El racismo en Japón (レイシズム, reishizumu ) comprende actitudes y puntos de vista negativos sobre la raza o el origen étnico que tienen varias personas y grupos en Japón , y que se han reflejado en leyes, prácticas y acciones discriminatorias (incluida la violencia) en varios momentos de la historia de Japón contra grupos raciales o étnicos.
Según las estadísticas del censo de 2018, el 97,8% de la población de Japón son japoneses , y el resto son ciudadanos extranjeros que residen en Japón. [1] El número de trabajadores extranjeros ha aumentado dramáticamente en los últimos años, debido al envejecimiento de la población y a la reducción de la fuerza laboral. Un artículo de noticias de 2018 sugiere que aproximadamente 1 de cada 10 personas entre la población más joven que reside en Tokio son ciudadanos extranjeros. [2] Según el CIA World Factbook , los japoneses constituyen el 98,1% de la población, los chinos el 0,5% y los coreanos el 0,4%, y el 1% restante representa a todos los demás grupos étnicos.
Japón carece de leyes que prohíban la discriminación racial, étnica o religiosa. El país tampoco tiene instituciones nacionales de derechos humanos. [3] Las personas no japonesas en Japón a menudo enfrentan violaciones de derechos humanos que los ciudadanos japoneses no pueden enfrentar. [4] En los últimos años, los medios de comunicación no japoneses han informado que las empresas japonesas frecuentemente confiscan los pasaportes de los trabajadores invitados en Japón, particularmente los trabajadores no calificados. [5] [6]
A principios del siglo XX, impulsado por una ideología del nacionalismo japonés bajo el pretexto de la unidad nacional, el gobierno japonés identificó y asimiló por la fuerza a poblaciones marginadas, que incluían a los indígenas ryukyuan , ainu y otros grupos subrepresentados, imponiendo programas de asimilación en lengua, cultura y religión. [7] Japón considera a estos grupos étnicos como un mero "subgrupo" del pueblo japonés y, por lo tanto, sinónimo del pueblo Yamato , y no los reconoce como un grupo minoritario con una cultura distinta. [8] [9] [10]
Alrededor del 2,4% de la población total de residentes legales de Japón son ciudadanos extranjeros. De ellos, según datos de 2022 del gobierno japonés, los principales grupos son los siguientes. [12] [1] [13]
Las estadísticas anteriores no incluyen a los aproximadamente 30.000 militares estadounidenses estacionados en Japón, ni dan cuenta de los inmigrantes ilegales. Las estadísticas tampoco tienen en cuenta a los ciudadanos naturalizados de orígenes que incluyen, entre otros, coreanos y chinos, ni a los ciudadanos descendientes de inmigrantes. La población total de residentes legales en 2012 se estima en 127,6 millones.
Los nueve grupos minoritarios más grandes que residen en Japón son: norcoreanos y surcoreanos , chinos ( también taiwaneses), brasileños (muchos brasileños en Japón tienen antepasados japoneses ), filipinos , vietnamitas , los ainu indígenas de Hokkaido , los ryukyuans indígenas de Okinawa y otros. islas entre Kyushu y Taiwán . [14] A veces se incluyen los Burakumin , un grupo marginado en la base del orden feudal de Japón . [15] También hay una serie de comunidades étnicas más pequeñas en Japón con una historia mucho más corta.
Según el informe Diène de 2008 de las Naciones Unidas, las comunidades más afectadas por el racismo y la xenofobia en Japón incluyen: [16]
Desde el Tratado Japón-Corea de 1876 y hasta la Segunda Guerra Mundial , los coreanos buscaron asilo y oportunidades educativas disponibles en Japón. En 1910, se estableció el Tratado de Anexión Japón-Corea y establecía que a los coreanos se les otorgaría la ciudadanía japonesa por ley porque Corea fue anexada por Japón. Durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno japonés estableció la Ley de Movilización Nacional, que impedía a los coreanos conseguir empleos, que eran muy limitados para los coreanos incluso antes de la Segunda Guerra Mundial. Los coreanos que no fueron reclutados para el servicio militar fueron obligados a trabajar en fábricas y minas en condiciones inhumanas; Se estima que 60.000 coreanos murieron debido a las duras condiciones laborales.
Después de la Segunda Guerra Mundial, los coreanos decidieron participar ilegalmente en la reconstrucción de Japón después de la Segunda Guerra Mundial debido a la discriminación a la que estaban siendo sometidos, tanto política como económicamente; fueron tratados injustamente y pagados salarios bajos en Japón. Zainichi(residentes en Japón) Los coreanos son residentes permanentes de Japón registrados como Joseon ( coreano : 조선 , japonés: Chōsen (朝鮮) ) o nacionalidad surcoreana. Joseon fue anexado por Japón en 1910, por lo que ZainichiLos coreanos con ciudadanía Joseon son apátridas de facto. Después de la Segunda Guerra Mundial , a dos millones de coreanos que vivían en Japón se les concedió una nacionalidad Joseon temporal bajo el gobierno militar estadounidense (porque entonces no había gobierno en Corea). Sin embargo, el significado de la nacionalidad Joseon se volvió vago cuando Corea fue dividida por Estados Unidos y la Unión Soviética, y en 1948 Corea del Norte y Corea del Sur establecieron cada una su propio gobierno. Algunos obtuvieron la ciudadanía surcoreana más tarde, pero otros que se oponían a la división de Corea o simpatizaban con Corea del Norte mantuvieron su nacionalidad Joseon porque a la gente no se le permite registrar la nacionalidad norcoreana.
