El Islam es una religión minoritaria en Myanmar , practicada por aproximadamente el 2,1% de la población , según las estadísticas oficiales de Myanmar de 2014 . [1]
A principios de la era Bagan (652-660 d. C.), los comerciantes árabes musulmanes desembarcaron en puertos como Thaton y Martaban. Los barcos árabes musulmanes navegaban de Madagascar a China, entrando y saliendo a menudo de Birmania. [2] Los viajeros árabes visitaron las islas Andamán en la Bahía de Bengala al sur de Birmania. [3]
Los primeros musulmanes desembarcaron en el delta del río Ayeyarwady de Myanmar (Birmania) , en la costa de Tanintharyi y en Rakhine en el siglo IX, antes del establecimiento del primer imperio birmano en 1055 d.C. por el rey Anawrahta de Bagan . [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Los puestos marítimos de Birmania como Kyaukpyu, Bassein, Syriam, Martaban, Mergui, etc. están plagados de relatos legendarios de los primeros naufragios en su barrio: de marineros, comerciantes y soldados náufragos de Kular. [11] Al principio, los musulmanes llegaron a la costa de Arakan y se trasladaron al interior ascendente de Maungdaw . El momento en que los musulmanes llegaron a Birmania, Arakan y Maungdaw es incierto.
Estos primeros asentamientos musulmanes y la propagación del Islam fueron documentados por viajeros árabes , persas , europeos y chinos del siglo IX . [4] [12] Los musulmanes birmanos son descendientes de pueblos musulmanes que se establecieron y se casaron con los grupos étnicos birmanos locales . [13] [14] Los musulmanes llegaron a Birmania como comerciantes o colonos , [15] militares , [16] y prisioneros de guerra , [16] refugiados , [4] y como víctimas de la esclavitud . [17] Sin embargo, muchos de los primeros musulmanes también, como dice el refrán, ocupaban puestos de estatus como asesores reales, administradores reales , autoridades portuarias , alcaldes y curanderos tradicionales . [18] [19]
El liberal rey Mindon de Mandalay, Birmania, permitió a los musulmanes chinos conocidos como Panthays construir una mezquita en la capital, Mandalay. Los Panthays de Mandalay solicitaron donaciones al sultán Sulaiman de Yunnan. El sultán acordó financiar la mezquita y envió a su coronel Mah Too-tu en 1868 para supervisar el proyecto. La Mezquita, que aún está en pie, constituye un hito histórico. Significa el comienzo de la primera Panthay Jama'at (Congregación) en Mandalay Ratanabon Naypyidaw. [20]
Los musulmanes persas llegaron al norte de Birmania en la frontera con la región china de Yunnan , como se registra en las Crónicas de China en el año 860 d.C. [4] [21] Los contactos de Birmania con el Islam a través de Yunnan se remontan pues a Sai-tien-ch'th (Shamsuddin), consejero de Estado de Yunnan y su familia. (1274-1279). [22] Su hijo Na-su-la-ting (Nasiruddin) fue el comandante de la primera invasión mongola de Birmania. (1277–78). [23]
A los musulmanes birmanos a veces se les llamaba Pathi , [24] un nombre que se cree que deriva del persa. Muchos asentamientos en la región sur cerca de la actual Tailandia se caracterizaron por tener poblaciones musulmanas, en las que los musulmanes a menudo superaban en número a los budistas locales. En un registro, se decía que Pathein estaba poblado por Pathis, [24] y fue gobernado por tres reyes musulmanes indios en el siglo XIII. [25] [26] [27] Los comerciantes árabes también llegaron a Martaban, Mergui, y hubo asentamientos árabes en los barrios del medio oeste del actual archipiélago de Myeik. [28]
El Reino de Ava atacó Arakan en 1404 d.C. El general birmano Minyekyawswa derrocó al rey Arakin Narameikhla. Narameikhla huyó a Bengala y se asilo en la corte del sultán de Gayr. [29] Fue reinstalado como rey de Arakan con la ayuda militar del sultán. [30] El rey fundó la nueva capital, Myauk-U. Allí se estableció el ejército musulmán que le ayudó a retomar el reino. Construyeron la mezquita Sandi Khan en el pueblo de Kawalaung. [31] Con el regreso de Naramitlha comenzó la dominación musulmana de Arakan. Según la Nueva Crónica de Arakan (Rakhine Rajawan Sac), para obtener ayuda militar, Naramitlha tuvo que entregar las doce ciudades de Bhanga (Bengala), sobre las cuales Arakan anteriormente reclamaba soberanía, al Sultán de Bengala y también tuvo que aceptar ser feudatario de Bengala. Así, Arakan siguió siendo un estado súbdito de Bengala durante un siglo (1430-1530); Los sultanes de Bengala confirieron títulos musulmanes a los reyes de Arakan. Hubo nueve reyes de Arakan con títulos musulmanes. [31]
En Arakan se descubrieron algunas monedas o medallones que llevaban la kalimah (la confesión de fe islámica) y el nombre de los cuatro califas del Islam en árabe. [32] El trágico episodio de la huida del príncipe Shah Shuja, hijo del emperador mogol Shah Jahan (constructor del famoso Taj Mahal) a Arakan en 1660 d.C. fue uno de los acontecimientos más importantes en la historia de los contactos de Arakan de Birmania con Islam. El rey Sandathudamma (1625-1648) fue el primero en conceder asilo al príncipe gracias a su hermano Aurunzip, quien lo derrotó pero luego lo atacó después de que intentó escapar, supuestamente después de una rebelión fallida. Escapó pero sus dos hijos y algunos soldados fueron ejecutados. El resto recibió el agua de la lealtad y fue empleado como Arqueros Reales y son los antepasados de los actuales Kamans musulmanes. [33] El nuevo gobernador de Bengala, Shayista Khan, atacó y recuperó Chittagong, Ramu, East Bangal, Sandwip, Dianga de Arakan y hasta el río Naff fue anexado a Bengala. Después de la muerte del rey Sandathudamma en 1684 d. C., los Kamans musulmanes (los Arqueros Reales de la Guardia) se volvieron muy poderosos y se convirtieron en los "Hacedores de Reyes" de los tronos de Arakan. Fueron soldados supervivientes del Príncipe Shuja reforzados por soldados frescos de la India. Establecieron reyes, los depusieron y crearon nuevos reyes a su gusto. Los kamans dominaron Arakan desde 1684 hasta 1710. [34]
Los musulmanes de Myanmar son descendientes de árabes , persas , turcos , moros , indios musulmanes , jeques , paquistaníes , pathanes , bengalíes , musulmanes chinos y malayos que se establecieron y se casaron con birmanos locales y muchos grupos étnicos de Myanmar como Rakhine , Shan . , Karen , lunes , etc. [35] [36]
La población musulmana aumentó durante el dominio británico de Birmania debido a nuevas oleadas de inmigración musulmana india . [37] Esto disminuyó drásticamente en los años posteriores a 1941 como resultado del acuerdo de inmigración indo-birmano, [38] y se detuvo oficialmente después de la independencia de Birmania (Myanmar) el 4 de enero de 1948.
