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Gran historia

Diagrama de la expansión del Big Bang según la NASA
Los acontecimientos más destacados desde el Big Bang hasta la actualidad se representan en forma de espiral. Cada mil millones de años (Ga) se representa en 90 grados de rotación.

La Gran Historia es una disciplina académica que examina la historia desde el Big Bang hasta el presente . La Gran Historia resiste la especialización y busca patrones o tendencias universales. Examina marcos temporales largos utilizando un enfoque multidisciplinario basado en la combinación de numerosas disciplinas de la ciencia y las humanidades, [1] [2] [3] [4] y explora la existencia humana en el contexto de este panorama más amplio. [5] Integra estudios del cosmos, la Tierra, la vida y la humanidad utilizando evidencia empírica para explorar relaciones de causa y efecto , [6] [7] y se enseña en universidades [8] y escuelas primarias y secundarias [9] [10] a menudo utilizando presentaciones interactivas basadas en la web. [11] [12] [13]

Al historiador David Christian se le atribuye la creación del término "Gran Historia" mientras enseñaba uno de los primeros cursos de este tipo en la Universidad Macquarie . [6] [8] [14] Los académicos han llevado a cabo un estudio integral de la relación de la humanidad con la cosmología [15] y la historia natural [16] desde el Renacimiento , y el nuevo campo, la Gran Historia, continúa ese trabajo.

Comparación con la historia convencional

La Gran Historia examina el pasado utilizando numerosas escalas de tiempo , desde el Big Bang hasta la modernidad , [3] a diferencia de los cursos de historia convencionales que suelen comenzar con la introducción de la agricultura y la civilización , [17] o con el comienzo de los registros escritos . Explora temas y patrones comunes . [11] Los cursos generalmente no se centran en los humanos hasta un tercio o la mitad del curso, [6] y, a diferencia de los cursos de historia convencionales, no se centran mucho en los reinos o civilizaciones o guerras o fronteras nacionales. [6] Si la historia convencional se centra en la civilización humana con la humanidad en el centro, la Gran Historia se centra en el universo y muestra cómo la humanidad encaja en este marco [18] y coloca la historia humana en el contexto más amplio de la historia del universo . [19] [20]

La historia convencional a menudo comienza con el desarrollo de la agricultura en civilizaciones como el Antiguo Egipto .

A diferencia de la historia convencional, la Gran Historia tiende a recorrer rápidamente eras históricas detalladas como el Renacimiento o el Antiguo Egipto . [21] Se basa en los últimos hallazgos de la biología , [3] la astronomía , [3] la geociencia , [3] la química , la física , la arqueología , la antropología , la psicología , la sociología , la economía , [3] la prehistoria , la historia antigua y la historia natural , así como la historia estándar. [22] Un profesor explicó:

Estamos tomando la mejor evidencia de la física y la mejor evidencia de la química y la biología, y las estamos entrelazando en una historia... No van a aprender cómo equilibrar ecuaciones [químicas], pero van a aprender cómo los elementos químicos surgieron de la muerte de las estrellas, y eso es realmente interesante. [11]

La Gran Historia surgió de un deseo de ir más allá de los campos especializados y autónomos que surgieron en el siglo XX. Intenta comprender la historia como un todo, buscando temas comunes en múltiples escalas de tiempo en la historia. [23] [24] La historia convencional generalmente comienza con la invención de la escritura y se limita a eventos pasados ​​relacionados directamente con la raza humana . Los grandes historiadores señalan que esto limita el estudio a los últimos 5.000 años y descuida el tiempo mucho más largo en que los humanos existieron en la Tierra. Henry Kannberg ve la Gran Historia como un producto de la Era de la Información , una etapa en la historia misma posterior al habla, la escritura y la imprenta. [25] La Gran Historia cubre la formación del universo, las estrellas y las galaxias, e incluye el comienzo de la vida, así como el período de varios cientos de miles de años en que los humanos eran cazadores-recolectores. Ve la transición a la civilización como algo gradual, con muchas causas y efectos, en lugar de una transformación abrupta de cavernícolas estáticos e incivilizados a agricultores civilizados dinámicos. [26] Un artículo publicado en The Boston Globe describe , polémicamente, lo que constituye la visión convencional de la "historia":

Los primeros humanos eran brutos peludos, de hombros caídos y cejas caídas. Se agachaban sobre fogatas y comían carne quemada. A veces llevaban lanzas . De vez en cuando, rayaban imágenes de antílopes en las paredes de sus cuevas. Eso es lo que aprendí durante la escuela primaria, de todos modos. La historia no comenzó con los primeros humanos, ¡eran hombres de las cavernas ! La Edad de Piedra no fue historia; la Edad de Piedra fue un preámbulo a la historia, una era distópica de estasis antes del feliz comienzo de la civilización y la llegada de ingeniosos avances como las ruedas de los carros, la pólvora y Google. La historia comenzó con la agricultura, los estados-nación y los documentos escritos. La historia comenzó en la Media Luna Fértil de Mesopotamia , en algún momento alrededor del 4000 a. C. Comenzó cuando finalmente superamos nuestro legado salvaje y la cultura superó a la biología. [26]

