Son siete los sacramentos de la Iglesia católica , que según la teología católica fueron instituidos por Jesucristo y encomendados a la Iglesia. Los sacramentos son ritos visibles vistos como signos y canales eficaces de la gracia de Dios para todos aquellos que los reciben con la debida disposición.
Los sacramentos suelen clasificarse en tres categorías: los sacramentos de iniciación (en la Iglesia católica y en el cuerpo místico de Cristo ), que consisten en el bautismo , la confirmación y la eucaristía ; los sacramentos de curación, consistentes en el Sacramento de la Penitencia y la Unción de los Enfermos ; y los sacramentos de servicio: Orden Sagrado y Matrimonio . [1] Además, el bautismo y la penitencia también eran conocidos como los "sacramentos de los muertos" (en el sentido de que las almas de los pecadores que se consideran muertos ante Dios pueden obtener vida a través de estos sacramentos), mientras que los otros cinco son colectivamente los "sacramentos de los vivos". [2] [3]
El número de sacramentos en la iglesia primitiva era variable e indefinido; Pedro Damián, por ejemplo, había enumerado once, incluida la ordenación de reyes. [4] Hugo de San Víctor enumeró cerca de treinta, aunque puso en primer lugar con especial relevancia el Bautismo y la Sagrada Comunión. [5] Los siete sacramentos actuales fueron establecidos en las Sentencias de Pedro Lombardo , y estos siete fueron confirmados por el Cuarto Concilio de Letrán en 1215. [4]
El Catecismo de la Iglesia Católica enumera los sacramentos de la siguiente manera: "Toda la vida litúrgica de la Iglesia gira en torno al sacrificio eucarístico y a los sacramentos. Hay siete sacramentos en la Iglesia: Bautismo , Confirmación o Crismación , Eucaristía , Penitencia , Unción de los Enfermos , Órdenes Sagradas y Matrimonio ." [6]
La lista de siete sacramentos ya dada por el Concilio de Florencia (1439) [7] fue reafirmada por el Concilio de Trento (1545-1563), [8] que afirmó:
CANON I.- Si alguno dijere, que no todos los sacramentos de la Ley Nueva fueron instituidos por Jesucristo, Señor nuestro; o que sean más o menos de siete, a saber, el Bautismo, la Confirmación, la Eucaristía, la Penitencia, la Extremaunción, el Orden y el Matrimonio; o incluso que cualquiera de estos siete no sea verdadera y propiamente un sacramento; sea anatema .
CANON IV.- Si alguno dijere, que los sacramentos de la Ley Nueva no son necesarios para la salvación, sino superfluos; y que, sin ellas, o sin el deseo de ellas, los hombres obtienen de Dios, sólo por la fe, la gracia de la justificación; – aunque no todos (los sacramentos) son necesarios para cada individuo; sea anatema. [9]
"La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura forman un depósito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia." [10] "En la liturgia, sobre todo en la de los sacramentos, hay una parte inmutable , una parte divinamente instituida y de la que la Iglesia es guardiana, y partes modificables , de las que la Iglesia tiene potestad y en ocasiones también el deber de adaptarse a las culturas de los pueblos recientemente evangelizados". [11] El bautismo no puede modificarse para permitir una fórmula no trinitaria. [12] "Cualquier persona consciente de un pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliación antes de comulgar". [13] Respecto al matrimonio, "basándose en la Sagrada Escritura, que presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, la tradición siempre ha declarado que 'los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados' [...] contrarios a la ley natural". [14] "La ordenación de las mujeres no es posible". [15]
La eficacia de los sacramentos no depende de que el celebrante se encuentre en estado de gracia. Su poder no proviene del celebrante ni del destinatario sino de Dios. En ellos Cristo mismo está obrando. Sin embargo, los efectos reales ("los frutos") del sacramento dependen también de la disposición del destinatario: [16] "para que la liturgia pueda producir todos sus efectos, es necesario que los fieles acudan a ella con las condiciones adecuadas". disposiciones, que sus mentes estén en sintonía con sus voces y que cooperen con la gracia divina para no recibirla en vano". [17]