Los musulmanes llegaron a Birmania como viajeros, aventureros, pioneros, marineros, comerciantes, [39] personal militar (voluntario y mercenario), [40] y varios de ellos como prisioneros de guerra. [41] Se informó que algunos se habían refugiado de las guerras, las tormentas monzónicas y el clima, los naufragios [42] y por una serie de otras circunstancias. Algunos son víctimas de esclavitud forzada [43] , pero muchos de ellos son profesionales y personal calificado, como asesores de los reyes y en diversos rangos de la administración, mientras que otros son autoridades portuarias, alcaldes y curanderos tradicionales. [44]
Los musulmanes indios viajaron por tierra en busca de China y llegaron al norte de Birmania a la frontera de Yunnan (China). Sus colonias fueron registradas en las Crónicas de China en el año 860 d.C. [45] [46] A los musulmanes de Myanmar a veces se les llamaba Pathi, y a los musulmanes chinos se les llama Panthay . [47] Se cree ampliamente que esos nombres derivan del parsi (persa). Bago (Pegu), Dala, Thanlyin (Siriam), Taninthayi (Tenasserim), Mottama (Martaban), Myeik (Mergui) y Pathein (Bassein) estaban llenos de colonos musulmanes birmanos y superaban muchas veces a los birmanos locales. En un registro, se decía que Pathein estaba poblado de Pathis. Quizás Pathein provenga de Pathi. [48] Y casualmente, Pathein todavía es famoso por Pathein halawa , una comida tradicional musulmana de Myanmar heredada de los musulmanes del norte de la India. En Kawzar 583 (siglo XIII), Bassein o Pathein era conocida como la ciudad de Pathi bajo los tres reyes hindúes. [25] [49] [27] Los comerciantes árabes llegaron a Martaban, Margue. Asentamiento árabe en los barrios del medio oeste del actual Meik. [28]
La primera evidencia del desembarco de musulmanes en la crónica de Birmania se registró en la era del primer Imperio birmano de Pagan ( Bagan ) en 1044 d.C. Dos marineros indios musulmanes de la familia Byat, Byat Wi y Byat Ta, llegaron a costas birmanas, cerca de Thaton . [50] Hay personas en Irak , Arabia y algunos musulmanes surthi del norte de la India con el mismo apellido incluso en la actualidad. Se refugiaron y se alojaron en el monasterio del monje de Thaton . Se decía que eran altos, rubios, veloces, valientes y muy fuertes. Según una crónica de Birmania relacionada con los hermanos musulmanes indios , se decía que tenían la fuerza de un elefante adulto después de comer la carne mágica de un (Zaw Gyi) o faquir , una comida preparada originalmente para el monje que los salvó. Como consecuencia, el rey Thaton les tuvo miedo y mató al hermano mayor mientras dormía en la casa de su esposa. El hermano menor logró escapar a Bagan y se refugió con el rey Anawratha. Lo mantuvieron cerca del rey. Tenía que ir a buscar flores, diez veces al día, al Mont Popa, a unas decenas de kilómetros de Bagan . Se casó con una chica de Popa y tuvo dos hijos, los hermanos Shwe Byin. [6]
El relato semihistórico de la historia birmana, Glass Palace Chronicle , registra a los primeros musulmanes en Birmania en el primer imperio birmano , alrededor del año 1050 d.C. Dos hermanos musulmanes indios , Byat Wi y Byat Ta, llegaron a Thaton . [4] [8] Cuando el rey Thaton se enteró de ellos, tuvo miedo de su fuerza y mató a Byat Wi. [51] Byat Ta logró escapar a Bagan y se refugió con el rey Anawratha. [51] Se casó con una chica de Popa con quien tuvo dos hijos, los hermanos Shwe Byin. [51]
Más tarde también sirvieron al rey como guerreros, incluso como agentes especiales para infiltrarse en el círculo íntimo del enemigo. Se hicieron famosos después de que se infiltraron con éxito en los guardaespaldas del rey chino Utibua y dibujaron tres líneas con cal blanca en el cuerpo de Utibua y también escribieron el mensaje amenazante en la pared. A causa de aquel suceso, el poderoso ejército chino y el propio rey se asustaron, asustaron, alarmaron y firmaron un acuerdo de paz con los birmanos. [8] [52]
Aunque tuvieron éxito en el asunto de Bagan con Utibua, finalmente fueron ejecutados. Generalmente se supone que se negaron a contribuir en la construcción de una pagoda en Taung Byone, [53] justo al norte de Mandalay . Los enemigos de los hermanos dejaron vacíos los espacios para los dos ladrillos para que el rey se diera cuenta. Tras una breve investigación, el rey ordenó castigar a los hermanos por desobediencia pero en lugar de cualquier castigo, fueron asesinados.
La balsa real no pudo moverse después de eso, tal vez por la protesta silenciosa contra el asesinato por parte de los amigos que no estaban contentos con la ejecución. Se sabía que los marineros reales de aquella época eran en su mayoría musulmanes. Los ingeniosos y blancos brahmanes indios , consultores reales, interpretaron que los dos hermanos eran leales servidores fieles pero injustamente castigados, se convirtieron en Nat (espíritu) y tiraron del timón del barco real para mostrar su descontento. Sólo entonces Anawratha ordenó la construcción del palacio espiritual en Taung Byone y ordenó a la gente que adorara a los dos hermanos. [53] Este fue el astuto truco real que solían utilizar los reyes birmanos para ejecutar a los poderosos rivales y elevarlos póstumamente al nivel de Nats o Espíritus poderosos o dioses locales , solo para complacer a sus seguidores o a las personas que aman a los ejecutados. héroes.
Durante cinco días al año, el pueblo de Taung Byone se convierte en un recinto ferial. Taung Byone, a 14 km (9 millas) al norte de Mandalay, tiene alrededor de 7.000 santuarios nat, casi 2.000 de ellos elaborados y dedicados a los hijos famosos de la aldea: los hermanos Shwe Byin Gyi y Shwe Byin Lay. [54] Hasta el presente, los seguidores o creyentes adoran el santuario y a esos dos hermanos. Aunque todos esos fieles son budistas tradicionales, todos se abstienen de comer carne de cerdo, lo cual no es una costumbre en el budismo. Es un tabú permitir que cualquiera lleve carne de cerdo en los autobuses o en los automóviles mientras asiste a ese festival espiritual que aún se celebra anualmente y al que asisten seguidores en toda Birmania. Todavía podemos ver el espacio vacante para los dos ladrillos que supuestamente desencadenaron ese trágico proceso. [55] Así se convirtieron en los primeros musulmanes perseguidos en Birmania , posiblemente debido a sus creencias religiosas .
