La misantropía es el odio , el desagrado o la desconfianza general hacia la especie humana , el comportamiento humano o la naturaleza humana . Un misántropo o misántropo es alguien que tiene tales puntos de vista o sentimientos. La misantropía implica una actitud evaluativa negativa hacia la humanidad que se basa en los defectos de la humanidad . Los misántropos sostienen que estos defectos caracterizan a todos o al menos a la gran mayoría de los seres humanos. Afirman que no hay una manera fácil de rectificarlos sin una transformación completa del estilo de vida dominante. Se distinguen varios tipos de misantropía en la literatura académica en función de qué actitud está involucrada, a quién está dirigida y cómo se expresa. Tanto las emociones como los juicios teóricos pueden servir como base de la actitud. Puede dirigirse a todos los humanos sin excepción o excluir a unas pocas personas idealizadas. En este sentido, algunos misántropos se condenan a sí mismos mientras que otros se consideran superiores a todos los demás. La misantropía a veces se asocia con una perspectiva destructiva que apunta a lastimar a otras personas o un intento de huir de la sociedad. Otros tipos de posturas misantrópicas incluyen el activismo al intentar mejorar la humanidad, el quietismo en forma de resignación y el humor que se burla del absurdo de la condición humana.
La perspectiva misantrópica negativa se basa en diferentes tipos de defectos humanos. Los defectos morales y las decisiones poco éticas a menudo se consideran el factor fundamental. Incluyen crueldad, egoísmo, injusticia, avaricia e indiferencia ante el sufrimiento de los demás. Pueden resultar en daño a los humanos y a los animales, como genocidios y cría industrial de ganado . Otros defectos incluyen defectos intelectuales, como el dogmatismo y los sesgos cognitivos , así como defectos estéticos relacionados con la fealdad y la falta de sensibilidad hacia la belleza . Muchos debates en la literatura académica discuten si la misantropía es un punto de vista válido y cuáles son sus implicaciones. Los defensores de la misantropía generalmente señalan los defectos humanos y el daño que han causado como una razón suficiente para condenar a la humanidad. Los críticos han respondido a esta línea de pensamiento afirmando que los defectos graves afectan solo a unos pocos casos extremos, como los perpetradores con enfermedades mentales, pero no a la humanidad en general. Otra objeción se basa en la afirmación de que los humanos también tienen virtudes además de sus defectos y que una evaluación equilibrada podría ser positiva en general. Otra crítica rechaza la misantropía porque se la asocia con el odio, que puede llevar a la violencia, y porque puede hacer que las personas se sientan desdichadas y sin amigos. Los defensores de la misantropía han respondido afirmando que esto se aplica sólo a algunas formas de misantropía, pero no a la misantropía en general.
Un tema relacionado se refiere a la cuestión de los factores psicológicos y sociales que hacen que las personas se vuelvan misántropas. Incluyen la desigualdad socioeconómica , vivir bajo un régimen autoritario y sufrir decepciones personales en la vida. La misantropía es relevante en varias disciplinas. Ha sido discutida y ejemplificada por filósofos a lo largo de la historia, como Heráclito , Diógenes , Thomas Hobbes , Jean-Jacques Rousseau , Arthur Schopenhauer y Friedrich Nietzsche . Las perspectivas misántropas forman parte de algunas enseñanzas religiosas que discuten los profundos defectos de los seres humanos, como la doctrina cristiana del pecado original . Las perspectivas y personajes misántropos también se encuentran en la literatura y la cultura popular. Incluyen la representación de Timón de Atenas de William Shakespeare , la obra de Molière El misántropo y Los viajes de Gulliver de Jonathan Swift . La misantropía está estrechamente relacionada con el pesimismo filosófico , pero no es idéntica a él . Algunos misántropos promueven el antinatalismo , la visión de que los humanos deberían abstenerse de procrear . [1] [2]
La misantropía se define tradicionalmente como el odio o la aversión hacia la humanidad . [3] [4] La palabra se originó en el siglo XVII y tiene sus raíces en las palabras griegas μῖσος mīsos 'odio' y ἄνθρωπος āanthropos 'hombre, humano'. [5] [6] En la filosofía contemporánea, el término suele entenderse en un sentido más amplio como una evaluación negativa de la humanidad en su conjunto basada en los vicios y defectos de la humanidad. [7] [8] Esta evaluación negativa puede expresarse de varias formas, siendo el odio solo una de ellas. En este sentido, la misantropía tiene un componente cognitivo basado en una evaluación negativa de la humanidad y no es solo un rechazo ciego. [7] [8] [9] La misantropía suele contrastarse con la filantropía , que se refiere al amor a la humanidad y está vinculada a los esfuerzos por aumentar el bienestar humano, por ejemplo, a través de la buena voluntad, la ayuda caritativa y las donaciones. Ambos términos tienen una variedad de significados y no necesariamente se contradicen entre sí. En este sentido, una misma persona puede ser misántropa en un sentido y filántropa en otro. [10] [11] [12]