Representación artística del satélite WMAP recopilando datos para ayudar a los científicos a comprender el Big Bang

La Gran Historia, en contraste con la historia convencional, tiene una base más interdisciplinaria. [11] Los defensores a veces ven la historia convencional como "microhistoria" o "historia superficial", y señalan que tres cuartas partes de los historiadores se especializan en comprender los últimos 250 años mientras ignoran la "larga marcha de la existencia humana". [2] Sin embargo, un historiador cuestionó que la disciplina de la historia haya pasado por alto la gran visión, y describió la "gran narrativa" de la Gran Historia como un "cliché que se usa mucho". [2] Un relato sugirió que la historia convencional tenía la "sensación de moler las nueces hasta convertirlas en un polvo cada vez más fino". [22] Enfatiza las tendencias y procesos a largo plazo en lugar de los individuos o eventos que hacen historia. [2] El historiador Dipesh Chakrabarty de la Universidad de Chicago sugirió que la Gran Historia estaba menos politizada que la historia contemporánea porque permite a las personas "dar un paso atrás". [2] Utiliza más tipos de evidencia que los registros históricos escritos estándar, como fósiles, herramientas, artículos domésticos, imágenes, estructuras, cambios ecológicos y variaciones genéticas. [2]

Crítica de la Gran Historia

Los críticos de la Gran Historia, incluido el sociólogo Frank Furedi , han considerado que la disciplina es un " giro antihumanista de la historia". [27] La ​​narrativa de la Gran Historia también ha sido cuestionada por no involucrarse con la metodología de la disciplina histórica convencional. Según el historiador y educador Sam Wineburg de la Universidad de Stanford , la Gran Historia evita la interpretación de textos en favor de un enfoque puramente científico, convirtiéndose así en "menos historia y más en una especie de biología evolutiva o física cuántica ". [28]

Otra crítica a la Gran Historia que hace el profesor asociado Ian Hesketh, es que mezcla disciplinas científicas utilizando visiones holísticas que se acercan mucho a enfoques míticos o religiosos, sin mencionar esto en su narrativa. Actualmente, la Gran Historia es un campo académico consolidado que está dando lugar a nuevas miradas y enfoques epistemológicos, especialmente en América Latina y el Caribe, cuya visión decolonial de la historia, la economía y la Ciencia ha abierto nuevas preguntas. En este sentido, la investigación transdisciplinaria y biomimética de Javier Collado [29] representa una ecología de saberes entre el conocimiento científico y la sabiduría ancestral de los pueblos originarios , como los pueblos indígenas en Ecuador . Esta visión transdisciplinaria integra y unifica diversas epistemes que están en, entre y más allá de las disciplinas científicas, es decir, incluye la sabiduría ancestral, la espiritualidad , el arte , las emociones, las experiencias místicas y otras dimensiones olvidadas en la historia de la ciencia , especialmente por el enfoque positivista. Al abordar la Gran Historia desde las ciencias de la complejidad , la metodología transdisciplinaria busca comprender las interconexiones de la raza humana con los diferentes niveles de realidad que co-existen en la naturaleza y en el cosmos, [30] y esto incluye las experiencias místicas y espirituales, muy presentes en los rituales del chamanismo con ayahuasca y otras plantas sagradas. El denominador común de todas las cosmovisiones ancestrales indígenas y aborígenes es la concepción espiritual y ecológica que estructura sus organizaciones sociales, las cuales están en armonía y respeto con las diferentes formas de vida que existen en nuestro planeta. [31] De la misma manera que Fritjof Capra realizó un análisis de los paralelismos entre la física moderna y el misticismo oriental, la enseñanza de la Gran Historia en universidades de Brasil , Ecuador , Colombia y Argentina se nutre de la cosmovisión de su ancestro para analizar los paralelismos entre los descubrimientos científicos y los conocimientos originarios de los pueblos originarios e indígenas.

Escalas de tiempo y preguntas

La Gran Historia hace comparaciones basadas en diferentes escalas de tiempo y señala similitudes y diferencias entre las escalas humana, geológica y cosmológica. David Christian cree que estos "cambios radicales de perspectiva" producirán "nuevas perspectivas sobre problemas históricos familiares, desde el debate naturaleza/educación hasta la historia medioambiental y la naturaleza fundamental del cambio en sí mismo". [22] Muestra cómo la existencia humana ha sido cambiada tanto por factores naturales como por los humanos: por ejemplo, según procesos naturales que ocurrieron hace más de cuatro mil millones de años, el hierro emergió de los restos de una estrella en explosión y, como resultado, los humanos pudieron usar este metal duro para forjar armas para la caza y la guerra. [6] La disciplina aborda preguntas como "¿Cómo llegamos aquí?", "¿Cómo decidimos qué creer?", "¿Cómo se formó la Tierra?" y "¿Qué es la vida?". [3] Según Fred Spier, ofrece un "gran recorrido por todos los principales paradigmas científicos" y ayuda a los estudiantes a adquirir una alfabetización científica rápidamente. [19] Una perspectiva interesante que surge de la Gran Historia es que, a pesar de las vastas escalas temporales y espaciales de la historia del Universo, en realidad son en sectores muy pequeños del cosmos donde ocurre la mayor parte de la "historia", debido a la naturaleza de la complejidad. [32]