El rey Manuhar también tenía unidades y guardaespaldas del ejército musulmán de Myanmar. Cuando el rey Anawrahta (1044-1077 d.C.) atacó Martaban, capital del rey Mon (Talaing), Manuhar', una unidad del ejército de dos oficiales musulmanes se defendió ferozmente contra su ataque. [56] [8] [57]
A partir del siglo VII, los viajeros árabes llegaron desde Madagascar viajando a China a través de las islas de las Indias Orientales , deteniéndose en Thaton y Martaban . [58] Los historiadores árabes del siglo X también registraron marineros de Bago, probablemente musulmanes. Durante Peik Thaung Min (principios de la dinastía Bagan , 652-660 d. C.), los viajeros árabes de Madagascar a China a través de las islas de las Indias Orientales visitaron los puertos de Thaton y Martaban . Fue registrado en crónicas árabes en el año 800 d.C. [58] Se informó que marineros y soldados musulmanes birmanos viajaron a Malaca durante el reinado del sultán Parameswara en el siglo XV. [59]
En 1617 d. C., incluso después de que la Compañía Inglesa de las Indias Orientales hubiera establecido su fábrica en Masulipatan, los comerciantes musulmanes se dedicaron al comercio entre la costa de Coromandel y Pegu en la Baja Birmania. [60]
Antes del siglo XVII, la Compañía Inglesa de las Indias Orientales tenía que comerciar con Birmania a través de comerciantes musulmanes que hacían la excursión anual desde la costa de Coromandel a Siria al final del monzón húmedo. De esos comerciantes musulmanes, la compañía obtuvo de Birmania cosas como Martaban Jars, pequeñas cantidades de oro, cobre, estaño, benjuí y laca. [61]
Cuando Anaukpetlun (1605-1628) derrotó y apoyó al filibustero portugués Philip De Brito en Syriam y a Bannya Dala de Martaban, que anteriormente estaba sujeto a los siameses, en 1623 d. C., los moros (musulmanes) en Masulipatan se regocijaron enormemente con la esperanza de obtener El comercio de Pegu volvió a sus manos y se dispuso a enviar allí dos barcos en septiembre siguiente. [62]
Desde el siglo XV al XVII, según las historias escritas de los musulmanes, hubo algunos registros inciertos de comerciantes, marineros y colonos musulmanes birmanos en toda la costa de Birmania: la costa de Arakan (Rakhine) , el delta de Ayeyarwady y la costa y las islas de Tanintharyi . [4] [63] En el siglo XVII, los musulmanes intentaron controlar los negocios y hacerse poderosos. Fueron nombrados Gobernadores de Mergui, Virreyes de la Provincia de Tenasserim , Autoridades Portuarias , Gobernadores de Puertos y Shah-bandars (altos funcionarios portuarios). [2] [64] [65]
En las crónicas de Malasia , durante el primer Imperio de Parameswara en Malaca a principios del siglo XV, se registró que cuando los comerciantes y marineros birmanos comerciaban en Malaca, los trabajadores musulmanes llegaban allí regularmente. [59] Esos marineros Bago (Pegu), probablemente hindúes, también fueron registrados por los historiadores indios del siglo X. Desde el siglo XV al XVII, hubo muchos registros de comerciantes, marineros y colonos hindúes birmanos en toda la costa de Birmania. Eso fue desde la costa de Arakan (Rakhine) , el delta de Ayeyarwady y la costa de Tanintharyi (incluidas todas las islas a lo largo de toda la costa). [66]
A principios del 18. Durante el siglo XIX, los musulmanes florecían como comerciantes privados en el puerto de Siria con los telagos y los armenios. [67]
Debido a que Birmania estaba situada en el centro de la ruta marítima y comercial que partía de Arabia y la India y se dirigía hacia Tailandia , Malasia , Indonesia , Corea , Japón y China, toda la costa de Birmania se desarrolló rápidamente. Dala, Yangon y Thanlyin (Siria) se convirtieron en astilleros, depósitos de mercancías y mercados de intercambio de mercancías. Los hindúes dominaban todos los puertos marítimos de Birmania y Tailandia en aquella época. [58]
En el siglo XVII, esos musulmanes controlaron el negocio y se hicieron poderosos gracias a su riqueza. Incluso fueron nombrados gobernadores de Mergui, virreyes de Tenasserim , gobernadores de puertos y Shah-bandars (altos funcionarios portuarios). [2] [64] [68] Los marineros musulmanes construyeron muchas mezquitas , pero deberían llamarse más apropiadamente templos , ya que eran igualmente sagradas para musulmanes, budistas, hindúes y chinos. Fueron llamados "Buddermokan" [69] [70] [71] en memoria de Badral-Din Awliya. Se encuentran en Akyab , Sandoway y en una pequeña isla frente a Mergui. [72]
El rey Sa Nay Min Gyi (Rey Sane) de Ava (1698-1714) tenía dos flotillas, llamadas "Elahee" y "Selamat", ambas con nombres árabes islámicos. Se registró que estos barcos hicieron escala en Forte St. George. Estos barcos, tal vez, fueron construidos por los constructores navales árabes en Siria. En 1711, los misioneros intercambiaron entre el emperador mogol Bahadur Shah y el rey Sane. Los birmanos utilizaron el "Elahee" para enviarlos a la India y el capitán era árabe. [73] [36]
Las relaciones diplomáticas entre la corte de Ava y la corte musulmana de Moghul comenzaron en 1706 d.C., cuando un birmano fue enviado al emperador Aurungzeb. En 1711 d.C., el emperador Shah Alam' envió un vestido de honor al rey Sane' como regalo. El rey birmano devolvió doce elefantes como regalo. Al año siguiente, otra embajada a través de la fábrica inglesa en Madaras que quedó registrada en "Madaras Public Proceedings". A la segunda embajada se le permitió partir hacia Bengala a bordo del barco Elahee, propiedad del rey Sane'. [74] [75] [76]
Birmania tiene una larga historia de asentamientos de prisioneros de guerra musulmanes . En 1613, el rey Anaukpetlun capturó Thanlyin o Siriam . Los marineros portugueses fueron capturados y posteriormente se establecieron en Myedu, Sagaing, Yamethin y Kyaukse, zonas al norte de Shwebo . [77] [78]
El rey Sane (Sa Nay Min Gyi) [79] [80] trajo varios miles de prisioneros de guerra musulmanes de Sandoway y se estableció en Myedu en 1707 d.C. Tres mil musulmanes de Arakan se refugiaron bajo el mando del rey Sane en 1698-1714. Fueron divididos y asentados en Taungoo , Yamethin , Nyaung Yan, Yin Daw, Meiktila , Pin Dale, Tabet Swe', Bhodhii, Syi Tha, Siputtara, Myae du y Depayin. [81] En un registro de investigación [79] ( Sittan, investigación de ingresos) copiado de un manuscrito, en la Biblioteca Real de Amarapura, por un oficial del ejército de Kyauktalon en 1801 d.C., se muestra una lista de 37 asentamientos establecidos durante el reinado del rey Sane. ' es dado. De ellos doce son asentamientos musulmanes. [80] Otro registro de la investigación de 1783 mencionó cómo más de 3.000 musulmanes que emigraron de Arakan habían sido eliminados en el servicio militar del rey en 1071 sakkaraj (1709 d.C.). Todavía podíamos ver los asentamientos musulmanes en estas áreas incluso hasta el día de hoy, pero por supuesto, mucho mayor en la población. [80]
A mediados del siglo XVIII, el rey Alaungpaya atacó Assam y Manipur de la India y luego trajo más musulmanes para establecerse en Birmania. Estos musulmanes se asimilaron más tarde para formar el núcleo de musulmanes birmanos. [4] Durante el gobierno del rey Bagyidaw (1819-1837), Maha Bandula conquistó Assam y trajo de vuelta a 40.000 prisioneros de guerra, muchos de los cuales eran musulmanes. [82]
Cuando Tabinshwehti , rey de Taungoo (1530-50 d. C.) atacó Hanthawaddy , los soldados musulmanes ayudaban a Mons con artillería. [83] [84] [85]
Nat Shin Naung , rey de Toungoo (1605-82), se rebeló contra Anaukpetlun , que había fundado una nueva dinastía en Ava en 1613. Se retiró a Thanlyin o Syriam , bajo el gobierno del mercenario portugués Filipe de Brito . Anaukpetlun capturó la ciudad en 1613. tras un largo asedio en el que crucificó a Nat Shin Naung y de Brito. Esclavizó a los mercenarios indios, incluidos los musulmanes y cinco barcos de batalla. Los prisioneros de guerra musulmanes se establecieron en el norte de Shwebo. [86]
El rey Thalun (1629-1648), sucesor de Anaukpetlun, instaló a esos musulmanes en Shwebo , Sagaing y Kyaukse . [87] Sucesivos reyes birmanos establecieron prisioneros de guerra musulmanes en el alto Myanmar . Myae Du cerca de Shwebo fue uno de los sitios. Los prisioneros musulmanes de Bago durante 1539-1599 d.C. fueron los primeros colonos. Tabinshwehti trajo de vuelta a los prisioneros musulmanes, después de atacar Arakan en 1546 y 1549 d.C. El rey Anaukpetlun conquistó Siria en 1613 d. C. y trajo soldados y marineros musulmanes como prisioneros de guerra. Se establecieron en Myedu, Sagaing, Yamethin y Kyaukse. El rey Sane trajo varios miles de prisioneros de guerra musulmanes de Sandoway y se estableció en Myedu en 1707 d.C. El año siguiente, unos cuantos miles más se establecieron en esos lugares y en Taungoo.
