El antiimperialismo en la ciencia política y las relaciones internacionales es la oposición al imperialismo o al neocolonialismo . El sentimiento antiimperialista generalmente se manifiesta como un principio político en las luchas por la independencia contra la intervención o la influencia de una superpotencia global , así como en la oposición al dominio colonial . El antiimperialismo también puede surgir de una teoría económica específica, como en la interpretación leninista del imperialismo ( la teoría de Vladimir Lenin sobre la plusvalía que se exporta a las naciones menos desarrolladas en busca de mayores ganancias , lo que eventualmente conduce al imperialismo), que se deriva de la obra de Lenin de 1917 El imperialismo, fase superior del capitalismo . Las personas que se categorizan como antiimperialistas a menudo afirman que se oponen al colonialismo , los imperios coloniales, la hegemonía , el imperialismo y la expansión territorial de un país más allá de sus fronteras establecidas. [1]
Un influyente movimiento independiente de la izquierda occidental que abogó por el antiimperialismo religioso fue el panislamismo ; el cual desafió el modelo de civilización occidental y alcanzó prominencia en varias partes del mundo islámico durante los siglos XIX y XX. Su ideólogo más influyente fue el teólogo sunita Muhammad Rashid Rida , un feroz oponente de las ideas occidentales, que llamó a los musulmanes a levantarse en resistencia armada librando la yihad contra el imperialismo y restablecer un califato islámico . [2] [3] [4] [5] [6] A través de su resolución en el Segundo Congreso Mundial de la Comintern (1920), Lenin acusó al antiimperialismo de los panislamistas de favorecer los intereses de la burguesía , los terratenientes feudales y los clérigos religiosos ; e incitó a los comunistas a luchar obligatoriamente contra el panislamismo. Desde entonces, las autoridades soviéticas emplearon regularmente la acusación de panislamismo para atacar a los disidentes islámicos por sus actividades antisoviéticas y por fomentar rebeliones anticomunistas . [7] [8]
La frase ganó una amplia difusión después de la Segunda Guerra Mundial y al comienzo de la Guerra Fría, cuando los movimientos políticos en las colonias de las potencias europeas promovieron la soberanía nacional. Algunos grupos antiimperialistas que se oponían a los Estados Unidos apoyaban el poder de la Unión Soviética , mientras que en algunas escuelas marxistas, como el maoísmo , esto fue criticado como socialimperialismo . Los movimientos islamistas tradicionalmente ven a Rusia y China como fuerzas imperialistas y neocoloniales involucradas en la persecución y opresión de las comunidades musulmanas en el país y en el extranjero, además de los EE. UU. y sus aliados como Israel . [9]
A fines de la década de 1870, el término "imperialismo" fue introducido en el idioma inglés por los opositores a las políticas agresivamente imperialistas del primer ministro británico Benjamin Disraeli (1874-1880). [10] Pronto fue apropiado por partidarios del "imperialismo", como Joseph Chamberlain . Para algunos, el imperialismo designaba una política de idealismo y filantropía; otros alegaban que se caracterizaba por el interés político personal; y un número creciente lo asociaba con la codicia capitalista. John A. Hobson y Vladimir Lenin agregaron una connotación macroeconómica más teórica al término. Muchos teóricos de la izquierda han seguido uno o ambos al enfatizar el carácter estructural o sistémico del "imperialismo". Dichos escritores han ampliado el período de tiempo asociado con el término de modo que ahora no designa una política ni un corto espacio de décadas a fines del siglo XIX, sino un sistema global que se extiende a lo largo de un período de siglos, que a menudo se remonta a Cristóbal Colón . A medida que se ha ampliado el uso del término, su significado ha cambiado a lo largo de cinco ejes distintos, pero a menudo paralelos: el moral, el económico, el sistémico, el cultural y el temporal. Esos cambios reflejan, entre otros cambios de sensibilidad, un creciente malestar con el hecho del poder, en particular el poder occidental. [11] [12]
Las relaciones entre el capitalismo , la aristocracia y el imperialismo han sido discutidas y analizadas por teóricos, historiadores y politólogos como John A. Hobson y Thorstein Veblen , Joseph Schumpeter y Norman Angell . [13] Estos intelectuales produjeron gran parte de sus obras sobre el imperialismo antes de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), pero su trabajo combinado informó el estudio del impacto del imperialismo en Europa y contribuyó a las reflexiones políticas e ideológicas sobre el surgimiento del complejo militar-industrial en los Estados Unidos desde la década de 1950 en adelante. [ cita requerida ]
