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Federación General de Clubes de Mujeres

Federación de Clubes de Mujeres, DC Líderes de la delegación a la Casa Blanca, 1914: Sra. Ellis Logan; Sra. HW Wiley; Srta. E. Shippen; Sra. RC Darr; Srta. M. McNeilan
Folleto de la Federación General de Clubes de Mujeres sobre el embellecimiento de las carreteras y la restricción de las vallas publicitarias.

La Federación General de Clubes de Mujeres ( GFWC ), fundada en 1890 durante el Movimiento Progresista , es una federación de aproximadamente 2.300 clubes de mujeres en los Estados Unidos que promueven mejoras cívicas a través del servicio voluntario. Los Proyectos de Servicio Comunitario (CSP) son organizados por clubes locales para el beneficio de sus comunidades o las asociaciones de Organizaciones Afiliadas (AO) de GFWC. GFWC mantiene casi 60.000 miembros [1] en todo Estados Unidos e internacionalmente. GFWC es una de las organizaciones de servicio voluntario de mujeres no partidarias y no confesionales más grandes y antiguas del mundo. [2] La sede de GFWC se encuentra en Washington, DC.

Historia

La GFWC fue fundada por Jane Cunningham Croly , una destacada periodista de Nueva York. En 1868, ayudó a fundar el club Sorosis para mujeres profesionales. Fue el modelo para la GFWC a nivel nacional en 1890.

En 1889, Croly organizó una conferencia en Nueva York que reunió a delegadas de 61 clubes de mujeres . Las mujeres formaron una organización permanente en 1890 con Charlotte Emerson Brown como su primera presidenta. [3] En 1901 el Congreso le otorgó una carta constitutiva. Dietz proclamó: "Buscamos la unidad, pero unidad en la diversidad ", y ese se convirtió en el lema de la GFWC. Las mujeres blancas sureñas desempeñaron un papel central en los primeros años. [4]

Los clubes de mujeres locales inicialmente se unieron directamente a la Federación General, pero luego se convirtieron en miembros a través de las federaciones estatales que comenzaron a formarse en 1892. La GFWC también cuenta con clubes internacionales entre sus miembros.

En 1900, el GFWC se reunió en Milwaukee y Josephine Ruffin , una periodista negra, intentó asistir como representante de tres organizaciones de Boston: el New Era Club, el New England Woman's Club y el New England Woman's Press Club. Las mujeres sureñas lideradas por la presidenta Rebecca Douglas Lowe, nativa de Georgia, le dijeron a Ruffin que podía ser elegida representante honoraria de los dos clubes blancos, pero que no aceptaría un club negro. Ella se negó por principio y fue excluida de los procedimientos. Estos eventos se conocieron como "El incidente de Ruffin" y fueron ampliamente cubiertos por periódicos de todo el país, la mayoría de los cuales apoyaban a Ruffin. [5] [6] [7]

En una época en la que los derechos de las mujeres eran limitados, las secciones de la federación estatal llevaron a cabo iniciativas de base para asegurarse de que se escuchara la voz de las mujeres. A través de reuniones mensuales de grupo y reuniones anuales de constitución, las mujeres de estatus influyente dentro de sus comunidades podían hacer oír sus opiniones. Podían reunirse con funcionarios estatales para poder opinar en los eventos comunitarios. Hasta que se concedió el derecho al voto, estos clubes de mujeres eran el mejor medio para que las mujeres fueran escuchadas y tomadas en serio.

Los clubes de mujeres se extendieron muy rápidamente después de 1890, ocupando parte del vacío dejado por la decadencia de la WCTU y el movimiento de abstinencia. Los clubes locales al principio eran en su mayoría grupos de lectura centrados en la literatura, pero cada vez más se convirtieron en organizaciones de mejora cívica de mujeres de clase media que se reunían en las casas de otras cada semana. Los clubes evitaban cuestiones polémicas que dividieran a las miembros, especialmente la religión y la prohibición. En el sur y el este, el sufragio también era muy divisivo, mientras que había poca resistencia al mismo entre las mujeres de los clubes en el oeste. En el medio oeste, las mujeres de los clubes evitaron primero el tema del sufragio por precaución, pero después de 1900 comenzaron a apoyarlo cada vez más. [8]

Mujeres del club GFWC frente a la sede de N Street, Washington DC, alrededor de la década de 1920

Actividades representativas

El historiador Paige Meltzer sitúa al GFWC en el contexto del Movimiento Progresista , argumentando que sus políticas:

[9] La Federación General de la era Progresista se basó en estrategias de limpieza municipal. Durante la era Progresista, las activistas femeninas utilizaron construcciones tradicionales de la condición femenina, que imaginaban a todas las mujeres como madres y amas de casa, para justificar su entrada en los asuntos comunitarios: como "amas de casa municipales", limpiarían la política, las ciudades y se ocuparían de la salud y el bienestar de sus vecinos. Enfundadas en el manto de la maternidad, las activistas femeninas investigaron metódicamente las necesidades de su comunidad y utilizaron su experiencia "maternal" para presionar, crear y asegurarse un lugar en una burocracia estatal emergente de bienestar, mejor ilustrada quizás por el liderazgo de la mujer del club Julia Lathrop en la Oficina de la Infancia de Estados Unidos. Como parte de esta tradición de activismo maternal, la Federación General de la era Progresista apoyó una variedad de causas, desde la administración de alimentos y medicamentos hasta la atención médica pública para madres y niños y la prohibición del trabajo infantil, cada una de las cuales buscaba que el estado ayudara a implementar su visión de justicia social .

