Los ritos litúrgicos latinos , o ritos litúrgicos occidentales , son una gran familia de ritos litúrgicos y usos del culto público empleados por la Iglesia latina , la mayor iglesia particular sui iuris de la Iglesia católica , que se originó en Europa , donde alguna vez dominó el idioma latín . Su idioma ahora se conoce como latín eclesiástico . El rito más utilizado es el rito romano .
Los ritos latinos fueron durante muchos siglos no menos numerosos que los ritos litúrgicos católicos orientales modernos . El número de ritos y usos latinos es ahora muy reducido. A raíz del Concilio de Trento , en 1568 y 1570 el papa Pío V suprimió los breviarios y misales que no se pudiera demostrar que tuvieran una antigüedad de al menos dos siglos en favor del Misal Romano y el Breviario Romano . Muchos ritos locales que siguieron siendo legítimos incluso después de este decreto fueron abandonados voluntariamente, especialmente en el siglo XIX, en favor de la Misa Tridentina y otros rituales del Rito Romano. En la segunda mitad del siglo XX, la mayoría de las órdenes religiosas que tenían un rito litúrgico distinto optaron por adoptar en su lugar el Rito Romano revisado de acuerdo con los decretos del Concilio Vaticano II (véase Misa de Pablo VI ). Algunos de estos ritos litúrgicos persisten hoy para la celebración de la Misa, desde 1965-1970 en formas revisadas, pero los ritos litúrgicos distintos para la celebración de los otros sacramentos han sido abandonados casi por completo.
El Rito Romano es, con diferencia, el más utilizado. Al igual que otros ritos litúrgicos , se desarrolló con el tiempo, con nuevas formas que sustituyeron a las antiguas. Sufrió muchos cambios en el primer milenio, durante la mitad de su existencia (véase Misa Pre-Tridentina ). Las formas que el Papa Pío V , a petición del Concilio de Trento , estableció en las décadas de 1560 y 1570 sufrieron repetidas variaciones menores en los siglos inmediatamente posteriores. Cada nueva edición típica (la edición a la que deben ajustarse las demás impresiones) del Misal Romano (véase Misa Tridentina ) y de los demás libros litúrgicos sustituyó a la anterior.
En el siglo XX se produjeron cambios más profundos. El Papa Pío X reorganizó radicalmente el Salterio del Breviario y alteró las rúbricas de la Misa. El Papa Pío XII revisó significativamente las ceremonias de Semana Santa y algunos otros aspectos del Misal Romano en 1955.
El Concilio Vaticano II (1962-1965) fue seguido por una revisión general de los ritos de todos los sacramentos del Rito Romano, incluida la Eucaristía . Como antes, cada nueva edición típica de un libro litúrgico reemplaza a la anterior. Así, el Misal Romano de 1970, que reemplazó a la edición de 1962, fue reemplazado por la edición de 1975. La edición de 2002 a su vez reemplaza a la edición de 1975 tanto en latín como, a medida que aparecen traducciones oficiales a cada idioma, también en las lenguas vernáculas. Bajo los términos del Summorum Pontificum del Papa Benedicto XVI , la Misa de Pablo VI , que siguió al Vaticano II, se conoce como la Forma Ordinaria del Rito Romano.
La Misa Tridentina , como en el Misal Romano de 1962, y otros ritos anteriores al Vaticano II todavía están autorizados para su uso dentro del Rito Romano bajo las condiciones indicadas en el motu proprio Traditionis Custodes . Estas prácticas emanan de las reformas litúrgicas del Concilio de Trento , de donde se deriva la palabra "tridentino". Siguiendo su descripción en Summorum Pontificum por el Papa Benedicto XVI , el uso ritual de los libros litúrgicos promulgados antes del Vaticano II a menudo se conoce como la Forma Extraordinaria.
El uso anglicano es un uso del rito romano, más que un rito único en sí mismo. Durante la Liturgia de la Eucaristía, especialmente la Plegaria Eucarística, es más cercano a otras formas del Rito Romano, mientras que difiere más durante la Liturgia de la Palabra y el Rito Penitencial. El lenguaje utilizado, que difiere del de la traducción ICEL del Rito Romano de la Misa, se basa en el Libro de Oración Común , escrito originalmente en el siglo XVI. Antes del establecimiento de los ordinariatos personales , las parroquias en los Estados Unidos se llamaban "Uso Anglicano" y usaban el Libro del Culto Divino , una adaptación del Libro de Oración Común . El Libro del Culto Divino ha sido reemplazado por el similar Culto Divino: El Misal para su uso en los ordinariatos de todo el mundo, reemplazando el término oficial "Uso Anglicano" por "Culto Divino".
