La Arquidiócesis de Lyon ( latín : Archidiœcesis Lugdunensis ; francés : Archidiocèse de Lyon ), anteriormente Arquidiócesis de Lyon-Vienne-Embrun , es una arquidiócesis metropolitana de la Iglesia latina de la Iglesia católica en Francia . Los arzobispos de Lyon sirven como sucesores de los santos Potino e Ireneo , primer y segundo obispos de Lyon , respectivamente, [1] y también son llamados primados de la Galia . [2] Suele ser elevado al rango de cardenal . Mons. Olivier de Germay fue nombrado arzobispo el 22 de octubre de 2020.
El "Diácono de Vienne", martirizado en Lyon durante la persecución de 177, fue probablemente un diácono instalado en Vienne por la autoridad eclesiástica de Lyon. La confluencia del Ródano y el Saona, donde sesenta tribus galas habían erigido el famoso altar a Roma y Augusto , fue también el centro desde el que el cristianismo se propagó gradualmente por toda la Galia. La presencia en Lyon de numerosos cristianos asiáticos y sus comunicaciones casi diarias con Oriente probablemente despertarían las susceptibilidades de los galorromanos. Una persecución surgió bajo Marco Aurelio . Sus víctimas en Lyon fueron cuarenta y ocho, la mitad de ellas de origen griego , la mitad galorromana, entre otras santa Blandina y san Potino, primer obispo de Lyon, enviado a la Galia por san Policarpo a mediados del siglo II. La leyenda según la cual fue enviado por San Clemente data del siglo XII y carece de fundamento. La carta dirigida a los cristianos de Asia y Frigia en nombre de los fieles de Vienne y Lyon, y que relata la persecución de 177, es considerada por Ernest Renan como uno de los documentos más extraordinarios que posee cualquier literatura; es el certificado de bautismo del cristianismo en Francia. El sucesor de San Potino fue el ilustre San Ireneo (177-202). [1]
El descubrimiento en la colina de San Sebastián de las ruinas de una naumaquia susceptible de transformarse en anfiteatro y de algunos fragmentos de inscripciones pertenecientes aparentemente a un altar de Augusto, ha llevado a varios arqueólogos a creer que los mártires de Lyon sufrieron la muerte en este lugar. colina. Una tradición muy antigua, sin embargo, representa la iglesia de Ainay erigida en el lugar de su martirio. La cripta de San Potino, bajo el coro de la iglesia de San Nizier, fue destruida en 1884. Pero todavía se venera en Lyon la celda de la prisión de San Potino, donde Ana de Austria , Luis XIV y Pío VII iban a orar. , y la cripta de San Ireneo construida a finales del siglo V por San Patiens, que contiene el cuerpo de San Ireneo. Existen numerosas inscripciones funerarias del cristianismo primitivo en Lyon; la más antigua data del año 334. En los siglos II y III, la sede de Lyon gozó de gran fama en toda la Galia: como lo demuestran las leyendas locales de Besançon y de varias otras ciudades relativas a los misioneros enviados por San Ireneo. Faustino, obispo en la segunda mitad del siglo III, escribió a san Cipriano y al papa Esteban I , en el año 254, respecto de las tendencias novacianas de Marciano, obispo de Arlés . Pero cuando la nueva organización provincial de Diocleciano ( tetrarquía ) le quitó a Lyon su posición como metrópoli de las tres Galias, el prestigio de Lyon disminuyó por un tiempo. [1]
Al final del imperio y durante el período merovingio , varios santos, como los siguientes, se cuentan entre los obispos de Lyon. San Justo (374-381), que murió en un monasterio de la Tebaida ( Egipto ) y fue célebre por la ortodoxia de su doctrina en la lucha contra el arrianismo (la iglesia de los Macabeos, a donde fue llevado su cuerpo, se encontraba ya en el siglo XIX). siglo V lugar de peregrinación con el nombre de colegiata de San Justo). San Alpino y San Martín (discípulo de San Martín de Tours ; finales del siglo IV); San Antíoco (400–410); San Elpidio (410–422); San Sicario (422–33); San Euquerio ( c. 433-50 ), monje de Lérins y autor de homilías, de quien sin duda data la fundación en Lyon de las "ermitas" de las que se hablará más adelante; San Patiens (456-98), que combatió con éxito el hambre y el