Un aspecto central de todas las formas de misantropía es que su objetivo no es local sino ubicuo. Esto significa que la actitud negativa no se dirige sólo a algunas personas o grupos individuales sino a la humanidad en su conjunto. [13] [14] [15] En este sentido, la misantropía es diferente de otras formas de actitudes discriminatorias negativas dirigidas a un grupo particular de personas. Esto la distingue de la intolerancia ejemplificada por misóginos , misándricos y racistas , que tienen una actitud negativa hacia las mujeres, los hombres o ciertas razas. [9] [16] [17] [9] Según el teórico de la literatura Andrew Gibson, la misantropía no necesita ser universal en el sentido de que una persona literalmente desagrade a todos los seres humanos. En cambio, depende del horizonte de la persona. Por ejemplo, un aldeano que detesta a todos los demás aldeanos sin excepción es un misántropo si su horizonte se limita sólo a este pueblo. [18]
Tanto los misántropos como sus críticos coinciden en que las características y defectos negativos no están distribuidos de manera uniforme, es decir, que los vicios y los malos rasgos se ejemplifican con mucha más fuerza en algunos que en otros. Pero para la misantropía, la evaluación negativa de la humanidad no se basa en unos pocos casos extremos y sobresalientes: es una condena de la humanidad en su conjunto que no se dirige solo a individuos excepcionalmente malos sino que incluye también a la gente común. [7] [14] Debido a este enfoque en lo ordinario, a veces se sostiene que estos defectos son obvios y triviales, pero la gente puede ignorarlos debido a fallas intelectuales. Algunos ven los defectos como parte de la naturaleza humana como tal. [19] [20] [21] Otros también basan su visión en defectos no esenciales, es decir, en lo que la humanidad ha llegado a ser. Esto incluye defectos vistos como síntomas de la civilización moderna en general. Sin embargo, ambos grupos coinciden en que los defectos relevantes están "arraigados". Esto significa que no hay manera o no hay manera fácil de corregirlos y que, si eso fuera posible, no se requeriría nada menos que una transformación completa del modo de vida dominante. [22] [23]
En la literatura académica se distinguen varios tipos de misantropía, que se basan en la actitud involucrada, cómo se expresa y si los misántropos se incluyen a sí mismos en su evaluación negativa. [24] [25] [26] Las diferencias entre ellos a menudo importan para evaluar los argumentos a favor y en contra de la misantropía. [27] [28] Una categorización temprana sugerida por Immanuel Kant distingue entre misántropos positivos y negativos . Los misántropos positivos son enemigos activos de la humanidad. Desean hacer daño a otras personas y emprenden intentos de lastimarlas de una forma u otra. La misantropía negativa, por el contrario, es una forma de antropofobia pacífica que lleva a las personas a aislarse. Pueden desear el bien a los demás a pesar de ver graves defectos en ellos y prefieren no involucrarse en el contexto social de la humanidad. Kant asocia la misantropía negativa con la decepción moral debido a experiencias negativas previas con otros. [24] [29]
Otra distinción se centra en si la condena misantrópica de la humanidad se dirige únicamente a otras personas o a todos, incluido uno mismo. En este sentido, los misántropos autoinclusivos son coherentes en su actitud al incluirse a sí mismos en su evaluación negativa. Este tipo se contrasta con los misántropos autoengrandecedores , que implícita o explícitamente se excluyen a sí mismos de la condena general y se ven a sí mismos en cambio como superiores a todos los demás. [25] [30] En este sentido, puede ir acompañado de un sentido exagerado de autoestima y autoimportancia . [31] Según el teórico de la literatura Joseph Harris, el tipo autoengrandecedor es más común. Afirma que esta perspectiva parece socavar su propia posición al constituir una forma de hipocresía . [32] Una categorización estrechamente relacionada desarrollada por Irving Babbitt distingue a los misántropos en función de si permiten excepciones en su evaluación negativa. En este sentido, los misántropos del intelecto desnudo consideran a la humanidad en su conjunto como desesperada. Los misántropos tiernos excluyen de su evaluación negativa a unas cuantas personas idealizadas. Babbitt cita a Rousseau y su afición por el hombre natural e incivilizado como ejemplo de misantropía tierna y lo contrasta con el desdén absoluto de Jonathan Swift por toda la humanidad. [33] [34]
Otra forma de categorizar las formas de misantropía es en relación con el tipo de actitud involucrada hacia la humanidad. En este sentido, el filósofo Toby Svoboda distingue las actitudes de desagrado, odio, desprecio y juicio. Un misántropo basado en el desagrado alberga un desagrado en forma de sentimientos negativos hacia otras personas. [13] La misantropía centrada en el odio implica una forma intensa de desagrado. Incluye el componente adicional de desear el mal a los demás y, a veces, tratar de hacer realidad este deseo. [35] En el caso del desprecio, la actitud no se basa en sentimientos y emociones, sino en una perspectiva más teórica. Lleva a los misántropos a ver a otras personas como inútiles y a menospreciarlas, mientras se excluyen a sí mismos de esta evaluación. [36] Si bien la actitud misántropa tiene su fundamento en el juicio, también es teórica, pero no distingue entre uno mismo y los demás. Es la visión de que la humanidad es en general mala sin implicar que el misántropo sea de alguna manera mejor que el resto. [37] Según Svoboda, sólo la misantropía basada en el juicio constituye una posición filosófica seria. Sostiene que la misantropía centrada en el desprecio está sesgada contra otras personas, mientras que la misantropía en forma de desagrado y odio es difícil de evaluar, ya que estas actitudes emocionales a menudo no responden a la evidencia objetiva . [38]