El rey Alaungpaya atacó Assam y Manipur de la India y trajo más musulmanes para establecerse en Birmania. Estos musulmanes se asimilaron más tarde para formar el núcleo de musulmanes birmanos. [56] Anteriormente se llamaban Myedu Kala o Kala Pyo. (Kala = extranjero; Pyo = joven.) Durante el gobierno del rey Bagyidaw de 1819 a 1837, Maha Bandula conquistó Assam y trajo de vuelta a 40.000 prisioneros de guerra. Es probable que aproximadamente la mitad de ellos sean musulmanes. [88] La guerra de Maha Bandula y el ejército birmano en Ramu y Pan War fueron famosas. Los birmanos capturaron un gran cañón, 200 armas de fuego y 200 indios cipayos mixtos. Los musulmanes entre ellos fueron reubicados en el sur de Amarapura, que es el sur del río Myittha. [89]
Cuando el famoso Razadarit atacó y conquistó Dagon ( Yangon ), los soldados musulmanes defendieron desde el lado birmano.
Los artilleros y fusileros musulmanes sirvieron regularmente en el ejército birmano y, a veces, incluso como guardaespaldas reales porque los reyes birmanos nunca confían en su propia raza. Esto es comprensible porque existía la costumbre de que el que mata al rey se convierte en rey. Y en la historia birmana a veces el hijo mataba a su propio padre y los hermanos se mataban entre sí para convertirse en rey. Incluso el primer rey birmano, Anawrahta, había matado a su medio hermano, el rey Sokkate. Sokkate también había forzado y destronado a su propio padre, el rey Kunhsaw. [90] El ejército del rey Anawratha (siglo XI) ya contaba con unidades y guardaespaldas indios, aparentemente musulmanes entre ellos. [91]
Cuando Tabinshwehti atacó Martaban en 1541 d.C., muchos musulmanes resistieron fuertemente. Cuando Bayintnaung conquistó con éxito Ayuthaya (Tailandia) en 1568-1569 d. C., utilizó la ayuda de artilleros musulmanes. El rey Alaungpaya ( 1752-1760 d. C.) conquistó Syrim. Los prisioneros de guerra musulmanes fueron obligados a servir en su ejército. [56] Pagan Min (1846–1853 d. C.) nombró a U Shwe Oh, un musulmán birmano, gobernador de la ciudad capital, Amarapura. Su Gran Visir , U Paing (también musulmán birmano), conocido por sus esfuerzos en la construcción de un puente de dos millas de largo, hecho de madera de teca, a través del lago Taung Tha Man. Sigue siendo útil y ahora se ha convertido en una zona pintoresca que atrae a excursionistas y turistas. En 1850, también se decía que el gobernador de Bagan era musulmán. [92] Los reyes birmanos empleaban a muchos musulmanes en su círculo íntimo: guardaespaldas reales, eunucos, mensajeros, intérpretes y asesores. [93]
Fray Sibastien mencionó la presencia de un contingente de soldados musulmanes del norte de la India en la coronación del rey Thirithudamma de Arakan. [94]
Al comienzo de la dinastía Konbaung , el rey Alaungpaya atacó a los pueblos Mon cerca de Pyay . El guerrero Mon Talapan fue asistido en la defensa por soldados musulmanes. En 1755, Alaungpaya conquistó Dagón y la rebautizó Yangon , que significa "El fin de la lucha". Los soldados Mon se rindieron, junto con cuatro hombres ricos musulmanes que se rindieron con regalos caros, municiones y cuatro buques de guerra. [95] Después de esto, Alaungpaya atacó Thanlyin y capturó a muchos artilleros musulmanes, [96] a quienes más tarde se les permitió servir en su ejército. Alaungpaya capturó cuatro buques de guerra y soldados musulmanes. [97] Después de que Alaungpaya capturó Bago, se llevó a cabo un desfile en el que a los soldados musulmanes Pathi se les permitió marchar con sus uniformes tradicionales. [98]
El rey Bodawpaya Bodaw U Wine (Padon Mayor, Padon Min) (1781-1819) de la dinastía Konbaung fundó Amarapura como su nueva capital en 1783. Fue el primer rey birmano que reconoció oficialmente a sus súbditos musulmanes por decreto real, nombrando ministros específicos para emitir juicio sobre los conflictos entre sus súbditos musulmanes birmanos. [99]
Sir Henry Yule vio a muchos musulmanes sirviendo como eunucos en la corte birmana mientras cumplían una misión diplomática allí. [100] [101] [102] [103] Estos eunucos musulmanes procedían de Arakan . [104]
Después de deponer a su hermano tras la Segunda Guerra Anglo-Birmana , el rey Mindon Min mostró favor a los musulmanes birmanos. Varios musulmanes fueron cediendo rango en las administraciones militares y civiles. En 1853, el rey Mindon celebró una ceremonia de donación en la que ordenó la preparación de comida halal para sus 700 soldados musulmanes de caballería. Tras la fundación de Mandalay , se concedieron varios barrios a los musulmanes para su asentamiento. También en ese momento, Mindon Min asignó espacio para varias mezquitas, incluida la mezquita Kone Yoe. También donó pilares de teca de su palacio para la construcción de una mezquita en el distrito norte de Obo de Mandalay, y comenzó a construir una mezquita en su propio palacio para albergar a los miembros musulmanes de sus guardaespaldas. Finalmente, ayudó a construir una casa de descanso en La Meca para los súbditos birmanos que realizaban el Hajj . [105]
Tras la derrota del rey Thibaw Min por los británicos en 1885, los musulmanes birmanos formaron muchos grupos, organizaciones para el bienestar social y los asuntos religiosos de Birmania. La población total de musulmanes aumentó marcadamente durante el dominio británico en Birmania , como resultado de la diáspora india .
