrollaron instituciones separadas, y los ortodoxos orientales no participaron en ninguno de los concilios ecuménicos posteriores.
Las Iglesias Ortodoxas Orientales mantienen una antigua sucesión apostólica . [15] Las diversas iglesias se rigen por santos sínodos , con un obispo primus inter pares actuando como primado . Los primados ostentan títulos como patriarca , católicos y papa . El Patriarcado de Alejandría , el Patriarcado de Antioquía junto con Roma , fue una de las sedes más destacadas de la Iglesia cristiana primitiva .
La ortodoxia oriental no tiene un líder magisterial como la Iglesia católica romana , ni la comunión tiene un líder que pueda convocar sínodos ecuménicos como la Iglesia ortodoxa oriental.
Algunas iglesias ortodoxas orientales, como la copta ortodoxa , la ortodoxa etíope y la ortodoxa eritrea , ponen un mayor énfasis en las enseñanzas del Antiguo Testamento que el que se podría encontrar en otras denominaciones cristianas, y sus seguidores se adhieren a ciertas prácticas: seguir reglas dietéticas similares al Kashrut judío , [16] exigen que sus miembros masculinos se sometan a la circuncisión , [17] y observan una purificación ritual . [18] [19]
El cisma entre la ortodoxia oriental y los seguidores del cristianismo calcedonio se basó en diferencias en cristología. El Primer Concilio de Nicea , en el año 325, declaró que Jesucristo es Dios , es decir, " consustancial " con el Padre. Más tarde, el tercer concilio ecuménico, el Concilio de Éfeso , declaró que Jesucristo, aunque divino además de humano, es un solo ser o persona ( hipóstasis ). Así, el Concilio de Éfeso rechazó explícitamente el nestorianismo , la doctrina cristológica de que Cristo era dos personas distintas, una divina (el Logos ) y otra humana (Jesús), que casualmente habitaban el mismo cuerpo.
Veinte años después de Éfeso, el Concilio de Calcedonia reafirmó la opinión de que Jesucristo era una sola persona, pero al mismo tiempo declaró que esta única persona existía "en dos naturalezas completas", una humana y otra divina.
En ocasiones, los cristianos calcedonios se han referido a los ortodoxos orientales como monofisitas , es decir, acusándolos de seguir las enseñanzas de Eutiques ( c. 380 – c. 456 ), quien argumentaba que Jesucristo no era humano en absoluto, sino solo divino. El monofisismo fue condenado como herético junto con el nestorianismo, y acusar a una iglesia de ser monofisita es acusarla de caer en el extremo opuesto al nestorianismo. Sin embargo, los propios ortodoxos orientales rechazan esta descripción por considerarla inexacta, habiendo condenado oficialmente las enseñanzas tanto de Nestorio como de Eutiques. En cambio, se definen a sí mismos como miafisitas, [12] [13] sosteniendo que Cristo tiene una naturaleza, pero esta naturaleza es tanto humana como divina. [20]
Hoy en día, las Iglesias Ortodoxas Orientales están en plena comunión entre sí, pero no con la Iglesia Ortodoxa Oriental ni con ninguna otra iglesia; las Iglesias ortodoxas orientales, aunque están en comunión, no forman una sola iglesia. Al igual que los católicos y los ortodoxos orientales, la Iglesia Ortodoxa Oriental incluye varias iglesias autónomas. El lento diálogo hacia la restauración de la comunión entre los grupos orientales y ortodoxos orientales [21] se renovó a mediados del siglo XX, [22] y también está en marcha un diálogo entre la ortodoxia oriental y la Iglesia católica y otros. [23] En 2017, se restableció el reconocimiento mutuo del bautismo entre la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría y la Iglesia católica. [24] También el bautismo es mutuamente reconocido entre la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica. [25] [26]
En general, se considera que las Iglesias ortodoxas orientales son más conservadoras con respecto a las cuestiones sociales y entusiastas de las relaciones ecuménicas con las iglesias cristianas ortodoxas no orientales. Todas las Iglesias Ortodoxas Orientales son miembros del Consejo Mundial de Iglesias . [27]
Para los jerarcas que liderarían a los ortodoxos orientales, esta última frase equivalía a aceptar el nestorianismo, que se expresaba en una terminología incompatible con su comprensión de la cristología. Se entendía que el nestorianismo veía a Cristo en dos naturalezas separadas, humana y divina, cada una con acciones y experiencias diferentes; en contraste , Cirilo de Alejandría defendió la fórmula "Una Naturaleza de Dios, el Logos Encarnado" [28] (o como otros traducen, "Una Naturaleza Encarnada del Verbo" [29] ).
