El submunicipio de Panlong es un submunicipio de la división autoadministrada Wa del estado de Shan , [2] anteriormente y de manera contigua al distrito de Hopang .
Su ciudad principal y capital es Pan Lon , también conocida como Panlong y Pang Long, que fue colonizada en el siglo XIX por la gente de Panthay , principalmente seguidores de Du Wenxiu , que habían encontrado refugio en los Estados Wa después de haber sufrido persecución en China . A los refugiados se les permitió residir en la ciudad pagando un tributo al saopha local de Wa .
En la segunda mitad del siglo XIX, los partidarios de la causa Panthay, principalmente inmigrantes hui de Dali , Baoshan , Shanning, Menghua y otros lugares del sur y oeste de Yunnan , fueron perseguidos por los manchúes imperiales en China. A esto le siguieron masacres generalizadas de Panthay. Muchos huyeron con sus familias a través de la frontera birmana y se refugiaron en los estados Wa, donde, alrededor de 1875, establecieron la ciudad exclusivamente Panthay de Panlong, convirtiéndose en los gobernantes de facto de la zona a medida que aumentaba su riqueza y poder. [3]
Según Sir George Scott , al menos 15 años después del colapso de la rebelión musulmana de Yunnan, los asentamientos originales de los Panthay habían crecido hasta incluir a un gran número de Shan y otros pueblos de las colinas. Scott consideraba que los Panthay eran la comunidad más rica y poderosa de la región fronteriza de los Estados Shan . Además, mencionó que había escasez de agua en Panglong al describir la ciudad: [4]
Se encuentra a una altura de cuatro mil seiscientos pies sobre el nivel del mar, en una hondonada rodeada de colinas bajas y abruptas, o más bien acantilados, con un contorno singularmente irregular. El número de casas ha ido aumentando constantemente, pero no se han contado y las estimaciones varían mucho. Sin embargo, son con certeza más de trescientas. Están construidas con una especie de enrejado o caña , cubiertas de barro y a veces encaladas, y tienen techos de paja. Cada casa se encuentra con su propio pequeño recinto vallado con un jardín de melocotoneros y perales. Hay una especie de estanque para caballos en el pueblo, pero el agua no es potable y el suministro de agua de buena calidad es insatisfactorio. Se baja en pequeños arroyuelos desde las colinas occidentales. Muchas de las laderas que rodean el pueblo están cubiertas de jungla, pero en algunos lugares están despejadas para el cultivo de amapolas . Todos los caminos hacia Pang Long pasan por dos pequeños desfiladeros, uno al norte y otro al sur del pueblo. Tanto en la entrada norte como en la sur hay portales de reciente construcción, construidos con ladrillos secados al sol , con aspilleras y techo de paja .
Además del asentamiento principal de Panglong, se establecieron otras dos aldeas Panthay [5] más pequeñas «que tenían alrededor de ochenta casas», Panyao y Pachang, a unas 12 millas de distancia al sur y al este respectivamente. El grupo dominante en las aldeas eran los Panthay. George Scott comenta que estos musulmanes chinos eran «todos comerciantes, dueños de mulas y hombres de buena posición». Teniendo en cuenta esta riqueza, Scott concluyó que era solo la destreza militar y el armamento superior de los Panthay lo que mantenía su tributo anual a la Wa saopha de Son Mu, uno de los estados trans- Salween Wa del norte, [6] fijado en la baja cifra de 100 rupias por año.
Cuando Scott visitó Panglong –al menos 15 años después del colapso de la Rebelión Musulmana de Yunnan– los asentamientos originales de los Panthay habían crecido hasta incluir a un gran número de Shan y otros pueblos de las colinas. Los Panthay eran, en términos generales, lo suficientemente ricos como para emplear a estos colonos más recientes como arrieros y “para hacer el trabajo pesado en general”. En gran medida, esta opulencia debe haberse debido al levantamiento de la prohibición Qing sobre el asentamiento de Hui en Yunnan (c. 1888-1890), como resultado de lo cual los “Panthay” de Panglong pudieron restablecer contactos comerciales con sus compañeros que permanecieron asentados en Yunnan. Como resultado de este desarrollo, varios de los refugiados originales regresaron a China, simplemente manteniendo agentes en Panglong; ciertamente Scott notó que tantos de los miembros de la caravana de los Panthay comerciaban con China como con los estados Shan desde Panglong.
Al principio, las relaciones entre el gobernante wa y los colonos musulmanes habían sido cordiales, y el jefe pantay pagaba un tributo en gran medida simbólico a los wa [7] , y durante los primeros treinta años, los pantay de Panlong continuaron prosperando mientras mantenían a los wa a distancia. Sin embargo, a principios de la década de 1920, había comenzado a desarrollarse una disputa entre los pantay y los wa del vecino Phankham (Pankawn), que inicialmente los habían recibido con agrado en su territorio.