La mayoría de los Zainichillegó a Japón desde Corea bajo el dominio japonés entre 1910 y 1945. [17] Se dice que una gran proporción de esta inmigración es el resultado de que los terratenientes y trabajadores coreanos perdieron sus tierras y sus medios de vida debido a las iniciativas japonesas de confiscación de tierras y producción y migraron a Japón. para el trabajo. Según los cálculos de Rudolph Rummel , un total de 5,4 millones de coreanos también fueron reclutados para trabajos forzados y enviados a todo el Imperio japonés . Calcula que 60.000 coreanos murieron durante trabajos forzados en lugares como Manchuria y Sajalín . [18]
Durante la ocupación de Corea por Japón, el gobierno japonés impuso una política de asimilación forzada. La cultura coreana fue reprimida y el idioma coreano fue etiquetado como dialecto japonés (方言) y prohibido, los coreanos se vieron obligados a aprender a hablar japonés y tomar nombres japoneses. Sin embargo, los coreanos se resistieron a esto y, a finales de la década de 1940, estaba casi completamente deshecho. Los coreanos étnicos en Japón fueron masacrados como chivos expiatorios en el caos del Gran terremoto de Kanto en 1923 ( Masacre de Kantō ). [19] Muchos refugiados coreanos también llegaron al país durante el levantamiento de Jeju en la Primera República de Corea del Sur . Aunque la mayoría de los inmigrantes regresaron a Corea, las estimaciones del GHQ en 1946 indicaron que 650.000 coreanos permanecían en Japón.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la comunidad coreana en Japón se dividió entre la lealtad a Corea del Sur ( Mindan ) y Corea del Norte ( Chongryon ). La última gran ola de migración coreana a Japón comenzó después de que Corea del Sur fuera devastada por la Guerra de Corea en la década de 1950. En particular, la gran cantidad de refugiados eran habitantes de Jeju que escapaban de las masacres en la isla de Jeju por parte del gobierno autoritario de Corea del Sur. [20]
Zainichique se identifican con Chongryon también son una importante fuente de dinero para Corea del Norte. [21] [22] Una estimación sugiere que las transferencias anuales totales de Japón a Corea del Norte pueden exceder los 200 millones de dólares estadounidenses. [23] La ley japonesa no permite la doble ciudadanía para adultos mayores de 22 años [24] y hasta la década de 1980 exigía la adopción de un nombre japonés para la ciudadanía. En parte por esta razón, muchos Zainichi no obtuvieron la ciudadanía japonesa porque consideraban el proceso humillante. [25]
Aunque cada vez más Zainichi se están convirtiendo en ciudadanos japoneses, las cuestiones de identidad siguen siendo complicadas. Incluso aquellos que no eligen convertirse en ciudadanos japoneses suelen utilizar nombres japoneses para evitar la discriminación y viven sus vidas como si fueran japoneses. Esto contrasta con los chinos que viven en Japón, quienes generalmente usan sus nombres chinos y forman abiertamente comunidades de Chinatown. Un aumento de las tensiones entre Japón y Corea del Norte a finales de la década de 1990 provocó una oleada de ataques contra Chongryon, la organización de residentes pro-Norte, incluido un patrón de agresiones contra colegialas coreanas en Japón. [26] Las autoridades japonesas han comenzado recientemente a tomar medidas enérgicas contra Chongryon con investigaciones y arrestos. Chongryon suele criticar estas medidas como actos de represión política. [27]
Cuando el gobernador de Tokio, Shintaro Ishihara, se refirió a los chinos y coreanos como sangokujin (三国人) en 2000 en el contexto de que los extranjeros eran una fuente potencial de malestar después de un terremoto, la comunidad extranjera se quejó. Históricamente, la palabra se ha utilizado a menudo de forma peyorativa y la declaración de Ishihara trajo a la mente imágenes de la masacre de coreanos a manos de civiles y policías después del Gran Terremoto de Kantō de 1923 . Por lo tanto, muchos consideran que el uso del término en el contexto de posibles disturbios por parte de extranjeros es provocativo, si no explícitamente racista. [b]
En 2014, un informe de derechos humanos del gobierno de Estados Unidos expresó preocupación por el abuso y el acoso dirigidos contra ciudadanos coreanos por parte de grupos de derecha japoneses como los Uyoku dantai . [c] En 2022, se informó que el racismo anticoreano en Japón había ido en aumento, [50] con casas quemadas, incluida una en el distrito de Utoro en Uji , [51] y amenazas de muerte dirigidas a comunidades étnicas coreanas. [50]
Los chinos continentales son la minoría legal más grande de Japón (según las estadísticas de 2018, como se muestra arriba). Un investigador de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (ACNUR) dijo que el racismo contra los coreanos y los chinos está profundamente arraigado en Japón debido a la historia y la cultura. [52]
Hay varios taiwaneses que residen en Japón debido a la historia de Taiwán como colonia de Japón desde 1895 hasta 1945. [53] Renhō (nacido Hsieh Lien-fang ( chino :謝蓮舫; pinyin : Xiè Liánfǎng ; pronunciación japonesa : Sha Renhō , exlíder del Partido Demócrata , es conocido por ser el político mixto taiwanés-japonés más famoso.