Por lo tanto, las Iglesias ortodoxas orientales fueron llamadas a menudo "monofisitas", aunque rechazan esta etiqueta, ya que está asociada con el monofisismo eutiquiano ; prefieren el término "miafisita". [12] [13]
En los años posteriores a Calcedonia, los patriarcas de Constantinopla permanecieron intermitentemente en comunión con los patriarcas no calcedonios de Alejandría y Antioquía (véase Henotikon ), mientras que Roma permaneció fuera de comunión con estos últimos y en comunión inestable con Constantinopla. No fue hasta 518 que el nuevo emperador bizantino, Justino I (que aceptó Calcedonia), exigió que la iglesia del Imperio Romano aceptara las decisiones del concilio. [30]
En el siglo XX el cisma de Calcedonia no fue visto con la misma importancia, y de varios encuentros entre las autoridades de la Santa Sede y la Ortodoxia Oriental surgieron declaraciones reconciliadoras en la declaración común del patriarca siríaco Mar Ignacio Zakka I Iwas y el Papa romano. Juan Pablo II en 1984:
Hoy se dan cuenta de que las confusiones y cismas que se produjeron entre sus Iglesias en los siglos posteriores no afectan ni tocan en modo alguno la sustancia de su fe, ya que surgieron sólo a causa de diferencias en terminología y cultura y en las diversas fórmulas adoptadas por diferentes teólogos. escuelas para expresar el mismo asunto. Por consiguiente, hoy no encontramos ninguna base real para las tristes divisiones y cismas que surgieron posteriormente entre nosotros en relación con la doctrina de la Encarnación. Con palabras y con vida confesamos la verdadera doctrina acerca de Cristo nuestro Señor, a pesar de las diferencias en la interpretación de tal doctrina que surgieron en la época del Concilio de Calcedonia. [31]
Los cristianos ortodoxos orientales, como los coptos, los sirios y los indios, utilizan un breviario como el Agpeya y el Shehimo , respectivamente, para rezar las horas canónicas siete veces al día mientras miran hacia el este, hacia Jerusalén, en anticipación de la Segunda Venida de Jesús. ; Esta práctica cristiana tiene sus raíces en el Salmo 119:164, en el que el profeta David ora a Dios siete veces al día. [32] [ ¿ investigación original? ] Antes de orar, se lavan las manos y la cara para estar limpios antes y presentar lo mejor a Dios; Se quitan los zapatos para reconocer que uno está ofreciendo oración ante un Dios santo. [33] [34] En esta tradición cristiana, es costumbre que las mujeres usen un velo cristiano cuando oran. [35]
Las Iglesias Ortodoxas Orientales son una comunión de seis iglesias regionales autocéfalas (es decir, administrativamente completamente independientes). [8]
A continuación se muestra una lista de las seis iglesias ortodoxas orientales autocéfalas que forman el cuerpo principal del cristianismo ortodoxo oriental. Según las definiciones, la lista está en orden alfabético, y también se enumeran algunas de sus iglesias autónomas y exarcados constituyentes.
Hay una serie de iglesias consideradas no canónicas, pero cuyos miembros y clero pueden o no estar en comunión con la mayor comunión ortodoxa oriental. Los ejemplos incluyen la Iglesia Siria Independiente de Malabar , la Iglesia Ortodoxa Celta , la Iglesia Ortodoxa de los Galos , la Iglesia Ortodoxa Británica y la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Tigrayan . Estas organizaciones han entrado y salido del reconocimiento oficial, pero sus miembros rara vez enfrentan la excomunión cuando termina el reconocimiento. A los primates de estas iglesias se les suele denominar episcopi vagantes o, en resumen, vagantes .
Según la Enciclopedia de la Religión , la ortodoxia oriental es la tradición cristiana "más importante en cuanto al número de fieles que viven en Oriente Medio", que, junto con otras comuniones cristianas orientales , representan una presencia cristiana autóctona cuyos orígenes se remontan a El nacimiento y la expansión del Islam en el Medio Oriente. [37]
Es la religión dominante en Armenia (94%) y en la república étnicamente armenia no reconocida de Nagorno-Karabaj (95%). [38] [39]
La ortodoxia oriental es la religión predominante en Etiopía (43,1%), mientras que los protestantes representan el 19,4% y el Islam, el 34,1%. [40] Está más extendido en dos regiones de Etiopía : Amhara (82%) y Tigray (96%), así como en la ciudad capital de Addis Abeba (75%). También es una de las dos religiones principales en Eritrea (40%). [41]
Es una minoría en Egipto (<20%), [42] Siria (2-3% del 10% del total de cristianos), Líbano (10% del 40% de cristianos en el Líbano o 200.000 armenios y miembros de la Iglesia de Oriente) y Kerala , India (7% del 20% del total de cristianos en Kerala). [43] En términos de número total de miembros, la Iglesia etíope es la más grande de todas las iglesias ortodoxas orientales, y ocupa el segundo lugar entre todas las iglesias ortodoxas entre las iglesias orientales y orientales (superada en número sólo por la Iglesia ortodoxa rusa ).