John A. Hobson influyó fuertemente en el antiimperialismo de marxistas y liberales en todo el mundo a través de su libro de 1902 sobre el imperialismo. Sostuvo que la "raíz principal del imperialismo" no está en el orgullo nacionalista , sino en el capitalismo. Como forma de organización económica, el imperialismo es innecesario e inmoral, el resultado de la mala distribución de la riqueza en una sociedad capitalista. Eso creó un deseo irresistible de extender los mercados nacionales a tierras extranjeras, en busca de ganancias mayores que las disponibles en la Madre Patria. En la economía capitalista, los capitalistas ricos recibían un ingreso desproporcionadamente más alto que la clase trabajadora. Si los propietarios invirtieran sus ingresos en sus fábricas, la capacidad productiva enormemente aumentada superaría el crecimiento de la demanda de los productos y servicios de dichas fábricas. Lenin adoptó las ideas de Hobson para argumentar que el capitalismo estaba condenado y eventualmente sería reemplazado por el socialismo, cuanto antes mejor. [ cita requerida ]
Hobson también fue influyente en los círculos liberales, especialmente en el Partido Liberal Británico. [14] Los historiadores Peter Duignan y Lewis H. Gann sostienen que Hobson tuvo una enorme influencia a principios del siglo XX que provocó una desconfianza generalizada hacia el imperialismo:
Las ideas de Hobson no eran enteramente originales; sin embargo, su odio a los adinerados y a los monopolios, su aversión a los pactos secretos y a la fanfarronería pública, fundieron todas las acusaciones existentes contra el imperialismo en un sistema coherente... Sus ideas influyeron en los nacionalistas alemanes opositores al Imperio Británico, así como en los anglófobos y marxistas franceses; colorearon el pensamiento de los liberales estadounidenses y de los críticos aislacionistas del colonialismo. En los días siguientes, contribuyeron a la desconfianza estadounidense hacia Europa Occidental y hacia el Imperio Británico. Hobson ayudó a que los británicos se volvieran reacios al ejercicio del dominio colonial; proporcionó a los nacionalistas indígenas de Asia y África la munición para resistir el dominio de Europa. [15]
En el lado positivo, Hobson sostuvo que las reformas sociales internas podrían curar la enfermedad internacional del imperialismo eliminando su base económica. Hobson teorizó que la intervención estatal a través de los impuestos podría impulsar un consumo más amplio, crear riqueza y alentar un orden mundial multilateral pacífico. Por el contrario, si el Estado no interviniera, los rentistas (personas que obtienen ingresos de propiedades o valores) generarían una riqueza socialmente negativa que fomentaría el imperialismo y el proteccionismo. [16] [17]
El antiimperialismo, como movimiento político consciente, se originó en Europa a fines del siglo XIX y principios del XX en oposición a los crecientes imperios coloniales europeos y al control de las Filipinas por parte de los Estados Unidos después de 1898. [18] Sin embargo, alcanzó su nivel más alto de apoyo popular en las propias colonias, donde formó la base para una amplia variedad de movimientos de liberación nacional durante mediados del siglo XX y posteriormente. Estos movimientos, y sus ideas antiimperialistas, fueron fundamentales en el proceso de descolonización de las décadas de 1950 y 1960, durante el cual la mayoría de las colonias europeas en Asia y África lograron su independencia. [10]
Un uso temprano del término "antiimperialista" ocurrió después de que Estados Unidos entrara en la Guerra Hispano-Estadounidense en 1898. [19] La mayoría de los activistas apoyaron la guerra en sí, pero se opusieron a la anexión de nuevos territorios, especialmente las Filipinas. [20] La Liga Antiimperialista fue fundada el 15 de junio de 1898 en Boston en oposición a la adquisición de las Filipinas, que sucedería de todos modos. Los antiimperialistas se opusieron a la expansión porque creían que el imperialismo violaba el credo del republicanismo , especialmente la necesidad del " consentimiento de los gobernados ". Horrorizada por el imperialismo estadounidense, la Liga Antiimperialista, que incluía a ciudadanos famosos como Andrew Carnegie , Henry James , William James y Mark Twain , formó una plataforma que decía:
Sostenemos que la política conocida como imperialismo es hostil a la libertad y tiende al militarismo, un mal del que nos hemos glorificado al estar libres. Lamentamos que se haya hecho necesario en la tierra de Washington y Lincoln reafirmar que todos los hombres, de cualquier raza o color, tienen derecho a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Sostenemos que los gobiernos derivan sus legítimos poderes del consentimiento de los gobernados. Insistimos en que la subyugación de cualquier pueblo es una "agresión criminal" y una abierta deslealtad a los principios distintivos de nuestro Gobierno... Invitamos cordialmente a la cooperación de todos los hombres y mujeres que permanezcan leales a la Declaración de Independencia y a la Constitución de los Estados Unidos. [21]
Fred Harrington afirma que "los antiimperialistas no se oponían a la expansión por razones comerciales, religiosas, constitucionales o humanitarias, sino porque pensaban que una política imperialista era contraria a las doctrinas políticas de la Declaración de Independencia, el Discurso de Despedida de Washington y el Discurso de Gettysburg de Lincoln". [22] [23] [24]
Una importante influencia en los intelectuales estadounidenses fue la obra del escritor británico John A. Hobson , especialmente Imperialism: A Study (1902). Los historiadores Peter Duignan y Lewis H. Gann sostienen que Hobson ejerció una enorme influencia a principios del siglo XX que provocó una desconfianza generalizada hacia el imperialismo:
El odio de Hobson hacia los adinerados y los monopolios, su aversión a los pactos secretos y a la fanfarronería pública, fundió todas las acusaciones existentes contra el imperialismo en un sistema coherente. Sus ideas influyeron en los nacionalistas alemanes opositores al Imperio Británico, así como en los anglófobos y marxistas franceses; colorearon el pensamiento de los liberales estadounidenses y los críticos aislacionistas del colonialismo. En los días siguientes, contribuyeron a la desconfianza estadounidense hacia Europa occidental y hacia el Imperio Británico. Hobson ayudó a que los británicos se volvieran reacios al ejercicio del dominio colonial; proporcionó a los nacionalistas indígenas de Asia y África la munición para resistir el dominio de Europa. [15]
El rechazo norteamericano a la Sociedad de Naciones en 1919 fue acompañado de una fuerte reacción norteamericana contra el imperialismo europeo. Los libros de texto norteamericanos denunciaban al imperialismo como una de las principales causas de la guerra mundial y destacaban los aspectos más desagradables del dominio colonial británico, lo que recordaba los sentimientos antibritánicos que existían desde hacía mucho tiempo en los Estados Unidos. [25]
El antiimperialismo en Gran Bretaña surgió en la década de 1890, especialmente dentro del Partido Liberal . Durante más de un siglo, desde los días de Adam Smith en 1776, los economistas habían sido hostiles al imperialismo con el argumento de que es una violación de los principios del libre comercio; nunca formaron un movimiento popular. De hecho, el imperialismo parece haber sido generalmente popular antes de la década de 1890. [26] El impulso clave alrededor de 1900 provino de la fuerte desaprobación pública con las acciones británicas durante la Segunda Guerra Bóer (1899-1902). La guerra se libró contra los afrikáneres , que eran colonos holandeses que habían construido nuevas patrias en Sudáfrica. La oposición a la Segunda Guerra Bóer fue modesta cuando comenzó la guerra y en general fue menos generalizada que el apoyo a ella. Sin embargo, inmediatamente se formaron grupos influyentes contra la guerra, incluido el Comité de Conciliación Sudafricano y el Comité para Detener la Guerra de WT Stead . Gran parte de la oposición en Gran Bretaña provino del Partido Liberal. Los intelectuales y activistas británicos basados en los movimientos socialista, obrero y fabiano generalmente se oponen al imperialismo y John A. Hobson , un liberal, tomó muchas de sus ideas de sus escritos. [27] Después de la guerra de los bóers, los opositores al imperialismo dirigieron su atención a las colonias de la corona británica en África y Asia. [28] En la década de 1920, el gobierno patrocinaba exhibiciones a gran escala que promovían el imperialismo, en particular la Exposición del Imperio Británico de 1924 en Londres y la Exposición del Imperio de Glasgow de 1938. Algunos intelectuales aprovecharon la oportunidad para criticar al imperialismo como política. [29]
En Canadá y Australia surgieron movimientos antiimperialistas moderadamente activos. Los francocanadienses eran hostiles a la expansión británica, mientras que en Australia eran los católicos irlandeses los que se oponían a ella. [30] Los francocanadienses sostienen que el nacionalismo canadiense era el objetivo adecuado y verdadero y que a veces entraba en conflicto con la lealtad al Imperio británico. Muchos francocanadienses afirmaban que lucharían por Canadá, pero no por el Imperio. [31]