Los musulmanes en Amarapura eran unas 20.000 familias, en la época del reino de Innwa (Ava) (1855 d.C.). La mayoría de ellos eran musulmanes suníes . La primera mezquita en Yangon fue construida en 1826 d.C., al final de las primeras guerras anglo-birmanas . Fue destruido en los combates de 1852 durante la Segunda Guerra Anglo-Birmana. [56]
Durante el ataque de Alaungpaya de la dinastía Konbaung a Mons cerca de Pyay , el guerrero Mon Talapan fue asistido por soldados musulmanes. A causa del fuego de artillería, muchos soldados birmanos resultaron heridos y murieron. [106]
En 1755, Alaungpaya conquistó Dagón y la rebautizó como Yangon (que significa "El fin de los conflictos"). Los soldados mon se rindieron y cuatro hombres ricos musulmanes también se rindieron con los costosos regalos, municiones y cuatro buques de guerra. [95] Aunque Yangon conquistó, hay más batallas que librar con Mons. Entonces Alaungpaya reorganizó el ejército. Pyre Mamet fue uno de los "Thwe Thauk Gyi" asignados para servir como guardaespaldas real. [107] Alaungpaya atacó Thanlyin o Syriam, y muchos artilleros musulmanes fueron capturados. [96] Alaungpaya capturó cuatro buques de guerra y soldados musulmanes. Más tarde se les permitió servirle. [97] En la página 203 de las Crónicas de las batallas de Alaungpaya de Twin Thin Teik Win, se registró que solo tres buques de guerra.
Después de que Alaungpaya capturó a Pegu, y durante el desfile, a los soldados musulmanes Pathi se les permitió marchar con sus uniformes tradicionales. [108] Cuatrocientos soldados indios Pathi participaron en la Marcha del Saludo Real. [109] [110]
El rey Bodawpaya Bodaw U Wine (Padon Mayor, Padon Min) (1781-1819) de la dinastía Konbaung fundó Amarapura como su nueva capital en 1783. Fue el primer rey birmano que reconoció oficialmente a sus súbditos musulmanes mediante el siguiente decreto real. Nombró a Abid Shah Hussaini y sus asistentes, Nga Shwe Lu y Nga Shwe Aye, para decidir y juzgar los conflictos y problemas entre sus súbditos musulmanes birmanos. [111] El lugar de enterramiento de Abid Shah Hussaini era bien conocido como un santuario en Amarapura Lin Zin Gone Darga.
Antes de las batallas de Ramu y Pan War, el ejército birmano hizo una marcha. Entre el ejército birmano, Maha Bandula vigilaba al 70º Regimiento de Caballería (caballos) del Capitán Nay Myo Gone Narrat Khan Sab Bo. [112] Los jinetes musulmanes eran famosos en el 70 Regimiento de Caballería (caballos) de Khan Sab Bo. El nombre de Khan Sab Bo era Abdul Karim Khan y era el padre del Capitán Wali Khan, famoso Regimiento de Caballería de Wali Khan durante el Rey Mindon y el Rey Thibaw . Khan Sab Bo fue enviado como embajador a Indochina por Bagyidaw .
Durante el reinado de Bagyidaw, en 1824, la batalla de Gaw Taut Pallin fue famosa. Los británicos utilizaron 10.000 soldados pero fueron derrotados. Durante esa batalla, los 100 jinetes de Khan Sab Bo lucharon con vigor y valentía. [113] Más de 1300 valientes y leales musulmanes Kala Pyo (significa jóvenes soldados indios) fueron premiados con coloridos uniformes aterciopelados. [114]
Cuando el rey Tharrawaddy Min marchó hacia Okkalapa, participaron más de 100 cañoneros indios musulmanes Pathi. [115] También hay muchos soldados musulmanes en otras partes del ejército de Tharrawaddy Min .
Pero durante el reinado de Pagan Min (1846-1852) hubo una mancha en la historia musulmana birmana. El alcalde de Amarapura , Bai Sab, y su secretario, U Pain, fueron arrestados y condenados a muerte. U Pain fue quien construyó y donó el puente Taunthaman con más de 1000 pilotes de teca y todavía se encuentra en buenas condiciones. Aunque se desconocían los antecedentes reales o el objetivo de la construcción del puente, antes de que se construyera el puente, el barco del embajador británico Arthur Fair podía navegar hasta la muralla de la ciudad de Amarapura, pero el puente en realidad obstruía el acceso directo de los británicos.
Durante el reinado de Pagan Min, Mindon y su hermano Ka Naung huyeron con sus sirvientes a Shwe Bo y comenzaron una rebelión. U Bo y U Yuet fueron los dos musulmanes que acompañaron a los príncipes. Algunos soldados de artillería musulmanes birmanos Kala Pyo los siguieron. [116] U Boe posteriormente construyó y donó la Mezquita de Junio, que todavía se mantiene en el día 27. calle, Mandalay. U Yuet se convirtió en el jefe de cocina real.
En 1853, el rey Mindon celebró una ceremonia de donación. Ordenó preparar comida halal para sus soldados musulmanes de la Caballería a Caballo Akbart, la Caballería a Caballo Wali Khan, la Caballería a Caballo Manipur y la Caballería a Caballo Sar Tho, en total unos 700 de ellos.
U Soe era el sastre real del rey Mindon. [117]
Kabul Maulavi fue nombrado juez islámico por el rey Mindon para decidir de acuerdo con las reglas y costumbres islámicas sobre los asuntos musulmanes.
Los 400 musulmanes del capitán Min Htin Min Yazar participaron para limpiar el terreno para construir una nueva ciudad de Mandalay.