Logotipo de la Federación General de Clubes Femeninos en 1902

Kansas era un estado representativo, ya que los clubes de mujeres se unieron a los capítulos locales de la WCTU y otras organizaciones para tratar cuestiones sociales. Los clubes siguieron presentando debates sobre literatura actual, cultura y eventos cívicos, pero también se ampliaron para incluir escuelas públicas, parques locales, saneamiento, prostitución y protección de los niños. [10]

Paula Watson ha demostrado que en todo el país los clubes apoyaron a la biblioteca pública local de Carnegie, así como a las bibliotecas itinerantes de las zonas rurales. Promovieron la legislación estatal para financiar y apoyar a las bibliotecas, especialmente para formar programas de extensión bibliotecaria. Los afiliados de GFWC trabajaron con la Asociación Estadounidense de Bibliotecas, las asociaciones de bibliotecas estatales y las comisiones de bibliotecas estatales y brindaron un apoyo fundamental a los programas de educación bibliotecaria en las universidades. [11]

Muchos clubes se preocupaban especialmente por mejorar el estatus desatendido de los indios americanos. Llevaron a John Collier al frente del debate cuando lo designaron agente de investigación del Comité de Bienestar Indio en 1922. El GFWC asumió un papel de liderazgo en la oposición a las políticas de asimilación, apoyando la devolución de las tierras indias y promoviendo una mayor independencia religiosa y económica. [12] Por ejemplo, los clubes del suroeste ayudan a apoyar al Museo del Norte de Arizona (MNA) y se convirtieron en defensores y consumidores de las auténticas artes y artesanías de los nativos americanos. [13] Aún más importante, en los estados occidentales, los afiliados del GFWC cooperaron con Collier cuando sirvió (1933-45) como Comisionado del New Deal para Asuntos Indios en su campaña para revertir las políticas federales diseñadas para asimilar a los indios a la cultura nacional.

En mayo de 1925, Edith Brake West realizó una encuesta sobre las organizaciones del condado que fue reconocida por la Federación Nacional de Clubes de Mujeres. Por primera vez en la historia de los clubes federados, se expusieron los logros y la organización de estos organismos. [14]

El número de miembros alcanzó un máximo de 850.000 en 16.000 clubes en 1955, y ha disminuido a alrededor de 70.000 en el siglo XXI a medida que las mujeres de clase media pasaron a la corriente pública. Durante la era de la Guerra Fría, el GFWC promovió el tema de que las mujeres estadounidenses tenían una capacidad única para preservar la paz mundial y al mismo tiempo fortalecer la nación internamente a través del activismo comunitario local, nacional e internacional. [15] Los 70.000 miembros restantes son mayores ahora y tienen menos influencia en los asuntos nacionales. [16] Los clubes afiliados en cada estado y más de una docena de países trabajan localmente "para apoyar las artes, preservar los recursos naturales, promover la educación, promover estilos de vida saludables, alentar la participación cívica y trabajar por la paz y la comprensión mundiales". [17]

En 2009, los miembros de GFWC recaudaron más de 39 millones de dólares en nombre de más de 110.000 proyectos y realizaron más de 4,1 millones de horas de voluntariado en las comunidades donde viven y trabajan. [18]

Diversidad, equidad e inclusión

La Federación General de Clubes de Mujeres (GFWC), una de las organizaciones de voluntariado de mujeres más antiguas, busca construir comunidades globales donde las personas se unan en la diversidad y dediquen su servicio a cambiar vidas. GFWC celebra la participación de personas de todos los orígenes y cree en fomentar un clima y una cultura inclusivos y equitativos donde los miembros de la comunidad puedan prosperar. (Adoptada el 9 de junio de 2023)

