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Oposición a la Partición de la India

Mapa de la India colonial (1911)
El líder del Khudai Khidmatgar, Khan Abdul Ghaffar Khan , y Mahatma Gandhi , ambos pertenecientes al Congreso Nacional Indio , se opusieron firmemente a la partición de la India, citando el hecho de que tanto musulmanes como hindúes vivieron juntos pacíficamente durante siglos y compartieron una historia común en el país. [1] [2]

La oposición a la Partición de la India fue generalizada en la India británica en el siglo XX y sigue siendo un tema de discusión en la política del sur de Asia. Quienes se opusieron a ella a menudo adhirieron a la doctrina del nacionalismo compuesto en el subcontinente indio . [3] Las comunidades hindú, cristiana, angloindia, parsi y sikh se opusieron en gran medida a la Partición de la India (y a su teoría subyacente de dos naciones ), [4] [5] [6] [7] al igual que muchos musulmanes (estos estaban representados por la Conferencia Musulmana Azad de toda la India ). [8] [9] [10]

El político pastún y activista por la independencia de la India Khan Abdul Ghaffar Khan, del Khudai Khidmatgar, consideró que la propuesta de dividir la India era antiislámica y contraria a una historia común según la cual los musulmanes consideraban a la India su patria desde hacía más de un milenio. [1] Mahatma Gandhi opinó que "los hindúes y los musulmanes eran hijos de la misma tierra de la India; eran hermanos que, por lo tanto, debían esforzarse por mantener a la India libre y unida". [2]

Los musulmanes sunitas de la escuela de pensamiento deobandi consideraban la partición propuesta y la formación de un estado nacional separado y de mayoría musulmana (es decir, el futuro Pakistán) como una "conspiración del gobierno colonial para evitar el surgimiento de una India fuerte y unida". Por lo tanto, los deobandis ayudaron a organizar la Conferencia Musulmana Azad , para condenar la partición de la India. [11] También argumentaron que el desarrollo económico de los musulmanes se vería afectado si la India se dividiera, [11] viendo la idea de la partición como una que estaba diseñada para mantener a los musulmanes atrasados. [12] También esperaban que "las provincias de mayoría musulmana en la India unida fueran más efectivas que los gobernantes del Pakistán independiente en ayudar a las minorías musulmanas que viven en áreas de mayoría hindú". [11] Los deobandis señalaron el Tratado de Hudaybiyyah , que se hizo entre los musulmanes y los Qureysh de La Meca, que "promocionaba la interacción mutua entre las dos comunidades, permitiendo así más oportunidades para que los musulmanes predicaran su religión a los Qureysh a través de tabligh pacíficos ". [11] El erudito sunita deobandi Sayyid Husain Ahmad Madani abogó por una India unida en su libro Muttahida Qaumiyat Aur Islam (Nacionalismo compuesto e Islam), promulgando la idea de que las diferentes religiones no constituyen diferentes nacionalidades y que la propuesta de una partición de la India no era justificable desde el punto de vista religioso. [13]

El líder del Movimiento Khaksar, Allama Mashriqi, se opuso a la partición de la India porque creía que si los musulmanes y los hindúes habían vivido juntos en gran medida en paz en la India durante siglos, también podrían hacerlo en una India libre y unida. [14] Razonó que una división de la India según líneas religiosas generaría fundamentalismo y extremismo en ambos lados de la frontera. [14] Mashriqi pensaba que "las áreas de mayoría musulmana ya estaban bajo el dominio musulmán, por lo que si algún musulmán quería mudarse a estas áreas, era libre de hacerlo sin tener que dividir el país". [14] Para él, los líderes separatistas "estaban ávidos de poder y engañaban a los musulmanes para reforzar su propio poder al servir a la agenda británica". [14] Todo el Indostán, según Mashriqi, pertenecía a los musulmanes indios. [15]

En 1941, un informe del CID afirma que miles de tejedores musulmanes, bajo la bandera de la Conferencia Momin y procedentes de Bihar y el este de Uttar Pradesh, llegaron a Delhi para manifestarse contra la propuesta de la teoría de las dos naciones. Una reunión de más de cincuenta mil personas de un sector no organizado no era habitual en esa época, por lo que su importancia debe reconocerse debidamente. Los musulmanes no ashraf , que constituían la mayoría de los musulmanes indios, se oponían a la partición, pero lamentablemente no fueron escuchados. Eran firmes creyentes del Islam, pero se oponían a Pakistán. [16]