La misantropía no suele limitarse a una opinión teórica, sino que implica una actitud evaluativa que exige una respuesta práctica. Puede expresarse en diferentes formas de vida. Vienen con diferentes emociones dominantes y consecuencias prácticas sobre cómo llevar la propia vida. [7] [39] Estas respuestas a la misantropía a veces se presentan a través de arquetipos simplificados que pueden ser demasiado crudos para capturar con precisión la vida mental de una sola persona. En cambio, apuntan a retratar actitudes comunes entre grupos de misántropos. Las dos respuestas más comúnmente vinculadas a la misantropía implican la destrucción o la huida de la sociedad. Se dice que el misántropo destructivo está impulsado por un odio a la humanidad y tiene como objetivo derribarla, con violencia si es necesario. [7] [40] Para el misántropo fugitivo, el miedo es la emoción dominante y lo lleva a buscar un lugar apartado para evitar el contacto corruptor con la civilización y la humanidad tanto como sea posible. [7] [9]
La literatura misántropa contemporánea también ha identificado otros tipos de estilos de vida misántropos menos conocidos. [7] El misántropo activista está impulsado por la esperanza a pesar de su evaluación negativa de la humanidad. Esta esperanza es una forma de meliorismo basada en la idea de que es posible y factible que la humanidad se transforme a sí misma y el activista trata de hacer realidad este ideal. [7] [41] Una versión más débil de este enfoque es tratar de mejorar el mundo de forma incremental para evitar algunos de los peores resultados sin la esperanza de resolver por completo el problema básico. [42] Los misántropos activistas se diferencian de los misántropos quietistas , que adoptan un enfoque pesimista sobre lo que la persona puede hacer para lograr una transformación o mejoras significativas. En contraste con las reacciones más drásticas de las otras respuestas mencionadas, se resignan a la aceptación silenciosa y la evasión a pequeña escala. [43] [7] Otro enfoque se centra en el humor basado en la burla y el ridículo ante el absurdo de la condición humana. Un ejemplo es que los humanos se lastiman entre sí y corren el riesgo de autodestruirse en el futuro por preocupaciones triviales como un aumento marginal de las ganancias. De esta manera, el humor puede actuar al mismo tiempo como espejo para retratar la terrible verdad de la situación y como su paliativo. [44]
Un aspecto central de la misantropía es que su actitud negativa hacia la humanidad se basa en los defectos humanos. [45] [7] Varios misántropos han proporcionado extensas listas de defectos, entre ellos la crueldad, la avaricia, el egoísmo, el despilfarro, el dogmatismo, el autoengaño y la insensibilidad a la belleza. [46] [47] [7] Estos defectos se pueden clasificar de muchas maneras. A menudo se sostiene que los defectos morales constituyen el caso más grave. [23] [48] Otros defectos discutidos en la literatura contemporánea incluyen defectos intelectuales, defectos estéticos y defectos espirituales. [49] [23]
Los defectos morales suelen entenderse como tendencias a violar las normas morales o como actitudes equivocadas hacia lo que es el bien. [50] [51] Incluyen la crueldad, la indiferencia ante el sufrimiento de los demás, el egoísmo, la pereza moral, la cobardía, la injusticia, la codicia y la ingratitud. El daño causado por estos defectos se puede dividir en tres categorías: daño causado directamente a los humanos, daño causado directamente a otros animales y daño causado indirectamente tanto a los humanos como a otros animales al dañar el medio ambiente. Ejemplos de estas categorías incluyen el Holocausto , la cría industrial de ganado y la contaminación que causa el cambio climático . [52] [23] [53] En este sentido, no solo es relevante que los seres humanos causen estas formas de daño, sino también que sean moralmente responsables de ellas. Esto se basa en la idea de que pueden comprender las consecuencias de sus acciones y podrían actuar de manera diferente. Sin embargo, deciden no hacerlo, por ejemplo, porque ignoran el bienestar a largo plazo de los demás para obtener beneficios personales a corto plazo. [54]