También son de particular importancia el Patriarcado Armenio de Constantinopla en Turquía y la Iglesia Apostólica Armenia de Irán . Estas iglesias ortodoxas orientales representan la minoría cristiana más grande en estos dos países predominantemente musulmanes, Turquía e Irán . [44] [45]
Existen numerosas disputas internas en curso dentro de las Iglesias Ortodoxas Orientales. Estas disputas resultan en grados mayores o menores de deterioro de la comunión.
La menos divisiva de estas disputas se produce dentro de la Iglesia Apostólica Armenia , entre el Catolicosado de Etchmiadzin y el Catolicosado de la Gran Casa de Cilicia .
La división entre ambas visiones se intensificó durante el período soviético. Algunos obispos y clérigos occidentales consideraban a la Santa Sede de Etchmiadzin como una marioneta comunista cautiva. Los simpatizantes de esto establecieron congregaciones independientes de Etchmiadzin, declarando en cambio lealtad a la Sede con sede en Antelias en el Líbano . La división se formalizó en 1956 cuando la sede de Antelias (Cilicia) se separó de la sede de Etchmiadzin.
En 1992, tras la abdicación de Abune Merkorios y la elección de Abune Paulos , algunos obispos ortodoxos etíopes en Estados Unidos sostuvieron que la nueva elección era inválida y declararon su independencia de la administración de Addis Abeba formando un sínodo separado. [46] El 27 de julio de 2018, representantes de ambos sínodos llegaron a un acuerdo. Según los términos del acuerdo, Abune Merkorios fue reinstalado como Patriarca junto a Abune Mathias (sucesor de Abune Paulos), quien seguirá siendo responsable de las tareas administrativas, y los dos sínodos se fusionaron en uno solo, levantando cualquier excomunión entre ellos. . [47] [48]
Los indios que siguen la fe ortodoxa oriental pertenecen a la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara y a la Iglesia Cristiana Siria Jacobita . Las dos iglesias estuvieron unidas antes de 1912 y después de 1958, pero nuevamente se separaron en 1975. La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara, también conocida como Iglesia Ortodoxa India, es una iglesia autocéfala. Está encabezado por los Católicos del Este y el Metropolitano de Malankara . La Iglesia Cristiana Siria Jacobita es un Maphrianato autónomo de la Iglesia Ortodoxa Siria en la India.
La Iglesia Siria Independiente de Malabar también sigue la tradición ortodoxa oriental, pero no está en comunión con otras iglesias ortodoxas orientales.
La Iglesia Asiria de Oriente a veces [49] se describe incorrectamente como una iglesia ortodoxa oriental, [50] [51] aunque sus orígenes se encuentran en disputas anteriores al Concilio de Calcedonia y sigue una cristología diferente a la de la ortodoxia oriental. La Iglesia histórica de Oriente fue la iglesia del Gran Irán y se declaró separada de la iglesia estatal del Imperio Romano en 424-27, años antes de los Concilios Ecuménicos de Éfeso y Calcedonia. Teológicamente, la Iglesia de Oriente estaba afiliada a la doctrina del nestorianismo y, por tanto, rechazó el Concilio de Éfeso , que declaró herético el nestorianismo en 431. La cristología de las Iglesias ortodoxas orientales se desarrolló de hecho como una reacción contra la cristología nestoriana, que enfatiza la distinción de las naturalezas humana y divina de Cristo.
Hoy en día, estas iglesias también se conocen como Iglesias Ortodoxas Orientales y están compuestas por 50 millones de cristianos.
La ortodoxia oriental tiene jurisdicciones autónomas separadas en Etiopía, Egipto, Eritrea, India, Armenia y Siria, y representa aproximadamente el 20% de la población ortodoxa mundial.
Enfatiza las leyes dietéticas y las reglas de circuncisión que se encuentran en el Antiguo Testamento de la Biblia, y además del domingo cristiano, los cristianos etíopes observan el tradicional sábado judío, al igual que los judíos etíopes.
Practicada uniformemente por judíos, musulmanes y miembros de las iglesias ortodoxas copta, etíope y eritrea, la circuncisión masculina sigue prevaleciendo en muchas regiones del mundo, particularmente en África, el sur y el este de Asia, Oceanía y los países de la anglosfera.
Las iglesias etíope y copta distinguen entre carnes limpias e inmundas, observan días de purificación ritual y guardan una especie de sábado dual tanto el sábado como el domingo.
Se prescriben oraciones siete veces al día, y los coptos más estrictos recitan uno o más Salmos de David cada vez que oran.
Siempre se lavan las manos y la cara antes de los devocionales y se vuelven hacia el Este.
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