arrianismo, y a quien Sidonio Apolinar elogió en un poema; San Lupicino (491-94); San Rústico (494-501); San Esteban (muerto antes de 515), quien con San Avito de Vienne convocó un concilio en Lyon para la conversión de los arrianos; San Vivenciolo (515-523), quien en 517 presidió con San Avito el Concilio de Epaone; San Lupo, monje, luego obispo (535-42), probablemente el primer arzobispo, que al firmar en 438 el Concilio de Orleans añadió el título de "metropolitanus"; San Sardot o Sacerdos (549-542), que presidió en 549 el Concilio de Orleans y que obtuvo del rey Childeberto la fundación del hospital general; San Nicecio o Nizier (552-73), que recibió del Papa el título de patriarca, y cuya tumba fue honrada con milagros. El prestigio de San Nicecio fue duradero; su sucesor San Priseo (573-588) llevó el título de patriarca , y llevó al concilio de 585 a decidir que los sínodos nacionales debían convocarse cada tres años a instancia del patriarca y del rey; San Eterio (588-603), que fue corresponsal de San Gregorio Magno y que quizás consagró a San Agustín , apóstol de Inglaterra; San Aredio (603-615); San Annemundus o Chamond (c. 650), amigo de San Wilfrid , padrino de Clotario III , ejecutado por Ebroin junto con su hermano, y patrón de la ciudad de Saint-Chamond, Loira ; San Genesioo Genes (660-679 o 680), abad benedictino de Fontenelle , gran limosnero y ministro de la reina Batilde ; San Lamberto (c. 680-690), también abad de Fontenelle. [1]
A finales del siglo V Lyon era la capital del Reino de Borgoña , pero después del 534 pasó bajo el dominio de los reyes de Francia. Devastada por los sarracenos en 725, la ciudad fue restaurada gracias a la liberalidad de Carlomagno , que instaló una rica biblioteca en el monasterio de Ile Barbe. En tiempos de San Patiens y del sacerdote Constante (muerto en 488), la escuela de Lyon era famosa; Allí se educó Sidonio Apolinar. La carta de Leidrade a Carlomagno (807) muestra el cuidado puesto por el emperador en la restauración del saber en Lyon. Con la ayuda del diácono Floro hizo que la escuela fuera tan próspera que en el siglo X los ingleses iban allí a estudiar. [1]
Bajo Carlomagno y sus sucesores inmediatos, los obispos de Lyon, cuyo ascendiente quedó atestiguado por el número de concilios que fueron llamados a presidir, desempeñaron un importante papel teológico. El adopcionismo no tenía enemigos más activos que Leidrade (798-814) y Agobardo (814-840). Cuando Félix de Urgel continuaba rebelde a las condenas pronunciadas contra el adopcionismo entre 791 y 799 por los Concilios de Ciudad, Friuli, Ratisbona, Francfort y Roma, Carlomagno concibió la idea de enviar a Urgel con Nebridio , obispo de Narbona , Benito de Aniane , y el arzobispo Leidrade, natural de Nuremberg y bibliotecario de Carlomagno. Predicaron contra el adopcionismo en España, condujeron a Félix en 799 al Concilio de Aquisgrán, donde pareció someterse a los argumentos de Alcuino, y luego lo trajeron de regreso a su diócesis. Pero la sumisión de Félix no fue completa; Agobardo, "Corepiscopus" de Lyon, lo condenó nuevamente por adopcionismo en una conferencia secreta, y cuando Félix murió en 815 se encontró entre sus papeles un tratado en el que profesaba el adopcionismo. Entonces Agobardo, que se había convertido en arzobispo de Lyon en 814 después del retiro de Leidrade a la abadía de San Medardo, Soissons , compuso un largo tratado contra esa herejía. [1]
Agobardo mostró una gran actividad como pastor y publicista en su oposición a los judíos y a diversas supersticiones. Su arraigado odio hacia toda superstición le llevó en su tratado sobre las imágenes a ciertas expresiones que tenían cierto sabor a iconoclasia. Los cinco tratados históricos que escribió en 833 para justificar la deposición de Luis el Piadoso , que había sido su benefactor, son una mancha en su vida. Luis el Piadoso, restaurado en el poder, hizo derrocar a Agobardo en 835 por el Concilio de Thionville , pero tres años más tarde le devolvió su sede, en la que murió en 840. Durante el exilio de Agobardo, la sede de Lyon había Fue administrado por poco tiempo por Amalarius de Metz , a quien el diácono Florus acusó de opiniones heréticas sobre el "triforme corpus Christi", y que participó en las controversias con Gottschalk sobre el tema de la predestinación. [1]
