Los misterios sagrados son las áreas de fenómenos sobrenaturales asociados con una divinidad o una creencia y praxis religiosa . Los misterios sagrados pueden ser:
Un mistagogo o hierofante es un poseedor y maestro de conocimiento secreto en el primer sentido anterior, mientras que el misticismo puede definirse como un área del pensamiento filosófico o religioso que se centra en los misterios en el segundo sentido.
Las religiones de misterio de la antigüedad eran cultos religiosos que requerían iniciación para ser aceptados como nuevos miembros. Algunos tenían diferentes niveles de iniciación, así como doctrinas que eran misterios en el sentido de que requerían una explicación sobrenatural. En algunos, aparentemente sólo los sacerdotes conocían partes de la doctrina. Incluían los Misterios de Eleusis , el Mitraísmo , el Culto de Isis y el Culto del Sol Invictus . Las tradiciones mistéricas eran populares en la antigua Grecia y durante el apogeo del Imperio Romano , [1] y partes del cristianismo primitivo utilizaban el secreto de la misma manera. [2]
La palabra griega (μυστήριον) mysterion se usa 27 veces en el Nuevo Testamento . La Concordancia de Strong define la palabra griega mysterion (Strongs # 3466) "no como algo incognoscible, sino más bien un secreto, aquello que sólo puede conocerse a través de la revelación, es decir, porque Dios lo revela". [3] Su significado se expresa menos por el uso moderno de misterio (lo que no se entiende) que por la palabra místico (más allá de la comprensión). En el griego bíblico , el término se refiere a "aquello que espera revelación o interpretación". [4]
Por otro lado, la mayoría de las tradiciones cristianas sostienen que muchos de los aspectos básicos de la teología cristiana son más que meros secretos: no pueden explicarse ni aprehenderse mediante la razón mundana, incluida la naturaleza de la Trinidad , el nacimiento virginal de Jesús y la resurrección . de Jesús .
En la Iglesia católica, el término latino es mysterium fidei , "misterio de fe", definido en el Catecismo de la Iglesia Católica (1997) como un misterio escondido en Dios, que nunca podrá ser conocido a menos que sea revelado por Dios. [5]
En la Iglesia Católica Romana, el Concilio Vaticano I reafirmó la existencia de los misterios como doctrina de la fe católica de la siguiente manera: "Si alguno dijere que la Divina Revelación no contiene misterios propiamente dichos ( vera et proprie dicta mysteria ), sino que mediante la razón rectamente desarrollada ( per ratioem rite excultam ) todos los dogmas de la fe pueden ser comprendidos y demostrados desde principios naturales: sea anatema ” (Sess. III, De fide et ratione , can. i). La posición, si no la terminología, de otras iglesias cristianas es esencialmente la misma.
En partes de la Iglesia cristiana primitiva , muchos aspectos de la teología cristiana, incluidos algunos sacramentos y sacramentales , la llamada disciplina arcani , se mantuvieron ocultos a los paganos para que no se convirtieran en objeto de burla, y también se introdujeron gradualmente a los catecúmenos o nuevos conversos. A medida que terminó la era de la persecución , el secreto se fue relajando gradualmente. [6] Pero el término siguió utilizándose, y la misma palabra se utiliza en las iglesias ortodoxas orientales para significar tanto "misterios" como "sacramentos". Esto no suele ser así en Occidente, aunque teológicamente muchos aspectos de los sacramentos se reconocen como misterios en el sentido principal descrito anteriormente, especialmente (para aquellas iglesias que lo aceptan) la doctrina de la transustanciación en la Eucaristía . De ahí que la encíclica papal del Papa Pablo VI del 3 de septiembre de 1965 sobre la Eucaristía se tituló, desde sus palabras iniciales, Mysterium fidei . En la Misa Católica de Rito Romano dentro o inmediatamente después de la fórmula de consagración del vino, el celebrante dice "El misterio de la fe". Originalmente, el término "Misterio" se usaba para los sacramentos en general tanto en Oriente como en Occidente, como lo demuestran las " Homilías mistagógicas " de San Cirilo de Jerusalén y la obra Sobre los Misterios de San Ambrosio de Milán . [7]
Aunque todas las doctrinas oficiales de las iglesias cristianas han sido plenamente públicas desde hace mucho tiempo, el área vagamente definida del pensamiento cristiano llamada misticismo cristiano a menudo se refiere a la contemplación de misterios sagrados y puede incluir el desarrollo de teorías personales sobre ellos, emprendidas sabiendo que nunca podrán alcanzarse. ser plenamente comprendido por el hombre.
El término se utiliza en el cristianismo oriental para referirse a lo que la Iglesia occidental actualmente llama sacramentos y sacramentales , términos que la Iglesia occidental ha definido cuidadosamente en el derecho canónico . Así, por ejemplo, el Concilio de Trento declaró que había exactamente siete sacramentos . Las Iglesias orientales , en cambio, nunca han definido los Misterios en términos tan precisos. Y, aunque la Iglesia occidental enseña que el pan y el vino consagrados de la Eucaristía son un solo sacramento, la Divina Liturgia se refiere a la Eucaristía como los Misterios , en plural. Los cristianos ortodoxos siempre han recibido la Sagrada Comunión en ambas especies (tanto en cuerpo como en sangre ), e incluso reservan ambas en el sagrario . Los misterios sagrados pueden definirse como "aquellos actos santos a través de los cuales el Espíritu Santo confiere misteriosa e invisiblemente la Gracia (el poder salvador de Dios) al hombre". [8]
Los materiales de instrucción ortodoxos pueden enumerar siete misterios sagrados, al igual que los siete sacramentos occidentales (los nombres occidentales entre paréntesis): bautismo , crismación (confirmación), confesión (penitencia, reconciliación), sagrada comunión (eucaristía), matrimonio (santo matrimonio), ordenación. (Orden Sagrado) y Unción (Unción de los Enfermos, antes Extremaunción). Sin embargo, en la teología ortodoxa el término no se limita a estos siete. Como en Occidente, se espera que todos los hombres fieles reciban seis de los siete enumerados anteriormente, y pueden recibir o no matrimonio u ordenación, o ambos; las mujeres no pueden ser recibidas en el sacerdocio, pero pueden recibir órdenes monásticas.
La vida cristiana se centra en el misterio de la encarnación de Cristo , la unión de Dios y el hombre. Sin embargo, no se considera que la redención del hombre haya tenido lugar sólo en el pasado, sino que continúa hasta el día de hoy a través de la theosis . [9] Los Sacramentos o Misterios Sagrados son el medio más importante por el cual los fieles pueden obtener la unión con Dios, siempre que sean recibidos con fe después de una preparación adecuada . Los cristianos creen que Dios está presente en todas partes y llena todas las cosas con su gracia divina , y que toda la creación es, en cierto sentido, un "sacramento". Sin embargo, creen que "Él está más específica e intensamente presente en [esas] maneras particulares y confiables que Él mismo ha establecido", [10] es decir, en los Sagrados Misterios.
Kallistos Ware declaró en The Ortodoxo Way :
Un misterio [...] se revela para nuestra comprensión, pero que nunca comprendemos exhaustivamente porque conduce a la profundidad o a las tinieblas de Dios. Los ojos están cerrados, pero también abiertos. [11]