Los rituales litúrgicos anglicanos, ya sean los utilizados en los ordinariatos de la Iglesia Católica o en los diversos libros de oración y misales de la Comunión Anglicana y otras denominaciones, remontan su origen al Uso Sarum , que era una variación del Rito Romano utilizado en Inglaterra antes de la introducción durante el reinado de Eduardo VI del Libro de Oración Común de 1549 , luego de la ruptura con la iglesia romana bajo el monarca anterior Enrique VIII . [1]
En los Estados Unidos, en virtud de una Disposición Pastoral de 1980, se establecieron parroquias personales que introdujeron en la Iglesia Católica tradiciones anglicanas adaptadas de las antiguas parroquias episcopales de sus miembros . Esa disposición también permitía, como excepción y caso por caso, la ordenación de ex ministros episcopales casados como sacerdotes católicos. Como parroquias personales, estas parroquias eran formalmente parte de la diócesis católica local , pero aceptaban como miembros a cualquier ex anglicano que deseara hacer uso de la disposición.
El 9 de noviembre de 2009, el Papa Benedicto XVI estableció una disposición mundial para los anglicanos que se unieron a la Iglesia. Este proceso estableció ordinariatos personales para los ex anglicanos y otras personas que ingresaban a la comunión plena de la Iglesia Católica. Estos ordinariatos serían similares a las diócesis, pero abarcarían regiones o naciones enteras. Las parroquias que pertenecen a un ordinariato no serían parte de la diócesis local. Estos ordinariatos están encargados de mantener las tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales anglicanas, y tienen plenas facultades para celebrar la Eucaristía y los demás sacramentos, la Liturgia de las Horas y otras funciones litúrgicas de acuerdo con los libros litúrgicos propios de la tradición anglicana, en revisiones aprobadas por la Santa Sede . Esta facultad no excluye las celebraciones litúrgicas según el Rito Romano. [2]
El Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham se estableció para Inglaterra y Gales el 15 de enero de 2011; el Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro para los Estados Unidos y Canadá el 1 de enero de 2012; y el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur para Australia el 15 de junio de 2012. A partir de 2017 se decretó que todas las parroquias de los Estados Unidos establecidas bajo la Disposición Pastoral se transfirieran al Ordinariato. El obispo Steven Lopes del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro ha solicitado que se eviten términos como "Uso Anglicano" y "Ordinariato Anglicano", diciendo "A nuestro clero y fieles no les gusta que los llamen anglicanos, tanto porque esto es insensible a los anglicanos reales, como porque es una forma sutil de sugerir que su entrada en la comunión plena es menos que total. Somos católicos en todos los sentidos". [3]
También llamadas "misas indias", una serie de variaciones del rito romano se desarrollaron en las misiones indias de Canadá y Estados Unidos. Estas se originaron en el siglo XVII y algunas se mantuvieron en uso hasta el Concilio Vaticano II. Las partes del sacerdote permanecieron en latín, mientras que los ordinarios cantados por el coro se tradujeron a la lengua vernácula (por ejemplo, mohawk, algonquino, micmac y hurón). También presentaban generalmente un ciclo reducido de himnos y cantos propios en lenguas nativas. [4]
El uso zaire es una variante inculturada de la forma ordinaria del rito romano de la Iglesia católica romana. Se ha utilizado en forma muy limitada en algunos países africanos desde finales de los años setenta hasta principios de los ochenta.