Amolon (841-852) y Saint Remy (852-75) continuaron la lucha contra la herejía de Valence, que condenó esta herejía, y también se enfrentó a Hincmar . Desde 879-1032 Lyon formó parte del Reino de Provenza y posteriormente del segundo Reino de Borgoña . [1] En 1032 murió Rodolfo III de Borgoña y su reino finalmente pasó a manos de Conrado II . [3] La parte de Lyon situada en la margen izquierda del Saona se convirtió, al menos nominalmente, en una ciudad imperial. Finalmente, el arzobispo Burchard II, hermano de Rodolfo, [4] [1] reclamó derechos de soberanía sobre Lyon heredados de su madre, Matilde, hija de Luis IV de Francia ; de esta manera el gobierno de Lyon, en lugar de ser ejercido por el lejano emperador, se convirtió en motivo de disputa entre los condes que reclamaban la herencia y los sucesivos arzobispos. [1]
Lyon atrajo la atención del cardenal Hildebrand , que celebró allí un concilio en 1055 contra los obispos simoniacales. En 1076, como Gregorio VII, depuso al arzobispo Humbert (1063-1076) por simonía . [1]
San Gebuin (Jubinus), que sucedió a Humbert, fue el confidente de Gregorio VII y contribuyó a la reforma de la Iglesia mediante los dos concilios de 1080 y 1082, en los que fueron excomulgados Manasés de Reims , Fulco de Anjou y los monjes de Marmoutiers. . [1]
Fue bajo el episcopado de San Gebuin que Gregorio VII (20 de abril de 1079) estableció la primacía de la Iglesia de Lyon sobre las provincias de Rouen, Tours y Sens, primacía especialmente confirmada por Calixto II , a pesar de la carta que le escribió. en 1126 por Luis VI a favor de la iglesia de Sens . En lo que respecta a la provincia de Rouen, esta carta fue posteriormente suprimida por un decreto del consejo del rey en 1702, a petición de Jacques-Nicolas Colbert , arzobispo de Rouen . [1]
Hugo de Die (1081-1106), sucesor de San Gebuin, amigo de San Anselmo y durante un tiempo legado de Gregorio VII en Francia y Borgoña, tuvo diferencias más tarde con Víctor III , quien lo excomulgó por un tiempo. Este último Papa llegó a Lyon en 1106, consagró la iglesia de la abadía de Ainay y dedicó uno de sus altares en honor de la Inmaculada Concepción. La fiesta de la Inmaculada Concepción se solemnizó en Lyon alrededor de 1128, quizás a instancias de San Anselmo de Canterbury , y San Bernardo escribió a los canónigos de Lyon para quejarse de que no deberían haber instituido una fiesta sin consultar al Papa. [1]
Tan pronto como Thomas Becket , arzobispo de Canterbury , fue proclamado beato (1173), su culto fue instituido en Lyon. La Lyon del siglo XII ocupa así un lugar glorioso en la historia de la liturgia católica e incluso del dogma , pero el siglo XII también estuvo marcado por la herejía de Pedro Valdo y de los Valdenses , los pobres de Lyon, a los que se opuso Juan de Canterbury (1181-1193), y por un cambio importante en la situación política de los arzobispos. [1]
En 1157, el emperador Federico Barbarroja confirmó la soberanía de los arzobispos de Lyon; A partir de entonces hubo una animada contienda entre ellos y los condes. Un arbitraje realizado por el Papa en 1167 no tuvo resultado, pero por el tratado de 1173, Guy, conde de Forez , cedió a los canónigos de la iglesia primacial de San Juan su título de conde de Lyon y su autoridad temporal. [1]
Luego vino el crecimiento de la Comuna, más tardío en Lyon que en muchas otras ciudades, pero en 1193 el arzobispo tuvo que hacer algunas concesiones a los ciudadanos. El siglo XIII fue un período de conflictos. Tres veces, en 1207, 1269 y 1290, estallaron graves disturbios entre los partidarios del arzobispo que vivían en el castillo de Pierre Seize, los de los condes canónigos que vivían en un barrio separado cerca de la catedral, y los partidarios de la ciudadanos. Gregorio X intentó sin éxito restablecer la paz mediante dos leyes, el 2 de abril de 1273 y el 11 de noviembre de 1274. Los reyes de Francia siempre se inclinaron a ponerse del lado de la comuna; Tras el asedio de Lyon por Luis X (1310), el tratado del 10 de abril de 1312 unió definitivamente Lyon al Reino de Francia, pero hasta principios del siglo XV se permitió a la Iglesia de Lyon acuñar su propia moneda. [1]