Evolución cósmica

La evolución cósmica , el estudio científico del cambio universal, está estrechamente relacionada con la Gran Historia (como lo están los temas aliados de la epopeya de la evolución y la astrobiología ); algunos investigadores consideran que la evolución cósmica es más amplia que la Gran Historia, ya que esta última examina principalmente el recorrido histórico específico desde el Big Bang → Vía Láctea → Sol → Tierra → humanidad. La evolución cósmica, si bien aborda plenamente todos los sistemas complejos (y no solo aquellos que condujeron a los humanos), ha sido enseñada e investigada durante décadas, principalmente por astrónomos y astrofísicos . Este escenario del Big Bang a la humanidad precedió bien al tema que algunos historiadores comenzaron a llamar Gran Historia en la década de 1990. La evolución cósmica es un marco intelectual que ofrece una gran síntesis de los muchos y variados cambios en el ensamblaje y la composición de la radiación, la materia y la vida a lo largo de la historia del universo. Al abordar cuestiones sobre los orígenes de la humanidad, esta materia interdisciplinaria intenta unificar las ciencias dentro de la totalidad de la historia natural : una narrativa científica única e inclusiva del origen y la evolución de todas las cosas materiales a lo largo de unos 14 mil millones de años, desde el origen del universo hasta la actualidad en la Tierra.

Las raíces de la idea de la evolución cósmica se remontan a milenios atrás. Los filósofos griegos antiguos del siglo V a. C., en particular Heráclito , son celebrados por sus afirmaciones razonadas de que todas las cosas cambian. La especulación moderna temprana sobre la evolución cósmica comenzó hace más de un siglo, incluidas las amplias ideas de Robert Chambers , Herbert Spencer , Charles Sanders Peirce y Lawrence Henderson . Solo a mediados del siglo XX se articuló el escenario cósmico-evolutivo como un paradigma de investigación para incluir estudios empíricos de galaxias, estrellas, planetas y vida; en resumen, una agenda expansiva que combina la evolución física, biológica y cultural. Harlow Shapley articuló ampliamente la idea de la evolución cósmica (a menudo llamándola " cosmografía ") en lugares públicos a mediados de siglo, [33] y la NASA la adoptó a fines del siglo XX como parte de su programa de astrobiología más limitado. Carl Sagan , [34] Eric Chaisson , [35] Hubert Reeves , [36] Erich Jantsch , [37] y Preston Cloud , [38] entre otros, defendieron ampliamente la evolución cósmica aproximadamente al mismo tiempo, alrededor de 1980. Este tema extremadamente amplio ahora continúa siendo formulado como un programa de investigación técnica y una cosmovisión científica para el siglo XXI. [39] [40] [41]

Una colección popular de materiales académicos sobre la evolución cósmica se basa en la enseñanza y la investigación que se lleva a cabo en la Universidad de Harvard desde mediados de la década de 1970. [42]

Complejidad, energía, umbrales

La evolución cósmica es una disciplina cuantitativa, mientras que la gran historia no lo es en general; esto se debe a que la evolución cósmica es practicada principalmente por científicos naturales, mientras que la gran historia por eruditos sociales. Estas dos disciplinas, estrechamente relacionadas y superpuestas, se benefician mutuamente; los evolucionistas cósmicos tienden a tratar la historia universal de manera lineal, por lo que la humanidad entra en su historia solo en los tiempos más recientes, mientras que los grandes historiadores tienden a enfatizar la humanidad y sus muchos logros culturales, otorgando a los seres humanos una parte más grande de su historia. Las personas pueden comparar y contrastar estos diferentes énfasis viendo dos películas cortas que retratan la narrativa del Big Bang a la humanidad, una que anima el tiempo linealmente y la otra que captura el tiempo (en realidad, el tiempo retrospectivo) logarítmicamente; en la primera, los humanos entran en esta película de 14 minutos en el último segundo, mientras que en la segunda aparecemos mucho antes, pero ambas tienen razón. [43]

Estos diferentes tratamientos del tiempo a lo largo de unos 14 mil millones de años, cada uno con diferente énfasis en el contenido histórico, se aclaran aún más al observar que algunos evolucionistas cósmicos dividen toda la narrativa en tres fases y siete épocas:

Fases : evolución física → evolución biológica → evolución cultural
Épocas : particulada → galáctica → estelar → planetaria → química → biológica → cultural

Esto contrasta con el enfoque utilizado por algunos grandes historiadores que dividen la narrativa en muchos más umbrales, como se señala en el análisis que aparece al final de esta sección. Otra versión de la historia del Big Bang a la humanidad es la que enfatiza el universo anterior, en particular el crecimiento de partículas, galaxias y la estructura cósmica a gran escala, como en la cosmología física .