Los canadienses protestantes, generalmente de ascendencia británica, apoyaron en general con entusiasmo el imperialismo británico. Enviaron miles de voluntarios para luchar junto a las fuerzas británicas e imperiales contra los bóers y en el proceso se identificaron aún más fuertemente con el Imperio británico. [32] También hubo cierta oposición por parte de algunos inmigrantes ingleses, como el líder intelectual Goldwin Smith . [33] En Canadá, los católicos irlandeses luchaban contra los canadienses franceses por el control de la Iglesia católica, por lo que los irlandeses en general apoyaron la posición pro británica. [34] El antiimperialismo también creció rápidamente en la India y formó un elemento central de la demanda de independencia del Congreso. [ cita requerida ]
A mediados del siglo XIX, Karl Marx mencionó al imperialismo como parte de la prehistoria del modo de producción capitalista en El capital (1867-1894). Vladimir Lenin definió al imperialismo como "la etapa superior del capitalismo", la etapa económica en la que el capital financiero monopolista se convierte en la aplicación dominante del capital. [35] Como tal, dichas circunstancias financieras y económicas impulsaron a los gobiernos nacionales y a las corporaciones comerciales privadas a una competencia mundial por el control de los recursos naturales y el trabajo humano por medio del colonialismo . [36]
Las visiones leninistas del imperialismo y teorías relacionadas, como la teoría de la dependencia , abordan el dominio económico y la explotación de un país, en lugar del dominio militar y político de un pueblo, su país y sus recursos naturales. Por lo tanto, el propósito principal del imperialismo es la explotación económica, en lugar del mero control de un país o de una región. La denotación marxista y leninista difiere, por lo tanto, de la denotación habitual de la ciencia política del imperialismo como el control directo (intervención, ocupación y gobierno) característico de los imperios coloniales y neocoloniales tal como se utiliza en el ámbito de las relaciones internacionales . [37] [36]
En El imperialismo, fase superior del capitalismo (1917), Lenin esbozó las cinco características del desarrollo capitalista que conducen al imperialismo:
En general, la relación entre los marxistas-leninistas y las organizaciones radicales de izquierda que están en contra de la guerra a menudo implica persuadir a dichos activistas políticos a progresar del pacifismo al antiimperialismo, es decir, a progresar de la oposición a la guerra, en general, a la condena del sistema económico capitalista, en particular. [39]
En el siglo XX, la Unión Soviética se presentó como el principal enemigo del imperialismo y, por lo tanto, apoyó política y financieramente a las organizaciones revolucionarias del Tercer Mundo que luchaban por la independencia nacional. Esto se logró mediante la exportación de capital financiero y aparatos militares soviéticos, y la Unión Soviética envió asesores militares a Etiopía , Angola , Egipto y Afganistán .
Sin embargo, los anarquistas , así como muchas otras organizaciones marxistas, han caracterizado la política exterior soviética como imperialista y la han citado como evidencia de que la filosofía del marxismo no resolvería ni eliminaría el imperialismo. Mao Zedong desarrolló la teoría de que la Unión Soviética era una nación socialimperialista , un pueblo socialista con tendencias al imperialismo, un aspecto importante del análisis maoísta de la historia de la Unión Soviética. [40] En la actualidad, el término "antiimperialismo" es más comúnmente aplicado por los marxistas-leninistas y las organizaciones políticas de persuasión ideológica similar que se oponen al capitalismo, presentan un análisis de clase de la sociedad y similares. [41]
Sobre la naturaleza del imperialismo y cómo oponérsele y derrotarlo, el Che Guevara dijo:
El imperialismo es un sistema mundial, la última fase del capitalismo, y debe ser derrotado en una confrontación mundial. El fin estratégico de esta lucha debe ser la destrucción del imperialismo. Nuestra parte, la responsabilidad de los explotados y subdesarrollados del mundo, es eliminar las bases del imperialismo: nuestros pueblos oprimidos, de donde extraen capitales, materias primas, técnicos y mano de obra barata, y a donde exportan nuevos capitales, instrumentos de dominación, armas y artículos de toda clase; hundiéndonos así en una dependencia absoluta.