Los defectos intelectuales se refieren a las capacidades cognitivas. Pueden definirse como lo que conduce a creencias falsas, lo que obstruye el conocimiento o lo que viola las exigencias de la racionalidad . Incluyen vicios intelectuales, como la arrogancia, las ilusiones y el dogmatismo. Otros ejemplos son la estupidez, la credulidad y los sesgos cognitivos , como el sesgo de confirmación , el sesgo de interés propio , el sesgo de retrospección y el sesgo de anclaje . [55] [56] [50] Los defectos intelectuales pueden funcionar en conjunto con todo tipo de vicios: pueden engañar a alguien sobre su existencia. Esto impide que la persona afectada lo aborde y mejore, por ejemplo, al ser insensata y no reconocerlo. También incluyen formas de autoengaño, ignorancia deliberada y negación de algo. [57] [58] Consideraciones similares han llevado a algunas tradiciones a ver los fallos intelectuales, como la ignorancia, como la raíz de todo mal. [59] [60] [61]
Los defectos estéticos no suelen tener la misma importancia que los defectos morales e intelectuales, pero también tienen cierto peso en las consideraciones misantrópicas. Estos defectos se relacionan con la belleza y la fealdad . Se refieren a aspectos feos de la vida humana en sí, como la defecación y el envejecimiento. Otros ejemplos son la fealdad causada por las actividades humanas, como la contaminación y la basura, y las actitudes inadecuadas hacia los aspectos estéticos, como la insensibilidad a la belleza. [62] [63] [23]
En la literatura académica se han identificado diversos factores psicológicos y sociales como posibles causas de los sentimientos misantrópicos. Los factores individuales por sí solos pueden no ser capaces de explicar completamente la misantropía, pero pueden mostrar en cambio cómo se vuelve más probable. [28] Por ejemplo, las decepciones y desilusiones en la vida pueden hacer que una persona adopte una perspectiva misantrópica. [64] [65] En este sentido, cuanto más idealista y optimista era la persona inicialmente, más fuerte tiende a ser esta inversión y la siguiente perspectiva negativa. [64] Este tipo de explicación psicológica se encuentra ya en el Fedón de Platón . En él, Sócrates considera a una persona que confía y admira a alguien sin conocerlo lo suficientemente bien. Sostiene que la misantropía puede surgir si se descubre más tarde que la persona admirada tiene defectos graves. En este caso, la actitud inicial se invierte y se universaliza para aplicarse a todos los demás, lo que lleva a una desconfianza general y desprecio hacia otros humanos. Sócrates sostiene que esto se vuelve más probable si la persona admirada es un amigo cercano y si sucede más de una vez. [66] [67] Esta forma de misantropía puede ir acompañada de un sentimiento de superioridad moral en el que el misántropo se considera mejor que los demás. [64]
Otros tipos de experiencias personales negativas en la vida pueden tener un efecto similar. Andrew Gibson utiliza esta línea de pensamiento para explicar por qué algunos filósofos se volvieron misántropos. Utiliza el ejemplo de Thomas Hobbes para explicar cómo un entorno políticamente inestable y las guerras frecuentes pueden fomentar una actitud misántropa. Con respecto a Arthur Schopenhauer , afirma que verse obligado a huir de su hogar a una edad temprana y nunca encontrar un lugar al que llamar hogar después puede tener un efecto similar. [28] [68] Otro factor psicológico se refiere a las actitudes negativas hacia el cuerpo humano, especialmente en forma de repulsión general hacia la sexualidad. [69] [28]
Además de las causas psicológicas, también pueden influir algunas circunstancias sociales más amplias. En términos generales, cuanto más negativas son las circunstancias, más probable es que se produzca misantropía. [70] [28] Por ejemplo, según el politólogo Eric M. Uslaner, la desigualdad socioeconómica en forma de distribución injusta de la riqueza aumenta la tendencia a adoptar una perspectiva misantrópica. Esto tiene que ver con el hecho de que la desigualdad tiende a socavar la confianza en el gobierno y en los demás. Uslaner sugiere que puede ser posible superar o reducir esta fuente de misantropía mediante la aplicación de políticas que generen confianza y promuevan una distribución más equitativa de la riqueza. [28] [71] El régimen político es otro factor relevante. Esto concierne específicamente a los regímenes autoritarios que utilizan todos los medios disponibles para reprimir a su población y mantenerse en el poder. [72] [73] Por ejemplo, se ha argumentado que las severas formas de represión del Antiguo Régimen a finales del siglo XVII hicieron que fuera más probable que las personas adoptaran una perspectiva misantrópica porque se les negaba la libertad. [28] [74] La democracia puede tener el efecto opuesto, ya que permite una mayor libertad personal debido a su perspectiva más optimista sobre la naturaleza humana. [72] [73]
Los estudios empíricos suelen utilizar preguntas relacionadas con la confianza en otras personas para medir la misantropía. Esto se refiere específicamente a si la persona cree que los demás serían justos y serviciales. [75] [76] En un estudio empírico sobre la misantropía en la sociedad estadounidense, Tom W. Smith concluye que los factores responsables de una mayor actitud misántropa son el bajo nivel socioeconómico, pertenecer a minorías raciales y étnicas y haber experimentado acontecimientos negativos recientes en la propia vida. En lo que respecta a la religión, la misantropía es mayor en las personas que no asisten a la iglesia y en los fundamentalistas. Algunos factores parecen no desempeñar un papel significativo, como el género, haber pasado por un divorcio y no haber estado casado nunca. [75] Otro estudio de Morris Rosenberg concluye que la misantropía está vinculada a ciertas actitudes políticas. Entre ellas se incluyen el escepticismo sobre la libertad de expresión y una tendencia a apoyar políticas autoritarias. Esto se refiere, por ejemplo, a las tendencias a suprimir las libertades políticas y religiosas. [75] [76]