La Iglesia católica enseña que los sacramentos son "signos eficaces de la gracia , instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, por los cuales se nos dispensa la vida divina". [18] La Iglesia enseña que el efecto de un sacramento viene ex opere operato , por el hecho mismo de ser administrado, independientemente de la santidad personal del ministro que lo administra. [19] Sin embargo, la propia falta de disposición adecuada del destinatario para recibir la gracia transmitida puede bloquear la eficacia del sacramento en esa persona. Los sacramentos presuponen la fe y, a través de sus palabras y elementos rituales, están destinados a nutrir, fortalecer y expresar la fe. [20]
Si bien la Iglesia misma es el sacramento universal de la salvación, [21] [22] los sacramentos de la Iglesia católica en sentido estricto [23] son siete sacramentos que "tocan todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida cristiana: dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de fe del cristiano". [24] “La Iglesia afirma que para los creyentes los sacramentos de la Nueva Alianza son necesarios para la salvación”, aunque no todos son necesarios para cada individuo. [25]
El Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica afirma: "La iniciación cristiana se realiza por medio de los sacramentos que establecen los fundamentos de la vida cristiana. Los fieles nacidos de nuevo por el Bautismo son fortalecidos por la Confirmación y luego nutridos por la Eucaristía". [26] El Catecismo de la Iglesia Católica dice: "En los ritos orientales la iniciación cristiana de los niños comienza también con el bautismo seguido inmediatamente por la confirmación (crismación) y la eucaristía, mientras que en el rito romano es seguida por años de catequesis antes de ser completado más tarde por la Confirmación y la Eucaristía, cumbre de su iniciación cristiana" ( CCC 1233). Nuevamente en los Hechos de los Apóstoles el bautismo, la imposición de las manos (confirmación/crismación) y la fracción del pan se administran a los fieles en un corto lapso de tiempo (Hechos 2:42; 8:14; 19:6). Las Iglesias Orientales siguieron los Sacramentos de Iniciación desde el principio. La Iglesia latina, aunque administraba los tres sacramentos (Bautismo, Confirmación y Eucaristía) por separado, conservaba la idea de unidad de estos sacramentos. Así, CCC 1233 implica que la iniciación cristiana se completa con años de preparación en la Iglesia latina. Muchas de las Iglesias orientales han restaurado su tradición original de iniciación cristiana que perdieron con la latinización.
La Iglesia Católica Romana ve el bautismo como el primer y básico sacramento de la iniciación cristiana. [27] En la Iglesia occidental o latina , el bautismo se suele conferir hoy derramando agua tres veces sobre la cabeza del destinatario, mientras se recita la fórmula bautismal: "Yo os bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". " (cf. Mateo 28:19). En las Iglesias católicas orientales de rito bizantino se utiliza la inmersión o sumersión, y la fórmula es: "El siervo de Dios, N., es bautizado en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". [28] Aunque normalmente no se utiliza la aspersión, se acepta su validez, siempre que el agua fluya sobre la piel, ya que de lo contrario no es un lavado. [29] [30]