Entre los esfuerzos cuantitativos para describir la evolución cósmica, destacan los esfuerzos de investigación de Eric Chaisson para describir el concepto de flujo de energía a través de sistemas termodinámicos abiertos , incluidas las galaxias, las estrellas, los planetas, la vida y la sociedad. [39] [44] [45] El aumento observado de la densidad de la tasa de energía (energía/tiempo/masa) entre una gran cantidad de sistemas complejos es una forma útil de explicar el aumento de la complejidad en un universo en expansión que todavía obedece a la apreciada segunda ley de la termodinámica y, por lo tanto, continúa acumulando entropía neta . Como tal, los sistemas materiales ordenados (desde las abejas zumbadoras y las secuoyas hasta las estrellas brillantes y los seres pensantes) se consideran islas temporales y locales de orden en un vasto mar global de desorden. Un artículo de revisión reciente, especialmente dirigido a los grandes historiadores, resume gran parte de este esfuerzo empírico durante la última década. [46]

Un hallazgo sorprendente de estos estudios de complejidad es el orden aparentemente jerarquizado entre todos los sistemas materiales conocidos en el universo. Aunque la energía absoluta en los sistemas astronómicos excede en gran medida la de los humanos, y aunque las densidades de masa de las estrellas, los planetas, los cuerpos y los cerebros son comparables, la densidad de la tasa de energía para los humanos y la sociedad humana moderna es aproximadamente un millón de veces mayor que para las estrellas y las galaxias. Por ejemplo, el Sol emite una enorme luminosidad, 4x10 33 erg/s (equivalente a una bombilla de casi mil millones de billones de billones de vatios), pero también tiene una masa enorme, 2x10 33 g; por lo tanto, cada segundo una cantidad de energía equivalente a sólo 2 ergios pasa a través de cada gramo de esta estrella. A diferencia de cualquier estrella, más energía fluye a través de cada gramo de la hoja de una planta durante la fotosíntesis, y mucha más (casi un millón de veces) fluye a través de cada gramo de un cerebro humano mientras piensa (~20 W/1350 g). [47]

La evolución cósmica es más que una afirmación subjetiva y cualitativa de “una maldita cosa tras otra”. Esta visión científica inclusiva del mundo constituye un enfoque cuantitativo y objetivo para descifrar gran parte de lo que constituye la naturaleza material organizada. Su filosofía uniforme y consistente de enfoque hacia todos los sistemas complejos demuestra que las diferencias básicas, tanto dentro como entre muchos sistemas variados, son de grado, no de tipo. Y, en particular, sugiere que los rangos óptimos de densidad de tasa de energía brindan oportunidades para la evolución de la complejidad; aquellos sistemas capaces de ajustarse, adaptarse o aprovechar de otro modo esos flujos de energía sobreviven y prosperan, mientras que otros sistemas afectados negativamente por demasiada o muy poca energía son eliminados de manera no aleatoria. [48]

Fred Spier es el principal de esos grandes historiadores que han encontrado útil el concepto de flujos de energía, sugiriendo que la Gran Historia es el surgimiento y la desaparición de la complejidad en todas las escalas, desde partículas submicroscópicas hasta vastos cúmulos de galaxias, y no menos importante muchos sistemas biológicos y culturales intermedios. [49]

David Christian , en una charla TED de 18 minutos , describió algunos de los conceptos básicos del curso de Big History. [50] Christian describe cada etapa en la progresión hacia una mayor complejidad como un "momento umbral" en el que las cosas se vuelven más complejas, pero también se vuelven más frágiles y móviles. [50] Algunas de las etapas umbral de Christian son:

En una supernova , una estrella que ha agotado la mayor parte de su energía estalla en una explosión increíble, creando las condiciones para que se formen elementos más pesados, como el hierro y el oro .
  1. El universo parece increíblemente caliente, estallando, expandiéndose, en un segundo. [50]
  2. Las estrellas nacen. [50]
  3. Las estrellas mueren, creando temperaturas lo suficientemente altas como para producir sustancias químicas complejas, así como rocas, asteroides, planetas, lunas y nuestro sistema solar. [50]
  4. La Tierra es creada. [50]
  5. La vida aparece en la Tierra, con moléculas que crecen a partir de las condiciones de Ricitos de Oro , sin demasiada ni muy poca energía. [50]
  6. Aparecen los humanos, el lenguaje, el aprendizaje colectivo. [50]

Christian explicó que los sistemas más complejos son más frágiles y que, si bien el aprendizaje colectivo es una fuerza poderosa para hacer avanzar a la humanidad en general, no está claro que los humanos estén a cargo de él y, en su opinión, es posible que los humanos destruyan la biosfera con las poderosas armas que se han inventado. [50]