En 2000, el entonces gobernador de Tokio, Shintaro Ishihara, insultó a los taiwaneses, refiriéndose a ellos como Sangokujin :
Los ainu son un grupo indígena que vive principalmente en Hokkaidō , y algunos también viven en la Rusia actual . En la actualidad, la estimación oficial del gobierno japonés sobre la población es de 25.000 habitantes, aunque esta cifra ha sido cuestionada con estimaciones no oficiales de más de 200.000. [55]
Durante gran parte de la historia japonesa, los ainu fueron los principales habitantes de Hokkaido. Sin embargo, como resultado de la migración japonesa a la isla después de 1869, los ainu fueron en gran medida desplazados y asimilados. [56] Debido a las políticas de la era Meiji , los ainu fueron desalojados de sus tierras tradicionales y sus prácticas culturales fueron prohibidas. [57] El reconocimiento oficial de los ainu como grupo indígena se produjo más de un siglo después, el 6 de junio de 2008, como resultado de una resolución aprobada por el gobierno de Japón , que reconoció tanto sus diferencias culturales como sus luchas pasadas. [58]
El pueblo Ryukyuan vivió en un reino independiente hasta que se convirtió en vasallo del dominio Satsuma de Japón en 1609. Sin embargo, el reino conservó cierto grado de autonomía hasta 1879, cuando las islas fueron oficialmente anexadas por Japón como Prefectura de Okinawa . Ahora son el grupo minoritario más grande de Japón, con 1,3 millones viviendo en Okinawa y 300.000 viviendo en otras áreas de Japón. [59]
El idioma okinawense , el idioma ryukyuan más hablado , está relacionado con el japonés, estando ambos en las lenguas japónicas . Las lenguas Ryukyu fueron fuertemente suprimidas mediante una política de asimilación forzada en todo el antiguo Reino Ryukyu después de su anexión en 1879. Como sólo se enseñaba japonés en las escuelas y los estudiantes eran castigados por hablar o escribir su lengua materna mediante el uso de tarjetas de dialecto , las generaciones más jóvenes de Los habitantes de Ryukyuan comenzaron a abandonar su cultura "atrasada" por la de Japón. El gobierno japonés etiqueta oficialmente las lenguas Ryukyuan como dialectos (Hōgen) del japonés, [ cita necesaria ] aunque no son mutuamente inteligibles entre sí, ni siquiera entre sí. En 1940, hubo un debate político entre los líderes japoneses sobre si continuar o no con la opresión de las lenguas ryukyuan, aunque prevaleció el argumento a favor de la asimilación. [60] Los soldados japoneses dispararon directamente a personas que hablaban idiomas Ryukyuan durante la Batalla de Okinawa , creyendo que eran espías. [61] Todavía hay algunos niños que aprenden idiomas ryukyuan de forma nativa, pero esto es raro, especialmente en la parte continental de Okinawa. El idioma todavía se utiliza en actividades culturales tradicionales, como la música folclórica o la danza folclórica.
Después de la anexión de las islas, muchos habitantes de Ryukyuan, especialmente okinawenses, emigraron al continente en busca de trabajo o mejores condiciones de vida. A veces se encontraron con discriminación, como en lugares de trabajo con carteles que decían: "No se permiten ryukyuanes ni coreanos". [62] En la Exposición de Osaka de 1903 , una exposición llamada "Pabellón del Mundo" (Jinruikan) tenía a okinawenses, ainu, coreanos y otros pueblos "atrasados" reales en exhibición con sus ropas y viviendas nativas. [63] Durante los feroces combates en la Batalla de Okinawa, los soldados japoneses cometieron múltiples atrocidades contra civiles de Okinawa, incluidas violaciones y asesinatos, usándolos como escudos humanos y obligándolos a suicidarse. En 2007, el Ministerio de Educación intentó revisar los libros de texto escolares para disminuir la mención de estas atrocidades, pero se encontró con manifestaciones masivas en Okinawa. [64] [65]
Culturalmente, Okinawa a lo largo de su historia había estado más cerca del sur de China, Taiwán y el sudeste asiático en comparación con Japón, lo que refleja su larga historia de comercio con estas regiones [ cita requerida ] . Sin embargo, debido al uso estándar del japonés en las escuelas, la televisión y todos los medios impresos en Okinawa, estas diferencias culturales a menudo pasan desapercibidas en la sociedad japonesa. En consecuencia, muchos japoneses consideran que los habitantes de Okinawa son japoneses, y a veces ignoran su herencia cultural e histórica distintiva de manera insensible. [8]
A los extranjeros occidentales en Japón, particularmente a los de América del Norte, Europa, Australia y Nueva Zelanda , a menudo se les llama外国人 Gaikokujin.o外人 Gaijin (forastero o extraterrestre). La primera gran afluencia de este tipo de extranjeros se produjo en la década de 1980, cuando el gobierno japonés adoptó una política de otorgar becas a un gran número de estudiantes extranjeros para estudiar en universidades japonesas.