En las elecciones provinciales indias de 1946 , la Liga Musulmana obtuvo el apoyo principalmente de los Ashrafs, los musulmanes de clase alta. [17] Los musulmanes indios de clase baja se opusieron a la partición de la India, creyendo que "un estado musulmán beneficiaría sólo a los musulmanes de clase alta". [18]

La Conferencia de toda la India de cristianos indios , que representa a los cristianos de la India colonial , junto con partidos políticos sijs como el Chief Khalsa Diwan y el Shiromani Akali Dal liderados por el maestro Tara Singh, condenaron el llamado de los separatistas a crear Pakistán, viéndolo como un movimiento que posiblemente los perseguiría. [5] [6] Frank Anthony , un líder cristiano que se desempeñó como presidente de la Asociación Anglo-India de toda la India, citó varias razones para oponerse a la partición de la India. [19] Si la India se dividiera, las regiones propuestas para convertirse en Pakistán todavía contendrían un “número considerable de no musulmanes, y un gran número de musulmanes también permanecerían en la India [independiente]”, lo que haría que la partición fuera inútil. [19] Además, la partición de la India pondría en peligro los intereses de las comunidades minoritarias. [20] Sostuvo que el plan propuesto por la Liga Musulmana de toda la India causaría la balcanización de la India que llevaría a “potencialmente 'emascular' a la India” como líder global. [19] Anthony afirmó que la India era diferente a Europa en que “la India había logrado una unidad étnica y cultural básica”. [19] Por último, Anthony sostuvo que “la división de la India conduciría a la guerra entre los dos países” y daría lugar a la propagación de ideologías extremistas. [19]

Los críticos de la partición de la India argumentan que una India indivisa habría contado con uno de los ejércitos más fuertes del mundo, habría tenido equipos deportivos más competitivos, habría fomentado una mayor protección de las minorías con armonía religiosa , habría defendido mayores derechos para las mujeres , habría tenido fronteras marítimas extendidas, habría proyectado un poder blando elevado y habría ofrecido un "enfoque en la educación y la salud en lugar del sector de defensa". [21]

Pakistán fue creado a través de la partición de la India sobre la base de la segregación religiosa ; [22] el concepto mismo de dividir el país de la India ha sido criticado por su implicación de que "las personas con diferentes orígenes" no pueden vivir juntas. [23] Después de que ocurrió, los críticos de la partición de la India señalan el desplazamiento de quince millones de personas, el asesinato de más de un millón de personas y la violación de 75.000 mujeres para demostrar la opinión de que fue un error. [24]

Organizaciones y personas destacadas que se oponen a la partición de la India

Partidos políticos

Primera sesión de la Liga Musulmana de Jamhur de toda la India , que fue establecida por Maghfoor Ahmad Ajazi para apoyar una India unida (1940). [25]

Políticos

Maulana Abul Kalam Azad , un personaje clave en el movimiento de independencia de la India , afirmó en India Wins Freedom que "como musulmán, yo por mi parte no estoy dispuesto ni por un momento a renunciar a mi derecho a tratar a toda la India como mi dominio y a participar en la configuración de su vida política y económica. Para mí, es una señal segura de cobardía renunciar a lo que es mi patrimonio y contentarme con un mero fragmento de él". [44] Argumentó que si la India se dividiera en dos estados, "quedarían tres millones y medio de musulmanes dispersos en pequeñas minorías por todo el territorio. Con un 17 por ciento en Uttar Pradesh, un 12 por ciento en Bihar y un 9 por ciento en Madrás, serán más débiles que hoy en las provincias de mayoría hindú. Han tenido sus patrias en estas regiones durante casi mil años y han construido allí centros bien conocidos de cultura y civilización musulmanas". [44]
Malik Khizar Hayat Tiwana , el primer ministro de Punjab y líder del Partido Unionista , se opuso a la partición de la India, haciendo referencia al dolor que causaría si la provincia de Punjab se dividiera. [45] Creía que los musulmanes, sikhs e hindúes de Punjab tenían una cultura común y estaba en contra de dividir la India para crear una segregación religiosa entre las mismas personas. [46] Malik Khizar Hayat Tiwana, él mismo musulmán, le comentó al líder separatista Muhammad Ali Jinnah: "Hay tiwanas hindúes y sikhs que son mis parientes. Voy a sus bodas y otras ceremonias. ¿Cómo puedo considerarlos como si vinieran de otra nación?" [46] Tiwana abogó por la amistad entre las comunidades religiosas de la India indivisa, proclamando el 1 de marzo como el Día de la Armonía Comunitaria y ayudando al establecimiento de un Comité de Armonía Comunitaria en Lahore presidido por Raja Narendra Nath y cuyo secretario era Maulvi Mahomed Ilyas de Bahawalpur . [46]