A los musulmanes birmanos se les dio alojamiento específico para establecerse en la nueva ciudad de Mandalay [118]
En esos barrios se asignaron terrenos para 20 mezquitas fuera de los muros del palacio. [118]
Dentro del muro del palacio, para los guardaespaldas reales, el propio rey Mindon donó e inició la construcción de la mezquita colocando los cimientos de oro en la parte sureste del palacio, ubicado cerca del actual Monumento Independiente. Esta mezquita se llamó Mezquita Shwe Pannet. Esa mezquita fue demolida para construir un campo de polo para la comunidad anglo-birmana . [ cita necesaria ]
El rey Mindon (1853-1878) donó la casa de reposo en La Meca para que sus súbditos musulmanes realizaran el Hajj. A Nay Myo Gonna Khalifa U Pho Mya y Haji U Swe Baw se les ordenó supervisar el edificio. El rey donó el saldo necesario para completar el edificio que se inició con las donaciones de los musulmanes birmanos. Esto quedó registrado en los poemas del Imam U Shwe Taung de la mezquita de Myaedu. [55]
Durante el reinado del rey Thibaw, los soldados musulmanes que participaron en el Desfile Real fueron;
Después de la declaración de guerra del rey Thibaw a los británicos, el ejército birmano se formó en tres grupos de ejércitos para contrarrestar las ofensivas británicas. Uno de ellos, el jefe de defensa Taung Twingyi, era el jefe de caballería a caballo de Akhbat, el alcalde de la ciudad de Pin Lae, el ministro Maha Min Htin Yar Zar. Su nombre era U Chone cuando era el secretario jefe del ejército de Kala Pyo. Durante la revuelta de Myin Kun Myin Khone Tain, llevó a la reina principal de Mindon en su espalda a un lugar seguro. Así que fue recompensado con el puesto de alcalde de Pin Lae Myo, que estaba ubicado a 12 millas al sur de Myittha. [121]
Bajo Maha Min Htin Yar Zar había 1629 soldados:
El 28 de noviembre de 1885, después de que los británicos asumieran el control de la administración, los británicos renovaron la nueva administración con Kin Won Min Gyi, Tai Tar Min Gyi, y el ministro Maha Min Htin Yar Zar U Chone fue incluido como representante del Parlamento.
El último emperador mogol, Bahadur Shah II , sus familiares y algunos seguidores fueron exiliados a Yangon, Myanmar. Murió durante su encarcelamiento en Yangon y fue enterrado el 7 de noviembre de 1862. [92]
Después de que los británicos se apoderaron de toda Birmania, todos los subgrupos de musulmanes birmanos formaron numerosas organizaciones activas en el bienestar social y los asuntos religiosos.
El Islam , principalmente de confesión sunita , es practicado por el 2,1% de la población de Birmania según el último censo gubernamental del año 2014. Sin embargo, según el informe sobre libertad religiosa internacional de 2006 del Departamento de Estado de EE.UU. , las poblaciones no budistas del país fueron subestimadas en el censo. Los líderes musulmanes estiman que el 10% de la población puede ser musulmana. [123]
Varios grupos de musulmanes birmanos
La política oficial declarada del gobierno de Birmania es que todos los grupos étnicos, religiosos y lingüísticos de Birmania sean iguales. El señor del Tribunal Supremo de Rangún observó: "Hoy en día, en diversas partes de Birmania, hay personas que, debido a su origen y a su estilo de vida aislado, son totalmente diferentes a los birmanos en cuanto a la apariencia de hablar de acontecimientos ocurridos. fuera de los límites de su habitación. Sin embargo, son ciudadanos estatutarios según la Ley de Ciudadanía de la Unión (de Birmania)... Por lo tanto, la mera raza o apariencia de una persona o si tiene conocimiento de algún idioma de la Unión no es la prueba. sobre si es ciudadano de la Unión". [127] Además, en 2005, el Ministerio de Asuntos Religiosos emitió una declaración sobre la libertad de religión:
Todos los grupos étnicos de Myanmar han estado repartidos por todo el país desde tiempos inmemoriales. Han vivido unidos en paz y armonía desde la época de los antiguos reyes de Myanmar. Los reyes de Myanmar, a cambio, cuidaron de los miembros de otras religiones brindándoles amablemente oportunidades religiosas, sociales y económicas iguales a las concedidas a los budistas. Es bien sabido que, para permitir que los servidores reales de Su Majestad cumplieran con sus deberes religiosos, se permitió la construcción de la Mezquita Marco de Rakhine, la Mezquita Medio Rota, la Mezquita Panthe, la Mezquita Mandalay Battery Ward y las iglesias cristianas, que desempeñaron sus respectivos deberes religiosos durante sucesivos Reyes de Myanmar. El patrón del Quinto Sínodo Budista, el rey Mindone (1854 a 1878), durante su gobierno construyó una casa de descanso Peacock en la Ciudad Santa de La Meca , para que los musulmanes de Myanmar que iban allí en peregrinación Hajj se quedaran cómodamente mientras estaban allí durante aproximadamente un mes y medio. Ese acto fue uno de los mejores testimonios en la historia de Myanmar de cómo los reyes de Myanmar cuidaron con benevolencia a sus súbditos musulmanes. Desde la época de los antiguos reyes de Myanmar hasta la actualidad, los sucesivos gobiernos de Myanmar han dado un trato igual a las cuatro religiones principales . A todos los seguidores de cada religión se les ha permitido profesar su respectiva fe religiosa y realizar sus respectivos deberes libremente. La cultura de Myanmar se basa en la bondad amorosa; Los seguidores del Islam , el cristianismo y el hinduismo en Myanmar también son personas de buen corazón como lo son los budistas de Myanmar. [105]
El primer caso de persecución que se puede demostrar que fue resultado de razones religiosas ocurrió durante el reinado del rey Bayinnaung , 1550-1589 d.C. [16] Después de conquistar Bago en 1559, obligó a sus súbditos no budistas a asistir a sermones budistas. Debido a que el budismo Theravada era la religión oficial del Imperio Toungoo, presionó a sus súbditos no budistas para que se convirtieran, lo que también le hizo sospechar y discriminar a quienes se negaban.
En el budismo, la matanza de animales se considera una práctica cruel, ya que Buda predicó ahimsa o no violencia. Nuevamente debido a la religión oficial del Imperio Toungoo, Bayinnaung prohibió la fiesta islámica Eid al-Adha , que está asociada con sacrificios de ganado. Bayinnaung fue más allá y prohibió en su totalidad la práctica de la matanza halal de Dhabihah .
Después de la fundación del Imperio Konbaung, el rey Alaungpaya restableció las prohibiciones de Bayinnaung sobre el Eid al-Adha islámico y la matanza halal a mediados del siglo XVIII.