En la literatura académica se debaten diversas cuestiones sobre si la misantropía es una evaluación precisa de la humanidad y cuáles son las consecuencias de adoptarla. Muchos defensores de la misantropía se centran en los defectos humanos y en ejemplos de casos en los que estos ejercen su influencia negativa. Argumentan que estos defectos son tan graves que la misantropía es una respuesta adecuada. [77]
En este sentido, se suele conceder especial importancia a las faltas morales. [78] [79] [7] Esto se basa en la idea de que los seres humanos no sólo causan una gran cantidad de sufrimiento y destrucción, sino que también son moralmente responsables de ellos. La razón es que son lo suficientemente inteligentes como para comprender las consecuencias de sus acciones y podrían potencialmente tomar decisiones equilibradas a largo plazo en lugar de centrarse en ganancias personales a corto plazo. [54]
Los defensores de la misantropía a veces se centran en manifestaciones individuales extremas de los defectos humanos, como los asesinatos en masa ordenados por dictadores. Otros destacan que el problema no se limita a unos pocos casos; por ejemplo, muchas personas comunes son cómplices de su manifestación al apoyar a los líderes políticos que los cometen. [80] Un argumento estrechamente relacionado es afirmar que los defectos subyacentes están presentes en todos, incluso si alcanzan su manifestación más extrema solo en unos pocos. [7] Otro enfoque es centrarse no en los grandes casos extremos, sino en las manifestaciones ordinarias a pequeña escala de los defectos humanos en la vida cotidiana, como mentir, engañar, romper promesas y ser desagradecido. [81] [82]
Algunos argumentos a favor de la misantropía se centran no sólo en tendencias generales sino en el daño real causado por los humanos en el pasado. [53] [83] [84] Esto se refiere, por ejemplo, a los daños causados al ecosistema , como las catástrofes ecológicas que resultan en extinciones masivas . [85]
Diversos teóricos han criticado la misantropía. Algunos opositores reconocen que existen manifestaciones individuales extremas de defectos humanos, como los perpetradores con enfermedades mentales, pero sostienen que estos casos no reflejan la humanidad en general y no pueden justificar la actitud misantrópica. Por ejemplo, si bien hay casos de brutalidad humana extrema, como las matanzas en masa cometidas por dictadores y sus fuerzas, enumerar esos casos no es suficiente para condenar a la humanidad en general. [7] [86]
Algunos críticos de la misantropía reconocen que los seres humanos tienen diversos defectos, pero afirman que presentan sólo un lado de la humanidad, mientras que las actitudes evaluativas deberían tener en cuenta todos los aspectos. Esta línea de pensamiento se basa en la idea de que los seres humanos poseen virtudes igualmente importantes que compensan sus defectos. [87] Por ejemplo, los relatos que se centran sólo en las grandes guerras, crueldades y tragedias de la historia humana ignoran sus logros positivos en las ciencias, las artes y las humanidades. [88]
Otra explicación que dan los críticos es que la evaluación negativa no debería dirigirse a la humanidad sino a algunas fuerzas sociales, entre las que se incluyen el capitalismo , el racismo , el fundamentalismo religioso o el imperialismo . [89] Los partidarios de este argumento adoptarían una oposición a una de estas fuerzas sociales en lugar de una oposición misantrópica a la humanidad. [90]
Algunas objeciones a la misantropía no se basan en si esta actitud refleja adecuadamente el valor negativo de la humanidad, sino en los costos de aceptar tal posición. Los costos pueden afectar tanto al misántropo individual como a la sociedad en general. Esto es especialmente relevante si la misantropía está vinculada al odio, que puede convertirse fácilmente en violencia contra las instituciones sociales y otros seres humanos y puede resultar perjudicial. [91] La misantropía también puede privar a la persona de la mayoría de los placeres al hacerla miserable y sin amigos. [92]
Otra forma de crítica se centra más en el nivel teórico y afirma que la misantropía es una posición inconsistente y contradictoria en sí misma. [93] [28] Un ejemplo de esta inconsistencia es la tendencia del misántropo a denunciar el mundo social mientras todavía está involucrado en él y es incapaz de dejarlo atrás por completo. [94] Esta crítica se aplica específicamente a los misántropos que se excluyen de la evaluación negativa y miran a los demás con desprecio desde una posición arrogante de ego inflado , pero puede que no se aplique a todos los tipos de misantropía. [95] [96] [30] Una objeción estrechamente relacionada se basa en la afirmación de que la misantropía es una actitud antinatural y, por lo tanto, debe verse como una aberración o un caso patológico. [97]