En la serie de conferencias de 2008 de The Teaching Company's Great Courses titulada Gran Historia: El Big Bang, la vida en la Tierra y el surgimiento de la humanidad , Christian explica la Gran Historia en términos de ocho umbrales de complejidad creciente: [51]

  1. El Big Bang y la creación del Universo hace unos 14 mil millones de años [51]
  2. La creación de los primeros objetos complejos, las estrellas , hace unos 12 mil millones de años [51]
  3. La creación de elementos químicos dentro de estrellas moribundas es necesaria para la formación de objetos químicamente complejos, incluidas plantas y animales [51]
  4. La formación de planetas , como nuestra Tierra , que son químicamente más complejos que el Sol [51]
  5. El origen y la evolución de la vida desde hace aproximadamente 4.200 millones de años, incluida la evolución de nuestros ancestros homínidos [51]
  6. El desarrollo de nuestra especie, el Homo sapiens , hace unos 300.000 años, abarca la era Paleolítica de la historia humana [51]
  7. La aparición de la agricultura hace unos 11.000 años en la era Neolítica , lo que permitió sociedades más grandes y complejas [51]
  8. La “revolución moderna”, o las vastas transformaciones sociales, económicas y culturales que llevaron al mundo a la era moderna [51]
  9. Qué pasará en el futuro y predecir cuál será el próximo umbral en nuestra historia [52] [53]

Condiciones de Ricitos de Oro

La Tierra está situada idealmente en una condición de Ricitos de Oro : ni demasiado cerca ni demasiado lejos del Sol.

Un tema en la Gran Historia es lo que se ha denominado las condiciones de Ricitos de Oro o el principio de Ricitos de Oro , que describe cómo "las circunstancias deben ser las adecuadas para que se forme o continúe existiendo cualquier tipo de complejidad", como enfatiza Spier en su reciente libro. [19] Para los humanos, las temperaturas corporales no pueden ser ni demasiado altas ni demasiado bajas; para que se forme vida en un planeta, no puede haber ni demasiada ni muy poca energía de la luz solar. Las estrellas requieren cantidades suficientes de hidrógeno , suficientemente compactas bajo una tremenda gravedad, para causar la fusión nuclear . [19]

Christian sugiere que la complejidad surge cuando se cumplen estas condiciones de Ricitos de Oro, es decir, cuando las cosas no son demasiado calientes o frías, ni demasiado rápidas ni demasiado lentas. Por ejemplo, la vida no comenzó en sólidos (las moléculas están pegadas entre sí, lo que impide los tipos adecuados de asociaciones) o gases (las moléculas se mueven demasiado rápido para permitir asociaciones favorables), sino en líquidos como el agua que permitían los tipos adecuados de interacciones a las velocidades adecuadas. [50]

En cambio, Chaisson ha mantenido durante más de una década que "la complejidad organizacional está regida principalmente por el uso óptimo de la energía: ni demasiado poca como para dejar sin energía a un sistema, pero tampoco demasiada como para destruirlo". Ni los principios de máxima energía ni los estados de mínima entropía son probablemente relevantes para apreciar el surgimiento de la complejidad en la Naturaleza en general. [54]

Otros temas

Los grandes historiadores utilizan información basada en técnicas científicas como el mapeo genético para aprender más sobre los orígenes de la humanidad.

Los avances en ciencias específicas como la arqueología , el mapeo genético y la ecología evolutiva han permitido a los historiadores obtener nuevos conocimientos sobre los orígenes tempranos de los humanos, a pesar de la falta de fuentes escritas. [2] Un relato sugirió que los defensores de la Gran Historia estaban tratando de "subvertir" la práctica convencional en la historiografía de confiar en registros escritos. [2]

Los defensores de la Gran Historia sugieren que los seres humanos han estado afectando el cambio climático a lo largo de la historia, mediante métodos como la agricultura de tala y quema , aunque las modificaciones pasadas han sido en menor escala que en los últimos años durante la Revolución Industrial . [2]

Un libro de Daniel Lord Smail en 2008 sugirió que la historia era un proceso continuo de aprendizaje de los humanos para automodificar nuestros estados mentales mediante el uso de estimulantes como el café y el tabaco , así como otros medios como ritos religiosos o novelas románticas . [17] Su punto de vista es que la cultura y la biología están altamente entrelazadas, de modo que las prácticas culturales pueden hacer que los cerebros humanos estén conectados de manera diferente a los de otras sociedades. [17]

Otro tema que ha sido discutido activamente recientemente por la comunidad de la Gran Historia es la cuestión de la Singularidad de la Gran Historia . [55] [56] [57] [58] [59]

Un libro de 2021, Expanding Worldviews: Astrobiology, Big History and Cosmic Perspectives , [60] editado por Ian Crawford explora los vínculos entre la Gran Historia y la astrobiología , y sostiene que ambas materias tienen el potencial de producir beneficios intelectuales y sociales positivos debido a sus perspectivas cósmicas y evolutivas inherentes.