Además, a medida que la economía japonesa creció rápidamente en la década de 1980, un número considerable de occidentales comenzó a llegar a Japón. Muchos encontraron trabajo como profesores de conversación en inglés , pero otros trabajaron en diversos campos profesionales, como las finanzas y los negocios. Aunque algunos se han convertido en residentes permanentes o incluso en ciudadanos naturalizados , generalmente se les percibe como visitantes de corta duración y se les trata como forasteros en la sociedad japonesa.
Durante las décadas de 1980 y 1990, la organización de lobby empresarial Keidanren abogó por una política que permitiera a los sudamericanos de ascendencia japonesa (principalmente brasileños y peruanos ) trabajar en Japón, ya que las industrias japonesas enfrentaban una importante escasez de mano de obra. Aunque esta política se ha desacelerado en los últimos años, muchas de estas personas continúan viviendo en Japón, algunas en enclaves étnicos cerca de sus lugares de trabajo.
Muchas personas del sudeste asiático (particularmente Vietnam y Filipinas ) y del sudoeste asiático (e Irán ) también ingresaron a Japón durante este tiempo, lo que convirtió a los extranjeros como grupo en una minoría más visible en Japón. Esos extranjeros se llaman来日 Rainichi.('venir a Japón') en contraste con在日 Zainichi('en Japón'). La serie de televisión de TBS Smile trata sobre Bito Hayakawa, quien nació de madre japonesa y padre filipino, y luchó por superar las dificultades que enfrentó cuando era un niño de raza mixta.
Las principales preocupaciones de estos últimos grupos suelen estar relacionadas con su estatus legal, la percepción pública de la actividad criminal y la discriminación general asociada a no ser japonés.
El sur de Sajalín , que alguna vez fue parte de Japón como prefectura de Karafuto , tenía poblaciones indígenas de nivkhs y uilta ( orok ). Al igual que los coreanos Karafuto pero a diferencia de los Ainu, no fueron incluidos en la evacuación de ciudadanos japoneses después de la invasión soviética en 1945. Algunos Nivkhs y Uilta que sirvieron en el Ejército Imperial Japonés fueron retenidos en campos de trabajo soviéticos ; Después de casos judiciales a finales de los años 1950 y 1960, fueron reconocidos como ciudadanos japoneses y, por lo tanto, se les permitió migrar a Japón. La mayoría se estableció alrededor de Abashiri, Hokkaidō . [66] El Uilta Kyokai [67] fue fundado para luchar por los derechos de Uilta y la preservación de las tradiciones de Uilta en 1975 por Dahinien Gendānu .
Los Ōbeikei , que viven en las islas Bonin , tienen un origen étnico variado, que incluye europeos, micronesios y canacos . [68]
Aunque se ha concedido protección y estatus de refugiado a quienes buscan asilo desde Myanmar, no se ha ofrecido lo mismo a los refugiados kurdos en Japón procedentes de Turquía. Sin esta protección y estatus, estos kurdos que han huido de Turquía debido a la persecución generalmente viven en la indigencia, sin educación y sin estatus de residencia legal. [69] En octubre de 2015 tuvo lugar un enfrentamiento frente a la embajada turca en Tokio entre kurdos y turcos en Japón , que comenzó después de que se mostrara una bandera del partido kurdo en la embajada. [70] [71]
El grupo Burakumin dentro de Japón es étnicamente japonés; sin embargo, se les considera de estatus y clase más bajos en comparación con otras etnias en Japón. Trabajaban principalmente como agricultores y eran considerados campesinos en la pirámide de jerarquía social. Después de la Guerra Mundial, el grupo Burakumin estuvo fuertemente disociado de la sociedad ya que la abolición del sistema de castas feudal no puso fin a la discriminación social que enfrentaban dentro de los sistemas de vivienda restrictivos; Los movimientos y protestas se han mantenido a lo largo de los años mientras luchan por recibir el mismo estatus que sus pares en lo que respecta al acceso a ciertos beneficios educativos, de vivienda y sociales y a derechos de ciudadanía. Para llamar la atención sobre los problemas e injusticias que experimentan, grupos como el estilo militante Liga de Liberación Buraka, que utiliza presentaciones y discursos para demostrar y explicar sus frustraciones ante un panel.