La misantropía ha sido discutida y ejemplificada por filósofos a lo largo de la historia. Uno de los primeros casos fue el filósofo presocrático Heráclito . A menudo se lo caracteriza como una persona solitaria a la que no le gustan las interacciones sociales con los demás. Un factor central de su visión negativa de los seres humanos era su falta de comprensión de la verdadera naturaleza de la realidad. Esto concierne especialmente a los casos en los que permanecen en un estado de ignorancia a pesar de haber recibido una explicación completa del tema en cuestión. [98] [99] [100] Otra discusión temprana se encuentra en el Fedón de Platón, donde la misantropía se caracteriza como el resultado de expectativas frustradas y un optimismo excesivamente ingenuo. [101] [66] [67]
En la escuela cínica de filosofía también se encuentran diversas reflexiones sobre la misantropía . Allí se sostiene, por ejemplo, que los humanos siguen reproduciendo y multiplicando los males de los que intentan huir. Un ejemplo dado por el filósofo del siglo I Dión Crisóstomo es que los humanos se mudan a las ciudades para defenderse de los forasteros, pero este proceso frustra su objetivo inicial al conducir a una violencia aún mayor debido a las altas tasas de criminalidad dentro de la ciudad. Diógenes es un misántropo cínico bien conocido. Veía a otras personas como hipócritas y superficiales. Rechazaba abiertamente todo tipo de normas y valores sociales, a menudo provocando a los demás rompiendo conscientemente las convenciones y comportándose de manera grosera. [104] [28] [105]
Thomas Hobbes es un ejemplo de misantropía en la filosofía moderna temprana . Su visión negativa de la humanidad se refleja en muchas de sus obras. Para él, los humanos son egoístas y violentos: actúan según su propio interés y están dispuestos a perseguir sus objetivos a expensas de los demás. En su estado natural, esto conduce a una guerra interminable en la que " todos los hombres son enemigos de todos los hombres ". Él veía el establecimiento de un estado autoritario caracterizado por la aplicación estricta de las leyes para mantener el orden como la única manera de domar la naturaleza humana violenta y evitar la guerra perpetua . [106] [107] [108]
Otro tipo de misantropía se encuentra en Jean-Jacques Rousseau . Idealiza la armonía y la simplicidad que se encuentran en la naturaleza y las contrasta con la confusión y el desorden que se encuentran en la humanidad, especialmente en la forma de la sociedad y las instituciones. [109] [110] [111] Por ejemplo, afirma que "el hombre nace libre; y en todas partes está encadenado". [112] [113] Esta perspectiva negativa también se reflejaba en su estilo de vida: vivía solitario y prefería estar con las plantas en lugar de con los humanos. [114]
Arthur Schopenhauer es mencionado a menudo como un excelente ejemplo de misantropía. [115] [116] Según él, todo en el mundo, incluidos los humanos y sus actividades, es una expresión de una voluntad subyacente. Esta voluntad es ciega, lo que hace que se involucre continuamente en luchas inútiles. En el nivel de la vida humana, esto "se presenta como un engaño continuo" ya que está impulsado por deseos sin sentido . En su mayoría son egoístas y a menudo resultan en injusticia y sufrimiento para los demás. Una vez que se satisfacen, solo dan lugar a nuevos deseos sin sentido y más sufrimiento. [117] [118] [119] En este sentido, Schopenhauer descarta la mayoría de las cosas que generalmente se consideran preciosas o significativas en la vida humana, como el amor romántico, la individualidad y la libertad. [120] Sostiene que la mejor respuesta a la condición humana es una forma de ascetismo al negar la expresión de la voluntad. Esto solo se encuentra en humanos raros y "la mayoría aburrida de los hombres" no está a la altura de este ideal. [121]
Friedrich Nietzsche , que estuvo fuertemente influenciado por Schopenhauer, también es citado a menudo como un ejemplo de misantropía. Veía al hombre como un animal decadente y "enfermo" que no muestra ningún progreso sobre otros animales. [122] [123] [124] Incluso expresó una actitud negativa hacia los simios ya que son más similares a los seres humanos que otros animales, por ejemplo, con respecto a la crueldad. [125] Para Nietzsche, un defecto notable de los seres humanos es su tendencia a crear e imponer sistemas de reglas morales que favorecen a las personas débiles y suprimen la verdadera grandeza. [123] [126] Sostenía que el ser humano es algo que debe ser superado y usaba el término Übermensch para describir a un individuo ideal que ha trascendido las normas morales y sociales tradicionales. [127] [128]
Algunas visiones misantrópicas también se encuentran en las enseñanzas religiosas. En el cristianismo , por ejemplo, esto está vinculado a la naturaleza pecaminosa de los humanos y la manifestación generalizada del pecado en la vida cotidiana. [129] Las formas comunes de pecado se discuten en términos de los siete pecados capitales . Los ejemplos son un sentido excesivo de autoimportancia en forma de orgullo y fuertes ansias sexuales que constituyen la lujuria . También incluyen la tendencia a seguir la avaricia por las posesiones materiales, así como a tener envidia de las posesiones de los demás. [130] Según la doctrina del pecado original , este defecto se encuentra en cada ser humano ya que la doctrina establece que la naturaleza humana ya está manchada por el pecado desde el nacimiento al heredarla de la rebelión de Adán y Eva contra la autoridad de Dios. [129] [131] La teología de la depravación total de Juan Calvino ha sido descrita por algunos teólogos como misantrópica. [132] [133] [134]