Presentación mediante vídeo interactivo basado en la web

Según un relato, es más probable que la Gran Historia se enseñe con sitios web interactivos "repletos de videos" sin libros de texto que con la historia convencional. [11] La disciplina se ha beneficiado de tener nuevas formas de presentar temas y conceptos en nuevos formatos, a menudo complementados con Internet y la tecnología informática. [1] Por ejemplo, el proyecto ChronoZoom es una forma de explorar los 14 mil millones de años de historia del universo en un formato de sitio web interactivo. [8] [61] Se describió en un relato:

ChronoZoom muestra la totalidad de la historia cósmica en un navegador web , donde los usuarios pueden hacer clic en diferentes épocas para conocer los eventos que culminaron y nos llevaron a donde estamos hoy; en mi caso, sentado en una silla de oficina escribiendo sobre el espacio. ¿Tienes ganas de aprender sobre la época estelífera ? Haz clic, compañero explorador. ¿Tienes curiosidad sobre la formación de la Tierra? Entra en la sección "La Tierra y el sistema solar" para ver al historiador David Christian hablar sobre el nacimiento de nuestro mundo natal.

—  TechCrunch , 2012 [61]

En 2012, el canal History mostró la película Historia del mundo en dos horas . [1] [8] Mostró cómo los dinosaurios dominaron efectivamente a los mamíferos durante 160 millones de años hasta que el impacto de un asteroide los exterminó. [1] Un informe sugirió que el canal History había ganado un patrocinio de StanChart para desarrollar un programa de Gran Historia titulado Mankind . [62] En 2013, la nueva red H2 del canal History estrenó la serie de 10 partes Big History , narrada por Bryan Cranston y con David Christian y una variedad de historiadores, científicos y expertos relacionados. [63] Cada episodio se centró en un tema importante de la Gran Historia, como la sal, las montañas, el frío, el vuelo, el agua, los meteoritos y las megaestructuras.

Historia del campo

Primeros esfuerzos

Alejandro von Humboldt en 1843
El astrónomo Carl Sagan

Aunque se considera que el campo emergente de la Gran Historia en su estado actual surgió en las últimas dos décadas, a partir de 1990, existen numerosos precedentes que se remontan al siglo XVI con las obras de Giordano Bruno , especialmente Lo spaccio della besta trionfante (1584) (El regreso de la bestia triunfante) . En esta obra, Bruno traza el declive de la era cristiana y postula que este declive se basará en una crisis ecológica y económica masiva, que él alegorizaba como un "cetus", una ballena, cuyos azotes crean olas disruptivas y hacen que la gente cuestione los fundamentos religiosos y filosóficos de Occidente. Según Bruno, es exactamente el enfoque preciso, durante cientos de años, en el crecimiento económico y la expansión de las personas (a través del colonialismo y el capitalismo, que se racionalizaron a través del cristianismo) lo que conducirá a un punto de inflexión ambiental, o crisis, cuando los humanos reconozcan que su propio bienestar material se basa y depende completamente de la presencia de una miríada de otros seres, animales, plancton, plantas, bacterias, etc. En cierto sentido, el trabajo de Bruno previó el Giro Material, que data de la década de 1990. Debe enfatizarse que Bruno ve este flujo de la historia como basado en la evolución y la curva de aprendizaje. A mediados del siglo XIX, el libro Cosmos de Alexander von Humboldt y el libro Vestiges of the Natural History of Creation [19] de Robert Chambers de 1844 fueron vistos como precursores tempranos de este campo. [19] En cierto sentido, la teoría de la evolución de Darwin fue, en sí misma, un intento de explicar un fenómeno biológico examinando procesos de causa y efecto a largo plazo. En la primera mitad del siglo XX, el biólogo secular Julian Huxley acuñó el término "humanismo evolutivo", [1] mientras que, por la misma época, el paleontólogo jesuita francés Pierre Teilhard de Chardin examinó los vínculos entre la evolución cósmica y una tendencia hacia la complejización (incluida la conciencia humana), al tiempo que preveía la compatibilidad entre la cosmología, la evolución y la teología. A mediados y finales del siglo XX, El ascenso del hombre de Jacob Bronowski examinó la historia desde una perspectiva multidisciplinaria. Más tarde, Eric Chaisson exploró el tema de la evolución cósmica cuantitativamente en términos de densidad de tasa de energía , y el astrónomo Carl Sagan escribió Cosmos . [1] Thomas Berry , un historiador cultural, y el académico Brian Swimme Exploró el significado detrás de los mitos y alentó a los académicos a explorar temas más allá de la religión organizada . [1]

La famosa fotografía de la salida de la Tierra de 1968, tomada por el astronauta William Anders , puede haber estimulado, entre otras cosas, un interés en los estudios interdisciplinarios.