Mujeres del club notables

Véase también

Referencias

  1. ^ "Quiénes somos". GFWC.org . Archivado desde el original el 12 de marzo de 2015. Consultado el 22 de enero de 2015 .
  2. ^ Blair 1998
  3. ^ "Charlotte Emerson Brown – la mujer del club estadounidense". Encyclopædia Britannica. 17 de abril de 2023.
  4. ^ Federación General de Clubes Femeninos (1910). Bienal de la Federación General de Clubes Femeninos: Actas Oficiales. ... .no. p. 446.
  5. ^ Mary Jane Smith, "La lucha por proteger la raza y la identidad regional dentro de la Federación General de Clubes de Mujeres, 1895-1902". Georgia Historical Quarterly (2010): 479-513 en JSTOR
  6. ^ "Discriminación racial", Congregacionalista 85:24, 14 de junio de 1900.
  7. ^ "La discriminación racial en los clubes de mujeres", Congregationalist 86:6, 9 de febrero de 1901
  8. ^ Stephen M. Buechler, La transformación del movimiento por el sufragio femenino: el caso de Illinois, 1850-1920 (1986), pp. 154-157
  9. ^ Paige Meltzer, "El pulso y la conciencia de Estados Unidos" La Federación General y la ciudadanía de las mujeres, 1945-1960", Frontiers: A Journal of Women Studies (2009), vol. 30, número 3, págs. 52-76. en línea
  10. ^ June O. Underwood, "Civilizando Kansas: Organizaciones de mujeres, 1880-1920", Kansas History (1984) 7#4 pp 291–306.
  11. ^ Paula D. Watson, "Madres fundadoras: La contribución de las organizaciones de mujeres al desarrollo de las bibliotecas públicas en los Estados Unidos". Library Quarterly (1994), pp. 233-269 en JSTOR.
  12. ^ Karin L. Huebner, "Una alianza inesperada: Stella Atwood, las mujeres del club de California, John Collier y los indios del suroeste, 1917-1934", Pacific Historical Review (2009) 78#3 pp: 337-366 en JSTOR
  13. ^ Jennifer McLerran, "Clubwomen, Curators and Traders", Revista de Arte Indio Americano (2011) 36#4 pp 54–92
  14. ^ "28 de mayo de 1925, jueves". Oakland Tribune : 47. 1925 . Consultado el 5 de septiembre de 2017 .
  15. ^ Meltzer, "El pulso y la conciencia de Estados Unidos", La Federación General y la ciudadanía de las mujeres, 1945-1960,
  16. ^ Blair, 1998
  17. ^ Del sitio web de GFWC Archivado el 20 de octubre de 2014 en Wayback Machine
  18. ^ "Informe anual GFWC 2009-2010" (PDF) . Consultado el 9 de abril de 2012 .
  19. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx by bz Binheim, Max; Elvin, Charles A (1928). Mujeres del Oeste; una serie de bosquejos biográficos de mujeres eminentes vivas en los once estados occidentales de los Estados Unidos de América . Consultado el 8 de agosto de 2017 .Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
  20. ^ Fletcher, Russell Holmes (1943). Quién es quién en California. Who's Who Pub. Co. Consultado el 17 de septiembre de 2017 .
  21. ^ Morris-Crowther, Jayne (2013). Las actividades políticas de las mujeres de los clubes de Detroit en la década de 1920: un desafío y una promesa. Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. pág. 127. ISBN 978-0-8143-3816-2.
  22. ^ Detwiler, Justice Brown (1929). Quién es quién en California: directorio biográfico, 1928-29. Who's Who Publishing Co. p. 74. Consultado el 11 de septiembre de 2017 .
  23. ^ Wilson, Linda D. "Douglas, Sophia Julia Coleman". La enciclopedia de la historia y la cultura de Oklahoma . Consultado el 8 de octubre de 2018 .
  24. ^ "Delegados del Club Ebell – 02 de mayo de 1915, domingo • Página 21". The Los Angeles Times : 21. 1915 . Consultado el 25 de septiembre de 2017 .
  25. ^ "El funeral de la Sra. Hazlett es mañana – 05 de abril de 1933, miércoles • Página 2". Reno Gazette-Journal : 2. 1933 . Consultado el 1 de octubre de 2017 .
  26. ^ Madsen, Carol Cornwall (1995). "Década de distensión: la relación entre mujeres mormonas y gentiles en Utah en el siglo XIX". Utah Historical Quarterly . 63 (4)
  27. ^ "Georgia Suffrage News" [ enlace muerto permanente ] (3 de marzo de 1915) Athens Daily Herald , pág. 4. Consultado el 1 de marzo de 2013.
  28. ^ "La señora Fanny Purdy Palmer". Los Angeles Evening Post-Record . 2 de mayo de 1902. pág. 7 . Consultado el 30 de abril de 2021 – vía Newspapers.com.
  29. ^ John W. Leonard (1914). Quién es quién en Estados Unidos: Diccionario biográfico de mujeres contemporáneas de Estados Unidos y Canadá, 1914-1915. American Commonwealth Company. págs. 633-64.
  30. ^ "Edith Dolan Riley papers, 1876–1965" (Documentos de Edith Dolan Riley, 1876–1965) . Consultado el 3 de octubre de 2017 .
  31. ^ Beachley, DeAnna E. "Biographical Sketch of Delphine Anderson Squires". Alexander Street . Consultado el 7 de marzo de 2024 .
  32. ^ Humphrey, Carol Sue. "Threadgill, Frances Falwell". La enciclopedia de la historia y la cultura de Oklahoma . Consultado el 8 de octubre de 2018 .
  33. ^ Johnson, Anne (1914). Mujeres notables de San Luis, 1914. San Luis, Woodward. pág. 250. Consultado el 17 de agosto de 2017 .Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
  34. ^ "Expresidentes internacionales de GFWC". GFWC . Consultado el 28 de diciembre de 2017 .
  35. ^ Rappaport, Helen (2001). Enciclopedia de mujeres reformadoras sociales. Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-101-4.OCLC 47973274  .

Lectura adicional

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