El rey Bodawpaya (1782-1819) arrestó a cuatro famosos musulmanes de Myanmar Moulvis ( imames ) de Myedu y los mató en Ava, la capital, después de que se negaron a comer carne de cerdo. [128]
Bajo el dominio británico, su estratificación económica colonial y su discriminación se intensificaron, y la clase trabajadora nativa quedó sin voz mientras los británicos reemplazaban fácilmente su mano de obra con alternativas más baratas y más obedientes, de los bengalíes y de otras partes de la India. La ira hacia el colonialismo británico condujo al aumento del sentimiento antiindio y anti-Bengala, siendo ambos grupos en su mayoría musulmanes, alimentó aún más el sentimiento antimusulmán en el país. Después de un motín antiindio en 1930, [129] estallaron tensiones raciales entre los nativos y los inmigrantes, en su mayoría musulmanes, de Bengala y la India. El sentimiento de los nativos birmanos se volvió contra aquellos a quienes consideraban extranjeros, incluidos los musulmanes de todos los grupos étnicos. [129] Después de esto, se produjo un motín antimusulmán en 1938, fuertemente influenciado por los periódicos. [130] [131]
Estos acontecimientos llevaron a la creación de la Campaña Birmania sólo para los birmanos, que organizó una marcha hacia un bazar musulmán. [132] Mientras la policía india disolvió la violenta manifestación, tres monjes budistas resultaron heridos. Pronto aparecieron en los periódicos birmanos fotografías de la policía india atacando a los monjes budistas, lo que intensificó aún más la violencia sectaria y los disturbios. [133] Los musulmanes también fueron asaltados y asesinados en sus mezquitas, casas, tiendas, fueron saqueados, destruidos y reducidos a cenizas. La violencia sectaria se extendió por toda Birmania, con un total de 113 mezquitas dañadas. [134]
El 22 de septiembre de 1938, el gobernador británico creó el Comité de Investigación. [135] Este comité determinó que la verdadera causa del descontento hacia el gobierno era el deterioro de las condiciones sociopolíticas y económicas en Birmania. [135] Este informe también fue utilizado por los periódicos birmanos para incitar al odio contra los británicos, los indios y los musulmanes. [135] La Comisión Simon , que se había establecido para investigar los efectos del sistema de diarquía que gobernaba India y Birmania en 1927, recomendó que se asignaran lugares especiales a los musulmanes birmanos en el Consejo Legislativo. También recomendó que se garantizaran plenos derechos de ciudadanía a todas las minorías: el derecho a la libertad de culto, el derecho a seguir sus propias costumbres, el derecho a poseer propiedades y a recibir una parte de los ingresos públicos para el mantenimiento de su propia educación. e instituciones caritativas. Recomendó además el gobierno autónomo o un gobierno independiente separado de la India o el estatus de dominio.
Panglong , una ciudad musulmana china en la Birmania británica , fue completamente destruida por los invasores japoneses durante la invasión japonesa de Birmania . [136] El musulmán Hui Ma Guanggui se convirtió en el líder de la guardia de autodefensa Hui Panglong creada por Su, quien fue enviado por el gobierno del Kuomintang de la República de China para luchar contra la invasión japonesa de Panglong en 1942. Los japoneses destruyeron Panglong, quemarlo y expulsar a más de 200 hogares musulmanes hui como refugiados. Yunnan y Kokang recibieron a refugiados musulmanes hui de Panglong expulsados por los japoneses. Uno de los sobrinos de Ma Guanggui era Ma Yeye, un hijo de Ma Guanghua y narró la historia de Panglang incluido el ataque japonés. [137] Un relato del ataque japonés contra los musulmanes hui en Panglong fue escrito y publicado en 1998 por un hui de Panglong llamado "Panglong Booklet". [138] El ataque japonés en Birmania hizo que la familia Mu buscara refugio en Panglong debido a que la familia era Hui, pero fueron expulsados nuevamente a Yunnan cuando los japoneses atacaron Panglong. [139]
El BMC, Congreso Musulmán de Birmania , fue fundado casi al mismo tiempo que la AFPFL, Liga Popular Antifascista por la Libertad del general Aung San y U Nu antes de la Segunda Guerra Mundial . [140] U Nu se convirtió en el primer Primer Ministro de Birmania en 1948, tras la independencia de Birmania. Poco después, solicitó que el Congreso Musulmán de Birmania renunciara a su membresía en la AFPFL. En respuesta, U Khin Maung Lat, el nuevo presidente del BMC, decidió interrumpir las prácticas religiosas del BMC y reincorporarse a la AFPFL. U Nu pidió al BMC que se disolviera en 1955 y lo eliminó de la AFPFL el 30 de septiembre de 1956. Posteriormente, U Nu decretó el budismo como religión estatal de Birmania, lo que enfureció a las minorías religiosas. Luego fue demandado por U Than Tin y sus camaradas. Birmania nunca fue reclamada como tierra para el budismo.
Después del golpe de Estado del general Ne Win en 1962, la situación de los musulmanes empeoró.
Ese año, el general Ne Win redujo inmediatamente la cuota de Haj para musulmanes a 102 personas sólo en todo el país. A partir del año siguiente, desde 1963, prohibió totalmente a los musulmanes realizar el Haj. Después de 17 años de negación total de la peregrinación al Haj, sólo en 1980 se abrió ese bloqueo y se permitió que 150 musulmanes realizaran el Haj. Sólo en 2005 su sucesora, la junta militar golpista, el SPDC o el Consejo Estatal de Paz y Desarrollo aumentaron la cuota a 200 personas. En 2017, durante el gobierno de la LND, se permitió a 7.000 personas realizar el Haj con la ayuda de 50 agentes de viajes. [141]
Los musulmanes fueron expulsados del ejército y rápidamente marginados. [142] El insulto racista genérico de "Kalal" utilizado contra los percibidos como "extranjeros" adquirió connotaciones especialmente negativas cuando se refería a los musulmanes birmanos durante este tiempo. [142] Se hicieron acusaciones de "terrorismo" contra organizaciones musulmanas como la Unión Musulmana de Birmania, [142] (lo que provocó que) los musulmanes se unieran a grupos de resistencia armada para luchar por mayores libertades. [143]
El 16 de marzo de 1997, alrededor de las 15.30 horas, tras recibir informes de un intento de violación por parte de hombres musulmanes, una turba de entre 1.000 y 1.500 monjes budistas y otras personas se reunió en Mandalay. Primero atacaron las mezquitas, seguido de las tiendas musulmanas y los vehículos de transporte en las proximidades de las mezquitas. Se denunciaron saqueos, destrucción de propiedades, agresiones, violencia sectaria y profanación religiosa. [144] Al menos tres personas murieron y alrededor de 100 monjes fueron arrestados. [145]
La tensión entre budistas y musulmanes también fue alta en Sittwe . Los resentimientos están profundamente arraigados y son el resultado de que ambas comunidades se sienten asediadas por la otra. La violencia en febrero de 2001 estalló después de un incidente en el que siete jóvenes musulmanes se negaron a pagar a un tendero de Rakhine por unos pasteles que acababan de comer. La vendedora de Rakhine, una mujer, tomó represalias golpeando a uno de los musulmanes, según un testigo musulmán. Atestiguó que varios musulmanes vinieron a protestar y se produjo una pelea. Un monje cercano intentó resolver ese problema, pero los musulmanes enojados lo golpearon en la cabeza y comenzó a sangrar y murió. Entonces estallaron disturbios. Al anochecer estalló un motín a gran escala que duró varias horas. Los budistas rociaron gasolina sobre casas y propiedades musulmanas y les prendieron fuego. Se incendiaron cuatro casas y una casa de huéspedes musulmana. Según los informes, la policía y los soldados se mantuvieron al margen y no hicieron nada para detener la violencia sectaria inicialmente. No hay estimaciones fiables del número de muertos ni del número de heridos. Según algunos activistas musulmanes, nadie murió, pero sí un monje. Los combates tuvieron lugar en la parte predominantemente musulmana de la ciudad, por lo que las propiedades predominantemente musulmanas resultaron dañadas. [146]