El campo continuó evolucionando a partir de estudios interdisciplinarios durante mediados del siglo XX, estimulado en parte por la Guerra Fría y la carrera espacial . Algunos esfuerzos tempranos fueron cursos de Evolución Cósmica en la Universidad de Harvard en los Estados Unidos y de Historia Universal en la Unión Soviética . Un relato sugirió que la notable foto de la salida de la Tierra , tomada por William Anders durante una órbita lunar del Apolo 8 , que mostraba la Tierra como una pequeña bola azul y blanca detrás de un paisaje lunar austero y desolado, no solo estimuló el movimiento ambientalista sino que también provocó un aumento del interés interdisciplinario. [19] El historiador francés Fernand Braudel examinó la vida cotidiana con investigaciones de "fuerzas históricas a gran escala como la geología y el clima". [22] El fisiólogo Jared Diamond en su libro Armas, gérmenes y acero examinó la interacción entre la geografía y la evolución humana; [22] Por ejemplo, argumentó que la forma horizontal del continente euroasiático permitió que las civilizaciones humanas avanzaran más rápidamente que la forma vertical norte-sur del continente americano, porque un eje continental este-oeste y climas correspondientemente similares facilitaron la transferencia y el intercambio de animales (como proteínas, para tirar de carros y otros usos), ideas e información, así como estructuras de competencia humana que perfeccionaron y afinaron los logros culturales y tecnológicos.

En la década de 1970, académicos en los Estados Unidos, incluido el geólogo Preston Cloud de la Universidad de Minnesota , el astrónomo G. Siegfried Kutter en el Evergreen State College en el estado de Washington y los astrofísicos de la Universidad de Harvard George B. Field y Eric Chaisson, comenzaron a sintetizar el conocimiento para formar una "historia de todo basada en la ciencia", aunque cada uno de estos académicos enfatizó un poco sus propias especializaciones particulares en sus cursos y libros. [19] En 1980, el filósofo austríaco Erich Jantsch escribió El universo autoorganizado que veía la historia en términos de lo que él llamaba "estructuras de proceso". [19] Hubo un curso experimental impartido por John Mears en la Southern Methodist University en Dallas , Texas, y comenzaron a aparecer cursos más formales a nivel universitario.

En 1991, Clive Ponting escribió Una historia verde del mundo: el medio ambiente y el colapso de las grandes civilizaciones . Su análisis no comenzó con el Big Bang, pero su capítulo "Fundamentos de la historia" exploró las influencias de fuerzas geológicas y astronómicas a gran escala a lo largo de un amplio período de tiempo.

A veces los términos "Historia profunda" y "Gran historia" son intercambiables, pero a veces "Historia profunda" simplemente se refiere a la historia que se remonta a varios cientos de miles de años o más sin los otros sentidos de ser un movimiento dentro de la historia misma. [64] [65]

David cristiano

Un exponente es David Christian de la Universidad Macquarie en Sydney , Australia. [66] [67] Leyó ampliamente en diversos campos de la ciencia y creía que faltaba mucho en el estudio general de la historia. Su primer curso de nivel universitario se ofreció en 1989. [19] Desarrolló un curso universitario que comenzaba con el Big Bang hasta el presente [11] en el que colaboró ​​​​con numerosos colegas de diversos campos de la ciencia y las humanidades y las ciencias sociales. Este curso eventualmente se convirtió en un curso de Teaching Company titulado Big History: The Big Bang, Life on Earth, and the Rise of Humanity , con 24 horas de conferencias, [1] que apareció en 2008. [8]

Desde la década de 1990, otras universidades comenzaron a ofrecer cursos similares. En 1994, en la Universidad de Ámsterdam y la Universidad Tecnológica de Eindhoven se ofrecieron cursos universitarios. [19] En 1996, Fred Spier escribió The Structure of Big History . [19] Spier analizó los procesos estructurados que denominó "regímenes":

Definí un régimen en su sentido más general como "un patrón más o menos regular pero en última instancia inestable que tiene una cierta permanencia temporal", una definición que puede aplicarse a las culturas humanas, a la fisiología humana y no humana, a la naturaleza no humana, así como a los fenómenos orgánicos e inorgánicos en todos los niveles de complejidad. Al definir "régimen" de esta manera, los regímenes culturales humanos se convirtieron en una subcategoría de los regímenes en general, y el enfoque me permitió observar sistemáticamente las interacciones entre diferentes regímenes que juntos producen la gran historia.

—Fred  Spier, 2008 [19]

El curso de Christian llamó la atención del filántropo Bill Gates , quien habló con él sobre cómo convertir la Gran Historia en un curso de nivel secundario. Gates dijo sobre David Christian:

Realmente me dejó atónito. Es un tipo que ha leído sobre ciencias, humanidades y ciencias sociales y las ha reunido en un único marco. Me hizo desear haber podido estudiar historia cuando era joven, porque me habría dado una forma de pensar sobre todo el trabajo escolar y la lectura que vino después. En particular, puso a las ciencias en un contexto histórico interesante y explicó cómo se aplican a muchas preocupaciones contemporáneas.