La Confirmación o Crismación es el segundo sacramento de la iniciación cristiana. [31] "Se llama crismación (en las Iglesias orientales: unción con santo mirón o crisma) porque el rito esencial del sacramento es la unción con el crisma. Se llama confirmación porque confirma y fortalece la gracia bautismal". [32] Se confiere mediante "la unción con el Sagrado Crisma (aceite mezclado con bálsamo y consagrado por el obispo), que se realiza mediante la imposición de la mano del ministro que pronuncia las palabras sacramentales propias del rito". [33] Estas palabras, tanto en su variante occidental como oriental, se refieren a un don del Espíritu Santo que marca al destinatario como con un sello. A través del sacramento la gracia dada en el bautismo se "fortalece y profundiza". [34] Al igual que el bautismo, la confirmación puede recibirse sólo una vez, y el destinatario debe estar en estado de gracia (es decir, libre de cualquier pecado mortal conocido no confesado ) para poder recibir sus efectos. El ministro "originario" del sacramento es un obispo válidamente consagrado ; si un sacerdote (un "presbítero") confiere el sacramento – como se hace ordinariamente en las Iglesias orientales y en casos especiales (como el bautismo de un adulto o en peligro de muerte de un niño pequeño) en la Iglesia latina ( CCC 1312-1313) – el vínculo con el orden superior está indicado por el uso de aceite (conocido como " crisma " o " myron ") bendecido por el obispo el mismo Jueves Santo o en un día cercano a él. En Oriente, que conserva la práctica antigua, el sacramento lo administra el párroco inmediatamente después del bautismo. En Occidente, donde el sacramento normalmente se reserva para aquellos que pueden comprender su significado, llegó a posponerse hasta la edad adulta temprana del destinatario; en el siglo XX, después de que el Papa Pío X introdujera la primera Comunión para los niños al alcanzar la edad de discreción , se generalizó la práctica de recibir la Confirmación más tarde que la Eucaristía; [35] pero el orden tradicional, con la Confirmación administrada antes de la Primera Comunión, se está restableciendo cada vez más. [35] [36]
La Eucaristía, también llamada Santísimo Sacramento , es el sacramento –el tercero de la iniciación cristiana, [37] aquel que el Catecismo de la Iglesia Católica dice "completa la iniciación cristiana" [38] —por el que los católicos participan del Cuerpo y la Sangre. de Jesucristo y participar en la memoria eucarística de su único sacrificio. El primero de estos dos aspectos del sacramento también se llama Sagrada Comunión. El pan (que debe ser de trigo y sin levadura en los ritos latino, armenio y etíope, pero que tiene levadura en la mayoría de los ritos orientales) y el vino (que debe ser de uvas) utilizados en el rito eucarístico son, en la fe católica, transformados. en su realidad interior , aunque no en apariencia , en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, cambio que se llama transustanciación . "El ministro que puede confeccionar el sacramento de la Eucaristía en la persona de Cristo es sólo un sacerdote válidamente ordenado". [39] La palabra "sacerdote" aquí (en latín sacerdos ) incluye tanto a los obispos como a aquellos sacerdotes que también son llamados presbíteros . [40] Tanto los diáconos como los sacerdotes ( sacerdotes ) son ministros ordinarios de la Sagrada Comunión, y los laicos pueden ser autorizados a actuar como ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión. La celebración eucarística es vista como "fuente y cumbre" de la vida cristiana, el punto culminante de la acción santificadora de Dios sobre los fieles y de su culto a Dios, el punto de contacto entre ellos y la liturgia del cielo. Tan importante es que la participación en la celebración eucarística (ver Misa ) se considera obligatoria todos los domingos y días santos de precepto y se recomienda en los demás días. También se recomienda a quienes participan en la Misa la recepción, con las debidas disposiciones, de la Sagrada Comunión. Esto se considera obligatorio al menos una vez al año, durante la temporada de Pascua.
Durante la segunda mitad de la década de 2010, algunas diócesis de la Iglesia latina en Estados Unidos, como en otros lugares, volvieron al orden original de los tres sacramentos de la iniciación cristiana, es decir: el bautismo, la confirmación y, por último, la primera comunión. [41]
El Catecismo de la Iglesia Católica hace referencia a esta orden en el n. 1212, y en el n. 1322 dice: "La santa Eucaristía completa la iniciación cristiana".