— Che Guevara, Mensaje a la Tricontinental, 1967 [42]
El concepto de economía de guerra permanente se originó en 1945 con un artículo del trotskista [43] Ed Sard (alias Frank Demby, Walter S. Oakes y TN Vance), un teórico que predijo una carrera armamentista de posguerra . Sostuvo en ese momento que Estados Unidos mantendría el carácter de una economía de guerra ; incluso en tiempos de paz, el gasto militar estadounidense seguiría siendo grande, reduciendo el porcentaje de desempleados en comparación con la década de 1930. Amplió este análisis en 1950 y 1951. [44]
El concepto ha sido un principio fundamental del Partido Socialista de los Trabajadores británico , cuyo fundador, Tony Cliff , examinó su aplicación a la Primera Guerra Mundial , el imperialismo estadounidense y los imperios coloniales, incluidos Gran Bretaña, Francia y Alemania. [45]
Las naciones que formaban parte de la esfera de influencia soviética eran nominalmente países independientes con gobiernos separados que establecían sus propias políticas, pero esas políticas tenían que mantenerse dentro de ciertos límites decididos por la Unión Soviética. Estos límites se hicieron cumplir mediante la amenaza de intervención de las fuerzas soviéticas y, más tarde, el Pacto de Varsovia . Las principales invasiones militares tuvieron lugar en Alemania del Este en 1953 , Hungría en 1956 , Checoslovaquia en 1968 y Afganistán entre 1979 y 1989. Los países del Bloque del Este eran considerados estados satélite .
La Unión Soviética exhibió tendencias comunes a los imperios históricos. [46] [47] La noción de "imperio soviético" a menudo se refiere a una forma de imperio "clásico" o "colonial" en el que el comunismo solo reemplaza ideologías imperialistas convencionales como el cristianismo o la monarquía, en lugar de crear un estado revolucionario. Académicamente, se considera que la idea surgió con el libro de Richard Pipes de 1957 The Formation of the Soviet Union: Communism and Nationalism, 1917–1923, pero se ha reforzado, junto con varias otras opiniones, en estudios continuos. [48] : 41 Varios académicos sostienen que la Unión Soviética era una entidad híbrida que contenía elementos comunes tanto a los imperios multinacionales como a los estados nacionales . [46] La Unión Soviética practicó el colonialismo de manera similar a las potencias imperialistas convencionales. [47] [49] [50] [51] [52] [53] [54]
Los siglos XVIII y XIX fueron testigos del surgimiento de numerosos movimientos de resistencia islámica anticolonial y antiimperialista en diversas partes del mundo musulmán, entre ellos el movimiento yihadista liderado por el Imamato del Cáucaso y la Confederación Circasiana contra el imperialismo ruso durante las Guerras del Cáucaso (1763-1864 d. C.). Entre los líderes destacados de esta campaña de resistencia se encuentran Ghazi Mullah , Hamzat Bek , Shamil , Hajji Qerandiqo Berzeg , Jembulat Boletoqo , etc. Otros movimientos antiimperialistas importantes fueron la Guerra de Padri , la Guerra de Java y la Guerra de Aceh contra la colonización holandesa de Indonesia , la Rebelión Moro contra los Estados Unidos , el movimiento de la Jihad del Sur de Asia de Sayyid Ahmad Shahid , el Estado Mahdista en Sudán y los Muwahhidun árabes que lucharon contra el colonialismo británico , la insurgencia militar del Emir Abd al-Qadir contra los franceses en Argelia, los levantamientos de la Frontera Noroeste de las tribus pastunes contra el Raj británico , la Jihad de Omar Mukhtar contra los fascistas italianos en Libia , etc. El establecimiento y la defensa de un Estado islámico que haga cumplir la Sharia (ley islámica) basada en el Corán y la Sunnah , la eliminación de las supersticiones y las prácticas locales heterodoxas y las tradiciones populares. Los rituales, etc., eran objetivos clave de estos movimientos de reforma . [55]