La representación de los negros en los medios japoneses, como el anime, ha sido objeto de críticas. [72]
En enero de 2024, tres residentes en Japón nacidos en el extranjero demandaron a los gobiernos nacional y local, alegando discriminación racial mediante interrogatorios policiales ilegales. Los demandantes afirmaron que experimentaron repetidas angustias durante los interrogatorios policiales basados en su apariencia y origen étnico, lo que, según afirmaron, violaba la constitución. Pidieron el reconocimiento de la ilegalidad de la discriminación racial y 3 millones de yenes (20.250 dólares) en concepto de daños y perjuicios cada uno. La demanda surgió durante un aumento de trabajadores extranjeros en Japón y discusiones sobre la identidad japonesa. [73]
Aunque los profesores extranjeros enseñan en todo el sistema de educación superior japonés, Robert J. Geller de la Universidad de Tokio informó, en 1992, que era extremadamente raro que se les concediera la titularidad . [74]
Como en otros países, los extranjeros a veces realizan trabajos que no están permitidos por sus visas o se quedan más tiempo que los términos de sus visas. Su empleo tiende a concentrarse en campos donde la mayoría de los japoneses no pueden o ya no desean trabajar.
La yakuza o crimen organizado japonés ha utilizado a los inmigrantes chinos en Japón como secuaces para cometer delitos, lo que ha propiciado una percepción pública negativa. [75] En 2003, los extranjeros de África fueron responsables de 2,8 veces más delitos per cápita que los nativos japoneses, pero tenían una probabilidad ligeramente menor de cometer delitos violentos. [76]
Según los registros de la Autoridad Nacional de Policía, en 2002, 16.212 extranjeros fueron sorprendidos cometiendo 34.746 delitos, más de la mitad de los cuales resultaron ser violaciones de visas (residir/trabajar en Japón sin una visa válida). Las estadísticas muestran que 12.667 casos (36,5%) y 487 personas (0,038%) eran chinos, 5.272 casos (15,72%) y 1.186 personas (7,3%) eran brasileños, y 2.815 casos (8,1%) y 1.738 personas (10,7%) eran coreanos y ~6000 eran otros extranjeros. El número total de delitos cometidos por japoneses en el mismo año fue de 546.934 casos.
Dentro de estas estadísticas, los japoneses cometieron 6.925 delitos violentos, de los cuales 2.531 fueron incendio provocado o violación, mientras que los extranjeros cometieron 323 delitos violentos, pero sólo 42 casos se clasifican como incendio provocado o violación. Los extranjeros tenían más probabilidades de cometer delitos en grupos: alrededor del 61,5% de los delitos cometidos por extranjeros tenían uno o más cómplices, mientras que sólo el 18,6% de los delitos cometidos por japoneses eran en grupos. Los japoneses cometen más crímenes violentos que los extranjeros.
Según un estudio de 2022 realizado por la Agencia Nacional de Policía, los residentes ilegales disminuyeron de 219.000 en 2004 a 113.000 en 2008, y además, el número de visitantes extranjeros arrestados disminuyó de 21.842 en 2004 a 13.880 en 2008. El porcentaje de ciudadanos extranjeros entre todos los arrestados acusados en el código penal los delitos fue de alrededor del 2,0% y este número se ha mantenido relativamente estable. Mientras que el porcentaje de ciudadanos extranjeros entre todos los detenidos acusados en casos de robo o hurto fue de alrededor del 5,5% en 2008. [77]
Según una encuesta realizada por el Colegio de Abogados de Tokio, más del 60% de los 2.000 encuestados de origen extranjero afirmaron haber sido interrogados por la policía. Entre los encuestados, alrededor del 77% afirmó que los encuentros parecían carecer de otra razón aparente que su apariencia extranjera. [78]
El exjefe del Grupo de Trabajo de Emergencia para la Seguridad Pública del Gobierno Metropolitano de Tokio, Hiroshi Kubo, publicó un libro llamado Chian wa Hontouni Akkashiteirunoka (治安はほんとうに悪化しているのか) (en inglés: Is Public Safety Really Deteriorating ?, ISBN 978- 4-86162-025-6 ) cuestionando las estadísticas de criminalidad extranjera, sugiriendo que dichas estadísticas estaban siendo manipuladas por políticos para obtener beneficios políticos. Sugirió, por ejemplo, que incluir violaciones de visas en las estadísticas sobre delitos es engañoso. También dijo que la tasa de criminalidad en Tokio se basa en delitos denunciados y no reales. [79]
Un número importante de apartamentos y algunos moteles, clubes nocturnos, burdeles, salones de sexo y baños públicos en Japón han colocado carteles que indican que no se permite la entrada a extranjeros o que deben ir acompañados de un japonés para entrar. [80]
En febrero de 2002, los demandantes demandaron a una casa de baños de Hokkaido ante un tribunal de distrito alegando discriminación racial, y el 11 de noviembre el Tribunal de Distrito de Sapporo ordenó a la casa de baños que pagara a los demandantes 1 millón de yenes a cada uno en concepto de daños y perjuicios. [81]