Si el siglo XIII había puesto en peligro la soberanía política de los arzobispos, por otra parte había convertido a Lyon en una especie de segunda Roma. Gregorio X fue un antiguo canónigo de Lyon, mientras que el futuro Inocencio V fue arzobispo de Lyon de 1272 a 1273. Inocencio IV y Gregorio X buscaron refugio en Lyon de los Hohenstaufen y celebraron allí dos concilios generales de Lyon . La tradición local cuenta que fue al ver el sombrero rojo de los canónigos de Lyon que los cortesanos de Inocencio IV concibieron la idea de obtener del Consejo de Lyon su decreto para que los cardenales llevaran en adelante sombreros rojos. La estancia de Inocencio IV en Lyon estuvo marcada por numerosas obras de utilidad pública, a las que el Papa animó vigorosamente. Concedió indulgencias a los fieles que colaboraran en la construcción del puente sobre el Ródano, reemplazando el destruido hacia 1190 por el paso de las tropas de Ricardo Corazón de León en camino a la Cruzada. La construcción de las iglesias de San Juan y San Justo avanzó con actividad; envió delegados incluso a Inglaterra para solicitar limosnas con este fin y consagró el altar mayor en ambas iglesias. [1]
En Lyon fueron coronados Clemente V (1305) y Juan XXII (1310); en Lyon, en 1449, el antipapa Félix V renunció a la tiara; Allí también se celebró en 1512, sin ninguna conclusión definitiva, la última sesión del cismático Concilio de Pisa contra Julio II . En 1560 los calvinistas tomaron Lyon por sorpresa, pero fueron expulsados por Antoine d'Albon, abad de Savigny y más tarde arzobispo de Lyon . De nuevo dueños de Lyon en 1562, fueron expulsados de allí por el mariscal de Vieuville . Por orden del famoso barón de los Adrets cometieron numerosos actos de violencia en la región de Montbrison. Fue en Lyon donde Enrique IV de Francia , el rey calvinista convertido, se casó con María de Médicis (9 de diciembre de 1600). [1]
Gerson, cuya vejez transcurrió en Lyon, en la abadía de San Pablo, donde instruyó a niños pobres, murió allí en 1429. San Francisco de Sales murió en Lyon el 28 de diciembre de 1622. El Cura Colombet de St. Amour se celebró en St. Etienne en el siglo XVII por la generosidad con la que fundó el Hôtel-Dieu (el hospital de caridad) y escuelas gratuitas, y también alimentó a los trabajadores durante la hambruna de 1693. [1]
El señor Guigue ha catalogado las once " ermitas " (ocho de ellas masculinas y tres femeninas) que caracterizaron la vida ascética del Lyon cristiano en la Edad Media; Se trataba de celdas en las que las personas se encerraban de por vida después de cuatro años de juicio. El sistema de ermitas descrito por Grimalaius y Olbredus en el siglo IX floreció especialmente entre los siglos XI y XIII y desapareció por completo en el XVI. Estas ermitas eran propiedad privada de una iglesia o monasterio vecino, que instalaba en ellas de por vida a un recluso o reclusa. El asilo general de Lyon, u hospital de caridad, fue fundado en 1532 después de la gran hambruna de 1531, bajo la supervisión de ocho administradores elegidos entre los ciudadanos más importantes. [1]
La institución del jubileo de San Nizier se remonta sin duda a la estancia de Inocencio IV en Lyon. Este jubileo, que tenía todos los privilegios de los jubileos seculares de Roma, se celebraba cada vez que el Jueves Santo, fiesta de San Nizier, coincidía con el 2 de abril, es decir, siempre que la fiesta de Pascua misma se celebraba en el día más temprano permitido por el calendario pascual. ciclo , concretamente el 22 de marzo. En 1818, cuando se produjo esta coincidencia, no se celebraba la fiesta de San Nizier. Pero la catedral de San Juan también disfruta de un gran jubileo cada vez que la fiesta de San Juan Bautista coincide con el Corpus Christi , es decir, siempre que la fiesta del Corpus Christi cae el 24 de junio. Es cierto que en 1451 la coincidencia de estas dos fiestas fue celebrada con especial esplendor por la población de Lyon, saliendo entonces de los disturbios de la Guerra de los Cien Años , pero no hay ningún documento que pruebe que la indulgencia jubilar existiera en esa fecha. . Sin embargo, la tradición lionesa sitúa el primer gran jubileo en 1451; Los jubileos posteriores tuvieron lugar en 1546, 1666, 1734 y 1886. [1]