Estos movimientos anticoloniales inspiraron el surgimiento del panislamismo a finales del siglo XIX, que dio origen a numerosas organizaciones islamistas que abogaban por el antiimperialismo en todo el mundo musulmán , como la Hermandad Musulmana ( Ikhwan al-Muslimeen ) y Jamaat-e-Islami . [56] El teórico islamista sirio-egipcio Muhammad Rashid Rida (1865 d. C./1282 d. H.–1935 d. C./1354 d. H.), un teólogo salafista muy influenciado por los movimientos militantes revivalistas islámicos anteriores , fue un ardiente oponente de las potencias imperialistas europeas; y llamó a la yihad armada para defender al mundo islámico del colonialismo invasor, complementado con un programa político para establecer estados islámicos que implementarían la Sharia (leyes islámicas). Extendió esta campaña antiimperialista al nivel teológico a través del movimiento árabe Salafiyya ; que profesaba el tema clave de volver a los valores de Salaf al-Salih . Esto comprendía un ataque teológico a las corrientes ideológicas occidentales que emanaban de los principios del secularismo y el nacionalismo , así como una denuncia del imperialismo cultural occidental . [57] [58]
Después de Rashid Rida, el manto del antiimperialismo islamista fue encabezado por el fundador de la Hermandad Musulmana egipcia, Hasan al-Banna , el líder islamista revolucionario del sur de Asia Sayyid Abul A'la Maududi y el teórico yihadista egipcio Sayyid Qutb . Mawdudi sostenía la creencia de que Occidente estaba en decadencia y que la restauración de la destreza islámica era inevitable. Equiparando abiertamente el colonialismo occidental con el ateísmo , Mawdudi llamó a los musulmanes a unirse en la yihad contra las fuerzas imperialistas para recuperar su soberanía espiritual, cultural, económica y militar y su autosuficiencia. Sayyid Qutb, un erudito egipcio influenciado tanto por Mawdudi como por Rashid Rida, llevó sus ideas a su culminación lógica; proclamando la necesidad de una revolución islamista permanente e inacabable no sólo contra los imperialistas sino también contra sus regímenes aliados en el mundo musulmán . Esta revolución contra los regímenes apóstatas debe ser librada como una yihad armada por una vanguardia ideológica comprometida con el establecimiento del Estado islámico y la defensa del Tawhid (monoteísmo islámico). Estas ideas ganaron prominencia y surgieron en influencia en todo el mundo islámico durante la era posterior a la Segunda Guerra Mundial . Durante el período de la Guerra Fría , los intelectuales islamistas de la Hermandad Musulmana y Jamaat-e Islami también lanzaron fervientes campañas anticomunistas , criticando ideológicamente el socialismo y el marxismo y reprendiendo a los izquierdistas como agentes del imperialismo soviético . [59]
En su libro " Al Jihad Fil Islam ", el erudito islámico revolucionario del sur de Asia Abul A'la Mawdudi hizo una refutación religiosa integral del imperialismo . Sostuvo que los gobernantes opresores justifican el imperialismo en nombre del progreso y las reformas sociopolíticas. Al describir las principales características del imperialismo, Mawdudi escribió:
"La característica básica del imperialismo es el dominio de una nación o país en particular... Por lo tanto, las puertas del imperialismo permanecen cerradas para las personas de otras nacionalidades y, por esta razón, no pueden desempeñar un papel importante en la gestión de sus asuntos. Esto da lugar al desarrollo de otros defectos en el sistema y el carácter de la nación sometida. Desarrollan una debilidad de carácter, pierden la autoestima y el sentido de la rectitud. Incluso si la nación gobernante no trata a los súbditos con abierta crueldad y arrogancia, el carácter de la nación sometida se hunde a tal nivel de innobleza que se vuelve completamente incapaz de esforzarse por alcanzar y mantener el autogobierno durante mucho tiempo".