De hecho, hubo un número sustancial de demandas por discriminación contra extranjeros. Por ejemplo, en 2005, a una mujer coreana que intentó alquilar una habitación se le negó porque no era ciudadana japonesa. Presentó una demanda por discriminación y ganó en un tribunal japonés. [82]
"La discriminación hacia los extranjeros en su búsqueda de vivienda sigue siendo uno de los mayores problemas", afirmó el responsable del Centro de Prensa de Medios Étnicos. Los organizadores del servicio dijeron que esperan erradicar el racismo que impide a los extranjeros, especialmente a los no occidentales, alquilar apartamentos, ya que actualmente no existen leyes en Japón que prohíban la discriminación. [83]
Durante la pandemia de COVID-19 , muchos establecimientos comenzaron a excluir a los clientes no japoneses por temor a que propagaran el coronavirus. Por ejemplo, el propietario de una tienda de ramen impuso una norma que prohibía la entrada al restaurante a personas no japonesas. [84]
Japón ofrece seguro médico universal para todos los ciudadanos. Los extranjeros que permanezcan en Japón durante un año o más deben inscribirse en uno de los planes públicos de seguro médico. [85] Sin embargo, antes de que esta política fuera obligatoria, muchos trabajadores extranjeros, particularmente los brasileños japoneses , tenían menos probabilidades de estar cubiertos por un seguro médico debido a la negativa del empleador. [86]
Inicialmente, muchas prefecturas se negaron a permitir que los extranjeros ingresaran al Seguro Nacional de Salud ( Kokumin Kenkou Hoken ), ya que no se consideraba que los extranjeros fueran elegibles. La política fue revisada para incluir a los extranjeros después de que los gobiernos locales fueran testigos de disparidades en la atención médica entre ciudadanos japoneses y extranjeros. [87] Un estudio realizado reveló que la incidencia de un aumento de la mala salud era alta entre los trabajadores extranjeros que vivían en la prefectura de Tochigi. [88] Una cuarta parte de estos trabajadores no visitó clínicas u hospitales, debido a las barreras del idioma y los altos costos médicos. Casi el 60% de los 317 trabajadores encuestados experimentaron dificultades para comunicarse en inglés.
Se sabe que algunos hospitales rechazan a los pacientes si no pueden confirmar su estatus de residencia. [89] El Centro Médico NTT de Tokio, ubicado en el distrito Gotanda de Tokio, anunció en su sitio web que los extranjeros deben presentar su tarjeta de seguro y su tarjeta de residencia. Si no pudieran hacerlo, se les negaría el servicio, excepto en casos de emergencia. Una sala de maternidad ubicada en Tokio había declarado en su sitio web que los servicios estarían limitados para los pacientes que solo podían hablar a nivel conversacional en japonés.
Durante la pandemia de COVID-19 , se descubrió que muchos proveedores de atención médica de minorías étnicas no estaban asignados al tratamiento de pacientes con la infección por COVID-19. [90] Las posibles razones de esto incluyen el bajo número de proveedores de atención médica de minorías étnicas que trabajan en las clínicas y hospitales de Japón, así como las barreras del idioma.
La discriminación racial contra otros asiáticos era habitual en el Japón imperial, que la practicó por primera vez durante el inicio del colonialismo japonés . [91] Los japoneses de la era Meiji despreciaban a otros asiáticos porque creían que otros asiáticos eran inferiores a ellos. [92] Este sentimiento se expresó en Datsu-A Ron , un editorial cuyo autor abrazó la creencia de que Japón debería tratar a otros asiáticos como los trataron otros imperios occidentales . También se promulgó discriminación contra los pueblos Ryūkyū y Ainu . [92] [93] El régimen de Shōwa predicó la superioridad racial y teorías racialistas, basadas en la naturaleza de Yamato-damashii . Según el historiador Kurakichi Shiratori, uno de los maestros del emperador Hirohito : "Por lo tanto, nada en el mundo se compara con la naturaleza divina ( shinsei ).) de la casa imperial y también la majestuosidad de nuestro sistema de gobierno nacional ( kokutai ). Aquí hay una gran razón para la superioridad de Japón." [94] La cultura japonesa consideró durante mucho tiempo a los gaijin (no japoneses) como infrahumanos e incluyó la ideología de la teoría de la raza superior Yamato en la propaganda gubernamental y en las escuelas también. [95]
Como se afirma en An Investigation of Global Policy with the Yamato Race as Nucleus , un informe clasificado que fue publicado por el Ministerio de Salud, Trabajo y Bienestar el 1 de julio de 1943, así como una familia tiene armonía y reciprocidad, pero con un objetivo claro: Cortada la jerarquía, los japoneses, como pueblo racialmente superior , están destinados a gobernar Asia "eternamente" como cabeza de la familia de las naciones asiáticas. [96] La xenofobia más horrible del período anterior a Shōwa se manifestó después del Gran terremoto de Kantō de 1923 , donde en la confusión posterior a un terremoto masivo, los coreanos fueron difamados injustamente por envenenar el suministro de agua. Un cruel pogromo provocó la muerte de al menos 3.000 coreanos y el encarcelamiento de 26.000.