Oficiales militares

Historiadores y otros académicos

Científicos

Escritores

Por temor a la revolución campesina, los dirigentes de la Liga Musulmana, en pleno acuerdo con el imperialismo británico, favorecieron la partición de la India y el mantenimiento de la dominación británica. Exigieron la formación del Estado musulmán, avivando la animosidad religiosa entre hindúes y musulmanes. ... La partición de la India no pudo resolver ni resolvió ningún problema, incluido el problema hindú-musulmán. Por el contrario, intensificó las diferencias religiosas, especialmente en relación con la partición de la provincia del Punjab, y facilitó la incitación de conflictos sangrientos entre hindúes, sikhs y musulmanes. Millones de refugiados se precipitaron de un dominio a otro. Hindúes y sikhs huyeron al Indostán y musulmanes al Pakistán. Aldeas enteras fueron despobladas, no se recogieron las cosechas, los campos no se sembraron. ... bandas armadas organizadas según líneas fascistas, inundadas de agentes de la policía secreta británica, organizaron masacres de musulmanes en el Indostán y de hindúes y sikhs en el Pakistán. Los enfrentamientos fratricidas en el Indostán y en Pakistán resultaron muy beneficiosos para el imperialismo británico y sus agentes. La partición de la India se llevó a cabo con el fin de mantener la dominación política y económica del imperialismo británico en el país dividido en partes... La partición de la India fue realizada por el Gobierno laborista, que es más flexible y más capaz de utilizar la demagogia social y nacional que el anterior Gobierno conservador. Al Partido Laborista le resultó más fácil llevar a cabo esta maniobra porque los dirigentes del Congreso Nacional Indio siempre habían mantenido con ellos un cierto contrato y estaban más dispuestos a llegar a un compromiso con el Gabinete laborista. Es característico que el Partido Conservador apoyara el plan de partición de la India propuesto por el Gobierno laborista. Esto demuestra que todo este plan es un plan imperialista británico y corresponde a sus intereses y a sus cálculos. No en vano, durante el debate sobre el proyecto de ley en la Cámara de los Comunes y la Cámara de los Lores, los dirigentes del Partido Conservador acogieron con agrado el plan del Gobierno como un plan que venía al rescate del imperialismo británico, y al Gobierno laborista como un fiel defensor de los intereses del Imperio británico. Tras haber dividido la India y conferido al Indostán y al Pakistán “el título de dominio”, el imperialismo británico mantuvo así su dominio colonial sobre la India. El capital británico ocupa, como en el pasado, una posición dominante en la economía del Indostán y del Pakistán. Una poderosa palanca de la explotación colonial de la India es el sistema bancario. Todos los grandes bancos de la India, con excepción de dos, están dirigidos por monopolistas británicos. Por lo tanto, tienen en sus manos la mayor cantidad de capital que pueden invertir en industrias, ferrocarriles, puertos, etc. La industria india depende por completo de los banqueros británicos.Más de la mitad de la industria del yute y del té del Indostán, un tercio de la industria del hierro y el acero, toda la producción mineral, las plantaciones de caucho, etc. pertenecen a capital británico.[111]

Líderes y organizaciones religiosas

Propuestas de reunificación de la India

Mapa de la India elaborado por los Servicios de Información Británicos (1944)

El tema de deshacer la partición y reunificar la India ha sido discutido tanto por indios como por paquistaníes. [117] En The Nation , el político indio de Cachemira Markandey Katju ha defendido la reunificación de la India con Pakistán bajo un gobierno secular. [118] Afirmó que la causa de la partición fue la política de divide y vencerás de Gran Bretaña, que se implementó para difundir el odio comunal después de que Gran Bretaña vio que los hindúes y los musulmanes trabajaban juntos para agitar contra su gobierno colonial en la India. [118] Katju se desempeña como presidente de la Asociación de Reunificación de la India (IRA), que busca hacer campaña por esta causa. [119] [120]