— Abul A'la Maududi , Al Jihad fil Islam , [60]
En diciembre de 2009 , el grupo indio Jamaat-e-Islami Hind lanzó una campaña nacional de diez días titulada Campaña Antiimperialismo. [61] Los movimientos yihadistas contemporáneos como Al Qaeda , influenciados por el pensamiento de Sayyid Qutb, se declaran como una "vanguardia revolucionaria global" que libra la yihad para defender a los musulmanes de las atrocidades cometidas por las fuerzas del imperialismo occidental y sus aliados. [62]
En la cosmovisión del teórico yihadista egipcio Sayyid Qutb , las políticas imperialistas de los regímenes seculares occidentales eran una continuación de su histórico "espíritu de cruzada". [63] En su comentario del versículo coránico 2:120 "{ Nunca se complacerán contigo los judíos, (Oh Profeta), ni los cristianos hasta que sigas su camino... }", Sayyid Qutb escribe:
"El conflicto entre el mundo judeocristiano, por un lado, y la comunidad musulmana, por otro, sigue siendo en esencia un conflicto ideológico, aunque con el paso de los años haya aparecido bajo diversas formas y se haya vuelto más sofisticado y, a veces, más insidioso. Hemos visto que al conflicto ideológico original le ha sucedido un enfrentamiento económico, político y militar, sobre la base de que los conflictos "religiosos" o "ideológicos" son obsoletos y suelen ser llevados a cabo por "fanáticos" y personas atrasadas. Por desgracia, algunos musulmanes ingenuos y confundidos han caído en esta estratagema y se han convencido de que los aspectos religiosos e ideológicos del conflicto ya no son relevantes. Pero en realidad, el sionismo mundial y el imperialismo cristiano , así como el comunismo mundial , están llevando a cabo la lucha contra el Islam y la comunidad musulmana, en primer lugar y sobre todo, sobre bases ideológicas... El enfrentamiento no es por el control de territorio o recursos económicos, o por la dominación militar. Si creyéramos eso, estaríamos haciendo el juego a nuestros enemigos y no tendríamos a nadie más que a nosotros mismos a quien culpar de las consecuencias."
— Sayyid Qutb , Fi Zilal al-Quran , [64]
También ha habido muchos ejemplos de antiimperialismo liberal. Sin embargo, los antiimperialistas liberales se diferencian de los antiimperialistas socialistas porque no apoyan el anticapitalismo . [65]
Los liberales surcoreanos se han opuesto al imperialismo chino y japonés . El " Movimiento No a Japón " está relacionado con el sentimiento antiimperialista en Corea del Sur. El 14 de agosto de 2019, siete políticos del DPK descendientes de activistas independentistas dijeron en una conferencia de prensa: "En el espíritu de la Gran Independencia de Corea de hace 100 años, superemos la invasión económica del gobierno de Shinzo Abe ". (100년 전 대한독립의 정신으로 아베 정부 경제침략을 이겨내자.) [66] Los liberales surcoreanos, a diferencia de los antiimperialistas proteccionistas, creen que las acciones del gobierno japonés que socavaron el " principio de libre comercio " (자유무역 원칙 o 자유무역 철칙) durante la disputa comercial entre Japón y Corea del Sur fueron una "invasión económica" imperialista de extrema derecha . (Los liberales surcoreanos argumentan que el gobierno japonés causó un daño injusto a la economía surcoreana para evitar la compensación a las víctimas coreanas de los crímenes de guerra japoneses durante el pasado Japón imperialista ). [65] Los liberales surcoreanos también se oponen a la apropiación de la cultura coreana por parte del pueblo chino . [67]
Algunos liberales modernos en los Estados Unidos , incluido Dennis Kucinich , apoyan el no intervencionismo . [ cita requerida ]
Antonio Negri y Michael Hardt afirman que el antiimperialismo tradicional ya no es relevante. En el libro Empire [68] , Negri y Hardt sostienen que el imperialismo ya no es la práctica o el dominio de ninguna nación o estado en particular. Por el contrario, sostienen, el "Imperio" es un conglomerado de todos los estados, naciones, corporaciones, medios de comunicación, cultura popular e intelectual, etc.; y por lo tanto, los métodos y estrategias antiimperialistas tradicionales ya no pueden aplicarse contra ellos. [ cita requerida ]
La politóloga estonia Maria Mälksoo sostiene que "uno de los muchos puntos ciegos" de los estudios poscoloniales vinculados a los movimientos antiimperialistas es que a menudo ignoran el imperialismo y el colonialismo rusos . [69]