En la década de 1930, el número de ataques contra occidentales y sus amigos japoneses por parte de ciudadanos nacionalistas aumentó debido a la influencia de las doctrinas político-militares japonesas en los primeros años del período Showa; estos ataques ocurrieron después de una larga acumulación que comenzó en la década de 1930. Período Meiji , cuando unos pocos samuráis acérrimos se negaron a aceptar extranjeros en Japón. [97] Para una excepción, véase Asentamiento judío en el Imperio japonés .
El racismo estuvo omnipresente en la prensa durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa y la Guerra de la Gran Asia Oriental y las descripciones de los medios de comunicación sobre la superioridad del pueblo Yamato fueron inquebrantablemente consistentes. [98] La primera gran campaña publicitaria contra los extranjeros, llamada Bōchō(Guardia contra el espionaje), se lanzó en 1940 junto con la proclamación del Tōa shin Chitsujo(Nuevo Orden en el Este de Asia) y su primer paso, el Hakkō ichiu . [99] Inicialmente, para justificar la conquista japonesa de Asia, la propaganda japonesa abrazó las ideas de la supremacía japonesa al afirmar que los japoneses representaban una combinación de todos los pueblos y culturas asiáticas, enfatizando rasgos heterogéneos. [100] La propaganda japonesa comenzó a poner énfasis en las ideas de pureza racial y la supremacía de la raza Yamato cuando se intensificó la Segunda Guerra Sino-Japonesa. [100]
Principalmente después del inicio de la Guerra del Pacífico , los occidentales fueron detenidos por las autoridades oficiales y, en ocasiones, fueron objeto de agresiones violentas, enviados a cárceles policiales o centros de detención militares o sufrieron malos tratos en la calle. Esto se aplicó particularmente a los estadounidenses , los soviéticos y los británicos ; En Manchukuo, en el mismo período, se llevaron a cabo ataques xenófobos contra chinos y otros no japoneses.
Al final de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno japonés continuó adhiriéndose a la noción de homogeneidad y supremacía racial, con la raza Yamato en la cima de la jerarquía racial. [101] La propaganda japonesa de pureza racial regresó al Japón posterior a la Segunda Guerra Mundial gracias al apoyo de las fuerzas aliadas. La política estadounidense en Japón puso fin a la purga de criminales de guerra fascistas de alto rango y reinstaló a los líderes responsables de la creación y manifestación de la propaganda racial de antes de la guerra. [102]
De manera similar a lo que ocurriría en Corea, la abrumadora presencia de soldados estadounidenses, la mayoría de los cuales jóvenes y solteros, tuvo un efecto notable en la población femenina japonesa. [103] La obvia dinámica de poder después del resultado de la guerra, así como la falta de responsabilidad de los soldados estadounidenses que embarazaron a mujeres japonesas, colocaron a estos niños en una luz negativa incluso antes de que sus vidas comenzaran. [104] Un número desconocido de estos niños serían abandonados por sus padres. Crecerían asociados con la derrota y la muerte en su propio país y considerados como un recordatorio de la subordinación japonesa a una potencia occidental. [ cita necesaria ]
Debido a la poca importancia que se otorga a la asimilación de las minorías en Japón, las leyes relativas a cuestiones étnicas reciben baja prioridad en el proceso legislativo. [105] Aún así, en 1997, se aprobó una legislación de "renacimiento cultural ainu" que reemplazó la legislación anterior de "protección de los antiguos aborígenes de Hokkaido" que tuvo efectos devastadores sobre los ainu en el pasado.
El artículo 14 de la Constitución de Japón establece que todas las personas (versión en inglés) o ciudadanos (versión japonesa revisada) son iguales ante la ley y no pueden ser discriminados política, económica o socialmente por motivos de raza, creencias, sexo, o antecedentes sociales o de otro tipo.