Las perspectivas misantrópicas también se pueden discernir en varias enseñanzas budistas . Por ejemplo, Buda tenía una visión negativa de los defectos generalizados de los seres humanos, incluyendo la lujuria, el odio, el engaño, la tristeza y la desesperación. [135] Estos defectos se identifican con alguna forma de ansia o apego ( taṇhā ) y causan sufrimiento ( dukkha ). [136] [137] Los budistas sostienen que es posible superar estas fallas en el proceso de alcanzar la Budeidad o la iluminación. Sin embargo, esto se ve como un logro raro en una sola vida. En este sentido, la mayoría de los seres humanos llevan estos profundos defectos con ellos a lo largo de sus vidas. [138]
Sin embargo, también hay muchas enseñanzas religiosas que se oponen a la misantropía, como el énfasis en la bondad y la ayuda a los demás. En el cristianismo, esto se encuentra en el concepto de ágape , que implica un amor desinteresado e incondicional en forma de compasión y una voluntad de ayudar a los demás. [139] Los budistas ven la práctica de la bondad amorosa ( metta ) como un aspecto central que implica una intención positiva de compasión y la expresión de bondad hacia todos los seres sintientes. [140] [141]
Muchos ejemplos de misantropía también se encuentran en la literatura y la cultura popular. Timón de Atenas de William Shakespeare es una famosa representación de la vida del antiguo griego Timón , que es ampliamente conocido por su actitud misántropa extrema. Shakespeare lo describe como un caballero rico y generoso. Sin embargo, se desilusiona con sus amigos ingratos y la humanidad en general. De esta manera, su filantropía inicial se convierte en un odio desenfrenado hacia la humanidad, lo que lo impulsa a abandonar la sociedad para vivir en un bosque. [142] [143] La obra de Molière El misántropo es otro ejemplo famoso. Su protagonista, Alceste, tiene una mala opinión de las personas que lo rodean. Tiende a centrarse en sus defectos y los critica abiertamente por su superficialidad, falta de sinceridad e hipocresía. Rechaza la mayoría de las convenciones sociales y, por lo tanto, a menudo ofende a los demás, por ejemplo, al negarse a participar en sutilezas sociales como una pequeña charla educada. [144] [145] [146]
El autor Jonathan Swift tenía reputación de ser misántropo. En algunas declaraciones, declara abiertamente que odia y detesta "ese animal llamado hombre". [147] La misantropía también se encuentra en muchas de sus obras. Un ejemplo es Los viajes de Gulliver , que cuenta las aventuras del protagonista Gulliver, que viaja a varios lugares, como una isla habitada por personas diminutas y una tierra gobernada por caballos inteligentes. A través de estas experiencias del contraste entre los humanos y otras especies, llega a ver cada vez más los profundos defectos de la humanidad, lo que lo lleva a desarrollar una repulsión hacia otros seres humanos. [148] [149] Ebenezer Scrooge de Un cuento de Navidad de Charles Dickens es un ejemplo a menudo citado de misantropía. Se lo describe como un avaro solitario y de corazón frío que detesta la Navidad. Es codicioso, egoísta y no tiene en cuenta el bienestar de los demás. [150] [151] [152] Otros escritores asociados con la misantropía incluyen a Gustave Flaubert y Philip Larkin . [153] [154]
El Joker del Universo DC es un ejemplo de misantropía en la cultura popular. Es uno de los principales antagonistas de Batman y actúa como un agente del caos. Cree que las personas son egoístas, crueles, irracionales e hipócritas. Suele retratarse como un sociópata con un retorcido sentido del humor que utiliza medios violentos para exponer y derribar a la sociedad organizada. [155] [156] [157]
La misantropía está estrechamente relacionada con el pesimismo filosófico , pero no es idéntica a él . El pesimismo filosófico es la visión de que la vida no vale la pena vivirla o de que el mundo es un mal lugar, por ejemplo, porque no tiene sentido y está lleno de sufrimiento. [158] [159] Esta visión está ejemplificada por Arthur Schopenhauer y Philipp Mainländer . [160] El pesimismo filosófico suele ir acompañado de misantropía si el defensor sostiene que la humanidad también es mala y parcialmente responsable del valor negativo del mundo. Sin embargo, las dos visiones no se requieren entre sí y pueden sostenerse por separado. [7] [161] Un pesimista no misántropo puede sostener, por ejemplo, que los humanos son simplemente víctimas de un mundo terrible, pero no tienen la culpa de ello. Los ecomisántropos, por el contrario, pueden afirmar que el mundo y su naturaleza son valiosos, pero que la humanidad ejerce una influencia negativa y destructiva. [7] [162]
La humanidad es un desastre moral. Habría habido mucha menos destrucción si nunca hubiéramos evolucionado. Cuantos menos humanos haya en el futuro, menos destrucción habrá.