La administración de la Eucaristía antes de la Confirmación comenzó en la Iglesia latina, a diferencia de otros organismos cristianos, debido al decreto del Papa Pío X de 1910 Quam singulari Christus amore (traducción: "Cuán especial fue el amor de Cristo"), que decía que la Comunión no debía retrasarse más allá. cuando el niño alcanza la edad de razón. Las diócesis estadounidenses cumplieron, pero no presentaron la confirmación de una época posterior. [41] [42] [43]
El Sacramento de la Penitencia (o Reconciliación) es el primero de dos sacramentos de curación. El Catecismo de la Iglesia Católica menciona en el siguiente orden y con mayúsculas diferentes nombres del sacramento, llamándolo sacramento de conversión, Penitencia, confesión, perdón y Reconciliación. [44] Es el sacramento de curación espiritual del bautizado del alejamiento de Dios resultante de los pecados cometidos. Cuando las personas pecan después del bautismo, no pueden tener el bautismo como remedio; El bautismo, que es una regeneración espiritual, no se puede dar por segunda vez.
El sacramento involucra cuatro elementos:
"Muchos pecados perjudican a nuestro prójimo. Hay que hacer lo que sea posible para reparar el daño (por ejemplo, devolver los bienes robados, restaurar la reputación de alguien calumniado, pagar una indemnización por los daños). La simple justicia requiere eso mismo. Pero el pecado también daña y debilita al pecador mismo, así como sus relaciones con Dios y con el prójimo. La absolución quita el pecado, pero no remedia todos los desórdenes que el pecado ha causado. Levantado del pecado, el pecador aún debe recuperar su plena salud espiritual haciendo algo más. para reparar el pecado: debe 'hacer satisfacción' o 'expiar' sus pecados. Esta satisfacción se llama también 'penitencia'" (CIC 1459). En los primeros siglos cristianos, este elemento de satisfacción era bastante oneroso y generalmente precedía a la absolución, pero ahora suele implicar una tarea sencilla que el penitente debe realizar más tarde, a fin de hacer alguna reparación y como medio medicinal para fortalecerse contra futuras tentaciones.
El sacerdote está obligado por el " sello de confesión ", que es inviolable. "En consecuencia, es absolutamente incorrecto que un confesor traicione al penitente, por cualquier motivo, ya sea de palabra o de cualquier otra manera". [45] El confesor que viole directamente el sello sacramental incurre en una excomunión automática cuyo levantamiento está reservado a la Santa Sede . [46]
En algunas diócesis, ciertos pecados están "reservados", lo que significa que sólo ciertos confesores pueden absolverlos. Algunos pecados, como la violación del sello sacramental, la consagración de obispos sin autorización de la Santa Sede, los ataques físicos directos al Papa y la profanación intencional de la Eucaristía están reservados a la Santa Sede. Normalmente se requiere una facultad especial de la Sagrada Penitenciaría , caso por caso, para absolver estos pecados.
La Unción de los Enfermos es el segundo sacramento de curación. En este sacramento un sacerdote unge a los enfermos con aceite bendecido específicamente para ese propósito. "La unción de los enfermos puede administrarse a cualquier fiel que, habiendo alcanzado el uso de razón, comience a encontrarse en peligro a causa de enfermedad o vejez" (canon 1004; cf. CIC 1514). Una nueva enfermedad o un empeoramiento de la salud permiten a una persona recibir el sacramento una vez más.
Cuando, en la Iglesia occidental, el sacramento se confería sólo a aquellos en peligro inmediato de muerte, pasó a ser conocido como " Extremaunción ", es decir, "Unción final", administrada como uno de los últimos ritos . Los otros últimos ritos son la confesión (si el moribundo es físicamente incapaz de confesarse, se concede al menos la absolución, condicionada a la existencia de contrición), y la Eucaristía, que cuando se administra al moribundo se conoce como "pan para el camino". " o por el nombre latino " Viaticum ", literalmente "provisiones para un viaje".