El historiador paquistaní Nasim Yousaf, nieto de Allama Mashriqi , también ha defendido la reunificación india y presentó la idea en la Conferencia de Nueva York sobre Estudios Asiáticos el 9 de octubre de 2009 en la Universidad de Cornell ; Yousaf afirmó que la partición de la India en sí misma fue el resultado de las políticas de divide y vencerás del gobierno británico que buscaban crear otro estado tapón entre la Unión Soviética y la India para evitar la propagación del comunismo, así como el hecho de que una "división del pueblo y el territorio impediría que una India unida emergiera como una potencia mundial y mantendría a las dos naciones dependientes de potencias fundamentales". [121] Yousaf citó al ex presidente del Congreso Nacional Indio Maulana Abul Kalam Azad , quien escribió en la misma línea: [121]

Si una India unida se hubiera vuelto libre... habría pocas posibilidades de que Gran Bretaña pudiera conservar su posición en la vida económica e industrial de la India. La partición de la India, en la que las provincias de mayoría musulmana formarían un estado separado e independiente, por otra parte, daría a Gran Bretaña un punto de apoyo en la India. Un estado dominado por la Liga Musulmana ofrecería una esfera de influencia permanente a los británicos. Esto también influiría sin duda en la actitud de la India. Con una base británica en Pakistán, la India tendría que prestar mucha más atención a los intereses británicos de la que podría prestar de otro modo... La partición de la India alteraría materialmente la situación a favor de los británicos. [121]

Yousaf sostiene que "Muhammad Ali Jinnah, el presidente de la Liga Musulmana de toda la India y más tarde fundador de Pakistán, había estado engañando a la comunidad musulmana para pasar a la historia como el salvador de la causa musulmana y convertirse en el fundador y primer gobernador general de Pakistán". [121] Allama Mashriqi, un musulmán nacionalista, vio así a Jinnah como "convirtiéndose en una herramienta en manos británicas para su carrera política". [121] Además de la Liga Musulmana pro separatista, el liderazgo islámico en la India británica rechazó la noción de dividir el país, ejemplificado por el hecho de que la mayoría de los musulmanes en el corazón del subcontinente permanecieron donde estaban, en lugar de migrar al recién creado estado de Pakistán. [121] India y Pakistán están asignando actualmente una cantidad significativa de su presupuesto al gasto militar, dinero que podría gastarse en desarrollo económico y social. [121] La pobreza, la falta de vivienda, el analfabetismo, el terrorismo y la falta de instalaciones médicas, a ojos de Yousaf, no serían una plaga para una India indivisa, ya que estaría más aventajada "económica, política y socialmente". [121] Yousaf ha declarado que los indios y los paquistaníes hablan una lengua franca común, el indostánico , "usan la misma vestimenta, comen la misma comida, disfrutan de la misma música y películas, y se comunican con el mismo estilo y en una longitud de onda similar". [121] Sostiene que la unificación sería un desafío, aunque no imposible, y cita la caída del Muro de Berlín y la consiguiente reunificación alemana como ejemplo. [121]

El periodista francés François Gautier y el político paquistaní Lal Khan han expresado la opinión de que la reunificación india resolvería el conflicto en la región de Jammu y Cachemira. [122] [72] Arvind Sharma , profesor de religión comparada en la Universidad McGill , junto con Harvey Cox (profesor de teología en la Universidad de Harvard ), Manzoor Ahmad (profesor en la Universidad Concordia ) y Rajendra Singh (profesor de lingüística en la Universidad de Montreal ), han declarado que el malestar y la violencia sectaria en el sur de Asia es una consecuencia de la partición de la India, que tuvo lugar sin referéndum en la India colonial anterior a 1947; estos profesores han declarado que "a los habitantes del subcontinente indio se les recuerda conmovedoramente en este momento la grave injusticia que se les hizo en 1947, cuando la India británica fue dividida sin tener en cuenta los deseos de sus habitantes". [123] Sharma, Cox, Ahmad y Singh escribieron además que "Lamentamos que el destino de una cuarta parte de la población del planeta haya sido decidido arbitrariamente por el representante de una potencia imperial y por aquellos que ni siquiera fueron elegidos debidamente por sufragio universal". [123] Por ello, Sharma, Cox, Ahmad y Singh exigieron en 1992 en The New York Times que "se celebrara un plebiscito sobre todo el territorio que comprendía la India británica sobre la cuestión de su partición en India y Pakistán". [123]

Véase también

Referencias

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Fuentes citadas

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