El uso de Sarum es una variante del rito romano originario de la Diócesis de Salisbury , que había llegado a ser ampliamente practicado en Inglaterra y Escocia hasta su supresión durante la Reforma inglesa y reemplazado por el Libro de Oración Común , que fue fuertemente influenciado por él, en la entonces cismática Iglesia de Inglaterra , y su uso entre los católicos restantes fue gradualmente suplantado por la Misa Tridentina . [ cita requerida ]
El rito ambrosiano se celebra con mayor frecuencia en la archidiócesis de Milán ( Italia ) y en partes de algunas diócesis vecinas de Italia y Suiza. El idioma que se utiliza actualmente es el italiano, en lugar del latín. Con algunas variantes textuales y pequeñas diferencias en el orden de las lecturas, su forma es similar al rito romano. Su clasificación como relacionado con el rito galicano es objeto de controversia. [5]
El Rito de Braga se utiliza, pero desde el 18 de noviembre de 1971 sólo de forma facultativa, en la Arquidiócesis de Braga en el norte de Portugal . [6] [7] La Comisión Pontificia Ecclesia Dei (PCED) lo considera un Uso local del Rito Romano, más que un rito independiente. [8]
El rito mozárabe, que prevalecía en toda España en la época visigoda, ahora se celebra sólo en lugares limitados, principalmente en la catedral de Toledo .
El rito cartujo se utiliza en una versión revisada en 1981. [9] Aparte de los nuevos elementos de esta revisión, es sustancialmente el rito de Grenoble del siglo XII, con algunas mezclas de otras fuentes. [10] Entre otras diferencias con el Orden romano de la Misa, el diácono prepara los dones mientras se canta la Epístola, el sacerdote celebrante se lava las manos dos veces en el ofertorio y dice la oración eucarística con los brazos extendidos en forma de cruz excepto cuando usa sus manos para alguna acción específica, y no hay bendición al final de la Misa. [11]
La Orden de San Benito nunca ha tenido un rito de la Misa que le sea propio, pero conserva su antiquísimo Rito Benedictino de la Liturgia de las Horas .
En África Proconsulare , situada en la actual Túnez (de la que Cartago era la capital), se utilizaba el rito africano antes de la conquista árabe del siglo VII. Era muy cercano al rito romano, tanto que las tradiciones litúrgicas occidentales se han clasificado como pertenecientes a dos corrientes, la tradición norteafricana-romana y la tradición galicana (en sentido amplio) que abarca el resto del Imperio romano occidental, incluido el norte de Italia. [12]
El antiguo rito celta era un conjunto de estructuras rituales no romanas (posiblemente antioquenas ) y textos no exentos de influencia romana, que era similar al rito mozárabe en muchos aspectos y habría sido utilizado al menos en partes de Irlanda , Escocia , la parte norte de Inglaterra y quizás incluso Gales , Cornualles y Somerset , antes de ser reemplazado con autoridad por el rito romano en la Alta Edad Media . "Celta" es posiblemente un nombre inapropiado y puede deber sus orígenes a la reevangelización de las Islas Británicas por Agustín en el siglo VI. Se sabe poco de él, aunque sobreviven varios textos y liturgias.
Algunos cristianos –generalmente grupos que no están en comunión con la Iglesia Católica Romana, especialmente algunas comunidades cristianas ortodoxas occidentales en comunión con las Iglesias ortodoxas orientales , por ejemplo la ortodoxia celta– han intentado dar vida a una reconstrucción del rito celta, cuya exactitud histórica es objeto de debate. Se encuentran pruebas históricas de este rito en los restos del Misal de Stowe (Lorrha) .
El rito galicano es un término retrospectivo aplicado a la suma de las variantes locales, en líneas similares a las que se designan en otros lugares como rito celta (arriba) y rito mozárabe , que dejaron de usarse en Francia hacia fines del primer milenio. No debe confundirse con los llamados libros litúrgicos neogallicanos publicados en varias diócesis francesas después del Concilio de Trento, que tenían poco o nada que ver con él. [13]
Existían varios ritos locales de alcance limitado, pero hoy en día han desaparecido. Se trata más bien de usos o variantes del rito romano, la mayoría con elementos galicanos y algunos con elementos litúrgicos y tradicionales bizantinos .
Algunas órdenes religiosas celebraban la Misa según ritos propios, que databan de más de 200 años antes de la bula papal Quo primum . Estos ritos se basaban en usos locales y combinaban elementos de los ritos romano y galicano. Tras el Concilio Vaticano II , en su mayoría han sido abandonados, a excepción del rito cartujo (véase más arriba). Las órdenes religiosas de origen más reciente nunca han tenido ritos especiales.
Los siguientes ritos previamente existentes continúan utilizándose de forma limitada con el permiso de los superiores eclesiásticos: [16]