El Orden Sagrado es el Sacramento por el cual un laico se convierte en diácono , un diácono se convierte en sacerdote y un sacerdote en obispo , dedicado al servicio de la Iglesia. En orden descendente de rango, los tres grados se denominan episcopado, presbiterio y diaconado. [47] El obispo es el único ministro de este sacramento. La ordenación como obispo confiere la plenitud del sacramento, siendo miembro del Colegio de Obispos , organismo sucesor en la Iglesia del de los Apóstoles , y encomendándole el triple oficio de enseñar, santificar y gobernar al Pueblo de Dios . La ordenación sacerdotal llama al sacerdote a asumir, en la celebración eucarística, el papel de Cristo , Cabeza de la Iglesia, único Sumo Sacerdote esencial, y le confiere el poder y la responsabilidad, como asistente del obispo, de celebrar los sacramentos. excepto las Sagradas Órdenes. La ordenación diácono configura al hombre en el servicio del obispo, especialmente en el ejercicio de la caridad cristiana por parte de la Iglesia hacia los pobres y en la predicación de la palabra de Dios.
Los hombres que disciernen una vocación al sacerdocio están obligados por el derecho canónico (canon 1032 del Código de Derecho Canónico de 1983 ) a realizar un programa de seminario con estudios filosóficos y teológicos a nivel de posgrado y un programa de formación que incluya dirección espiritual , retiros , experiencia de apostolado, y aprender algo de latín. El curso de estudios de preparación para la ordenación como diácono "permanente" (uno que no tiene la intención de convertirse en sacerdote) lo decide la conferencia episcopal regional .
El Matrimonio , o Matrimonio, es otro sacramento que consagra para una misión particular en la edificación de la Iglesia, y que proporciona gracia para el cumplimiento de esa misión. Este sacramento, visto como signo del amor que une a Cristo y a la Iglesia, establece entre los cónyuges un vínculo permanente y exclusivo, sellado por Dios. En consecuencia, el matrimonio entre bautizados , válidamente celebrado y consumado, no puede disolverse. El sacramento les confiere la gracia que necesitan para alcanzar la santidad en su vida matrimonial y para la aceptación y educación responsable de sus hijos. Como condición de validez, el sacramento se celebra en presencia del Ordinario local o del Párroco o de un clérigo delegado por ellos (o en ciertas circunstancias limitadas, un laico delegado por el Obispo diocesano con la aprobación de la Conferencia Episcopal y la permiso de la Santa Sede ) y al menos otros dos testigos, [48] aunque en la tradición teológica de la Iglesia latina los ministros del sacramento son únicamente la propia pareja. Para que un matrimonio sea válido, un hombre y una mujer deben expresar su consentimiento consciente y libre a una entrega definitiva al otro, sin excluir ninguna de las propiedades y fines esenciales del matrimonio. Si uno de los dos es cristiano no católico, su matrimonio sólo es lícito si se obtiene el permiso de la autoridad competente de la Iglesia Católica. Si uno de los dos no es cristiano (es decir, no ha sido bautizado ), es necesaria la dispensa de la autoridad competente para su validez.
Como ya hemos dicho, el efecto de los sacramentos viene ex opere operato (por el hecho mismo de ser administrados). Puesto que es Cristo quien obra a través de ellos, su eficacia no depende de la dignidad del ministro. La creencia de que la validez del sacramento depende de la santidad del administrador fue rechazada en la crisis donatista .
Sin embargo, una aparente administración de un sacramento es inválida si quien actúa como ministro no tiene la facultad necesaria (como si un diácono fuera a celebrar Misa ). También son inválidos si falta la "materia" o la "forma" requerida. La materia es el objeto material perceptible, como el agua en el bautismo o el pan y el vino en la Eucaristía, o la acción visible. La forma es la declaración verbal que especifica el significado del asunto, como, (en la Iglesia occidental), "N., te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". Además, si el ministro excluye positivamente algún aspecto esencial del sacramento, el sacramento es inválido. Esta última condición está detrás de la sentencia de 1896 de la Santa Sede que niega la validez de las Órdenes Anglicanas , sentencia que, aunque cuestionada, [49] todavía se mantiene.
Un sacramento puede administrarse válidamente, pero ilícitamente , si no se observa una condición impuesta por el derecho canónico . Los casos obvios son la administración de un sacramento por un sacerdote bajo pena de excomunión o suspensión, o una ordenación episcopal sin mandato pontificio (excepto en ciertas circunstancias descritas en el Derecho Canónico).