—  Bill Gates, en 2012 [3]

Cursos educativos

En 2002, habían surgido una docena de cursos universitarios sobre la Gran Historia en todo el mundo. [22] Cynthia Stokes Brown inició la Gran Historia en la Universidad Dominicana de California y escribió Big History: From the Big Bang to the Present. [68] En 2010, la Universidad Dominicana de California lanzó el primer programa de Gran Historia del mundo que se requiere para todos los estudiantes de primer año, como parte de la carrera de educación general de la escuela. Este programa, dirigido por Mojgan Behmand, incluye una encuesta de un semestre sobre la Gran Historia y un curso interdisciplinario de segundo semestre que explora la metanarrativa de la Gran Historia a través de la lente de una disciplina o tema en particular. [8] [69] Una descripción del curso dice:

Bienvenidos a First Year Experience Big History en Dominican University of California. Nuestro programa te invita a un inmenso viaje a través del tiempo, para presenciar los primeros momentos de nuestro universo, el nacimiento de las estrellas y los planetas, la formación de la vida en la Tierra, el amanecer de la conciencia humana y la historia en constante desarrollo de los humanos como especie dominante de la Tierra. Explora la inevitable pregunta de qué significa ser humano y nuestro papel trascendental en la configuración de futuros posibles para nuestro planeta.

—  descripción del curso 2012 [70]

El enfoque del profesorado dominicano es sintetizar los hilos dispares del pensamiento de la Gran Historia, con el fin de enseñar el contenido, desarrollar el pensamiento crítico y las habilidades de escritura, y preparar a los estudiantes para lidiar con las implicaciones filosóficas de la metanarrativa de la Gran Historia. En 2015, University of California Press publicó Teaching Big History , una guía pedagógica integral para la enseñanza de la Gran Historia, editada por Richard B. Simon, Mojgan Behmand y Thomas Burke, y escrita por el profesorado dominicano. [71]

En la Universidad del Sur de Maine se enseña Gran Historia .

Barry Rodrigue, de la Universidad del Sur de Maine , estableció el primer curso de educación general y la primera versión en línea, que ha atraído a estudiantes de todo el mundo. [18] La Universidad de Queensland en Australia anteriormente requería que todos los estudiantes de historia tomaran un curso de gran historia de pregrado titulado Historia Global , pero en 2020 rehizo el curso para eliminar sus aspectos de gran historia. Desde entonces, la Universidad de Queensland ha tomado una postura activa contra la gran historia, y el profesor asociado Ian Hesketh es un crítico líder mundial. [72] Para 2011, 50 profesores de todo el mundo han ofrecido cursos. En 2012, un informe sugirió que la Gran Historia estaba siendo practicada como una "forma coherente de investigación y enseñanza" por cientos de académicos de diferentes disciplinas. [8]

En 2008, Christian y sus colegas comenzaron a desarrollar un curso para estudiantes de secundaria. [19] En 2011, se impartió un curso piloto de secundaria a 3.000 niños en 50 escuelas secundarias de todo el mundo. [11] En 2012, había 87 escuelas, 50 de ellas en los Estados Unidos, que enseñaban Big History, y se prevé que el programa piloto se duplique en 2013 para estudiantes de noveno y décimo grado, [3] e incluso en una escuela secundaria. [73] La materia es un curso STEM en una escuela secundaria. [74]

Existen iniciativas para convertir la Gran Historia en un curso obligatorio para los estudiantes universitarios de todo el mundo. En Australia y Estados Unidos se puso en marcha un proyecto educativo financiado por el filántropo Bill Gates con fondos personales para ofrecer una versión en línea gratuita del curso a los estudiantes de secundaria. [6]

Asociación Internacional de la Gran Historia

Los miembros fundadores de la Asociación Internacional de Gran Historia se reunieron en Coldigioco, Italia, en 2010.

La Asociación Internacional de la Gran Historia (IBHA, por sus siglas en inglés) fue fundada en el Observatorio Geológico de Coldigioco, en Coldigioco, Marcas , Italia, el 20 de agosto de 2010. [75] Su sede se encuentra en la Universidad Estatal de Grand Valley en Allendale, Michigan , Estados Unidos. Su reunión inaugural en 2012 fue descrita como una "gran noticia" en un informe de The Huffington Post . [1] La Segunda Conferencia de la IBHA tuvo lugar en la Universidad Dominicana de California (San Rafael, CA) del 6 al 10 de agosto de 2014. [1] La Tercera Conferencia de la IBHA se llevó a cabo en la Universidad de Ámsterdam del 14 al 17 de julio de 2016. [2]

Personas involucradas

Algunos académicos notables involucrados con el concepto incluyen: [8]

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

El cosmos

La Tierra

Vida

Prehistoria humana

La revolución agrícola

Civilizaciones tradicionales

La revolución moderna

El futuro

Enlaces externos