En 2001, los monjes distribuyeron ampliamente Myo Pyauk Hmar Soe Kyauk Hla Tai , El miedo a perder la raza y muchos otros panfletos antimusulmanes. La distribución de los panfletos también fue facilitada por la Asociación de Solidaridad y Desarrollo de la Unión (USDA), [147] una organización civil instituida por la junta gobernante, el Consejo Estatal de Paz y Desarrollo (SPDC). Muchos musulmanes sienten que esto exacerbó los sentimientos antimusulmanes que habían sido provocados por la destrucción de los Budas de Bamiyán en la provincia de Bamiyán en Afganistán . [146] Human Rights Watch informa que hubo una creciente tensión entre las comunidades budista y musulmana en Taungoo durante semanas antes de que estallara la violencia a mediados de mayo de 2001. Los monjes budistas exigieron que la Mezquita Hantha en Taungoo fuera destruida en "represalia" por la destrucción de los Budas de Bamiyán. [148] Turbas de budistas, lideradas por monjes, destrozaron negocios y propiedades de propiedad musulmana y atacaron y mataron a musulmanes en comunidades musulmanas. [149] El 15 de mayo de 2001, estallaron disturbios antimusulmanes en Taungoo, división de Bago, que provocaron la muerte de unos 200 musulmanes, la destrucción de 11 mezquitas y el incendio de más de 400 casas. También ese día, unos 20 musulmanes que oraban en la mezquita de Han Tha fueron golpeados, algunos hasta la muerte, por las fuerzas pro-junta. El 17 de mayo de 2001, llegó el teniente general Win Myint, secretario número 3 del SPDC y viceministro del Interior y de Religión, y se impuso el toque de queda en Taungoo. Todas las líneas de comunicación fueron desconectadas. [150] El 18 de mayo, la mezquita Han Tha y la mezquita de la estación de tren de Taungoo fueron arrasadas por excavadoras propiedad del SPDC. [146] Las mezquitas de Taungoo permanecieron cerradas hasta mayo de 2002, y los musulmanes se vieron obligados a rezar en sus hogares. Después de dos días de violencia, los militares intervinieron y la violencia terminó inmediatamente. [146] También hubo informes de que las autoridades del gobierno local alertaron a los ancianos musulmanes antes de los ataques y les advirtieron que no tomaran represalias para evitar una escalada de la violencia. Si bien los detalles de cómo comenzaron los ataques y quién los llevó a cabo no estaban claros a finales de año, la violencia aumentó significativamente las tensiones entre las comunidades budista y musulmana. [151]
En junio de 2012, estalló la violencia en el estado de Arakan, en el oeste de Birmania, entre la etnia Rakhine (Arakan) y los rohingya . La violencia estalló después de que circularan informes de que el 28 de mayo una mujer de Arakan fue violada y asesinada en la ciudad de Ramri, presuntamente por tres hombres rohingya. [152] Los detalles del crimen circularon localmente en un panfleto incendiario, y el 3 de junio, un grupo de aldeanos de Arakan en Toungup detuvieron un autobús y mataron a 10 musulmanes a bordo. [153]
El 8 de junio, miles de rohingya se amotinaron en la ciudad de Maungdaw después de las oraciones del viernes de destacados líderes islámicos, destruyeron propiedades y mataron a residentes de Arakan (Rakhine). Luego, la violencia sectaria se extendió rápidamente por la capital del estado de Arakan, Sittwe, y las zonas circundantes. [154] [155] [156]
El 9 de junio, turbas de ambas comunidades pronto irrumpieron en aldeas y barrios desprevenidos, mataron a residentes y destruyeron casas, tiendas y lugares de culto. Con poca o ninguna seguridad gubernamental presente para detener la violencia, la gente se armó con espadas, lanzas, palos, barras de hierro, cuchillos y otras armas básicas, tomándose la ley por su propia mano.
En la primera semana de junio, a raíz de estos dos incidentes, estallaron disturbios en el estado de Rakhine, donde los alborotadores incendiaron y destruyeron casas, tiendas y casas de huéspedes y cometieron asesinatos. 77 personas (31 rakhinis y 46 rohingyas) perdieron la vida en los incidentes. Los heridos de ambos bandos suman alrededor de 100. Un total de 4.800 casas fueron quemadas por ambos bandos con ira.
Al 24 de julio, el gobierno del estado de Rakkhine estimaba que había más de 61.000 personas alojadas en 58 campamentos en los municipios de Maundaw y Sittwe. Murieron 77 personas: 31 nacionales de Rakhine y 46 rohingyas y 109 resultaron heridos de ambos lados, y 4.822 casas, 17 mezquitas, 15 monasterios y 3 escuelas fueron quemadas y destruidas. [157] [158] [159] [160]
En noviembre, la Red Internacional de Budistas Comprometidos emitió una declaración pidiendo que se resolviera el conflicto y afirmando que más de 75.000 personas habían sido desplazadas y empobrecidas. [161]
Si bien la idea de que los monjes en realidad encabecen los disturbios puede parecer inusual, ciertos detalles lo hacen menos. Se cree comúnmente que el gran y temido servicio de inteligencia militar de Birmania, la Dirección de Inteligencia de Seguridad de Defensa, tiene agentes trabajando dentro del monasterio. Human Rights Watch también informó que los monjes que participaron en los disturbios de 2001 llevaban teléfonos móviles, un lujo que no está al alcance de la población birmana, ya que muy pocos sin conexiones con el gobierno pueden permitírselo. También se informa que había una clara división entre los monjes que provocaban la violencia y los que no. Human Rights Watch y otros han sugerido que estos hechos pueden reflejar la presencia de agentes provocadores entre los monjes. [162]
Las tensiones entre las comunidades musulmana y budista estallaron en varios disturbios violentos en todo el país en 2013.
Budistas y musulmanes se enfrentaron durante tres días en Mandalay a principios del 29 de mayo de 2014, después de que una turba atacara una tienda de té propiedad de un musulmán acusado de violar a una mujer budista. Según los informes, en la violencia posterior participaron bandas organizadas de varios cientos de personas armadas con cuchillos, varas y armas de fuego, que dieron lugar a la imposición de un toque de queda en toda la ciudad. En los ataques murieron dos personas, un budista y un musulmán, y 14 resultaron heridas. [163]
A finales de 2016, las fuerzas militares de Myanmar y los budistas extremistas iniciaron una importante represión contra los musulmanes rohingya en la región occidental del estado de Rakhine . La represión se inició en respuesta a los ataques a los campamentos de la policía fronteriza por parte de insurgentes no identificados [164] y ha resultado en violaciones de derechos humanos a gran escala a manos de las fuerzas de seguridad, incluidas ejecuciones extrajudiciales , violaciones en grupo , incendios provocados y otras brutalidades. [165] [166] [167] La represión militar contra el pueblo rohingya generó críticas de varios sectores, incluidas las Naciones Unidas , el grupo de derechos humanos Amnistía Internacional , el Departamento de Estado de Estados Unidos y el gobierno de Malasia. [168] [169] [170] [171] [172] La jefa de gobierno de facto Aung San Suu Kyi ha sido particularmente criticada por su inacción y silencio sobre el tema y por no hacer mucho para prevenir abusos militares. [165] [166] [173]
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