"Entre las Iglesias de Francia", escribió San Bernardo a los canónigos de Lyon, "la de Lyon ha tenido hasta ahora predominio sobre todas las demás, tanto por la dignidad de su sede como por sus loables instituciones. Es especialmente en el Divino "Oficio que esta Iglesia juiciosa nunca ha aceptado fácilmente novedades inesperadas y repentinas, y nunca se ha dejado empañar por innovaciones que sólo convienen a la juventud". [1]
En el siglo XVIII, el arzobispo Antoine de Montazet , contrariamente a la Bula de Pío V sobre el breviario , cambió el texto del breviario y del misal , de lo que resultó un siglo de conflicto para la Iglesia de Lyon. Los esfuerzos del Papa Pío IX y del cardenal Bonald para suprimir las innovaciones de Montazet provocaron resistencia por parte de los canónigos, que temían un atentado contra las ceremonias tradicionales lionesas. Esto culminó en 1861 con una protesta por parte del clero y los laicos, tanto frente al poder civil como frente al Vaticano. Finalmente, el 4 de febrero de 1864, en una recepción a los párrocos de Lyon, Pío IX declaró su disgusto por esta agitación y les aseguró que no se debía cambiar nada en las antiguas ceremonias lionesas; mediante escrito del 17 de marzo de 1864, ordenó la introducción progresiva del breviario y misal romanos en la diócesis. La Iglesia primada de Lyon los adoptó para los servicios públicos el 8 de diciembre de 1869. Uno de los ritos de la antigua liturgia galicana, conservado por la Iglesia de Lyon, es la bendición del pueblo por parte del obispo en el momento de la Comunión. [1]
El Concordato de 1801 asignó como límites de la archidiócesis de Lyon los departamentos del Ródano , del Loira y del Ain y como sufragáneos las diócesis de Mende, Grenoble y Chambéry. La Arquidiócesis de Lyon fue autorizada por Cartas Apostólicas del 29 de noviembre de 1801, a unir a su título los títulos de las Sedes metropolitanas suprimidas de Vienne y Embrun . [1] Así, las diócesis de Belley y Mâcon fueron suprimidas el 29 de noviembre de 1801 y todo el territorio de Belley y parte del territorio de Mâcon se agregaron a la Arquidiócesis. La diócesis de Belley fue restaurada el 6 de octubre de 1822, mientras que el nombre de la archidiócesis cambió a Lyon-Vienne, [5] pasando el título de Embrun al arzobispo de Aix (de donde, en 2008, al obispo de Gap).
El 26 de diciembre de 1970 se erigió una nueva diócesis de Saint-Étienne en el territorio de la Arquidiócesis. El nombre de la Archidiócesis volvió a Lyon el 15 de diciembre de 2006 [5] (pasando el título de Vienne a su sufragánea Grenoble).
La diócesis de Lyon honra como santos a san Epipodio y a su compañero san Alejandro, probablemente mártires bajo Marco Aurelio ; el sacerdote San Peregrinus (siglo III); San Baldonor (Galmier), natural de Aveizieux , al principio cerrajero, cuya piedad fue destacada por el obispo San Vivenciolo : se convirtió en clérigo en la Abadía de San Justo, luego subdiácono, y murió alrededor de 760; la estación termal de "Aquæ Segestæ", en cuya iglesia le encontró Viventiolus, ha tomado el nombre de San Galmier; San Viator (m. hacia 390), que siguió al obispo San Justo hasta la Tebaida ; Santos Romano y Lupicino (siglo V), naturales de la diócesis de Lyon, que vivieron solitarios en el actual territorio de la diócesis de Saint-Claude ; San Consorcios, d. hacia 578, que, según una leyenda criticada por Tillemont , era hija de San Euquerio; San Rambert, soldado y mártir en el siglo VII, patrón de la localidad del mismo nombre; Beato Jean Pierre Néel, n. en 1832 en Ste. Catalina de Riviere, martirizada en Kay-Tcheou en 1862. [1]