Sin embargo, Japón no cuenta con una legislación sobre derechos civiles que prohíba o penalice las actividades discriminatorias cometidas por ciudadanos, empresas u organizaciones no gubernamentales. En enero de 2024, tres ciudadanos japoneses, incluido un hombre de ascendencia paquistaní, presentaron una demanda civil contra el gobierno japonés, alegando un patrón constante de acoso policial por motivos raciales y solicitando mejores prácticas, junto con aproximadamente 3 millones de yenes (20.330 dólares) cada uno en concepto de compensación. . La demanda poco común en Japón tiene como objetivo demostrar que la discriminación racial viola la constitución y los acuerdos internacionales de derechos humanos. Los demandantes, incluidos dos residentes permanentes y un ciudadano japonés nacido en el extranjero, alegan repetidas detenciones y registros injustificados por parte de la policía en función de su raza, lo que genera preocupaciones sobre la capacidad del país para abordar la creciente diversidad resultante de un número creciente de trabajadores extranjeros. La demanda nombra al gobierno japonés, al gobierno metropolitano de Tokio y a la prefectura de Aichi. [106] [78]
En la Dieta se ha intentado promulgar legislación sobre derechos humanos. En 2002, se presentó un proyecto a la Cámara de Representantes , pero no llegó a votación. [107] Si la ley se hubiera aprobado, se habría creado una Comisión de Derechos Humanos para investigar, nombrar y avergonzar o penalizar financieramente las prácticas discriminatorias, así como el discurso de odio cometido por ciudadanos o establecimientos privados.
Otro tema que se ha debatido públicamente pero que no ha recibido mucha atención legislativa es si se debe permitir que los residentes permanentes voten en las legislaturas locales. Zainichiorganizaciones afiliadas a Corea del Norte están en contra de esta iniciativa, mientras que ZainichiLas organizaciones afiliadas a Corea del Sur lo apoyan.
Finalmente, existe un debate sobre la modificación de los requisitos para los permisos de trabajo para extranjeros. A partir de 2022, el gobierno japonés no emite permisos de trabajo a menos que se pueda demostrar que la persona tiene ciertas habilidades que los locales no pueden proporcionar.
En julio de 2005, un relator especial de las Naciones Unidas sobre el racismo y la xenofobia expresó su preocupación por el profundo y profundo racismo en Japón y el insuficiente reconocimiento del problema por parte del gobierno japonés. [108] [109] [110]
Doudou Diène ( Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU ) concluyó después de una investigación y una gira de nueve días por Japón que la discriminación racial y la xenofobia en Japón afectan principalmente a tres grupos: las minorías nacionales, los descendientes de personas de antiguas colonias japonesas y los extranjeros. de otros países asiáticos. [110] John Lie , profesor de la Universidad de California, Berkeley , cree que la creencia generalizada de que Japón es una sociedad étnicamente homogénea es inexacta porque Japón es una sociedad multiétnica. [111] Tales afirmaciones han sido rechazadas durante mucho tiempo por otros sectores de la sociedad japonesa, como el ex Primer Ministro japonés Tarō Asō , quien una vez describió a Japón como una nación habitada por personas que son miembros de "una raza , una civilización , un idioma" . y una cultura ". [112]
Si bien expresó su apoyo a los esfuerzos contra la discriminación, Sankei Shimbun , un periódico nacional japonés, expresó dudas sobre la imparcialidad del informe, señalando que Doudou Diène nunca había visitado Japón antes y que su breve gira fue organizada por una ONG japonesa, IMADR (International Movimiento Contra Toda Forma de Discriminación). El presidente de la organización es el profesor Kinhide Mushakoji (武者小路公秀), miembro de la junta (y ex director de la junta) del Instituto Internacional de la Idea Juche (主体思想国際研究所), una organización cuyo propósito declarado Es la propagación del Juche , la ideología oficial de Corea del Norte . [113]
En 2010, según el Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial , el historial de Japón en materia de racismo ha mejorado, pero todavía hay margen para avanzar. [114] El comité criticó la falta de legislación contra el discurso de odio en el país y el tratamiento de las minorías japonesas y sus grandes comunidades coreanas y chinas. [114] El Japan Times citó al miembro del comité Regis de Gouttes diciendo que había habido pocos avances desde 2001 (cuando se llevó a cabo la última revisión) "No hay ninguna legislación nueva, a pesar de que en 2001 el comité dijo que prohibir el discurso de odio es compatible con libertad de expresión." [114] Muchos miembros del comité, sin embargo, elogiaron el reciente reconocimiento por parte del gobierno japonés de los ainu como pueblo indígena. [114]
En febrero de 2015, Ayako Sono , ex miembro de un panel de reforma educativa, escribió una controvertida columna en Sankei Shimbun en la que sugería que se deberían importar más trabajadores extranjeros en un intento de aliviar la escasez de mano de obra, pero deberían separarse de los japoneses nativos. con un sistema de apartheid . [115] [116] [117] [118] Más tarde afirmó: "Nunca he elogiado el apartheid, pero sí creo que la existencia de un 'Chinatown' o un 'Pequeño Tokio' es algo bueno". [119]
La misma amenaza se cernía sobre miles más que habían llegado como refugiados de las masacres que siguieron al levantamiento del 3 de abril de 1948 en la isla de Jeju y de la Guerra de Corea.