Según el historiador colonial británico GE Harvey , en 1926 esta situación incómoda estalló en la "Guerra Wa Panthay" local, en la que estos últimos resultaron victoriosos y como resultado de la cual Panlong se deshizo de su vasallaje a Phankham y reforzó su dominio sobre las rutas comerciales de la región. [8] Además del comercio legítimo, en ese momento los Panthays de Panlong estaban firmemente establecidos como "los aristócratas del negocio del opio" en la región ahora comúnmente designada como el Triángulo Dorado , dejando el negocio pequeño y arriesgado de vender este producto altamente rentable localmente a los comerciantes chinos Shan y Han , y en su lugar dirigiendo caravanas grandes y bien armadas en convoyes de larga distancia hasta Siam , Laos , Tonkín y Yunnan. Cuando Harvey visitó Panlong en 1931, descubrió que el número de Panthay había aumentado a 5.000 ('incluyendo reclutas locales'), que estaban financiados por chinos de Singapur , tenían 130 rifles mauser con 1.500 mulas y exportaban opio por quintales a territorio francés, siamés y británico, cada mula escoltada por dos fusileros.
Mientras tanto, a pesar de la importancia relativa de Panlong y de los beneficios que se obtenían de las caravanas de larga distancia, otros Panthay se adentraron más en Birmania, inicialmente como mineros ansiosos de explotar las minas de rubí de Mogok , las minas de plata Baldwin de Namtu en el norte del estado de Shan, así como las minas de jade de Mogaung en el estado de Kachin . Numerosos restauradores y posaderos, comerciantes y comerciantes Panthay se establecieron en los centros urbanos de las tierras altas de Birmania, principalmente en Lashio , Kengtung , Bhamo y Taunggyi , para atender las necesidades de estos mineros, los caravaneros de paso y los habitantes locales, mientras que otros asentamientos dedicados en gran medida al comercio con las poblaciones indígenas Shan y Karen surgieron a lo largo del río Salween . Finalmente, otros elementos Panthay se trasladaron a los principales centros urbanos de las tierras bajas birmanas, sobre todo a Mandalay y Rangún , donde florecieron como comerciantes y representantes de sus compatriotas del interior, así como intermediarios entre Panlong y los otros asentamientos de "chinos de ultramar" de la Alta Birmania y la comunidad de "chinos de ultramar" de las ciudades portuarias de las tierras bajas. Bassein y Moulmein también deben haber atraído algún asentamiento Panthay, siendo este último puerto un término del comercio de caravanas terrestres desde Yunnan por derecho propio, a través de la ruta comercial del norte de Tailandia a través de Kengtung , Chiang Mai y Mae Sariang . [8]
Durante la mayor parte del período de dominio británico en Birmania, estos colonos Panthay florecieron, especializándose en todos los niveles de comercio, desde los mercados internacionales de gemas hasta las tiendas, pasando por la posada, la cría de mulas y la venta ambulante; de hecho, los vendedores ambulantes de Yunnan (que pueden o no haber sido musulmanes) incluso penetraron en las zonas montañosas no administradas e inaccesibles de "El Triángulo" entre Mali Hka y Nmai Hka , al norte de Myitkyina . Pero principalmente, más allá de los centros urbanos de las tierras bajas birmanas, los Panthay continuaron su participación en el comercio de caravanas con Yunnan, transportando seda, té, productos de metal y alimentos, incluidos huevos, frutas, nueces e incluso los famosos jamones de Yunnan (sin duda para el consumo de sus compatriotas Han) desde China a Birmania, y llevando de regreso productos manufacturados europeos, paños , alimentos especializados ( nidos de pájaros comestibles , babosas marinas ) y, sobre todo, algodón crudo, a Yunnan. [9]
En 1931, Harvey estimó que la población de Panlong (que era predominantemente pantay) era de 5.000 personas. [8] Sin embargo, las estimaciones oficiales sitúan la población pantay de Birmania en 2.202 en 1911 (1.427 hombres y 775 mujeres), mientras que en el censo de la India de 1921 esta había disminuido a 1.517 (1.076 hombres y 441 mujeres), y en 1931 a 1.106 (685 hombres y 421 mujeres). A pesar de vivir en las zonas montañosas del estado de Wa, estos musulmanes hui de las montañas se percibían a sí mismos como chinos y tradicionalmente se han resistido a la identificación con los wa y otros grupos étnicos. Rechazan vehementemente la etiqueta de " tribu de las montañas " que generalmente se utiliza para referirse a los habitantes de la región. [7]
El asentamiento de Panlong fue atacado y dañado por las tropas del Ejército Imperial Japonés que invadieron el Estado de Shan junto con el Ejército del Norte de Tailandia en 1942 y 1943. [ cita requerida ]
Panglong, una ciudad musulmana china, fue destruida por completo por las fuerzas japonesas. [10] El hui Ma Guanggui se convirtió en el líder de la guardia de autodefensa hui Panglong creada por Su, quien fue enviado por el gobierno del Kuomintang de la República de China para luchar contra la invasión japonesa de Panglong en 1942. Los japoneses destruyeron Panglong, quemándola y expulsando a las más de 200 familias hui como refugiados. Yunnan y Kokang recibieron refugiados hui de Panglong expulsados por los japoneses. Uno de los sobrinos de Ma Guanggui fue Ma Yeye, un hijo de Ma Guanghua y narró la historia de Panglang, incluido el ataque japonés. [11] Un relato del ataque japonés a los hui en Panglong fue escrito y publicado en 1998 por un hui de Panglong llamado "Panglong Booklet". [12] El ataque japonés en Birmania provocó que la familia Hui Mu buscara refugio en Panglong, pero fueron expulsados nuevamente a Yunnan desde Panglong cuando los japoneses atacaron Panglong. [13]