El derecho canónico especifica impedimentos para la recepción de los sacramentos del orden y del matrimonio. Algunos impedimentos son meramente prohibitivos y sólo conciernen a la licitud, pero un impedimento diriment invalida cualquier intento de conferir el sacramento.
En la Iglesia latina, sólo la Santa Sede puede declarar auténticamente cuándo la ley divina prohíbe o invalida un matrimonio, y sólo la Santa Sede tiene el derecho de establecer para quienes son bautizados otros impedimentos al matrimonio (canon 1075). Pero las Iglesias católicas orientales individuales , después de haber cumplido ciertos requisitos que incluyen consultar (pero no necesariamente obtener la aprobación de) la Santa Sede, pueden establecer impedimentos. [50]
Si un impedimento es impuesto meramente por ley eclesiástica, en lugar de ser una cuestión de ley divina, la Iglesia puede conceder una dispensa del impedimento.
Condiciones para la validez del matrimonio tales como uso suficiente de razón (canon 1095) y ausencia de coerción (canon 1103), y el requisito de que, normalmente, el matrimonio se contraiga en presencia del Ordinario local o párroco o del sacerdote o diácono delegado por cualquiera de ellos, y en presencia de dos testigos (canon 1108), no están clasificados en el Código de Derecho Canónico de 1983 como impedimentos, pero tienen prácticamente el mismo efecto.
Tres de los sacramentos no pueden repetirse: el Bautismo, la Confirmación y el Orden Sagrado: su efecto es permanente. Esta enseñanza ha sido expresada por las imágenes de, en Occidente, un carácter o marca indeleble y, en Oriente, un sello (CCC 698). Sin embargo, si hay dudas sobre la validez de la administración de uno o más de estos sacramentos, se puede utilizar una forma condicional de concesión, como por ejemplo: "Si aún no estás bautizado, yo te bautizo..." [51 ]
En el pasado reciente, era una práctica común en la Iglesia católica bautizar condicionalmente a casi todos los conversos del protestantismo debido a la dificultad percibida para juzgar la validez en cualquier caso concreto. En el caso de las principales denominaciones protestantes , los acuerdos que implicaban garantías sobre la manera en que administran el bautismo han puesto fin a esta práctica, que a veces continúa para otros grupos de tradición protestante. La Iglesia Católica siempre ha reconocido la validez de los sacramentos en la Iglesia Ortodoxa Oriental , [ cita requerida ] pero ha negado explícitamente la validez del bautismo conferido en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . [52] No reconoce una ceremonia bautismal en la que los nombres de las tres personas divinas (o hipóstasis ) de la Trinidad –Padre , Hijo y Espíritu Santo– sean reemplazados por descriptores como Creador , Redentor y Santificador , o Creador, Libertador. , y Sustentador, y requiere que la forma condicional no se use al bautizar a aquellos que han recibido este tipo de bautismo. [53]
Siendo el bautismo el primer sacramento en la vida de un individuo, los Siete Sacramentos fueron adoptados en los condados del este de Inglaterra como motivo decorativo para las pilas bautismales. Una forma octogonal permitió esculturas en relieve de los siete, además de una crucifixión. Se pueden encontrar ejemplos en St Bartholomew's, Sloley, Norfolk (publicación del grupo público de Facebook del National Churches Trust); Todos los Santos, Great Glemham, Suffolk (fotografía cortesía de Chris Droffats); San Andrés, Páramos de Poniente, Suffolk; Weston San Pedro, Suffolk; San Pedro y San Pablo, Salle, Norfolk; San Nicolás, East Dereham, Norfolk; La Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María, Great Witchingham, Norfolk; y Priorato de Binham, Norfolk.
Denver y Honolulu son los últimos en adelantar el Sacramento de la Confirmación a la Primera Comunión
Estructurar programas para la participación eucarística en lugar de la confirmación