— David Benatar , "El argumento misantrópico a favor del antinatalismo" [79]
El antinatalismo es la visión de que el venir a la existencia es malo y que los humanos tienen el deber de abstenerse de la procreación. [163] [164] Un argumento central para el antinatalismo se llama argumento misantrópico. Ve los profundos defectos de los humanos y su tendencia a causar daño como una razón para evitar la creación de más humanos. [165] [166] Estos daños incluyen guerras , genocidios , granjas industriales y daños causados al medio ambiente . [167] [168] Este argumento contrasta con los argumentos filantrópicos, que se centran en el sufrimiento futuro del humano que está a punto de existir. Argumentan que la única forma de evitar su sufrimiento futuro es evitar que nazcan. [165] [166] [42] El Movimiento de Extinción Humana Voluntaria y la Iglesia de la Eutanasia son ejemplos bien conocidos de movimientos sociales a favor del antinatalismo y la extinción humana . [169] [2]
El antinatalismo es comúnmente respaldado por pensadores misántropos [42] pero también hay muchas otras formas que podrían llevar a la extinción de la especie humana. Este campo todavía es relativamente especulativo pero se han hecho varias sugerencias sobre amenazas a la supervivencia a largo plazo de la especie humana, como guerras nucleares, nanorobots autorreplicantes o superpatógenos . [ 170] [171] [172] Estos casos suelen verse como escenarios terribles y amenazas peligrosas, pero los misántropos pueden interpretarlos como razones para la esperanza porque la era aborrecible de la humanidad en la historia puede llegar pronto a su fin. [173] Bertrand Russell expresa un sentimiento similar . Afirma en relación con la existencia de vida humana en la tierra y sus fechorías que son "una pesadilla pasajera; con el tiempo la tierra se volverá nuevamente incapaz de sostener la vida, y la paz regresará". [174]
El excepcionalismo humano es la afirmación de que los seres humanos tienen una importancia única y son excepcionales en comparación con todas las demás especies. A menudo se basa en la afirmación de que se destacan por sus capacidades especiales, como la inteligencia , la racionalidad y la autonomía . [175] En contextos religiosos, se explica con frecuencia en relación con un papel único que Dios previó para ellos o que fueron creados a imagen de Dios. [176] El excepcionalismo humano suele combinarse con la afirmación de que el bienestar humano importa más que el bienestar de otras especies. Esta línea de pensamiento se puede utilizar para extraer varias conclusiones éticas. Una es la afirmación de que los humanos tienen derecho a gobernar el planeta e imponer su voluntad a otras especies. Otra es que infligir daño a otras especies puede ser moralmente aceptable si se hace con el propósito de promover el bienestar y la excelencia humanos. [175] [177]
En términos generales, la postura del excepcionalismo humano está en desacuerdo con la misantropía en relación con el valor de la humanidad. [177] Pero esto no es necesariamente así y es posible sostener ambas posturas al mismo tiempo. Una forma de hacerlo es afirmar que la humanidad es excepcional debido a unos pocos individuos raros, pero que la persona promedio es mala. [178] Otro enfoque es sostener que los seres humanos son excepcionales en un sentido negativo: dada su historia destructiva y dañina, son mucho peores que cualquier otra especie. [177]
Los teóricos en el campo de la ecología profunda también suelen ser críticos del excepcionalismo humano y tienden a favorecer una perspectiva misantrópica. [179] [180] La ecología profunda es un movimiento filosófico y social que enfatiza el valor inherente de la naturaleza y aboga por un cambio radical en el comportamiento humano hacia la naturaleza. [181] Varios teóricos han criticado la ecología profunda basándose en la afirmación de que es misantrópica al privilegiar a otras especies sobre los humanos. [180] Por ejemplo, el movimiento de ecología profunda Earth First! enfrentó duras críticas cuando elogió la epidemia del SIDA en África como una solución al problema de la superpoblación humana en su boletín. [182] [183]
Los seres humanos están destruyendo grandes partes de la Tierra habitable y provocando un sufrimiento inimaginable a muchos de los animales que la habitan. Esto está sucediendo a través de al menos tres medios. Primero, la contribución humana al cambio climático está devastando los ecosistemas... Segundo, la creciente población humana está invadiendo ecosistemas que de otro modo estarían intactos. Tercero, la ganadería industrial fomenta la creación de millones y millones de animales a los que no ofrece nada más que sufrimiento y miseria antes de sacrificarlos de formas a menudo bárbaras. No hay razón para pensar que esas prácticas vayan a disminuir en un futuro próximo. Todo lo contrario.
La definición del diccionario de misantropía en Wikcionario
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